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& 列表网&京ICP证100421号&京ICP备号-1&琼公网安备08“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这句出自白居易《长恨歌》里的诗句，描绘了坚贞美好的爱情。这句诗词中所描述的故事，就发生在河南省封丘县留光镇青堆村。2月22日上午9时许，一场盛大的纪念仪式在青堆村韩凭息氏祠举行。在纪念现场，来自息氏故乡的前吴村和韩凭故里的韩丘村的村民们，怀着无比崇敬的心情向韩凭息氏塑像敬献了花篮。如今，这里仍流传着韩凭息氏夫妇忠于爱情、誓死捍卫爱情的千古佳话。在两千多年的传承中，“连理枝”、“比翼鸟”作为独特的爱情符号，已升华为中国有情人终成眷属的终极追求，成为相思文化的重要起源。封丘也因此被誉为爱情圣地，相思之乡。封丘县地处河南省东北部，与八朝古都开封隔河相望。厚重的历史积淀，特殊的地理环境，为生活在这块土地上的人们注入了坚韧包容、忠义厚善的精神特质。据了解，封丘县的青陵台遗址、“息氏墓”、韩凭息氏祠堂等古迹目前保存完好。借助“中国相思文化起源汉墓考古研究成果发现”的契机，封丘县将深入挖掘这些文化资源，发挥后发优势，努力发展相思文化产业，已经作出相思文化产业发展的初步规划。规划中的相思文化产业园，是一个以相思爱情文化为主线,以休闲农业开发、乡村经济发展为载体、以“互联网”为纽带的现代综合性文化产业园区。作为一个农业大县，近年来，封丘凭借优美的生态环境和丰富的生态资源，大力发展金银花产业和树莓产业。目前，该县树莓种植面积已突破3000公顷，津思味、生命果两大产业化龙头企业已形成了种植、加工、销售等完整的产业链条，产品畅销国内外；封丘金银花品质上佳，种植面积已突破6000多公顷，并获得国家原产地认证和中药材GAP认证，是国内金银花生产第一县。封丘还围绕“互联网+”，全力打造电子商务新兴产业和推动乡村旅游产业，建成了电子商务园区和电子商务综合服务中心，吸引了沪江网、哈哈农庄、云书网、蚂蚁众创空间等多家知名电商进驻，在封丘经济社会发展中的助推作用突显。同时，该县还出台了《乡村旅游发展实施办法》，对旅游项目建设实行“一企一策”，并且正在积极探索“互联网+乡村旅游”发展新模式。千古爱情相思源头封丘县青堆村，战国时属宋地。宋康王驱车游至青堆，见一采桑女子貌美过人，就在青堆东头筑高台天天看她。此女乃宋康王舍人韩凭的妻子息氏。宋康王要韩凭将其妻献给他，韩凭夫妇不从，韩凭在台下自杀，息氏投台而死。宋康王命将他夫妻俩分葬大路两旁，不准合墓。后两墓各生一棵梓树，根结于下，枝交于上，此树后被传为相思树，树上鸟儿、蝴蝶比翼而飞，成双结对。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的诗句已流传千年，家喻户晓，被誉为忠贞爱情的千古绝唱。四川大学文化科技协同创新研发中心主任、博士生导师姜生教授历时多年，以其最新研究成果《汉画韩凭故事考》印证了承载着美好爱情的“相思树”、“连理枝”、“比翼鸟”的故事，就发生在封丘县留光镇的青堆村。两千多年来，封丘及周边一直流传着韩凭息氏凄美忠贞的爱情传奇。息氏的娘家吴村建有息氏庙、息家宅坑，几里之外的韩凭的老家韩丘村，建有韩凭和息氏的祠堂。每年的上元节、中元节和农历二月廿五，当地的群众都会以庙会和祭祀等形式向韩凭息氏夫妇表达着朴素的景仰。封丘县是中华文明的重要发源地，历史源远流长。黄池会盟、陈桥兵变的历史述说着世事沧桑，翟母赠饭、高适赋诗的故事流传着质朴真情，豫剧祥符调唱响大江南北。封丘县还有着绮丽的自然风光。