[转载]梵咒与梵唱集锦（二十一）
香卡拉阿阇梨涅盘六颂五
Śaṅkarācārya
Nirvāṇa Ṣaṭkam
（Shankaracharya Nirvana Shatkam）
主讲人：邱显峯老师
一、前言：
& 请见第十七辑解说，此辑为第五颂。
二、香卡拉阿阇梨涅盘六颂五
（一）原梵文版
Na mṛtyur
śaṅkā na
me jāti bhedaḥ
Pitā naiva me naiva
mātā
na janmaḥ
Na bandhur na mitram gurur naiva
śiṣyaḥ
Cidānandarῡpaḥ Śivo’ham Śivo’ham
（二）其他语系型梵文版
Na mṛutyur na shaṅkaa na me jaati bhedaḥ
Pitaa naiva me naiva maataa na janmaḥ
Na bandhur na mitram gurur naiva
shishyaḥ
Cidaanandaroopah Shivo’ham Shivo’ham
（三）英语系改写版一
Na mrityur
na shaunka na me jati bhedah
Pita naiva me naiva mata na janmah
Na bandhur na mitram gurur naiva
Chidaanadarupah Shivo’ham
Shivo’ham
（四）英语系改写版二
Na mrityur na sanka na me jati
Pita naiva me naiva mata na janmah
Na bandhur na mitram gurur naiva
Chidanadaroopah Sivoham
三、梵咒的每个字词解说如下
me : 我、我所、我的、对我
mṛtyur：死亡，有的人写成mṛutyur，原型字是mṛta
śaṅkā：疑虑
jāti：诞生、生
bhedaḥ：诱惑、差异、破坏，原型字是bheda
直译：我没有生死的疑虑和差异
pitā：父亲
mātā：母亲
janmaḥ：诞生，有些版本没有最后的ḥ字，其意义是一样的，原型字是janman
直译：我没有父亲也没有母亲，我也未曾诞生过。
bandhur：亲戚、眷属，原型字是bandhu
mitram：朋友，原型字是mitra
gurur：上师，原型字是guru
śiṣyaḥ：弟子、门徒，有些版本没有最后的ḥ字，其意义是一样的，原型字是śiṣya
直译：我没有眷属、朋友，也没有上师和弟子
直译：我就是纯意识，是觉智与喜悦化现的纯意识。
四、整段梵咒的直接意义
我没有生死的疑虑和差异
我没有父亲也没有母亲，我也未曾诞生过。
我没有眷属、朋友，也没有上师和弟子
我就是纯意识，是觉智与喜悦化现的纯意识
1. 请见第十七辑解说，此为第五首。
2. 本颂在说明生死、父母、眷属、朋友、上师和弟子都属于相对的概念，不是「真我自性」的实相。
3. 第四句的解说：请见第十七辑解说。
4. 本首赞颂诗一样以「否定」法来表述「真我自性」。
5. 有的人会在此颂第一句的第一个na之后加一个me（我）字，其义相似。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。世界上唯一梵咒传承－尼瓦佛教陀罗尼网站再度开放
经过了为期多时的工程，专门研究全世界唯一印度佛教密教教派，尼泊尔尼瓦佛教的梵咒网站再度开放，欢迎大家前去参观。这是专门从事尼泊尔尼瓦佛教研究的释迦
教授，也是尼瓦佛教的僧伽（他是在家人）成员之一，所从事的研究工作。释迦教授先前建构了梵文电子佛典的网站（西来大学所支持），在学术界上有很高的评价。该站的名称为Dharanisangraha，暂且译为"陀罗尼藏"。释迦教授说明，这个站将秉承建构梵文电子藏经的精神，致力投入将可公开的属于佛教梵文陀罗尼的文献电子化工作。该站并揭示了部分该教派的陀罗尼的梵本原典，供大家参观。
释迦教授属于释迦牟尼佛宗族后代，释迦族，该族目前主要分布在尼泊尔首都，加德满都附近山谷，帕丹，拉利普如等地，在印度佛教毁于回教徒的历史上，唯一幸存于世的，保存着
