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这时,围在四周的象群突然发出一阵哀号,一头为首的雄象,用长长的象牙掘松地面的泥土,并用鼻子卷起土块,朝死象身上投去.接着,大家都纷纷用鼻子把泥土、石块、树枝、枯草卷成团,投在死象的身上.片刻,死象就被掩埋了,地面堆起一个土礅.此后,为首的雄象一边用鼻子卷起土加在土堆上,一边开始用脚踩踏那土墩.接着,其他的象都跟着去踩,把它踩得结结实实,成了一座坚固的"象墓".最后雄象发出一声宏亮的号叫,象群立即停止踩踏,把土墩围在中间,一个个绕着土墩慢慢地走着,就象人们在追悼会上进行的遗体告别仪式一样.这样,一直走到太阳西下,才由雄象带领象群,耷拉着头,扇动着耳朵,甩着鼻子,依依不舍地离开土墩.请以"敬畏自然"为话题写一篇作文.5、阅读下面材料,按要求作文.在一位画家的屋里,我见到墙上挂着一张非常特别的画.那是一张被装裱起来的白纸,在中间偏左的位置,有一块黑渍.我不明白这块黑渍到底算什么生花的妙笔,被画家挂在墙壁正当中最为显要的位置上,我琢磨了很长时间,头脑里仍是一片空白.我向画家请教.画家说:"我的这幅画叫'快乐'.""'快乐'?我不明白."在我的记忆中,没有哪个画家能画出快乐来.画家说:"中间这块黑渍是痛苦,每个人看到这幅画时,都是只看到这块痛苦的黑渍,却看不到背景里的快乐.我们的生活不就是这样的吗?多少快乐我们都视而不见,却被微小的痛苦遮住双眼."我说:"那就把画中的'痛苦'去掉吧!"画家说:"没有痛苦,我们更见不到快乐."我明白了,我们的眼里,总是盯着痛苦,而快乐常常是被我们忽视了的那一部分.读了上述材料,你一定有所感悟,请据此写一篇作文,文体不限,题目自拟,不少于800字.14、阅读下面的文字,根据要求作文.①人生"三要素":著名女作家冰心说,一个人应当像一朵花,不论男人或女人,花有色、香、味,人有才、情、趣,三者不可缺一.②人生"三鼎足":作家丰子恺打过一个精妙的比喻――圆满人格像一个鼎,真、善、美好比鼎的三个足.缺了一足,鼎就必然立不成.对一个人而言,美是皮肉,善是经脉,真是骨骼,这三者支撑起一个"大写的人".③人生"三信仰":诗人徐志摩以"爱"、"自由"、"美"为人生必不可少的信仰.④人生"三味药":胡适先生曾对毕业生赠言,谈到人生需要"三味药"――"问题丹"、"兴趣散"、"信心汤".请以"人生之'三说'"为话题写一篇文章.[注意]①所写内容必须在话题范围之内.题目引用的材料,在文章中可用也可不用.②立意自定.7、某国一位女士来到中国一所小学,找了五位小朋友,要求他们配合做一件事情.这位女士拿出一只瓶子,里面有五个小球,每个小球有一根线牵着.女士对五位小朋友说:"你们每人拽住一只小球,在7秒钟内必须全部从瓶中拽出,否则就会被瓶中的水淹死.记住,瓶口只容得下一只小球,谁的小球出得慢,谁就有被淹死的危险."五个小朋友中最大的一位想了想,然后和其他四个小朋友耳语了几句,之后示意女士可以下令了.女士说:"开始!"只见年龄最小的小朋友最先将小球拽出,第二、三、四个小球随后出来,最后拽出来的是那位年龄最大的小朋友.7秒钟内5只小球全部拽出.这位女士被眼前中国小朋友的举动惊呆了,接着便流出感动的泪水.她说:"这个试验我在其他国家做过好几次了,那些小朋友都争着往外拽,结果挤在瓶口谁也出不来,全淹死在里面了.中国的小朋友了不起!"14、蚂蚁的启示蚂蚁给了我们许多启示--团结就是力量,永不气馁等.这里我也来讲一个关于蚂蚁的故事:两只蚂蚁想到墙那边去找食物,一只蚂蚁顺着墙往上爬,刚爬到一半就掉下来了,如此反复了几次.另一只蚂蚁看到这种情况,就绕过墙到了另一边,等到第一只蚂蚁爬过墙时,那只蚂蚁已将食物吃完了.第一只蚂蚁秉着那永不气馁、永不放弃的"美德"让自己失去了食物.这种事不仅发生在头脑简单的蚁国,在我们发达的人类社会里也屡见不鲜:一些作家一味地总结自己的成功经验,结果让自己以后的作品与以前的作品一个风格,毫无创新,毫无新意.这难道不是一种不放弃的悲哀?可以说放弃就是新的突破,是超越自我的前提.轻言放弃是弱者,不言放弃是愚者,懂得如何放弃才是智者.