泛舟豫北最大的自然湖泊——青龙湖，在粼粼碧波荡漾、芦苇摇曳生姿中感受久违的释然；登上黄河大堤曹岗险工，看沙鸥翔集、渔帆点点，体味黄河之水天上来的意境，感受长河落日圆的壮美；走进黄河湿地鸟类国家级自然保护区，观苍鹭戏水、白鹤起舞，听百灵鸣夏、布谷催春，体会天人合一的况味；徜徉于流绿叠翠的金银花大田里，呼吸花海馥郁，采撷自然芬芳；在广阔的树莓田中，让晶莹甘润的莓果儿唤醒干涩的唇齿……近年来，封丘县以党的建设、扶贫开发为两大主业，全面打造诚信封丘、生态封丘、长寿封丘、幸福封丘。先后获得中国长寿之乡、中国树莓之乡、中国金银花之乡、中国相思之乡等称号，是全国农业综合开发策源地、全国粮食生产先进县、全国休闲农业和乡村旅游示范县、国子商务进农村示范县。跨越千年的青陵台息氏庙会对于封丘县留光镇、冯村乡两个乡镇方圆几十里的民众来说，除了过大年，其他最重大的节日，莫过于留光青堆村的庙会了。在很多人儿时的记忆里，进入农历二月，人们便早早地把日历翻了又翻，屈指盼望着庙会的到来。青堆村的庙会称为息氏庙会，是为了祭奠千秋贞烈女——息氏。因农历二月廿五是韩凭息氏夫妇的殉情日，所以庙会每年从农历二月廿四至廿六，历时三天。届时，庙会上人潮涌动，人声鼎沸。小商小贩云集此地，高声叫卖，热闹非凡，更有信男信女手举高香，一步一叩首，缓慢走向祠庙，虔诚之状令人感动。这里的民俗表演具有当地的特色，除了唱三天大戏外，担经挑、踩高跷、舞狮子、打腰鼓、扭秧歌、跑旱船等丰富多彩的民间社火表演让前来赶庙会的人们大饱眼福。息氏庙会可追溯到东汉末期，距今已有近两千年历史。公元前134年，汉文帝推行了罢黜百家、独尊儒术的主张，儒家思想成为治理国家的正统。社会纷纷崇尚忠君爱国、贞烈节义，特别是当时的儒生更是把忠君、贞烈奉为人生信条。延光四年，被称为儒生之宗的周举任封丘县令。到任后，他大捐俸资，为息氏修建祠庙，并大力号召百姓焚香拜祭。庙会由此形成，当时只是规模较小，人数也少。随着千年的发展变迁，庙会规模也逐渐扩大，到清代形成了息氏庙会的基本规模。庙会期间，商贩云集、繁荣热闹，耍枪、耍刀、耍猴儿、耍戏法，还有皮影戏，赚足了人们的眼球。伏羲八卦易经玄学更是昭然若揭。庙会里的老人们则急不可待地奔向戏场，提前占个极佳位置，等待演员披红挂彩、粉墨登场，场内时不时传来阵阵喝彩声。在青堆老人们的记忆里，最被人津津乐道的要属上世纪80年代末期的那几场庙会。那时，改革开放刚刚兴起，蛰伏已久的人们从“禁锢”的思想挣脱出来，如同过年般企盼庙会。还没到农历二月廿四，周边的人们就抛下手中的杂事，三五成群的从几十里外赶来，附近的居民，更是全家出动。民间艺术背阁、抬阁、踩高跷、划旱船热闹异常，捏面人、吹糖人，还有现场刻印和作画的民间艺人，各展才华，让人目不暇接。渴了，喝一碗甜丝丝的糖水；饿了，有大碗的羊汤。小到针线、大到电器……一时间庙会里各式各样的商品琳琅满目，令人眼花缭乱。各地香客一路风尘，乘兴而来，熙熙攘攘，络绎不绝。跨越千年的息氏庙会给人们带来太多快乐的同时，也在其漫长的发展过程中，形成自己的文化特性——祈婚姻幸福、求福祉吉祥，彰显了人们对忠贞爱情和美好生活的向往和追求。此外，除了青堆村的息氏庙会，息氏娘家吴村和丈夫韩凭的老家韩丘村（现分为东韩丘村和西韩丘两个村），每年的农历二月廿五也都会举办庙会，祭奠韩凭息氏夫妇。足见，两千多年来，韩凭与息氏一直活在人们的心中。甘雨随车与乌鹊双飞吴村坐落在封丘县东部，恬适静谧，毫不起眼，却因出了两位历史名人而家喻户晓，百里嵩、韩凭息氏的故事在经史典籍中都有记载，街巷坊间广为流传。吴村的街巷中有保存完好的使君祠和息氏庙，村民们经常到那里祭奠、祈福，谈论着“甘雨随车”和“乌鹊双飞”的往事。