印度大乘佛教传统，仍有僧团与修行者，在佛教宏传史上有相当的影响力，影响及中国佛教。
转贴自：http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=14727&page=1
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。君，已阅读到文档的结尾了呢~~
广告剩余8秒
文档加载中
瑜伽瑜伽%s——精品文档，值得购买和收藏！！！！！
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口第59课-问答--一些梵音的特别细节
新成员：推荐你们从系列课程的开始看起，因为以前的课程是这一课的前提。第一课是：”
问：关于梵音“I AM”我有些问题。如果我之前用的是别的梵音来冥想会怎样？
有同样的效果吗？我能用诵唱吗？白天工作时我能用它吗？晚上入睡前能用它吗？你说调息时不要用
那如果调息时用的梵音(比如
来与呼吸配合怎么样？除了早上晚上，我可以在日间用冥想吗？答：如果你正在跟从其它师承或传统，并且进行得不错，那么就继续。这同样适用于其它任何你学习到的梵音。这种情况下，请把这里的课程看作是参考资料。本课程并不希望打断任何已经存在的功法系统。这些课是为了提供一个由结合起来的灵性功法构成的“开放系统”，每个人都可以用它，并自行决定用它到何种程度。菜鸟可以从一开始起步并往后学习所有课程。达人可以从任何地方切入并获得一些建议。就是如此。如果你决定把这些课程当做主要的功法师承，那么你最好停下任何其它重复的功法并准确按这些课程所教去练。一个人同时只能做那么几件事。你可以看到这里有很多功法需要去消化。只要英文课程最初所用网站愿意，后面会有更多高级瑜伽功法。保持简单，一步一步来。如果这成为你的主要师承，那么就会有多到练不过来的功法让你去练。我们肯定会倾囊相授。
与相似，但不完全相同，因而效果也有些不同。既有直线性也有圆环性的特征在其中，而是圆环性的。“”是中的直线性特征。“”是“”中的圆环性特征。因而有更多的东西。这多出的东西是什么？是极性。是众所周知昆达里尼功在身体中运动的声音；当性元素往上盘升使一个新的生理机制出现时，神经系统就被活化。很多人可以听到它。是大自然母亲在我们体内发出的声音，而她就是充满妙喜的喜乐。啊。。。是母亲。但父亲在哪里？当我们证道时，一个神性的浪漫故事，一个结合，就在我们体内发生。在梵音之中，
是父亲的振动，而“则是母亲的振动。别忘了瑜伽的意思是“结合”。这在许多层次上以不同方式发生。在冥想中，我们每天把梵音的振动不断精妙化到静止中去，到寂静中去，到纯粹喜乐觉识中去。通过梵音，我们是在整个神经系统中培养纯粹喜乐觉识，渗透到存在于我们体内的自然极性中去。我们同时活化体内神性的阳性和阴性。这与脊髓神经以及昆达里尼的活力有直接关系。这个后面再详谈。在这里要理解的是有一些独有的特征。这可能听起来有点理论化，但后来会变得容易体验到。当你的体验逐渐增强，你会发现梵音的振动特点与内在的妙喜体验直接相关，而这妙喜体验正是神经系统里进行的极性圆满的结果。这是一个我们用日常练功刺激产生的复杂但又自动的过程。继续轻柔放松地做冥想。相对于冥想的简单过程来说，这些理论都不算什么。冥想的时候不去想梵音的具体意义。如果这些意义在冥想中出现，就像对待任何其他想法一样对待它。轻柔地回到梵音去。每天冥想，其它所有事情都会自然来到。后来，你就会内在地感受到我们这里所提到的体验。
如果你每天用梵音冥想，那么不推荐你诵唱它
原因是我们用梵音向内进入身心的寂静。而诵唱是一项外在的活动。而我们要培养的习惯是让梵音向内走。假以时日，你想一次梵音就会进入纯粹喜乐觉识中去。你的神经系统会变得习惯于在点头之间潜入冥想状态在这个忙忙碌碌的世界拥有这种能力真是太好了。如果你喜欢诵唱，找其他的东西唱。诵唱很好，有它自己的好处，尤其是一群人一起唱的时候。要坚持用梵音来进入简单而强大的冥想过程。如果你喜欢在入睡前用，这可以，但要确保这是内在的。要注意的是，梵音对一些人来说可能会非常有刺激性，特别是当我们进一步唤醒昆达里尼的时候。这会让你睡不着。当然，在日常谈话中用是可以的。在英文中是最常用的，意思是“我是”。但在中文中不是问题。