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& 胡适：尴尬的发言者_3000字
胡适：尴尬的发言者_3000字
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一方面，他承认&经过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的'思想界空前之大变动'&。另一方面，他坚持说，五四运动&实是这整个文化运动中的，一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个政治运动&
新文化运动的领导人之一胡适之先生，1919年4月底到上海去迎接自己在美国时的导师杜威先生访华。5月6日，他才从上海的报纸上得知北京发生学生骚乱的消息。5月7日，他收到新文化运动另一主将陈独秀的北京来信，报告了五四运动的详细经过。此时的胡适，恐怕还没有想到，这场学生运动，对于他，对于他回国后一直努力的事业，会有那么大的影响。
虽然后来做了政治上的&过河卒子&，胡适1917年刚回国时，确实曾经发誓&二十年不谈政治&。他从事的是文学革命。而文学革命，在胡适看来不外乎两点：（一）&用白话来作一切文学的工具&，因为&死文字定不能产生活文学&，而&文学革命的运动，不论古今中外，大概都是从'文的形式'一方面下手，大概都是先要求语言文字文体等方面的大解放。&（《谈新诗》）（二）提倡&人的文学&，这个口号在胡适那里，又被具体化成&易卜生主义&，即&使你有时觉得天下只有关于你的事最重要，其余的都算不得什么。&&你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器&&时候，我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。&（《易卜生主义》）从这些主张我们不难想见，胡适之博士在五四运动这样一个以学生民众对抗政府的群体性风暴中，会采取怎样的一种态度。
其实胡适在《新青年》一班同仁中，绝对算不得激进，他的《文学改良刍议》和《建设的文学革命论》，没有陈独秀断言&必不容反对者有讨论之余地&那样的武断，也没有钱玄同提出&迂谬不化之选学妖孽与桐城谬种&那样的尖刻，但因为他是始作俑者，当时舆论一致将他作为新文化运动的领袖之一，林纾那两篇出名恶毒的小说《荆生》和《妖梦》里也将胡适作为标靶之一大加攻击。这些都显示了胡适在&前五四&时期的历史地位。陈独秀虽然认为新文化运动是历史的必然产物，无关个人，但仍在40年代回顾&五四&的文章中说：&蔡先生，适之和我，乃是当时在思想言论上负主要责任的人。&胡适后来也不无得意地说：&白话文的局面，若没有'胡适之陈独秀一班人'，至少也得迟出现二三十年。&
有着这样思想和这样地位的胡适之，于5月29日回到北京，自然也成为众所瞩目的对象。而胡适返京的言行，也分明可以看出明显的矛盾：对抗争政府的同情和对运动方式的拒斥，使胡适成了&五四&大潮中一名尴尬的发言者。
6月11日，陈独秀因散发《北京市民宣言》而被捕，当夜胡适就写下了一首抗议的诗《威权》，写&奴隶们同心合力&，终于让&威权倒撞下来，活活地跌死！&这首诗发在6月29日的《每周评论》（第28号）上。在同一期刊物上胡适还写了一组&随感录&，一反平生作文温柔敦厚的风格，极尽讽刺挖苦之能事。《爱情与痛苦》对被幽囚于警察厅的陈独秀表示敬意：&我们对他要说的话是：'爱国爱公理的报酬是痛苦，爱国爱公理的条件是要忍受得住痛苦。'&《研究室与监狱》直接援引了陈独秀的名言：&我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。&五四以后，社会上谣传&新潮社社员傅斯年、罗家伦被安福俱乐部收买&的传闻，胡适在《他也配》中轻蔑地说：&安福部是个什么东西？他也配收买得动这两个高洁的青年！&