息氏庙位于吴村靠西的位置，虽然简易，但也不失古朴，庙右面存在一大片空地，据村里的老人们说，这片空地曾是一代名吏百里嵩家的老宅，人们出于敬仰，千百年来没有人侵占，如今已是绿树参天，成了村民们纳凉休憩的好去处。而为了纪念百里嵩而建的使君祠同样是个精致小巧的建筑，祠前一片空地供人们祈祀、休憩。很难想象，“甘雨随车”和“乌鹊双飞”这两则故事的主人公竟同出一处，相互毗邻。据《后汉书》记载，百里嵩，字景山，封丘人。任徐州刺史时某年境内大旱，百里嵩巡视辖属各县，其所到之处“遽甘雨辄澍”。因东海等3县地处偏远，百里嵩没有到达，干旱依旧。有老乡告泣，“人等是公百姓，独不迂降”，于是百里嵩不辞辛劳，又赶往东海等边远山地，百里嵩车马过处，甘雨立降。百姓把那雨叫“刺史雨”，“甘雨随车”一词便由此而来。相传，百里嵩常年为民奔命而感到年迈体衰，便求告老还乡，然而百里嵩离落叶归根终差“一箭之地”。便阖然而逝，其子记得百里嵩曾立下“发矢薄葬”的遗愿，便张弓搭箭，飞矢应声落至一个高岗上，就在那里安葬了父亲。后来，人们又为百里嵩修建了使君祠，附近百姓纷纷前来祈愿风调雨顺、天降甘霖，百里嵩逐渐成为民间的“雨神”。清代封丘知县王赐魁拜谒使君祠时曾作诗曰：“食报在斯民，仪型老汉臣。流风怀百里，膏雨沛千春。遗留号由旧，丹青俨若新。丰碑重勒石，古墓未荒榛。享事并年洁，桑麻岁岁匀……。息氏，战国末年宋国中书舍人韩凭之妻。韩凭息氏的故事无需再赘述，它早已化为干宝《搜神记》里的神仙眷侣，白居易《长恨歌》里的“比翼鸟”、“连理枝”，成为爱情的宣言。韩凭与息氏于青陵台殉情之后，被分葬于青堆村，而后相合，生连理枝，出比翼鸟，被后人赞为忠贞爱情的典范。清代封丘县知县赐魁为息氏建祠立碑，并提碑文：予博稽载籍，独高韩凭之息氏，鸳冢节烈，脍炙今古，及承乏封邑，省耕至其故址，每低佪不忍去，欲封植追崇焉，予素志也，戊午夏，旧尹屠给谏，道经平丘，对予述，息氏不置，适与予志大相契合也，乃为之立碣、建祠，以谋享祀，敢云予章显之，以妥氏灵哉，亦聊以使邑之人知万古纲常，巾帼犹能存之也，如此。青陵台畔贤妻多“我们夫妻二人在此立下海誓山盟，终身遵守！在婚姻的道路上，相互扶持，勤俭持家，孝敬父母，无论疾病健康，贫穷富有，顺境逆境，不离不弃，相伴一生！”一对刚刚“喜结连理”的封丘小夫妻，按照当地习俗，在长辈的带领下来到青堆村东的息氏祠堂内虔诚盟誓。上完这神圣的“新婚第一课”，一对年轻人将会在婚姻的道路上“比翼双飞”。息氏祠堂的管理员王勤江说，每到五一、十一、春节结婚旺季，前来息氏祠堂拜祭盟誓的新婚夫妇络绎不绝。他们在“韩息”牌位前跪拜、上香，立下“山无棱天地合，乃敢与君绝”的誓言，虔诚地信奉“韩息有荫”，先人会庇佑他们夫妻幸福恩爱、家庭和睦美满！许是“韩息”二人惊天地、泣鬼神的爱情绝唱感动了上苍；许是后世的虔诚供奉感动了先祖；许是在这种“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的特定环境中拜祭的夫妻，彻底明白了“执子之手，与子偕老”的真谛，王勤江说，来息氏祠堂盟誓祈福的人，家庭生活恩爱和谐，幸福美满。独特的相思文化孕育出封丘人夫妻恩爱、敬老孝亲、邻里友善的良好传统，涌现出成百上千的“贤妻良母”。她们挚守着一份平淡，孝敬长辈，相夫教子，其中也不乏有历经磨难，用自己柔弱肩膀有所担当的伟大女性。今年40岁的王本广、王喜玲夫妇，是土生土长的青堆人，两人从小青梅竹马，成人后于“连理枝”前盟誓成婚，二人互为对方生活中的坚实后盾，同沐阳光，共历风雨。王喜玲的公公在病榻上躺了十余年，她每日伺候吃穿梳洗，照前顾后，没让老人生过一次褥疮。为了减轻丈夫的负担，她在料理繁忙家务的同时，得空就去村里的生态园里摘树莓、采桑葚，贴补家用。