这没事。这是在意义层面上的。冥想超越了字面意义，作用于意念振动的内在精炼化的层面，一个要强大很多的层面。
不推荐在日常活动中想梵音。当你在这个世界里时，就踏踏实实待在这个世界里。当你在冥想中，就好好待在冥想中。你的日常活动会把纯粹喜乐觉识稳定在你的神经系统里。如果你一天冥想两次，这就会自然发生。一般来讲，要把冥想和日常活动分开。它们各有其目的。与此类似，我们不在做调息的时候去用梵音，反之亦然。
我们不在调息中用梵音是因为我们已经培养了许多与脊髓呼吸相关的功法的习惯。脊髓呼吸是一个高级功法，当我们在调息时候加入其它功法时，它就会变得更加高超。对于一些像一样在调息中用的梵音，当意念不在脊髓神经中上下走，而也没有必要培养其它高级瑜伽功法的习惯时，作为一个初级功法它是可以的。因为在本课程里我们一开始就是脊髓呼吸，所以我们就把初级的呼吸梵音免了。我们先做调息后做冥想。在这些课程里，我们不同时做两者。一天两次是冥想的常规。如果早上和下午对你来说最好，而不是早上和晚饭前，那就在这两个时间做。练完后好好休息一下，这样日常活动就会比较顺。一天冥想三次会让你暴躁不适。如果你有一个周末或节假日，并且没有任何其它事务，你可以尝试一天冥想三次，做一两天。但别忘了你在用一个威力很大的释放你神经系统里的堵塞不净的功法如果这些东西出来的太快，就可能形成不适。这就是我们冥想后先休息，然后再开始活动以在神经系统里巩固纯粹喜乐觉识的原因。找到你固定的时间，并让它形成习惯。长时间的惯常练功是进步的方法。突然心血来潮的短时间内的高强度练功不会有什么帮助。你每天做冥想，这样几个月、几年下来才会改变你。那时，纯粹喜乐觉识的寂静就会出现并渗透到你生活的每一个部分中去。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。人,能量系统详解之七个能量中心
根轮 (纯真轮 Moodadhara Chakra)&
　　2 腹轮 (真知轮 Swadisthan Chakra)&
　　3 脐轮 (正道轮 Nabhi 或 Manipura Chakra)&
　　3a 幻海 (Void 或 Ocean of Illusion)&
　　4 心轮 (仁爱轮 Heart 或 Anahata Chakra)&
喉轮 (大同轮 Vishuddhi Chakra)&
　　6 额轮 (宽恕轮 Agnya 或 Ajna Chakra)&
　　7 顶轮 (自觉轮 Sahasrara Chakra)&
何为Chakras？
　　Chakras,
它们又称为『轮穴』，是由生命能量的转动所形成。梵文『Chakra』意为“轮”也有译为“轮环”，它们位于人体脊柱上。 现代医学发现，
这七个轮的位置其实相应于人体脊柱上的主要神经丛(Plexus)，各神经丛，各有特性，分别掌管人体的各种身心状态活动，又即人体的器官及情绪，是控制我们身体的枢钮。古代的瑜伽士更确切的描述每个轮的花瓣数，这些花瓣数目和该神经丛处的副神经丛(sub-plexus)也相应。此外，每一个轮都有它独特的特性和功能，我们以下逐一介绍。&
　　（纯真轮
Mooladhara Chakra)&
　　根轮又译作纯真轮，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。这个轮穴的颜色是珊瑚红，有四块花瓣，它的特质是纯真和智慧。这个轮穴是整个能量系统的根本，它的位置在脊椎骨底部，身体之外少许。&
　　在身体方面，这个轮穴相应于盘骨神经丛(Pelvic
Plexus)，照顾着我们的排泄系统和生殖器官。因此如果这个轮穴变得疲弱，我们便会患上这些器宫的疾病。特别是在现代社会，性变成一种商品来贩买，许多人在性方面都变得随便，于是纯真轮很容易受到伤害。艾滋病便是这样形成的，如果停止不良的性习惯，清洁纯真轮，那么艾滋病也许能够治好。&