但另一方面，胡适也是个公开的&复课派&，他对学生说：&单用罢课作武器是最不经济的方法，是下下策。屡用不已，是学生运动破产的表现。罢课于敌人无损，于自己却有大损失。&在他的影响下，傅斯年、罗家伦、段锡朋等初期学生领袖纷纷退出运动中心，并对五四运动表示反省，如罗家伦就认为五四运动是一次失败的运动，&罢课&、&三番五次的请愿&、&一回两回的游街&，都是&无聊的举动&，是在&毁坏学者&，&学生的优点固然是一律表现出来，但是弱点也一律暴露出来了！&傅斯年更是联合胡、罗等人，要求将北京大学迁到上海去，并讨论&不要哪些人去&，被主持校务的沈尹默等人斥为&拆伙的打算&。五四运动一周年时，胡适和蒋梦麟联名发表《我们对于学生的希望》，更明确地表达了对运动的态度：&荒唐的中年老年人闹下了乱子，却要未成年的学子抛弃学业，荒废光阴，来干涉纠正，这是天下最不经济的事。&
多年以后，胡适在论及&五四&时，仍然保持着他不尴不尬的&两面派&认识，一方面，他承认&经过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的'思想界空前之大变动'。这是五四运动永久的历史意义。&（《五四的第廿八周年》）另一方面，他坚持说，五四运动&实是这整个文化运动中的，一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个政治运动&（《胡适口述自传》）。
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胡适议论文
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篇一：作文素材一,胡适
胡适（―），汉族，安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。自取的名“适”与字“适之”，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至台东直隶州知州，后因战争离台，著有《台湾纪事两种》，日病殁于厦门。胡传逝世时胡适尚未满四岁，但胡传已给胡适留下了希望他好好读书的遗
嘱。在胡适的幼年中，虽然父亲不在，但他的母亲冯顺弟时常教导儿子要学习父亲，不要丢脸。所以自胡适懂事起他已经开始学习和了解胡传的了。他恪守父亲的训示，追求“以期作圣”的人生目标。可以说，从小时候开始，父亲的影子就一直留在胡适的心中。并且胡适曾在台湾台东跟随过父亲一段时间，他的心里多多少少对台湾存有一些感情。
母亲冯顺弟，安徽省绩溪县人。她23岁守寡，一直守了23年，受尽了人生的痛苦和折磨。这23年间，仅婆家和娘家，共死去七个亲人。母亲极为重视他的教育，对他要求很严。要求他用心学习，认真做人。对人宽容。
论点一：家教（家庭环境的重要性，父母的期望）
胡适5岁启蒙，在绩溪老家上庄受过9年私塾教育，打下了一定的古文基础。早年
在上海的学堂初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。
