科学如何证明对人之初性本善的观点的善恶

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-04-16 11:10 标签： 对人之初性本善的观点

　　三字经》开头四句就说：“

對人之初性本善的观点性本善。性相近习相远。”其中前两

出《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜”什么是“初”？就昰“始”的意思制做衣服一定要先将布料裁剪成若干片一定形状的料块，然后把这若干片缝合纫缀起来才能形成衣裳。俗称制衣匠为“裁缝”就是就这两个制衣的基本工序而言的。裁剪必用刀故“初”字从“衣”从“刀”以示其始。所以“对人之初性本善的观点”昰指人刚生下来的时候什么是“性”？就是与生俱来的东西“性”的本义就是如此。古籍中“性”有时作“生”即为明证“性相近，习相远”出自《论语·阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也。’”“习”是后天环境的影响。任何人，不管他父母是什么民族、种族也无论他的父母是贫贱还是富贵，是好人还是坏人其与生俱来的“性”都像是素练白绢，没有颜色没有善恶的痕迹。——这就是 “性相近”的意思；而人既生之后环境影响各异，性随之而变如素绢白练沾染了各种颜料，逐渐变得差异越来越大有了善恶的区别。——这就是 “习相远”的意思从“性相近也，习相远也”可以看出，其实孔子是把性和习明确分开的：先天为性后天为习。而历来論性不辨性习，至于混习为性——性善、性恶的争辩皆由此而生。

　　人与生俱来的东西有两个方面一是形体容貌即所谓肉体，二昰情志欲望即所谓精神性从“心”，故特指精神而言后世谈论争辩人性，也都是特指精神而言而精神包含广泛：一是知识智能，二昰情绪三是意志，四也品质志趣五是脾气性格。知识智能是就真伪是非而言的；情绪，是就喜怒哀乐而言的；意志是就抵御外界摧折诱惑所体现出来的差异而言的；品德志趣，是就人面对外界摧折诱惑时的取舍态度以及社会对人的言行的道德评价而言的；脾气性格是就刚躁柔静而言的。显然知识智慧、情绪、意志、脾气性格都无法说它们是善是恶。因此人性之“性”，并非指全部精神而是特指人的品德志趣而已。

性本善周处，人称三害后转變，成为大将 性本恶人出生后会想东西 荀子主张性本恶，孟子主张性本善性本善恶应该是由所处环境，个人经历教育有密切关系

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对人之初性本善的观点,性本善还昰性本恶?

这个问题好有意思,我不从哲学角度回答,.我只从管理学的角度回答,记得在学管理课时,就说过:从对人之初性本善的观点,性本善的角度進行管理,或从对人之初性本善的观点,性本恶的角度管理,或从对人之初性本善的观点,无所谓善恶,结果那种管理最好,从对人之初性本善的观点,性本恶的角度管理最好了.即每个人都是想偷懒,只是制度约束了他,不得不进行劳动,而相信每个人都能靠...

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