　　纯真和智慧是一个人辨别是非对错最根本的能力。在现代，读得书多往往和智慧没有甚么关系，凭着一番理论，那些很有学问的人往往做出普通人都不会做的蠢事。相反，那些读书比较少的农村居民，却有一种根本的智慧，过着一种简单和平衡的生活。纯真轮打开的人纯真得像一个小孩子，他们仍然保持着小孩子的那种纯真和好奇心，他们生活于这个社会，却不会完全受这个社会的制约。&
　　根轮对应的部位是手掌和脚掌的掌跟处，如果根轮有阻塞、这个部位会有麻痹、刺痛，发热或沉重的感觉。每个轮穴都分左中右三部，如果左手有感觉，便是这个轮穴的左部有问题。如果右手有感觉，便是这个轮穴的右部有问题。如果左右两手有感觉，便是整个轮穴有问题。&
　　根轮是灵量的守护者，如果一个人的根轮太坏，灵量便不会升起。&
　　（编者注：霎哈嘉瑜伽创办人锡吕玛塔吉女士一再反复强调并提醒瑜伽练习者，想通过有意识和思维的力量来提升灵量（昆达里尼
Kundalini）是永远不能达成。而妄图以“性”的力量来提升亦是不能达成，而这类极端错误的做法已经流传很广）&
　　（真知轮 Swadisthana Chakra）&
　　腹轮又译作真知轮（Swadisthana），在人体能量系统的示意图上，往往将它置于根轮之上，脐轮之下，但其实真知轮是没有一定位置的，它在腹部像个卫星一样绕着脐轮旋转。真知轮的颜色是黄色，有六块花瓣。&
　　真知轮在身体方面对应于主动脉神经丛(Aortic
Plexus)，它掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部。真知轮是右脉的起点，如果一个人过度活跃，过份思考和计划，便会使这个轮穴和整个右脉发热，长期的透支，便会使这个轮穴衰竭，无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要，产生这些器官的疾病。如果一个人的脾脏不好，便会生血癌，如果一个人的胰脏不好，便会生糖尿病﹔如果一个人的肝脏不好，他的注意力便不好，经常烦躁、胡思乱想，不能入静。&
　　真知轮相应的部位是大拇指，一个人如果有以上谈到的这方面的问题，会表现在右手的大拇指上，这时我们便应停止过度的思考，并用各种方法使肝脏凉化下来。如果一个人学习邪术或相信错误的学说，真知轮左部便会阻塞，并且表现在左手的大拇指上。&
　　这个轮穴的特质是纯洁的知识(Nirmala Vidya）和注意力（Nimala
Chitta）。打开了这个轮穴的人，会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。&
　　所谓纯洁的知识是对应于真正的知识，或者说是世界的实相。我们在学校里所学的，都可说是相对的知识，这些知识只有一时一地的意义。譬如说英文只有在说英语的国家及社群有用，这些知识都可以说是些实用性的知识，是为了应付生活才学的。但除了这些实用性的知识以外，在古代的经典中都说有一种超越的知识，知道了这种知识，便会知道宇宙人生的整体道理。这种知识在过去被称之为「道」、被称之为「理」、或被称为「真理」。&
　　练习瑜伽以后，一个人的中脉会渐渐打开，外界的整体能量会进入他的身体，清洁他的各个轮穴，同时他大脑顶部的神经线会受到启发，使他得到一种新的意识，我们称之为集体意识（Collective
Consiousness）。&
　　他从前像一个盲人，在黑暗与无知当中，现在他有了光，他知道了甚么是对他好的，甚么对他不好。得到绝对的知识以后，他变成是自己的导师，他不用别人告诉他要怎样做，他自己在内里已经知道，他会自动成为一个有道德的人，会自动远离那些令他步向毁灭的坏习惯。这个人可能学历不高，甚至目不识丁，但他所得的其实比他人为多，因为他得的知识是属于更高的意识层次。他所得的知识是绝对的，放之四海而皆准。&
　　(正道轮 Nabhi Chakra / Manipura)&
　　脐轮又译作正道轮，梵文叫　Nabhi
Chakra，位于腹部中央肚脐的地方。这个轮穴的颜色是绿色，有十块花瓣。&
　　脐轮在身体上相应于太阳〔腹腔〕神经丛(Solar
Plexus)，掌管着我们的胃部和肠脏。如果一个人的家庭出现问题，或过份担忧钱财，便会出现胃病，表现在左手的中指上。如果是事业上的问题，则表现在右手的中指。若两手都有刺痛，便是整个脐轮出了问题。&