1904年，他到上海进新式学校，1906年考入中国公学，1910年考取“庚子赔款”第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科。这里值得一提的是：当时庚款官费留学生只取前二百名，考试两场，文章和杂科（政史地物理化生等），头一场文章胡适扬扬洒洒一篇得了一百分，如此可见他的文章造化！
（论点二：机会与才能；抓住机遇）
胡适一生得过35个博士学位，照说智慧一流。可是他当初到美国留学时，却被三十多种苹果树难倒，因而改行――胡适初到美国留学时，最先是进入纽约州康奈尔大学的农学院。胡适在康奈尔农学院必须各项农事，包括洗马、套车、驾车等，还要下玉米田。胡适对这些还都有兴趣，也可应付，可是到了苹果分类时，胡适却十分烦恼。三十多种苹果，对这些农家出身的学生来说，二三十分钟就可分门别类，弄得一清二楚；
胡适花上了两个半小时，却只能分辨出20种，真是让他十分烦恼。
（论点：尺有所短，寸有所长。人应该学会扬长避短）
胡适是在宣统二年考取庚子赔款奖学金留美的，因家道中落，美国的农学院可以免学费，故学农以节省学费接济家庭。既被苹果难倒，自知不是学农的料子，便转学历史、文学，后日方得成名，正应了那句话：“塞翁失马，焉知非福？”袁同礼考证过胡适的学位，胡适共得博士学位36个，但胡适自称他有35个。
1915年入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。
（论点：坚守理想，坚守信念） 1917年（25岁）夏回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。
同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，
所写的《尝试集》是中国第一部白话诗集。且提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。
（论点：创新的精神、勇气、眼光）
他兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、教育学、史学等方面都有建树。
（论点：兴趣的重要性）
胡适深受赫胥黎与约翰?杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学才能救中国，毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学方法。
（论点：自由的精神，怀疑的精神，是创新的起点）篇二：胡适为人
胡适为人宽厚、热情、真诚。在北京，胡适家里每到星期六总是高朋满座，各界人士，包括商人和贩夫，都一律欢迎。什么问题都可以问，什么问题都可以谈。他尽力解答。对穷困的人，他接济金钱；对走入歧途的人，他晓以大义。也有人只是去问候，他便报以零零散散的闲谈。客人辞别后，都有不虚此行之感。他的朋友，或自称是他朋友的人，实在太多了，以至有一次幽默杂志《论语》宣布：这本杂志的作者也不许开口&我的朋友胡适之&，闭口&我的朋友胡适之&。胡适的为人可见一斑。
有件事最能说明胡适的作风，也就是他与街头小贩的友谊。袁瓞是个卖芝麻饼的，空闲时也读些有关政治的书。有许多问题使他困惑，却想不出答案，于是写信向胡适请教，问：&英国为君主制，美国为民主制，实质上是否相同t在组织上，英国内阁制与美国总统制，是否以英国的较好t&胡适不仅热情的回信，还在文章中写道：&我们这个国家里，有-个卖饼的，每天提着铅皮桶在街上叫卖芝麻饼，风雨无阻，烈日更不放在心上，但他还肯忙里偷闲，关心国家的大计，关心英美的政治制度，盼望国家能走上长治久安之路--单只这一奇事已够使我乐观，使我高兴了。&后来，袁瓞常到胡适的办公室去看他。胡适出门，总先写信通知袁瓞，以免袁瓞枉跑那么远的路去。有一次袁瓞以为自己生了鼻癌b后来才知道不是b，胡适替他写了封信，介绍他去看医院，并且表示愿意代付一切费用。
