[转载]瓷器铜器泥塑佛造像---佛像制做与仿制及辨伪（三）
佛像制做与仿制及辨伪三&&瓷器铜器泥塑佛造像
金属类佛像的鉴定
由于现代科学技术的发展，许多现代科技手段也运用于佛像辨伪。金属辨伪可从几个方面辨别，1、原料，2、原
料产地，3、制造工艺，4、年代。检测青铜器原料成份可采用化学分析，即：（1）质量法。（2）容量法。（3）
比色法。和电子探针。光谱分析，即：（1）发射光谱分析。（2）原子吸收光谱分析。（3）荧光X光射线谱分析
。电子扫描显微分析。极谱分析。活化分析。同位素质谱分析等方法。检测青铜器原料产地可采用化学分析和铅
同位素分析方法。检测青铜器制造工艺可采用金相分析方法。检测青铜器内部修复铸造情况可采用射线探伤和超
声波探伤。检测青铜器年代可采用化学分析、金相分析和其他科技手段。（1）结构分析技术有：1、扫描电子显
微镜（简称扫描电镜）是一种精密的分辨非常高的仪器。利用扫描电镜可对金属文物样品和晶体进行结构分析可
以观察到金属文物内部化学组成以及工艺制作情况。也需要与其它实验技术相互配合验证。2、X射线衍射：X射线
通过晶体时会发生衍射效应，利用这一特性来确定结晶物质物相的方法，称为X射线物相分析法，简称为X射线衍
射（XRD）。X射线衍射作为一种物相鉴定的有效手段，可用来分辨铜锈的矿相组成及化合物类型。
3、X光照像技
术：X光照相方法可以揭示金属文物覆盖物和包裹物之下的表面相关信息，如铭文、花纹、垫片、铸造工艺、附件
连接方式、内范情况等。并且对文物无损，内部貌影像清晰，有利用对金属文物的修复保护。4、红外吸收光谱：
红外吸收光谱（IR），简称红外光谱，它是一种分析物质结构的有效工具。在文物保护中可利用红外光谱技术对
古代铜器进行研究，还可以用来分辨和识别青铜器铭文。5、核磁共振：通过核磁共振谱线的参量可确定物质的分
子结构与性质的分子结构与性质。采用核磁共振方法可间接检测金属文物表面遗物。6、穆斯堡尔谱学：穆斯堡尔
谱仪主要起到两个作用：一是使放射源的r射线获得需要的多普勒速度来补偿由于原子核反冲损失的能量，从而达
到r射线的共振吸收；二是吸收的r射线按能量（速度）记录下来。可以对青铜器铸造工艺研究。（2）化学元素分
目前已有若干化学元素分析技术在文物保护中得到应用，如中子活化分析、原子吸收和原子发射、X射线
荧光分析、电子微探针、离子束分析（包括质子激发X荧光分析、核反应微量元素分析和卢瑟福背散射等）。所谓
化学元素成分分析是指对样品中不同的元素所占比例的分析。这些元素成分信息在考古学文物保护研究工作中至
关重要。例如对金属文物来说，可以得到当时金属铸造工艺水平等方面的信息。（二）传统方法辨伪佛像的辨伪
是从青铜器的辨伪中发展起来的，其辨伪的方法来源于青铜器。传统方法辨别佛像的真伪主要是通过人们长期对
佛像的研究经验，通过目鉴来判定佛像的真伪，这就要求鉴定者具备三个方面的知识：一、对佛教和佛像方面的
研究，二、对佛像的时代特征研究，三、对佛像制造和造伪方法的知识研究。佛像的复制、仿造与不道德的作伪
以假充真应予以区别开来。佛像的复制、仿造是对佛教艺术的一种宏扬和发展，是对佛教艺术的尊重和仰慕。基
本上都带有自己的特点，而且出于的目地是为了不以营利为宗旨。而故意作伪是以假充真其目地是骗人钱财乃身
外之物。佛像的流传经历就是在不断仿制中发展并继承下来的。在发展中形成了各自的比较明显的时代特点。后
代仿制前代的佛像由于制作技术水平不同，每个人的手艺不同所以造成佛像制造水平各不相同。辨伪佛像可从两
个方面入手，由佛像可分为传世和出土两大类。所以当辨别佛像时首先判断是传世的还是出土的。佛是佛像也因
出土年代不一样，有的没有生绣只有各种颜色的皮克，有的有各种颜色的锈蚀但锈蚀上有一层常年把玩出的包浆
。这是断定传世佛像最关键的条件。佛像的辨伪首先从整器着眼，看整个佛像的神态，看整个佛像的比例，看整
个佛像的神韵，看整个佛像的铸造水平，看整个佛像的保管情况和质量，看整个佛像的破损情况。整器辨伪。要
在了解佛像的制造工艺以及器种、形制、纹饰、铭文等不同时期不同特点的基础上，对器物进行整体识别。每件
佛像必属某个时代，而各个时期的工艺都具有时代特征，所以器物的各个方面都应具有年代的一致性，不可自相
矛盾。如果一件佛像集几个时代的特征于一身，不管其铸造工艺如何精湛，纹饰或铭文如何精美，作旧、作锈如
何逼真，该器物当被视为伪器。整器辨伪还要考察比重。新铸就的重量较之出土的要重，行内称这种现象为“压
手”。产生这种现象的原因是，出土的青铜在地下埋藏日久，除器表被腐蚀外，器核也不同程度受到侵蚀，内部
产生疏松膨胀现象，因此比重会随埋藏时间的长短相对下降；而新铸伪器，不管如何伪装均属表面文章，不会伤
及到器物内部，所以比重较之真器要大。但这不是一成不变的规律，往往佛像铸造都比较重，由其是元明时期的
。由于上述原因，真伪器除比重会产生差异外，敲击器体，发出的声音也有差异：伪器声音清脆悦耳，而真器声
音相对发闷。但有一点应当注意，有的“高仿”伪器，在青铜冶炼时除配以一定比例的铅或锡，还合金了一定量
的轻型金属，使伪器比重尽可能接近真器。既然加入了除铅锡以外的其他金属，那么器表色泽就会发生变化。整
器分辩真伪还要根据铸造工艺特点，如铸痕、铸瘤、碎裂璺、错位、垫片、砂眼、焊痕等加以分析。观察铸痕是
辨别佛像整器真伪的重要内容。所谓铸痕主要指范线。古代青铜器绝大部分为陶范法铸造。这种铸造法由于外范
为数块组合形成，所以范与范的接合处不可避免会出现一定量的间隙，铸就后这些间隙在器表留下的条条细线，
称范线。尽管铸成器在修整过程中，器表范线被磨削去除，但复杂和不易磨削的部位仍会留有范线痕迹。而宋代
以后，佛像铸造大多采用失蜡铸造法，尤其是近现代已完全采用此法，因这种铸造法为整体成形，所以不可能产