　　这个轮穴的特性是追求，它也掌管着满足感。自从进化伊始，深植在生命之内的是一种追求的需要。为了得以延续，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的动物，他们所需要的也越多，越复杂。&
　　像现代的人，很少以得到温饱为满足，有了稳定的生活，还要去追求大量的财富。有了财富，便追求名誉、地位和权力。过去许多大圣大贤均指出，这种对世俗财富和权力的追求是没有出路的。这些带着功利目的、不纯洁的欲望是不能得到真正满足的，就像一个无底的深谷，一个人拥有多少钱，多少权力，还是觉得不足够。现代的经济学认为人就是这样的，于是说人的欲望是不能完全被满足的。&
　　如果一个人是敏感的话，他应该可以从自己的经验知道。当他没有钱没有权力时，他以为有了钱有了权力，便可令自己快乐，但那些有了钱有了权力的人却一样生活得不快乐，他们的问题可能比没有钱没有权力的人还多。当一个人明白了这一点，他便知道所有这些物质性的东西都不能真正令他感到满足，他要追求一些有永恒价值的事物。这时他便在进化的过程中迈进了一步，他成为一个真理的追求者，这种真理的追求者在世界上任何地方都有，而在现今这个时代尤其多。&
　　脐轮的另一特性是平衡，所谓平衡，就是过着一种中正平和的生活。过去的大圣大贤都教导世人要过一种中庸的生活，避免走向极端。&
　　如果一个人的脐轮受到启发，生活方面便会受到照顾，不愁衣食，在物质生活上也感到满足。这是因为那个人得到了「瑜伽」，是一种不求而得的结果。&
　　在人体能量示意图中，在脐轮的外面有一个绿色大圈，它是由真知轮围绕着正道轮转动而形成的，梵文叫做 Bhavsagar，英文叫做
Void 或 Ocean of
illusion，意思是迷惑的海洋。在古代的经典中，常有用海洋比喻求道要超越的难关。在佛教中有到彼岸的说法。在人体，这个迷惑的海洋表现在由灵量到中脉的一个中断的区域。我们知道左脉起于根轮，右脉起于真知轮，但中脉起于在幻海之上，灵量无从到达。这种情况就好像有三张梯，左右两张放在地上，而中间那张却悬在半空。&
　　古代的求道者要越过这个幻海，先要清洁自己的轮穴，由下而上，一个一个的去清洁。由于轮穴的清洁与否，与一个人的思想和行为有密切的关系，因此要得到升进的人，先要有道德，过着一种平衡的生活。等他遇到真正的师傅，就能渡过彼岸去。&
　　　在得到「自觉」以后，在霎哈嘉瑜伽，每个人都是他自己的师傅。并没有等级的制度，每个人都是平等的。也许一个新的练习者不是直接从锡吕·玛塔吉女士那里，而是从另一个练习者那里获得他的「自觉」，但他不必对那人付出任何义务。不但不用称「老师」，甚至「师兄师姊」、「资深练习者」这种论资排辈的制度也统统用不上。在霎哈嘉瑜伽，每个练习者都是直接跟锡吕·玛塔吉女士学习的，她是每一个霎哈嘉瑜伽练习者的师傅。&
　　--心轮
　　(仁爱轮 Heart/ Anahata Chakra)&
　　心轮在我们胸部正中，胸骨的后面，它的颜色是紫色，有十二块花瓣。心轮相应于心脏神经丛(Cardiac
Plexus)照顾着我们的心脏及呼吸系统。&
　　当我们还是小孩的时候，抗体会在胸骨内形成，起着抵抗疾病及外来入侵的作用。如果在童年时得不到母亲的照顾，这部分的能力便不能健全发展，长大后会变得很胆小、害怕黑暗，害怕犯错，唯恐别人伤害他。
此中心的左侧回受到阻塞，表现在左手的小指，会有麻痹、刺痛，发热或沉重的感觉。&
　　此中心的右侧，反映父亲方面，父亲失职或过份专制，此中心之右侧会逐渐受到阻塞，表现在右手的小指。&
　　心轮的特性是爱心。心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心，这是一种无条件的爱，不是因为某种功利的目的才这样做。心轮打开了的人，能超越一己形躯之私，去关心和帮助周围的人。例如孟子说，如果我们看见一个小孩子跌入井中，我们便不期然要救他，孟子说这是不忍人之心，怵忑恻忍之心。后来儒家解释孔子所说的「仁」，也是釆用这种一体之仁的意思。天地是生生不息的力量，如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化，那么我们看见其它人受苦，就好像是自己受苦一样。因此后世儒家又有民胞物与的说法，看见其它人，就像看见同胞骨肉一样，看见世间的万事万物，一草一木，就好像看见自己在世间的伙伴一样。&