胡适不是那种把自己的才能深藏起来的人，他有什么就拿出
来什么。他是什么人，全都摆在那儿。从前上海的左翼作家，在鲁迅领导之下，曾向他＂围剿＂多次。鲁迅逝世后，许广平为《鲁迅全集》的出版而四处奔走，却无人愿意帮忙，不得已求助于胡适，胡适马上着手运作。他从未计较过恩怨得失，不管是友人，还是曾经反对过自己的人，他都尽全力帮助。在中国这样的国度里，发怒易，发牢骚更易，但平和待人，谦和做事，则是十分之难。
另外两个人们用来评价胡适的词，就是&善良&和&正直&，这里就必须讲到他和&末代皇帝&溥仪的故事了。溥仪读了胡适的《尝试集》和《胡适文存》，非常欣赏。15岁的他十分想见见这个新派领袖长得什么样，所以他装上电话后，一时好玩，就给胡适拨了一个：
&你是胡博士吗？好极了，你猜我是谁？&
听到是一个孩子在讲话，胡适有些发懵。&您是谁呀？怎么我听不出来呢……&
&哈哈，甭猜啦，我是宣统啊！&
&宣统？好怪的名字……是……是皇上？&
&对啦，我是皇上。我听到你说话了，但还不知道你长什么样儿，你有空来宫里，让我瞅瞅吧！&
不久，胡适就来到宫里拜会溥仪，这时的溥仪一身平民的打扮，桌上放着《晨报》、《英文快报》等报纸和杂志。两个人谈得很投机。溥仪最后说：&我们做错了许多事，到现在还要浪费国
家的钱，心里很不安。我本想独立生活，但老人都反对，因为我一独立。他们就没有了依靠！&
胡适答应以后多找一些书给溥仪后就离去了，但是这20分钟的会见却激起了胡适对溥仪的同情。不久，这件事情就激起了轩然大波，众多批评轰然而至，最激烈者，恐怕就是鲁迅了，但是胡适却一点不把这些批评放在心上。不久，冯玉祥将溥仪逐出皇宫，几乎所有的人都拍手称快，只有胡适极力为溥仪鸣不平，谴责冯玉祥驱逐孤儿寡母是&东方的野蛮&。现在看来，在那个军阀当道的时代敢于这样做，恐怕不仅仅需要&善良&，更需要的是&勇气&篇三：《胡适的声音》读后感1500字作文
小编导语：《胡适的声音》读后感，胡适先生的中正平和，容忍与真实在这本讲演集里体现的很清楚。因为是学术性质的演讲，就像做学问一样，胡适先生把一个话题婉婉道来。很白话。在那样一个动荡的年代，见到这样平静的演讲，胡适先生的人格魅力凸显出来。更多高中作文尽在巨人作文网。
胡适先生的中正平和，容忍与真实在这本讲演集里体现的很清楚。因为是学术性质的演讲，就像做学问一样，胡适先生把一个话题婉婉道来。很白话。在那样一个动荡的年代，见到这样平静的演讲，胡适先生的人格魅力凸显出来。
书中分为“世脉篇”、“同仁篇”，“为学篇”，“教育篇”，“文学篇”。我想从这本书跟我有关的方面说说这本书的好处。
一、治学方法
“为学篇”里讲的是胡适先生自己的治学方法。胡适先生师从杜威先生，先学的农学，后转系，在美国应该受到一种科学的研究方面的训练。而那时的中国，缺的正是这方面的东西。于是，先生提出了“大胆假设，小心求证”，不论是自然科学还是社会科学，这个方法是通用的。
在《历史科学的方法》这篇演讲里，先生对比了历史的科学的方法和实验的科学方法的区别。自己因为考研的原因，对研究方法的东西特别感冒，而胡适先生对实验法的理解正是我看的实验心理学方法部分的精义。更有趣的是，在《研究社会问题的方法》这篇里，先生谈了一个“自省”制度的问题，从心理学的角度，这是区分相关与因果关系的很好的例子。
二、中学，大学生活