生所谓范线。为了达到以假乱真的目的，有的伪器在采用失蜡铸造法时干脆在蜡模上做出假范线。真器的范线一
般都很细小，而伪器的假范线一般都相对粗硬。另外，陶范铸造很难做到，外范以数块组合成形后每个部分都绝
对保持在同一平面，因此会产生“台阶效应”，即范线两边平面高低有细微差别。而失蜡法是整体成形，器表均
在同一个平面，所以假范线两边平面高低无差别。翻砂铸造法为分体成形焊接成器，所以也不会出现范线。除范
线外，陶范铸造由于工艺的特殊性还可能在器表上留下所谓铸瘤或碎裂璺。铸瘤是因铜料纯度或温度等原因，使
铜液流动不畅，在器表上留下的瘤状痕迹。碎裂璺是铸就后，器表上留下的不规则细纹。失蜡和翻砂铸造法，器
表都不会出现这两种现象。另外，与范线不同，这两种现象均不可能作假，所以在对整器观察时这一点应当留意
。器物中尤其是佛像背部留有垫片是陶范铸造特有的一种现象。垫片所用的碎铜片的铜质一般都与本器物铜质不
同。而失蜡法或翻砂法的铸器，整器铜质是一致的，而且也不可能产生陶范法铸器特有的垫片留痕。所以观察有
无垫片及整器铜质情况，也是整体辨别的一项内容。范土也是佛像辩伪的一个标志。陶范法铸器和失蜡法铸造，
一般器表都或多或少地残留着范土；翻砂法铸器，一般器表多带有残砂。陶范的范土为暗红或灰色，而翻砂法所
用的型砂是以石墨为主，因此器表残砂为墨色。锻造法制成的器物无残留物。拼凑而成的整器，有全部以真器残
片拼凑的，只要以头部为主重新配的身体或用，也有以真器残片为主配以新铸补片的。但不管是怎样拼凑必采用
焊接方法完成，而焊口又不可能做到全部严实合缝，所以用小刀往往能够找到焊锡痕迹。另外，拼凑器物所用的
残片，由于年代及铜质不同，因此器物的地子与锈色会出现差异，补以新铸铜片更是如此。再有是观察器物是否
为添花或加花。添花或加花都是在真器上作伪，其疑点是，因花纹内露铜质无锈迹，需重新作锈，所以要注意观
察锈色。凡有这种情况，用开水浇烫可以使假锈脱落，再分辨纹内与器表的锈色差异。从铭文辩别其真伪。与纹
饰辨伪相同，首先要了解每个时期铭文的特征，还要根据铭文作伪的方法来辨别其真伪。真器伪铭，包括增铭或
补铭，首先要看铭文的内容、篇幅、字体以及铭文的位置与器物形制和纹饰等是否为同一时代风格，再看铭文是
铸字还是刻字。即铸或刻产生矛盾。另外还要看字口和锈色。当时刻的字体自然，字口光滑，有磨痕而无刀痕，
而后世刻铭则以钢刀为工具，字口常带有崩茬、飞边和毛刺；看锈色主要看字口锈色与整器锈色有无差异。另外
，采用腐蚀法增补的伪铭，除观察锈色外，还要注意，腐蚀的伪铭字口内凹凸不平。伪器真铭和真器真铭主要从
铜质与锈色上分辨，铭文地子的铜质、锈色与器物的铜质、锈色必须绝对相同，否则为伪器。识别真伪铭还要从
整体着眼，同样是刻铭，真器的铭文笔画自然畅通，无生硬感，而伪铭由于是摹刻，所以笔画拘谨，整体呆板而
生硬。接下来例举几种在真器上作伪的方法。真器拼凑。用真器的残片、残件，根据铜佛像的历史图录或凭有关
知识将其组合焊接成器，再修饰花纹或镌刻伪铭，最后将修饰过的地方进行作旧处理。这种以真器残片、残件拼
凑的方法，更多见的是以一件残破佛像的头为主进行拼凑。也有残片、残件组合后尚有缺件，作伪者会用模具或
以真器局部翻铸出缺件部分，再焊接到所拼凑的器物上。真器伪铭。在真器上根据存世青铜佛像的年代风格，编
写并镌刻伪铭。真器增铭。因真器原有铭文字数少而增刻伪铭。伪器真铭。将带有铭文的真器残片嵌焊于伪器中
。真器真铭。将带有铭文的真器残片嵌焊于真器中。真器镶嵌。在真器上镶嵌金银或绿松石等装饰物。真器改刻
。真器上原有的纹饰简单，磨去后改刻复杂纹饰或添加饰物。真器新纹。在无纹饰的真器上镌刻纹饰。盛世收藏
---共享、公平、尊重！
四、各类佛像的保养（一）佛像保养的意义&佛像大多属真贵文物，它们是人类社会发展进程中的实物见证；是历
史上各个时代人们对佛教信养的真实写照，是一定历史时期的产物。它是具有历史、艺术、科学价值的人类历史
文化遗存。是人类文明历史发展的见证，是古代人民伟大创造和智慧的结晶，它包含着历史存留下来的丰富信息
，从不同的侧面揭示出一定的历史现象，它能直接地反映古代社会的真实面貌。&佛像文物随着岁月的流逝而在遭
受着不同程度的破坏和损害。如出土佛像的损坏；木雕佛像的糟朽、灰尘、虫蛀和霉变腐朽；石质佛像的风化；
彩塑泥佛像的褪色剥落；金属类佛像，如铜佛、铁佛的有害锈蚀、金银佛像的变乌。所有这些都表明佛像正面临
着严重的腐蚀，使珍品佛像失去原貌，甚至大批珍贵佛像正蒙受着无可挽回的损失。&文物作为一种收藏品，也供
人们研究和欣赏。所有被称为文物的实物均有一个共同的特点，就是不能再生产，而应最大限度地将其长久地保
存下去，为了将文物长期妥善地保存下去，为了尽快挽救那些已经糟朽腐败的文物，尽可能地延长古代珍贵文物
的寿命，所以研究文物的保养是非常必要的。从文物的性质出发，保养应当包涵如下内容：文物保养是一门研究
环境因素，时间因素，残余应力因素等对各类文物的作用机理和作用规律的一门学问。文物在这些因素作用下，
逐渐发生退色、变色、返黄、变形、破裂等不可逆的自然劣变现象；同时，保养还是一门研究保护技术，控制或
减缓劣变进程的科学。&（二）佛像损坏的原因&佛像所涉及的材料十分广泛，金、银、铜、铁、陶、瓷、砖、石
、竹、木、漆、泥。从文物保养角度来看，可将佛像归为有机质地和无机质地及复合质地。&佛像制成材料损坏原
因有内因和外因两方面：&内因是佛像制成材料的耐久性，佛像保存的现状表明，本身的变化就像一面镜子，十分
清楚地反映了佛像制成材料的质量情况。我们只要全面的了解了佛像制成材料的性质，就能改善、创造保护条件