　　人的灵也是这样，在我们心轮左部的那一团火是宇宙的整体在我们每一个人心中的反映，在物质上人有形躯之隔，在灵的层面，大家都是同一个整体的一个部分。因此这种爱是无条件的、无执着的。&
　　无执着的爱和有执着的爱很不同。后者像男女间的爱，是一种执着和迷恋。前者是无条件的，不会附着于任何人或事物。锡吕·玛塔吉女士常举一棵树的汁液为例，如果一棵树的汁液只眷顾着一朵花，停留不动，那么整棵树便会死掉。因此无执着的爱是周流不息的，才能润泽万物。&
　　(大同轮 Vishuddi Chakra)]&
　　喉轮位于颈项底部喉咙处，颜色是蓝，有十六块花瓣。它照顾着我们的颈部神经丛(Cervical
Plexus)和甲状腺。&
　　此中心是神经的枢纽，手掌上的神经线都先经过这里，才连接到大脑去。因此这个中心和我们手掌的感应能力有很大关系。若果这个轮有阻塞，即使那个人得到了「自觉」，他自己在手掌上也不能感到凉风。相反，若此能量中心畅通清洁，他的手掌便能感应到那无所不在、周流不息的整体能量。&
　　这时我们便能真正明白古人所说万物一体的意思。同时体会到有一个无所不在的生命能量，造就一切关乎生命的工作。这时我们便不会再夸大自己的作为，从而谦卑下来，静观大化，好像是看着一场戏剧在身边上演一样。而我们是一位观众，无论发生甚么事情，我们都好像置身事外那样，不会有太大的反作用，所谓宠辱不矜，能经常保持平常心的状态。&
　　这不是说甚么事也不做了，而是一方面忙碌造事，另方面却不认为自己做过甚么事，一切都交由自然的力量去成就。在薄伽梵歌，这叫做「无欲之行」，老子称「无为而无不为」。&
　　吸烟会令喉轮阻塞。此外对喉轮危害最大的是内疚感，它导致此中心左部阻塞，表现在左手的食指上。内疚感强的人不能以正确的态度去面对错误，却以内疚感来掩饰它，认为自己有罪。同时，这个人的自尊心会降低。如果能治疗喉轮左部，那个人的性格也会改变过来。&
　　此中心之右部主宰言词，我们一定要注意如何使用声带。轻浮粗暴，冷嘲热讽，或责骂他人都会导致此中心右部阻塞，表现在右手食指上。&
　　喉轮好的人有良好的沟通能力，他说话甜美，懂得如何替人排难解纷。由于他明白到自己是整体的一个部分，他很能合群，很受集体的欢迎。这类人引导我们走向团结，走向美满的人际关系，在大的层面走向世界大同。&
　　(宽恕轮 Agyna Chakra)&
　　此中心有时亦称为第三眼，位于脑的中心，颜色是白色，有二块花瓣。照顾着我们的松果腺(pineal
gland)和脑下垂体(pituitary gland)。&
　　这个中心是个很狭窄的通道。左右两脉在视神经交叉处相交，当这个中心畅顺健全时，灵量直透而升上，思绪静止，思绪交替的空间延长。这时注意力能依附在这刹那停顿与平静中，从而达至完全醒觉却又无思无虑的状态。使人领略到那种莫大的安宁与舒适，若果能把这种无思无虑的状态维持并延续，我们对宇宙的新探索也就开始了。&
　　此中心是通向宇宙无意识的闸口，如果它不畅通，灵量便不能升入顶轮，你的灵便没法达成与宇宙的整体能量相结合。&
　　造成此中心阻塞的原因是太大的自我
(ego / 我执)与超我(super ego / conditioning
所知障)，这是因为右脉过多的体能活动和思考过度，以及左脉的过度情绪化和思想积集，使两脉膨胀如气球，向中脉挤压，在这种肿胀状态下，中脉受堵，阻挡了灵量在头顶升起。&
　　要改善这个中心，我们应该培养出宽恕别人及自己的态度。如果我们不宽恕别人，便不能通过这狭窄的通道。&
　　要克服自我，佛陀也教导世人说「诸法无我」，就是要破除「我执」，这个自我是没有永恒意义的。另外，他又教我们用欢笑的心情来降伏自我，就是当这个自我膨胀起来，以为自己做了甚么了不起的事情的时候，自己看出这种想法是多么的可笑。&
　　超我来自于人或社会的思想的积集。在个人来说是他的习惯或固定化了的思想，在社会来说是那个社会一代一代传下来的社会制约。要是一个人受制于超我，便不能改变自己的习惯。要是一个社会受制于超我，便不能挣脱它的文化传统。&