王喜玲每日忙得像陀螺，但是她的脸上始终挂着乐观的微笑，因为她的心中有“爱”！留光镇东林庄村的魏荣花，年逾古稀仍不忘丈夫临终嘱托，不顾自己一身病痛细心伺候百岁婆婆，把婆婆照顾的健康硬朗。留光镇西王庄村的王玉镯，12年前，丈夫突遭车祸成植物人，她不离不弃，精心照顾丈夫至今，独自养育四个孩子长大成人……在青堆，在留光，在封丘，这样的贤妻良母不胜枚举，她们无不在用自己的实际行动诠释着什么叫“忠贞”，什么叫“贤良”。日，中国老年学学会正式授予封丘“长寿之乡”称号，该学会常务副会长赵宝华先生在封丘调研时说，封丘女性了不起，她们贤惠善良、豁达包容，有这样女性，家庭自然会和谐，老人当然会长寿。据青堆村支部书记王书勤介绍，从他记事起，村里很少有离婚的事件，即使夫妻之间偶有摩擦，只要到息氏贞烈祠堂里拜上一拜，就会尽释前嫌。另外，据民政部门统计，留光镇的离婚率是封丘县最低的，而封丘县的离婚率在新乡市也是最低的。翻开《封丘县志》，在以忠孝治天下的封建社会，息氏的形象成为封丘人特别是妇女的典范。“封自息氏，以节烈著闻千古后世”，义夫、节妇在“封丘明清至民国有二百多人”（《封丘县志·顺治本·小序》）。韩凭与息氏故事的影响之大是前人所始料不及的。可见，韩凭息氏故事是对封丘爱情婚姻文化最好的注释。打造相思小镇演绎过“在天愿作比翼鸟、在地愿为连理枝”旷古绝恋的中原古镇——留光镇，位于封丘县城东18公里处。据《后汉书》记载：东汉初年，光武帝刘秀北征王朗时，曾驻跸于此，所以历史上称之为光武镇。悠久的历史文化和得天独厚的交通区位优势，使留光镇成为发展休闲农业与乡村旅游的重要区域。战国时期，韩凭、息氏夫妇双双殉情于留光镇青堆村青陵台，留下了壮美的“相思树、连理枝”千古绝唱，留光镇也因此被称为中国忠贞爱情的发源地之一。留光镇自然环境优美、物产丰富。每至初夏时节，万亩树莓，千亩桑田，绿涛起伏，果实诱人，恋人相约期间，采摘嬉戏，再现了两千多年前“桑间濮上”的人文风貌。该镇在全县率先引进第三代水果之王树莓的种植及深加工产业。企业家王书勤、葛章春先后成立了“河南津思味农业食品发展有限公司”和“生命果有机食品股份有限公司”，成为树莓产业的领航者，旗下生产的树莓果汁、果酱、果酒等产品远销欧美发达国家。近年来，留光镇农业经济快速发展。全镇道路交通和农业生产条件显著改善，实现了“田成方、林成网、渠相通、路相连、旱能浇、涝能排”的农业生产新格局，为特色农业种植和休闲农业发展奠定了良好基础。目前，全镇已形成以特色种植和采摘观光为主题的休闲农庄10个，乡村旅游开局良好。在新乡市委、市政府“大文化、大旅游、大健康”的背景下，留光镇将凭借独有的相思爱情文化内涵以及良好的生态，努力打造一个集休闲度假、游览观光为一体的相思文化产业园。修复韩凭息氏古墓、祠堂，恢复青陵台，开发建设爱情博物馆、连理长廊、盟誓墙、爱情广场、相思果园、爱情花卉园等，同时打造相思群、婚庆一条街、相思文化街，其中涵盖相思客栈、餐厅、剧场、酒吧等配套设施。相思源于此，坚贞亦源于此！相思文化园将带您穿越时空，实景感受两千多年前那场爱情绝唱；“四季有花、三季有果”的相思花卉园和相思果园将给您带来视觉和味觉的双重盛宴；婚庆产业园将为您婚姻生活的完美起航提供最佳服务；养生别墅群则是您与家人养心养身的最佳选择。原标题：河南封丘：千年古县 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我们亲手把牛棚建成了，我们被“请君入瓮”了。 牛棚里面也是有生活的。有一些文填仓节