，&佛像制成材料损坏的外因是指佛像的保护环境，即围绕佛像保存的空间中，直接或间接影响文物耐久性的各种
自然因素的总体。影响佛像耐久性的自然因素主要有：温度、湿度、光线、污染物、微生物、昆虫、啮齿动物、
水以及机械磨损等。这些因素对佛像的破坏是客观存在的，只要佛像的周围环境中存在这些因素，就会遭到不同
程度的损坏，这是不以人的意志为转移的。因此，我们不仅要了解和研究破坏佛像的内在因素，同时还应了解和
研究破坏佛像的外界因素，特别是在佛像内因既定的情况下，人们对佛像保护环境的控制，对于保护佛像、延长
文物寿命，常常起决定性作用。&（三）佛像入藏前的清洁与消毒&无论是通过什么途径搜集来的佛像，其中有很
多特别是漆佛、木佛、泥佛、彩塑等，常成为各种霉菌的营养基，在潮湿、温暖和黑暗的条件下霉菌最容易繁殖
，有时还产生一些有色物质，使这类佛像，表面变色甚至霉烂至一触即碎。而且易遭虫蛀，特别在阴暗、潮湿、
温和的环境内，很容易生甲虫的幼虫和蛾子。其他危害如虫囊、苍蝇屎、鼠咬对文物的破坏亦十分严重。即使露
天石刻佛像也因细菌孢子寄生而产生藓、藻类使石质受侵蚀而剥落；金属类佛像由于长期埋在地下或保存不当而
锈损严重。陶器、瓷器类佛像发粉（水解）、釉层剥离，木质品佛像腐朽，漆佛像表层剥落，等等。严重时甚至
影响到物体内部结构发生变化。佛像收藏前如果不先进行清洁消毒处理，不但佛像本身会继续损坏，而且会影响
到原有藏品的安全。因此对佛像进行入藏前的清洁消毒处理十分必要。&1、佛像的清洁&一件佛像的清洁处理，主
要是除去器物上的污垢物如土斑、锈斑、油污、水渍、汗渍等。由于器物种类多、质地多异，在清洁处理时所采
取的方法也各有不同。因此，在清洁处理前做清洁前检查非常重要。首先要分析其质地，看看是否损坏、损坏程
度，分析污垢的种类等等，然后决定采用那种方法。对有附着物的佛像要认真分析，对有价值的附着物一定要保
留，对有损于佛像形象的附着物一定要进行清除。而那些已严重损坏的佛像则只能采取加固处理，不能再进行清
洁，否则将毁了这件佛像。&清洁处理一般有以下几种方式：&（1）水洗。对于一般质地坚实、不怕水浸的器物，
如：陶、瓷、砖、瓦、石、铜、铁、、玉、木等材料制成的佛像，表面附着、沾染的污垢可以用蒸溜水洗涤。出
土器物上的固着物较为坚硬，不易一次洗掉，也可用蒸溜水浸泡一段时间，然后再换用新的蒸溜水洗涤。切忌在
清洗时用金属或硬物如刀、铲等工具强行除去器身上的固着物，以免损伤器物，使其表面出现不应有的划痕，甚
至使器物损毁。可用软一些的竹、木做成修器（竹、木刀、竹木铲、竹木针等）一点点地拨落，这样才不致损坏
器物本身。对有孔隙的器物如镂雕佛像等，其藏污纳垢的缝隙部位，要用软布浸湿后轻轻擦除。如果器身上存有
油迹，可用清洗剂如肥皂水、洗洁净等将器物浸泡一段时间，再清洗。但应该注意，凡是经过清洗剂处理的器物
，一定要用蒸溜水漂洗若干次，以免清洁剂本身的酸、碱等成分对器物的影响。经过水洗的器物要放置在阴干处
，待器身水分蒸发，吹干后再行收存。有些质地的文物也可用吹风机或干燥箱烤干。出土的漆、木质佛像，为防
干裂，在水洗后仍需泡水处理，即：浸入蒸溜水或配制的药液中，放置玻璃器皿内，于低温下密封保存。&（2）
干洗。对彩塑、彩绘佛像如有污渍，水洗可能褪色，则应使用汽油等物擦洗，也可以用干洗精直接喷在污渍处，
干洗精使用之前应先做一下试验。干洗时最好先从不明显的地方或边角部位开始，最后处理中心或明显部位。&（
3）干擦。有些怕水的器物及一些出土物品，如石雕佛像上有贴金或彩绘，为保持原器物由于长年地气侵蚀而出现
的自然色泽，不宜用水和药物漂洗。对于这一类器物用质地松软的潮布轻轻擦抹即可。&（4）风晾。对于不宜水
洗或干擦的，应选择风晾方法，将其表面的粉尘和湿气吹去。在室外风晾时应注意天气变化，要避免长时间在强
阳光下曝晒，避免较强风吹，随时掌握温湿度变化。同时还要避免烟囱附近的烟尘污染，在树下要防止鸟虫破坏
，还要避开柳树扬花季节进行风晾，以防止花粉沾污，等等。&（5）机械除尘。对形体较大、笨重且不规则的佛
像，可采用吸尘器等机械除尘；对形体较大的石刻、雕塑等，在吸尘的同时也可使用高压气泵，将吸尘器不易吸
除的尘土吹落。&（6）药物清洗。主要用于各类在恶劣环境下保存的出土佛像。这些器物长期埋于地下，受各种
环境和有害物质作用，锈腐严重。在清洗处理时，应配以一定比例的药物才能起到作用。因各地出土物中混杂物
不同，腐蚀情况各异，所以在采用自配药液时应先做实验，待取得明显效果后再使用；要因每件器物的不同，选
用不同的药物和采用不同的方法。2、佛像消毒处理&新收集来的各种佛像，由于原保存环境的影响，自身携带大
量霉菌等微生物和虫卵等，如不进行消毒处理，使虫、菌进入收藏文物的房间，不仅对该器物继续起到破坏作用
，还会波及其他藏品，危害很大。对佛像入藏前的消毒处理，目的就是对佛像防腐、防霉、杀菌、杀虫，这是使
佛像延年益寿的手段之一。&消毒处理的方法很多，选择哪种方法除了取决于收藏量，还要注意由于需要杀灭的霉
菌种类和处理对象不同，在选用防霉、防腐&、杀菌、杀虫剂时，对霉菌杀灭的条件，以及对不同材质的强度、色
度、颜料等可能产生的影响，均应有确切的了解，特别是在珍贵文物上使用，尤应十分慎重。&1．干热消毒法&（
1）火焰消毒。有些金属小件佛像可采用直接火焰上烧灼的灭菌方法。&（2）干热消毒。对有些金属、陶瓷等不宜
直接用火焰灭菌消毒的佛像，可利用热空气消毒。一般微生物的繁殖体在100℃经1小时可被杀死，而芽孢则需160
℃经2小时才能杀死。目前常用的方法是：把要灭菌消毒的物品放入烘箱中，堆置时要留空隙勿使接触四壁，关闭
箱门，160℃～170℃维持1～2小时，即可达到灭菌消毒的目的。但温度不要超过180℃，降温要缓慢进行，以免玻