　　要克服超我，不是要走向它的反面，发展那个自我，而是要克服思想上的积习，返回中央。&
　　这个轮是连接着视神经床的，因此怎样使用眼睛很重要，如果我们常用眼睛看那些不纯洁的事物，目迷五色，左顾右盼，我们的额轮便不能良好。额轮的元素是光，因此多看蓝天白云，多看自然界的花草树木，或多看纯真无邪的小孩子，都会对我们的额轮有帮助。&
　　(自觉轮 Sahasrara)&
　　此能量中心围绕头顶，这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方，当灵量上升，直透头顶天灵盖上方时，你便得到你的「自觉」了。&
　　顶轮掌管着大脑顶部边缘系统(limbic
area)的一千条神经线，因此古人用一千瓣的莲花来代表它。这一千条神经线一般人是用不到的，得到自觉以后，这些神经线便会受到启发，并且活跃起来。这时那个人便能获得他从前没有的力量，在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情。&
　　初学者最初得到「自觉」时，头顶通常只有很小的一丝灵量在升扬，而各能量中心亦只是稍稍通畅。若能持之以恒经常练习，各能量中心会逐渐得到清理，洁净的能量中心会进一部开启，便会有较多的灵量升扬，你对生命能量的感应力也会增强。&
　　这种感应力有时会表现为感到手部及指尖有刺疼或发麻，或有时在能量传送时会感到体内各能量中心有一股清凉之和风自头顶涌出，这股微风有时显得温热，那是因为你的灵量正在清理各个能量中心。宇宙灵力便会恒久不息地清理你的灵体，你会更清晰地感觉到一切环绕在你周围的生命能量。&
　　你会变得更为开朗，更懂得接受那来自大自然：树木、山峦、繁花、浮云与蓝天所放射出来的良性能量，你也能感觉和领会到别人的情况，而且知道何时和如何去帮助他们。这样你便开始过着一种灵性的生活。&
　　锡吕·玛塔吉女士经常说，有两个真理：第一，我们不是这个身体，不是这个记忆，不是这个思维，不是这个自我和超我，我们都是纯洁的灵。第二个真理是有一个无所不在的上天的浩爱力量存在，这个力量造就所有关乎生命的工作。印度的经典称这个力量为
Paramchaitanya，意即无所不在的生命能量，帕坦迦利称之为改变季节的力量，孔子、老子称之为「道」，在不同的文化，不同的传统，对这个力量都有不同的称呼，但所指的其实是同一个力量。&
　　练习瑜伽不久，你便会感到这个力量存在，并且流通于你。随着静坐的加深，你的注意力会变得越来越好，注意力能时刻放在能量的层面，而不是事情的表面。到了这一阶段，你便超越了思维概念。&
　　慢慢地你能如其所如地观照一切。完全溶入整体之中，这境界是无言无说的，因为一切都是一，没有了他者，没有了对立。过去达到了这个境界的人都陶醉在其中，亦不能用语言文字去描述它，所以关于顶轮，没有文字上的记载。&
练习瑜伽（冥想）
　　练习瑜伽（冥想），第一个要达到的阶段是无思虑的入静状态，你没有思想，但对周围发生的事物是知觉的。第二个要达到的阶段是无思虑的入静状态，你清楚地感觉到那生命能量的存在，而且确切知道这个能量运作的方式。这时你的知识都是你从内在知道，不是从别人那里听回来的，因此你对霎哈嘉的知识再没有怀疑。&
瑜珈术术语
　　瑜珈术中有此术语。道家、密教中同样有此说法。&
　　修瑜珈术都要谈脉轮，脉者三脉，轮者七轮，一般讲的三脉是中脉、左脉、右脉等三，七轮者是海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮、梵穴轮。不是您所说的那七轮，顶轮、眉心轮、喉轮、心轮、胃轮、腹轮、海底轮等七轮，此可能是王贵芳博士(中医药学院中医博士)，以乩童所作研究的说法，这不能与禅密修行者的脉轮相一致来谈论。&
道家、密教对七轮之说法
　　先看道家、密教对有形七轮之说法，然后再谈佛法无相密乘之脉轮现象，供各修行人参考。要谈道家、密教对七轮说法，首推当代南怀瑾老师论著《道家密宗与东方神秘学》一书中所说。为了节省您去看此书，约节略如下：三脉是三条气脉，即中脉、左脉、右脉，中脉是蓝色，在脊髓中间，由顶下至海底(即肛门前一片三角形地带，密宗称为生法宫)，中脉两边有左、右两脉，左脉为红色，右脉为白色。此等颜色若未破色身者，在静定中以见性真如才能看到。&