先生在“教育”篇里的三篇演讲，我觉得非常适合现在的大学生，不管是刚入学的还是要毕业的。先生劝诫学生以个人标准选择自己喜欢的专业和职业而不要管家长、社会的标准，养成良好习惯，甚而说“后来年纪老一点了，才晓得学问有成绩没有，并不在于读了逻辑学没有，而在于有没有养成‘勤、谨、和、缓’的良好习惯。”（这里的“逻辑学”窃以为应泛指科学的学术训练）先生还给将毕业的学生三味药：“问题丹”，“兴趣散”，“信心汤”。
读这一部分，感觉就好像“我的朋友胡适”就在身边，亦师亦友的身份与你沟通。觉得这部分对我弟弟挺有用的，就跟他了这本书。
三、五四运动与中国的文艺复兴
书里还有些演讲谈到了五四运动以及先生力挺的白话文运动。不过我感兴趣的是先生对五四的态度。先生以为“五四运动是青年爱国的运动”。而这里的文艺复兴，是指广义的“新
文化运动”，是有一种很伟大的理想在里边的，即试图以文化运动开启民智，启蒙民众，宣传自由平等民主。先生说，“这样说起来，算是'五四‘也可以说帮助，同时也可以说摧残，为什么呢？因为我们从前做的思想运动，文学革命的运动、思想革新的运动，完全不注重政治，到了’五四‘之后，大家看看，学生是一个力量，是个政治的力量，思想是政治的武器，从此以后，不但国民党的领袖孙中山先生，后来国民党改组，充分地吸收青年分子。”因此，先生本希望“二三十”能有成果的中国文艺复兴，就这样被其后的政治运动给打断了。
附录里先生谈白话文学的一段话，我以为同样适用于“中国的文艺复兴”。“但是，除了问题之外，也曾经讨论过，除了白话是活的文字活的文学之外，我们希望有两个标准：第一个是人的文学，不是一种非人的文学，要够得上人味儿的文学。要有点儿人气，要有点儿人格，要有人味儿的，人的文学。第二，我们希望要有自由的文学。”篇四：高中议论文
腹有雅量气自华(59分)
面对他人的指摘，你是恼羞成怒还是坦然接受？作为一名剧作家，曹禺，他坦然接受。当黄永玉来信批评他时，他不生气；当张辛欣发文批评他时，他不拒绝。试问，如果我们每人都有这样一种宽容大度之胸怀，和不能站在成功的山巅，灿然淡然？
他人给以批判，我回以宽容大度，这正如绽放在高原冰川上的雪莲，因为宽容，所以灼灼其华，更加绚丽灿烂。
宽容是一种虚怀若谷的气度，腹有雅量气自华。
大唐盛世，金銮殿中，群臣惶惶，战战兢兢，而她在读完骆宾王的《缴武檄书》不仅未盛怒，反而埋怨宰相没有挖掘出这样的人才，她笑，笑出了“贞观之治”和“开元盛世”之间的辉煌；她留，流下了无字碑，她深知，无字之碑，方有千言万字，未有一言，胜似千言万语。
好一个武后，托起了日月当空的绚烂。 宽容是通向成功的阶梯，腹有雅量上晴天。
梅兰芳，那个舞台上风姿绰约的女子，那个舞台下虚怀若谷的男子。在一次排练中，四周喧哗不多，连连叫好，唯有一老人连连摇头“这样不好，那样不好”，周围之人皆对他怒目而视，而只有梅兰芳谦逊而恭敬地说：“敢问阁下有何高见？”遂得一指点，更上一层楼。若无梅兰芳先生的虚心求教，宽容他人之批判，哪得如此之功底？
好一个梅兰芳，创造出这划时代的戏剧。
宽容是俯瞰众生的胸怀，若你失去了这种气度，终将跌入谷底。
众人皆知，赵本山是一颗巨星，划过那天边留下绚烂的美名，可终究是金无足赤，人无完人。在拍完《乡村爱情》之后，有人批判他太低俗，不合调。而赵本山却批判说，这是作为农民对乡村的感知，不需要这些生存在都市中人的无谓的批驳。面对批驳，它不仅仅不虚心接受，反而上法院打官司，真令人寒心。
腹无雅量的人终将跌入谷底。
喜欢汉高祖刘邦的虚怀若谷，香气如空谷幽兰，我没有张良那种运筹帷幄之中，决胜千里之外；我没有韩信那种战必胜攻必取的气魄??但我近日却能战胜项羽这无往不胜的神话。这些全是因为他能宽容待人；喜欢铁凝、莫言面对《咬文嚼字》的淡然与诚恳，接受指摘的气度；喜欢曹禺的宽容大度??