璃破裂，待温度降到80℃以下时，才能打开烘箱门。&2．紫外线杀菌&紫外线的波长范围是15纳米～390纳米，其
中240纳米～280纳米范围的紫外线灭菌有效，而260纳米左右的紫外线灭菌作用最强。现在实用的紫外线灯是一种
低压水银蒸汽灯，能辐射出强烈的253.7纳米的短波紫外线，灭菌力强而且较稳定。紫外线穿透力弱，因此主要用
于空气灭菌、房间灭菌、表面灭菌。采用紫外线灭菌时应注意：有些古玩因自身质地的原因，不应在紫外线灯下
长时间照射，否则会加重佛像的老化过程。&4．微波杀菌&微波是指波长1毫米至1米、频率300兆赫至300吉赫的电
磁波。微波具有良好的杀菌效能。微波杀菌其机理有热效应说也有综合效应说，“热效应”说认为，微波的杀菌
作用在于微波照射时产生的热所致，经微波照射后，物品温度迅速上升，致使微生物大量死亡。“综合效应”说
认为微波的生物作用不仅有热效应，同时还存在非热效应，如电磁场效应、量子效应、超电子作用等所引起的变
化。生物分子得到微波光子能量之后增加分子的动能即产生热效应，使分子产生次级电子发射，使分子内部重新
排列，并造成内部运动，对化学反应提供能量，因而微波照射影响菌细胞酶的活性，影响细胞膜的电特性和通透
性，影响ＤＮＡ和ＡＴＰ合成及理化性质等。&佛像的消毒---药剂灭菌、消毒、杀虫可采用以下方法：&（1）苯
酚杀菌：&（2）甲醛熏蒸杀菌：&（3）麝香草酚消毒灭菌：&（4）香叶醇徐放剂：&（5）环氧乙烷消毒杀虫法：
（6）“霉敌”高效防腐防霉剂：&（7）苯并咪唑防腐防霉：&（8）多菌灵杀菌防霉&（9）邻乙酰胺基苯甲酸防霉
防腐：&（10）五氯酚钠防腐防霉：&（11）樟脑驱虫剂：&（12）滴滴涕（Ｄ.Ｄ.Ｔ）杀虫剂：&（13）溴甲烷杀
虫剂：（15）氯化苦杀虫剂&：&（四）&收藏佛像的温湿度标准&佛像收藏的环境控制中，最主要的是温湿度控制
与调节。作为收藏室内的温湿度与佛像的保养有着密切的关系。一是室内温湿度状况适宜佛像保护条件时，要采
取措施，防止和减少室外不适宜的温湿度对库室内的影响，使室内适宜温湿度状况趋于稳定，这就是室内的温湿
度的控制；二是室内温度不符合保护条件时，就必须采取措施，使室内的温湿度状况得到改善，这就是对佛像保
护的温湿度调节。&存放佛像房的温湿度标准&一般而言，佛像收藏最好温度在14℃～20℃，24小时温差变化不超
过2℃～5℃；湿度50％～65％，相对湿度变化不能超过3％～5％。这个标准的依据是：各种化学反应、不利因素
的破坏速度还不是很快的。若把温度标准定的再低一些，定在8℃或10℃比起定在20℃对佛像制成材料的耐久性会
更有利，但提出这样一个标准不能只考虑佛像中有机质地制成材料耐久性一个因素，还要考虑其他因素，因此温
度标准不能定的太严。盛世收藏---共享、公平、尊重！
各类佛像保管温湿度标准&藏品质地&适宜温度（℃）&适宜相对湿度（％）&金属类佛像&18～24&40～50&木质类佛
像&16～20&50～60&陶瓷类佛像&18～24&50～60&泥质类佛像&16～20&50～65
总之，保存温湿度标准是根据多方面
情况而综合制定的，因此，这个标准是相对的，不是绝对的。&盛世收藏---共享、公平、尊重！
（五）各类佛像的保管条件&佛像质地可分为三大类别：1．无机成分材料制品；2．有机成分材料的制品；3．无
机成分材料和有机成分材料混合制品。&一、无机成分材料佛像制品&无机化合物，一般指碳元素以外各元素化合
物。在古玩中有金属类、石器类、陶瓷类等等。&（一）金属类&金属类佛像包括：金、银、铜、铁、。&金属类佛
像保存的一般要求是：&（1）保管金属的房屋，必须保持干燥，没有尘埃和空气污染物。温度在18℃～24℃，相
对湿度在40％～50％。&（2）必须预防接触金属器能够产生有害的化学作用的物质，如酸类、油脂、氯化物等。
搬取金属古玩一定要带上绵丝手套，不能用手直接接触金属，避免手上的汗腐蚀金属文物古玩。&（3）为预防尘
埃，金属器要放置在密封的橱柜中或玻璃橱里，中小型器物要每件做一锦盒，再将盒放在橱中；如放在开放式架
子上或在室内地上，则应特别注意房屋内保持清洁。&（4）金属器上的尘埃，要用干净而柔软的布片揩去，而那
些需要特别小心的物品（如金属柔软、加工精细、易碎零件等），要用柔软的松鼠毛刷刷去或用吸尘器吸或吹去
尘埃。&（5）必须预防金属器受到机械性损坏，不要叠压码放，对于细工精制和容易受损坏的金属物品，尤须特
别小心。&（6）如果金属器上镶嵌有其他材料（宝石。珍珠、骨器、龟甲、珐琅等），便应当注意到这些材料的
保管方法（参阅有关章节）。&（7）对于出土的金属文物，在一般情况下，必须清除上面的有害锈和不美观的厚
锈及腐蚀的痕迹，这些工作都就由有关专业人员进行，保管人员尽量不要自己动手。&（8）如果无法避免城市中
的空气污染和沿海地区的氯气，为使金属文物不致发生腐蚀，这就要涂上一层保护膜，这样即能起到保护文物的
作用，而且外表也没有变化。&1．金佛像保管&黄金材料很少有因外界因素作用而受到侵害的。但是一切机械性损
害都是很危险的，往往最轻的冲击，用粗糙布片粗率的拂拭，都能引起扭曲、压皱、擦伤，破坏表面的暗光和亮
光。在保管黄金制品时，要遵守以下规则：&（1）在陈列中的黄金佛像，要保存在玻璃橱柜和玻璃陈列橱内；在
基本藏品储藏库中保存时，装在锦套、垫棉花的盒子里，每件的物品不应使彼此碰撞。&（2）不可以把黄金佛像
与其他金属制品一起保存。&（3）要用软毛刷除去灰尘；用柔软的羚羊皮拂拭。&（4）如果必须清洗，可用乙醚
、汽油（苯）、中性肥皂沫或阿莫尼亚（氨）水（10％浓度）来进行。然后再用蒸溜水洗净，最后将被