　　瑜伽理论体系认为人体有7个能量中心,即人体经脉汇集之处,每个中心都有相对应的梵咒,这就是所谓的"脉轮".脉轮是意识与身体之间的主要衔接点,每个脉轮都和特定的共鸣相关,远古的瑜伽先知将脉轮想象成轮子或生命力的喔流,我们可以将它解释为主要的神经系统及内分泌系统.轮是用不同的图案来代表的,在图案中,轮的能量强度以颜色及莲花瓣数来代表,每一片花瓣上都写着一个梵文字母,也就是梵咒,总共50个梵文字母,都能发出平静心灵的梵音.&
　　海底轮:这个能量中心的颜色为红色,与地元素及嗅觉相关,梵咒为"Lam".&
　　生殖轮：第二能量中心，颜色为橙色，与水元素及味觉相关．梵咒为”Vam".&
　　脐轮：第三能量中心，颜色是太阳般的金黄色，与火元素及视觉相关，梵咒为”Ram".&
　　心轮：第四能量中心，颜色为绿色，与风元素及触觉相关，梵咒为”Yam"&
　　喉轮：第五能量中心，颜色为蓝色，与苍穹及空间的元素及听觉相关，梵咒为"Ham".&
　　眉心轮：第六能量中心，颜色为锭色，与超感洞察力相关，梵咒为”Sham".&
　　顶轮：第七能量中心，颜色为紫色，与同情心相关，梵咒为”Aum".&
所谓七轮者
　　依该书叙述如下：&
　　梵穴轮─约在人头上四指之处，在此会发出光芒(注：当然指有修行境界者而言)。&
　　顶轮─从额头发际往上四横指处，也就是婴儿幼小时头部会跳动处(注：一般称为孩儿囱门)，此处未封闭前为先天，婴儿还处形而上之境界中。此轮又名大乐轮，未打通前腿酸脚麻，一旦打通顶轮，脑部气充满，其乐无比，道家指有卅二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。&
　　眉间轮─两眉间印堂穴稍下方，此处打通后虽闭眼，亦可由内往外观外世界、远世界，隔墙见物。(注：能见处是从间脑─明点处发起)&
　　喉轮─由眉间轮下到喉结处，共有十六根气脉，像倒转的雨伞样，接眉间轮诸脉。
　　心轮─神秘学者称为法轮，此轮在肚脐上四寸(人身寸)处(注：各人食指弯曲后两节纹之间为一人身寸)，共有八脉，也像雨伞样，向下分散。&
　　脐轮─此处是神经丛中心，由此处开始，向外分散六十四根脉，中间分散达到腰四周，往上分散达到心轮，向下分散达到脚跟。&
　　海底轮─由脐分散的脉，接到海底轮，就是会阴处。&
　　以上是摘自南怀瑾老师《道家密宗与东方神秘学》一书中者。&
印土瑜珈士说七轮
　　再来看看印土瑜珈士的说法，婆罗门教或密教都称修行当发起军荼利(梵语
)，译称为灵力环或灵蛇，即现在英文所谓的军荼利尼(拙火─kundalini）法门，此确与藏密的拙火中脉法颇为相同，但还是属于有相密法。现在密教军荼利尼(拙火)修行，藉用效果较高的声波或音韵，即所谓的曼陀啰（咒语mantra），用密咒由菩萨灌顶加持，将神秘而沈睡在各人脊椎骨尾端的意识能力诱起，叫做军荼利尼（kundalini）的唤醒，然后此气元沿着脊椎，从会阴部根杵轮（muladhara
cakra，俗称海底轮）上升，经过生殖轮（svadhisthana cakra）、脐轮（manipura
cakra）、心轮（anahata cakra）、喉轮（visnuddha cakra）、眉心轮（ajina
cakra）、达于顶轮（sahasrara
cakra）于头顶相会合，有此现象便成为色身成就者，而行者每通过一轮，均有不同的心灵感受，心清净度亦随而增加。此与中国道教所说，打通任督二脉、奇经八脉情况颇相类似。&
藏密密法说七轮
　　藏密密法，主张由上师指授的智慧灌顶，由杵轮（男性生殖器）发动菩提心，沿着中脉上升，经过密轮、脐轮、心轮、喉轮、顶轮，达于最高的髻轮。此种说法与中国道家、密宗、婆罗门瑜珈士都相略似
其实七轮和我们平时说的道家奇经八脉差不多一种类型，派别不同，分别的方法，叫的名字不一样而已，各有千秋吧，精华糟粕，各位看客自己评赏吧
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。