正月二十五，俗称填仓节，是仓王爷的生日。这是汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日。"填仓对于“治大国若烹小鲜”的训解，传统的说法，以“不扰民”之说，最为大宗。其实，“烹小鲜”一语，要视为烹饪里面最简易的一道菜肴，也就是说，“鲜”要通假为“鳝”。所谓“简易”，就是“以道莅天下”，依于自然，专就统治者而立论。早期民族的融合与凝聚力的形成与古代神话的传播与定型相随相助。上古神话时代是“万邦林立”、“众神并存”的无中心神时代。早期部族经过数千年的交融最后归融到华夏族，龙图腾在部族融合中起到了麾领的作用。鲧窃息壤神话中“息壤”与“帝”的所指并不清楚，而对“鲧復生禹”的解释也莫衷一是。实际上，羿、尧、舜、禹等人物属于太阳神系列，嫦娥、女娲、娥皇、女英等则属于月神系列，而鲧、共工、蓬蒙、吴刚属于雷神系列。摘 要：河洛文化的发展与王者都洛之间有着紧密的相互联系。洛阳居于天下之中，不仅符合王者立都的地理要求，而且拥作者 | 季羡林编辑 | 浅 白来源 |《行走天下》但我终究是要走的，沿了自己在心里画下的一条路走。我只希望摘
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要：《论语》的“直”既指率真、率直，也指公正、正直，兼及情与理，代表了由情及理的实践超越过程，亦称直道《老子》第九章“功遂身退”一语，诸本多作“功成名遂身退”，历来被解作一种功成名就后即当引退的人生智慧。这种观点是将《老子》原文理解为一种权衡功名之利弊的趋利避害之术，并非老子原意，而是黄老道家对老子思想进行改造的结果。小时候学历史的时候，夏商周都是一揽子出现的，没有细想他们的差异。最近想来，周其实还是非常不同的。《春秋》对“小编语：值此辞旧迎新之际，回望过去的一年，中原文化研究能有所成长和进步，离不开各方的支持，为答谢学界的厚爱，“各位真爱周五好，最近"读客"家出版了度阴山老师的新作《帝王师：张居正》，这是度阴山老师继《帝王师：刘伯温》来源：文汇教育（ID：wenhuieducation），人民日报公众号；综合自《人物》杂志和杭州日报　　如今来源：儒风大家佛家言，生死事大。禅家又讲，死亡是人顿悟的最后一次契机。 而纵观华夏五千年，细数那些为人津津乐你病，有人照顾你，这就是幸福；你冷，有人抱着你，这就是幸福；你哭，有人安慰你，这就是幸福；你老，有人伴着你，　　1、这个年龄已经不允许你不成熟　　当你无力把握命运中的某种爱，某种缘，某种现实，学会放手。给自己身心一个摘
要：《论语》的“直”既指率真、率直，也指公正、正直，兼及情与理，代表了由情及理的实践超越过程，亦称直道于秦人的故事，举世瞩目的秦始皇陵和虎视东方的秦兵马俑，只是秦人强盛至极的一个结局；故事的序幕，却要从秦岭以西小时候学历史的时候，夏商周都是一揽子出现的，没有细想他们的差异。最近想来，周其实还是非常不同的。《春秋》对“文 | 郭于华本文是清华大学社会学教授郭于华在社会调查基础上发表的关于普通人记忆的历史，透过宏达叙事的历史、图1：小合作要放下自我，彼此尊重；大合作要放下利益，彼此平衡；一辈子合作要放下性格，彼此成就。一味索取，不懂zywhyj《中原文化研究》创刊于2013年，是由河南省社会科学院主管主办的文化研究学术期刊（双月刊）。本刊秉持科学理性、兼容并包的文化精神，深入挖掘整理中原文化资源，传承和弘扬中华文化，努力打造国内文化研究的高端学术平台。热门文章最新文章zywhyj《中原文化研究》创刊于2013年，是由河南省社会科学院主管主办的文化研究学术期刊（双月刊）。本刊秉持科学理性、兼容并包的文化精神，深入挖掘整理中原文化资源，传承和弘扬中华文化，努力打造国内文化研究的高端学术平台。