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佛像制做与仿制及辨伪三&&瓷器铜器泥塑佛造像
金属类佛像的鉴定
由于现代科学技术的发展，许多现代科技手段也运用于佛像辨伪。金属辨伪可从几个方面辨别，1、原料，2、原
料产地，3、制造工艺，4、年代。检测青铜器原料成份可采用化学分析，即：（1）质量法。（2）容量法。（3）
比色法。和电子探针。光谱分析，即：（1）发射光谱分析。（2）原子吸收光谱分析。（3）荧光X光射线谱分析
。电子扫描显微分析。极谱分析。活化分析。同位素质谱分析等方法。检测青铜器原料产地可采用化学分析和铅
同位素分析方法。检测青铜器制造工艺可采用金相分析方法。检测青铜器内部修复铸造情况可采用射线探伤和超
声波探伤。检测青铜器年代可采用化学分析、金相分析和其他科技手段。（1）结构分析技术有：1、扫描电子显
微镜（简称扫描电镜）是一种精密的分辨非常高的仪器。利用扫描电镜可对金属文物样品和晶体进行结构分析可
以观察到金属文物内部化学组成以及工艺制作情况。也需要与其它实验技术相互配合验证。2、X射线衍射：X射线
通过晶体时会发生衍射效应，利用这一特性来确定结晶物质物相的方法，称为X射线物相分析法，简称为X射线衍
射（XRD）。X射线衍射作为一种物相鉴定的有效手段，可用来分辨铜锈的矿相组成及化合物类型。
3、X光照像技
术：X光照相方法可以揭示金属文物覆盖物和包裹物之下的表面相关信息，如铭文、花纹、垫片、铸造工艺、附件
连接方式、内范情况等。并且对文物无损，内部貌影像清晰，有利用对金属文物的修复保护。4、红外吸收光谱：
红外吸收光谱（IR），简称红外光谱，它是一种分析物质结构的有效工具。在文物保护中可利用红外光谱技术对
古代铜器进行研究，还可以用来分辨和识别青铜器铭文。5、核磁共振：通过核磁共振谱线的参量可确定物质的分
子结构与性质的分子结构与性质。采用核磁共振方法可间接检测金属文物表面遗物。6、穆斯堡尔谱学：穆斯堡尔
谱仪主要起到两个作用：一是使放射源的r射线获得需要的多普勒速度来补偿由于原子核反冲损失的能量，从而达
到r射线的共振吸收；二是吸收的r射线按能量（速度）记录下来。可以对青铜器铸造工艺研究。（2）化学元素分
目前已有若干化学元素分析技术在文物保护中得到应用，如中子活化分析、原子吸收和原子发射、X射线
荧光分析、电子微探针、离子束分析（包括质子激发X荧光分析、核反应微量元素分析和卢瑟福背散射等）。所谓
化学元素成分分析是指对样品中不同的元素所占比例的分析。这些元素成分信息在考古学文物保护研究工作中至
关重要。例如对金属文物来说，可以得到当时金属铸造工艺水平等方面的信息。（二）传统方法辨伪佛像的辨伪
是从青铜器的辨伪中发展起来的，其辨伪的方法来源于青铜器。传统方法辨别佛像的真伪主要是通过人们长期对
佛像的研究经验，通过目鉴来判定佛像的真伪，这就要求鉴定者具备三个方面的知识：一、对佛教和佛像方面的
研究，二、对佛像的时代特征研究，三、对佛像制造和造伪方法的知识研究。佛像的复制、仿造与不道德的作伪
以假充真应予以区别开来。佛像的复制、仿造是对佛教艺术的一种宏扬和发展，是对佛教艺术的尊重和仰慕。基
本上都带有自己的特点，而且出于的目地是为了不以营利为宗旨。而故意作伪是以假充真其目地是骗人钱财乃身
外之物。佛像的流传经历就是在不断仿制中发展并继承下来的。在发展中形成了各自的比较明显的时代特点。后
代仿制前代的佛像由于制作技术水平不同，每个人的手艺不同所以造成佛像制造水平各不相同。辨伪佛像可从两
个方面入手，由佛像可分为传世和出土两大类。所以当辨别佛像时首先判断是传世的还是出土的。佛是佛像也因
出土年代不一样，有的没有生绣只有各种颜色的皮克，有的有各种颜色的锈蚀但锈蚀上有一层常年把玩出的包浆
。这是断定传世佛像最关键的条件。佛像的辨伪首先从整器着眼，看整个佛像的神态，看整个佛像的比例，看整
个佛像的神韵，看整个佛像的铸造水平，看整个佛像的保管情况和质量，看整个佛像的破损情况。整器辨伪。要
在了解佛像的制造工艺以及器种、形制、纹饰、铭文等不同时期不同特点的基础上，对器物进行整体识别。每件
佛像必属某个时代，而各个时期的工艺都具有时代特征，所以器物的各个方面都应具有年代的一致性，不可自相
矛盾。如果一件佛像集几个时代的特征于一身，不管其铸造工艺如何精湛，纹饰或铭文如何精美，作旧、作锈如
何逼真，该器物当被视为伪器。整器辨伪还要考察比重。新铸就的重量较之出土的要重，行内称这种现象为“压
手”。产生这种现象的原因是，出土的青铜在地下埋藏日久，除器表被腐蚀外，器核也不同程度受到侵蚀，内部
产生疏松膨胀现象，因此比重会随埋藏时间的长短相对下降；而新铸伪器，不管如何伪装均属表面文章，不会伤
及到器物内部，所以比重较之真器要大。但这不是一成不变的规律，往往佛像铸造都比较重，由其是元明时期的
。由于上述原因，真伪器除比重会产生差异外，敲击器体，发出的声音也有差异：伪器声音清脆悦耳，而真器声
音相对发闷。但有一点应当注意，有的“高仿”伪器，在青铜冶炼时除配以一定比例的铅或锡，还合金了一定量
的轻型金属，使伪器比重尽可能接近真器。既然加入了除铅锡以外的其他金属，那么器表色泽就会发生变化。整
器分辩真伪还要根据铸造工艺特点，如铸痕、铸瘤、碎裂璺、错位、垫片、砂眼、焊痕等加以分析。观察铸痕是
辨别佛像整器真伪的重要内容。所谓铸痕主要指范线。古代青铜器绝大部分为陶范法铸造。这种铸造法由于外范
为数块组合形成，所以范与范的接合处不可避免会出现一定量的间隙，铸就后这些间隙在器表留下的条条细线，
称范线。尽管铸成器在修整过程中，器表范线被磨削去除，但复杂和不易磨削的部位仍会留有范线痕迹。而宋代
以后，佛像铸造大多采用失蜡铸造法，尤其是近现代已完全采用此法，因这种铸造法为整体成形，所以不可能产
生所谓范线。为了达到以假乱真的目的，有的伪器在采用失蜡铸造法时干脆在蜡模上做出假范线。真器的范线一
般都很细小，而伪器的假范线一般都相对粗硬。另外，陶范铸造很难做到，外范以数块组合成形后每个部分都绝
对保持在同一平面，因此会产生“台阶效应”，即范线两边平面高低有细微差别。而失蜡法是整体成形，器表均
在同一个平面，所以假范线两边平面高低无差别。翻砂铸造法为分体成形焊接成器，所以也不会出现范线。除范
线外，陶范铸造由于工艺的特殊性还可能在器表上留下所谓铸瘤或碎裂璺。铸瘤是因铜料纯度或温度等原因，使
铜液流动不畅，在器表上留下的瘤状痕迹。碎裂璺是铸就后，器表上留下的不规则细纹。失蜡和翻砂铸造法，器
表都不会出现这两种现象。另外，与范线不同，这两种现象均不可能作假，所以在对整器观察时这一点应当留意
。器物中尤其是佛像背部留有垫片是陶范铸造特有的一种现象。垫片所用的碎铜片的铜质一般都与本器物铜质不
同。而失蜡法或翻砂法的铸器，整器铜质是一致的，而且也不可能产生陶范法铸器特有的垫片留痕。所以观察有
无垫片及整器铜质情况，也是整体辨别的一项内容。范土也是佛像辩伪的一个标志。陶范法铸器和失蜡法铸造，
一般器表都或多或少地残留着范土；翻砂法铸器，一般器表多带有残砂。陶范的范土为暗红或灰色，而翻砂法所
用的型砂是以石墨为主，因此器表残砂为墨色。锻造法制成的器物无残留物。拼凑而成的整器，有全部以真器残
片拼凑的，只要以头部为主重新配的身体或用，也有以真器残片为主配以新铸补片的。但不管是怎样拼凑必采用
焊接方法完成，而焊口又不可能做到全部严实合缝，所以用小刀往往能够找到焊锡痕迹。另外，拼凑器物所用的
残片，由于年代及铜质不同，因此器物的地子与锈色会出现差异，补以新铸铜片更是如此。再有是观察器物是否
为添花或加花。添花或加花都是在真器上作伪，其疑点是，因花纹内露铜质无锈迹，需重新作锈，所以要注意观
察锈色。凡有这种情况，用开水浇烫可以使假锈脱落，再分辨纹内与器表的锈色差异。从铭文辩别其真伪。与纹
饰辨伪相同，首先要了解每个时期铭文的特征，还要根据铭文作伪的方法来辨别其真伪。真器伪铭，包括增铭或
补铭，首先要看铭文的内容、篇幅、字体以及铭文的位置与器物形制和纹饰等是否为同一时代风格，再看铭文是
铸字还是刻字。即铸或刻产生矛盾。另外还要看字口和锈色。当时刻的字体自然，字口光滑，有磨痕而无刀痕，
而后世刻铭则以钢刀为工具，字口常带有崩茬、飞边和毛刺；看锈色主要看字口锈色与整器锈色有无差异。另外
，采用腐蚀法增补的伪铭，除观察锈色外，还要注意，腐蚀的伪铭字口内凹凸不平。伪器真铭和真器真铭主要从
铜质与锈色上分辨，铭文地子的铜质、锈色与器物的铜质、锈色必须绝对相同，否则为伪器。识别真伪铭还要从
整体着眼，同样是刻铭，真器的铭文笔画自然畅通，无生硬感，而伪铭由于是摹刻，所以笔画拘谨，整体呆板而
生硬。接下来例举几种在真器上作伪的方法。真器拼凑。用真器的残片、残件，根据铜佛像的历史图录或凭有关
知识将其组合焊接成器，再修饰花纹或镌刻伪铭，最后将修饰过的地方进行作旧处理。这种以真器残片、残件拼
凑的方法，更多见的是以一件残破佛像的头为主进行拼凑。也有残片、残件组合后尚有缺件，作伪者会用模具或
以真器局部翻铸出缺件部分，再焊接到所拼凑的器物上。真器伪铭。在真器上根据存世青铜佛像的年代风格，编
写并镌刻伪铭。真器增铭。因真器原有铭文字数少而增刻伪铭。伪器真铭。将带有铭文的真器残片嵌焊于伪器中
。真器真铭。将带有铭文的真器残片嵌焊于真器中。真器镶嵌。在真器上镶嵌金银或绿松石等装饰物。真器改刻
。真器上原有的纹饰简单，磨去后改刻复杂纹饰或添加饰物。真器新纹。在无纹饰的真器上镌刻纹饰。盛世收藏
---共享、公平、尊重！
四、各类佛像的保养（一）佛像保养的意义&佛像大多属真贵文物，它们是人类社会发展进程中的实物见证；是历
史上各个时代人们对佛教信养的真实写照，是一定历史时期的产物。它是具有历史、艺术、科学价值的人类历史
文化遗存。是人类文明历史发展的见证，是古代人民伟大创造和智慧的结晶，它包含着历史存留下来的丰富信息
，从不同的侧面揭示出一定的历史现象，它能直接地反映古代社会的真实面貌。&佛像文物随着岁月的流逝而在遭
受着不同程度的破坏和损害。如出土佛像的损坏；木雕佛像的糟朽、灰尘、虫蛀和霉变腐朽；石质佛像的风化；
彩塑泥佛像的褪色剥落；金属类佛像，如铜佛、铁佛的有害锈蚀、金银佛像的变乌。所有这些都表明佛像正面临
着严重的腐蚀，使珍品佛像失去原貌，甚至大批珍贵佛像正蒙受着无可挽回的损失。&文物作为一种收藏品，也供
人们研究和欣赏。所有被称为文物的实物均有一个共同的特点，就是不能再生产，而应最大限度地将其长久地保
存下去，为了将文物长期妥善地保存下去，为了尽快挽救那些已经糟朽腐败的文物，尽可能地延长古代珍贵文物
的寿命，所以研究文物的保养是非常必要的。从文物的性质出发，保养应当包涵如下内容：文物保养是一门研究
环境因素，时间因素，残余应力因素等对各类文物的作用机理和作用规律的一门学问。文物在这些因素作用下，
逐渐发生退色、变色、返黄、变形、破裂等不可逆的自然劣变现象；同时，保养还是一门研究保护技术，控制或
减缓劣变进程的科学。&（二）佛像损坏的原因&佛像所涉及的材料十分广泛，金、银、铜、铁、陶、瓷、砖、石
、竹、木、漆、泥。从文物保养角度来看，可将佛像归为有机质地和无机质地及复合质地。&佛像制成材料损坏原
因有内因和外因两方面：&内因是佛像制成材料的耐久性，佛像保存的现状表明，本身的变化就像一面镜子，十分
清楚地反映了佛像制成材料的质量情况。我们只要全面的了解了佛像制成材料的性质，就能改善、创造保护条件
，&佛像制成材料损坏的外因是指佛像的保护环境，即围绕佛像保存的空间中，直接或间接影响文物耐久性的各种
自然因素的总体。影响佛像耐久性的自然因素主要有：温度、湿度、光线、污染物、微生物、昆虫、啮齿动物、
水以及机械磨损等。这些因素对佛像的破坏是客观存在的，只要佛像的周围环境中存在这些因素，就会遭到不同
程度的损坏，这是不以人的意志为转移的。因此，我们不仅要了解和研究破坏佛像的内在因素，同时还应了解和
研究破坏佛像的外界因素，特别是在佛像内因既定的情况下，人们对佛像保护环境的控制，对于保护佛像、延长
文物寿命，常常起决定性作用。&（三）佛像入藏前的清洁与消毒&无论是通过什么途径搜集来的佛像，其中有很
多特别是漆佛、木佛、泥佛、彩塑等，常成为各种霉菌的营养基，在潮湿、温暖和黑暗的条件下霉菌最容易繁殖
，有时还产生一些有色物质，使这类佛像，表面变色甚至霉烂至一触即碎。而且易遭虫蛀，特别在阴暗、潮湿、
温和的环境内，很容易生甲虫的幼虫和蛾子。其他危害如虫囊、苍蝇屎、鼠咬对文物的破坏亦十分严重。即使露
天石刻佛像也因细菌孢子寄生而产生藓、藻类使石质受侵蚀而剥落；金属类佛像由于长期埋在地下或保存不当而
锈损严重。陶器、瓷器类佛像发粉（水解）、釉层剥离，木质品佛像腐朽，漆佛像表层剥落，等等。严重时甚至
影响到物体内部结构发生变化。佛像收藏前如果不先进行清洁消毒处理，不但佛像本身会继续损坏，而且会影响
到原有藏品的安全。因此对佛像进行入藏前的清洁消毒处理十分必要。&1、佛像的清洁&一件佛像的清洁处理，主
要是除去器物上的污垢物如土斑、锈斑、油污、水渍、汗渍等。由于器物种类多、质地多异，在清洁处理时所采
取的方法也各有不同。因此，在清洁处理前做清洁前检查非常重要。首先要分析其质地，看看是否损坏、损坏程
度，分析污垢的种类等等，然后决定采用那种方法。对有附着物的佛像要认真分析，对有价值的附着物一定要保
留，对有损于佛像形象的附着物一定要进行清除。而那些已严重损坏的佛像则只能采取加固处理，不能再进行清
洁，否则将毁了这件佛像。&清洁处理一般有以下几种方式：&（1）水洗。对于一般质地坚实、不怕水浸的器物，
如：陶、瓷、砖、瓦、石、铜、铁、、玉、木等材料制成的佛像，表面附着、沾染的污垢可以用蒸溜水洗涤。出
土器物上的固着物较为坚硬，不易一次洗掉，也可用蒸溜水浸泡一段时间，然后再换用新的蒸溜水洗涤。切忌在
清洗时用金属或硬物如刀、铲等工具强行除去器身上的固着物，以免损伤器物，使其表面出现不应有的划痕，甚
至使器物损毁。可用软一些的竹、木做成修器（竹、木刀、竹木铲、竹木针等）一点点地拨落，这样才不致损坏
器物本身。对有孔隙的器物如镂雕佛像等，其藏污纳垢的缝隙部位，要用软布浸湿后轻轻擦除。如果器身上存有
油迹，可用清洗剂如肥皂水、洗洁净等将器物浸泡一段时间，再清洗。但应该注意，凡是经过清洗剂处理的器物
，一定要用蒸溜水漂洗若干次，以免清洁剂本身的酸、碱等成分对器物的影响。经过水洗的器物要放置在阴干处
，待器身水分蒸发，吹干后再行收存。有些质地的文物也可用吹风机或干燥箱烤干。出土的漆、木质佛像，为防
干裂，在水洗后仍需泡水处理，即：浸入蒸溜水或配制的药液中，放置玻璃器皿内，于低温下密封保存。&（2）
干洗。对彩塑、彩绘佛像如有污渍，水洗可能褪色，则应使用汽油等物擦洗，也可以用干洗精直接喷在污渍处，
干洗精使用之前应先做一下试验。干洗时最好先从不明显的地方或边角部位开始，最后处理中心或明显部位。&（
3）干擦。有些怕水的器物及一些出土物品，如石雕佛像上有贴金或彩绘，为保持原器物由于长年地气侵蚀而出现
的自然色泽，不宜用水和药物漂洗。对于这一类器物用质地松软的潮布轻轻擦抹即可。&（4）风晾。对于不宜水
洗或干擦的，应选择风晾方法，将其表面的粉尘和湿气吹去。在室外风晾时应注意天气变化，要避免长时间在强
阳光下曝晒，避免较强风吹，随时掌握温湿度变化。同时还要避免烟囱附近的烟尘污染，在树下要防止鸟虫破坏
，还要避开柳树扬花季节进行风晾，以防止花粉沾污，等等。&（5）机械除尘。对形体较大、笨重且不规则的佛
像，可采用吸尘器等机械除尘；对形体较大的石刻、雕塑等，在吸尘的同时也可使用高压气泵，将吸尘器不易吸
除的尘土吹落。&（6）药物清洗。主要用于各类在恶劣环境下保存的出土佛像。这些器物长期埋于地下，受各种
环境和有害物质作用，锈腐严重。在清洗处理时，应配以一定比例的药物才能起到作用。因各地出土物中混杂物
不同，腐蚀情况各异，所以在采用自配药液时应先做实验，待取得明显效果后再使用；要因每件器物的不同，选
用不同的药物和采用不同的方法。2、佛像消毒处理&新收集来的各种佛像，由于原保存环境的影响，自身携带大
量霉菌等微生物和虫卵等，如不进行消毒处理，使虫、菌进入收藏文物的房间，不仅对该器物继续起到破坏作用
，还会波及其他藏品，危害很大。对佛像入藏前的消毒处理，目的就是对佛像防腐、防霉、杀菌、杀虫，这是使
佛像延年益寿的手段之一。&消毒处理的方法很多，选择哪种方法除了取决于收藏量，还要注意由于需要杀灭的霉
菌种类和处理对象不同，在选用防霉、防腐&、杀菌、杀虫剂时，对霉菌杀灭的条件，以及对不同材质的强度、色
度、颜料等可能产生的影响，均应有确切的了解，特别是在珍贵文物上使用，尤应十分慎重。&1．干热消毒法&（
1）火焰消毒。有些金属小件佛像可采用直接火焰上烧灼的灭菌方法。&（2）干热消毒。对有些金属、陶瓷等不宜
直接用火焰灭菌消毒的佛像，可利用热空气消毒。一般微生物的繁殖体在100℃经1小时可被杀死，而芽孢则需160
℃经2小时才能杀死。目前常用的方法是：把要灭菌消毒的物品放入烘箱中，堆置时要留空隙勿使接触四壁，关闭
箱门，160℃～170℃维持1～2小时，即可达到灭菌消毒的目的。但温度不要超过180℃，降温要缓慢进行，以免玻
璃破裂，待温度降到80℃以下时，才能打开烘箱门。&2．紫外线杀菌&紫外线的波长范围是15纳米～390纳米，其
中240纳米～280纳米范围的紫外线灭菌有效，而260纳米左右的紫外线灭菌作用最强。现在实用的紫外线灯是一种
低压水银蒸汽灯，能辐射出强烈的253.7纳米的短波紫外线，灭菌力强而且较稳定。紫外线穿透力弱，因此主要用
于空气灭菌、房间灭菌、表面灭菌。采用紫外线灭菌时应注意：有些古玩因自身质地的原因，不应在紫外线灯下
长时间照射，否则会加重佛像的老化过程。&4．微波杀菌&微波是指波长1毫米至1米、频率300兆赫至300吉赫的电
磁波。微波具有良好的杀菌效能。微波杀菌其机理有热效应说也有综合效应说，“热效应”说认为，微波的杀菌
作用在于微波照射时产生的热所致，经微波照射后，物品温度迅速上升，致使微生物大量死亡。“综合效应”说
认为微波的生物作用不仅有热效应，同时还存在非热效应，如电磁场效应、量子效应、超电子作用等所引起的变
化。生物分子得到微波光子能量之后增加分子的动能即产生热效应，使分子产生次级电子发射，使分子内部重新
排列，并造成内部运动，对化学反应提供能量，因而微波照射影响菌细胞酶的活性，影响细胞膜的电特性和通透
性，影响ＤＮＡ和ＡＴＰ合成及理化性质等。&佛像的消毒---药剂灭菌、消毒、杀虫可采用以下方法：&（1）苯
酚杀菌：&（2）甲醛熏蒸杀菌：&（3）麝香草酚消毒灭菌：&（4）香叶醇徐放剂：&（5）环氧乙烷消毒杀虫法：
（6）“霉敌”高效防腐防霉剂：&（7）苯并咪唑防腐防霉：&（8）多菌灵杀菌防霉&（9）邻乙酰胺基苯甲酸防霉
防腐：&（10）五氯酚钠防腐防霉：&（11）樟脑驱虫剂：&（12）滴滴涕（Ｄ.Ｄ.Ｔ）杀虫剂：&（13）溴甲烷杀
虫剂：（15）氯化苦杀虫剂&：&（四）&收藏佛像的温湿度标准&佛像收藏的环境控制中，最主要的是温湿度控制
与调节。作为收藏室内的温湿度与佛像的保养有着密切的关系。一是室内温湿度状况适宜佛像保护条件时，要采
取措施，防止和减少室外不适宜的温湿度对库室内的影响，使室内适宜温湿度状况趋于稳定，这就是室内的温湿
度的控制；二是室内温度不符合保护条件时，就必须采取措施，使室内的温湿度状况得到改善，这就是对佛像保
护的温湿度调节。&存放佛像房的温湿度标准&一般而言，佛像收藏最好温度在14℃～20℃，24小时温差变化不超
过2℃～5℃；湿度50％～65％，相对湿度变化不能超过3％～5％。这个标准的依据是：各种化学反应、不利因素
的破坏速度还不是很快的。若把温度标准定的再低一些，定在8℃或10℃比起定在20℃对佛像制成材料的耐久性会
更有利，但提出这样一个标准不能只考虑佛像中有机质地制成材料耐久性一个因素，还要考虑其他因素，因此温
度标准不能定的太严。盛世收藏---共享、公平、尊重！
各类佛像保管温湿度标准&藏品质地&适宜温度（℃）&适宜相对湿度（％）&金属类佛像&18～24&40～50&木质类佛
像&16～20&50～60&陶瓷类佛像&18～24&50～60&泥质类佛像&16～20&50～65
总之，保存温湿度标准是根据多方面
情况而综合制定的，因此，这个标准是相对的，不是绝对的。&盛世收藏---共享、公平、尊重！
（五）各类佛像的保管条件&佛像质地可分为三大类别：1．无机成分材料制品；2．有机成分材料的制品；3．无
机成分材料和有机成分材料混合制品。&一、无机成分材料佛像制品&无机化合物，一般指碳元素以外各元素化合
物。在古玩中有金属类、石器类、陶瓷类等等。&（一）金属类&金属类佛像包括：金、银、铜、铁、。&金属类佛
像保存的一般要求是：&（1）保管金属的房屋，必须保持干燥，没有尘埃和空气污染物。温度在18℃～24℃，相
对湿度在40％～50％。&（2）必须预防接触金属器能够产生有害的化学作用的物质，如酸类、油脂、氯化物等。
搬取金属古玩一定要带上绵丝手套，不能用手直接接触金属，避免手上的汗腐蚀金属文物古玩。&（3）为预防尘
埃，金属器要放置在密封的橱柜中或玻璃橱里，中小型器物要每件做一锦盒，再将盒放在橱中；如放在开放式架
子上或在室内地上，则应特别注意房屋内保持清洁。&（4）金属器上的尘埃，要用干净而柔软的布片揩去，而那
些需要特别小心的物品（如金属柔软、加工精细、易碎零件等），要用柔软的松鼠毛刷刷去或用吸尘器吸或吹去
尘埃。&（5）必须预防金属器受到机械性损坏，不要叠压码放，对于细工精制和容易受损坏的金属物品，尤须特
别小心。&（6）如果金属器上镶嵌有其他材料（宝石。珍珠、骨器、龟甲、珐琅等），便应当注意到这些材料的
保管方法（参阅有关章节）。&（7）对于出土的金属文物，在一般情况下，必须清除上面的有害锈和不美观的厚
锈及腐蚀的痕迹，这些工作都就由有关专业人员进行，保管人员尽量不要自己动手。&（8）如果无法避免城市中
的空气污染和沿海地区的氯气，为使金属文物不致发生腐蚀，这就要涂上一层保护膜，这样即能起到保护文物的
作用，而且外表也没有变化。&1．金佛像保管&黄金材料很少有因外界因素作用而受到侵害的。但是一切机械性损
害都是很危险的，往往最轻的冲击，用粗糙布片粗率的拂拭，都能引起扭曲、压皱、擦伤，破坏表面的暗光和亮
光。在保管黄金制品时，要遵守以下规则：&（1）在陈列中的黄金佛像，要保存在玻璃橱柜和玻璃陈列橱内；在
基本藏品储藏库中保存时，装在锦套、垫棉花的盒子里，每件的物品不应使彼此碰撞。&（2）不可以把黄金佛像
与其他金属制品一起保存。&（3）要用软毛刷除去灰尘；用柔软的羚羊皮拂拭。&（4）如果必须清洗，可用乙醚
、汽油（苯）、中性肥皂沫或阿莫尼亚（氨）水（10％浓度）来进行。然后再用蒸溜水洗净，最后将被
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