是的，腹有雅量气自华。
笑纳批评，昂首人生（57分）
真正的智者，敢于接受迎头痛骂的批评，敢于正视信中谩骂的话语。那是怎样的气魄与胸怀？曹禺用读信时的坦荡告诉我：笑纳批评，昂首人生。
笑纳批评，借诤诤谏言，换我江山一统。大堂之上，鸦雀无声。一人快步出列：“皇上，微臣以为不可，自高祖以来，皆以仁治天下，如此这般劳民伤财之举后世定以吾皇为夏桀商纣。”皇上拍案而起：“卿所言极是。朕一统江山，岂有固小小楼宇而遗臭万年之理？朕为商纣，卿为比干？”“退朝！”千年之前，朝堂之上屡有这般诤谏，魏征数怒龙颜，直言进谏，不惜以夏桀商纣来挽回唐太宗仁心爱民的表现。正是有了魏征谏言“批评”，才终究有了“大一统”的河山，开创了贞观之治的辉煌。”家有倔子无败家之理，国有诤臣岂有亡国之灾？正是唐太宗拂袖而去却终究听取诤言的行为，为换来了海清何晏的太平盛世！
笑纳批评，借句句直言换我辉煌学术人生！子曰：“弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”胡适与傅斯年，这对由师生组成的忘年交，很好地诠释了朋友间的笑骂与批评，胡适是师，却屡屡被傅斯年批评为“学业不精”，“为人木讷，不同情理。而胡适不怒反笑，虚心接受，勤于学术，使自己的学术成就达到一个又一个顶峰，如果没有傅斯年的句句直言，批评笑骂，胡适或许只会成为清华之中一名普通的讲师，埋没于历史的尘埃中。傅斯年去世后，胡适屡次感慨“没人再骂自己，感到很孤单。”可见正是
傅斯年一次次的批评，才成就了胡适的辉煌！
笑纳批评，借批评换我昂首人生！是曹禺笑纳批评，终位列北京人艺院长，昂首人生；曹操笑纳批评，终成千古霸业，辉煌人生；李白笑纳批评，终“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”成就潇洒人生与生活中，我们又何尝不需笑纳批评呢？只有听取批评，才能改正错误，学业进步；只有接受批评，才能取人之长，品行端正；只有笑纳批评才能以低姿态换取昂首人生！
笑纳批评，是“大肚能容天下难容之事”的胸襟；笑纳批评，是“或遇其斥咄，色愈恭，礼愈至”的谦虚，笑纳批评成就昂首人生。、
闻过则喜真名士（57分）
战国时期，齐王下诏，面刺者受上赏，谤讥于市朝，受下赏，故齐国能称六国之雄。
贞观盛世，唐太宗以魏征为镜，明其得失，从善如流，闻过则喜，故能成就一代盛唐。
金无足赤，人无完人。倘若在接收别人批判后，不虚心接受，然而恶意相待，不但中伤别人好意，而且阻塞了自己的进步之道。所以，面对批评时，要以一颗平和的心去对待，更要悟身自省，从善如流，其所谓闻过则喜真名士。
闻过则喜需要海纳百川的胸怀，需要熔铸百家的气概，需要有兼容并包的勇气。
黄永玉写信说曹禺解放后的戏不好，被势位所误，失去伟大的通灵宝玉，曹禺看后非但不生气，还郑重地夹入大相册，并念给美国剧作家的阿瑟.米勒听。不得不说，曹余先生的胸襟之广，修养之深，正是他虚心谦和，雅儒大度成就中国现代著名话剧作家。
闻过则喜需要虚心平和的心态，需要唔身自省的习惯，需要不断完善自己的追求。
倘若莫言，铁凝被“咬文嚼字”栏目咬过后，不求上进，恶意反攻，那么活动就失去了其本身的价值。相反，莫言欢迎更多的读者来挑战，同时，自己也会更认真地区创作，减少错误发生。正是莫言的闻过则喜成就了一代诺贝尔奖得主，改错，乃进步之道。相比，郭敬明被“咬”后，非但没有对广大读者致歉，反而在微博中大肆织“微博”，说自己的作品有误完全是工作人员的失职，勘误工作的失误，自己反而委屈不已。不难看出，没有虚心平和的心态，没有自省吾身的习惯，郭敬明的作品难以大气，难以登大雅之堂，只取片刻轰动效应，终被历史的车轮滚滚辗为灰烬。
闻过则喜真名士，从善如流乃进步之道。反观当下某些地方政府，相关部门，却不知这个道理，在人民监督举报时，恶意相攻，谎言欺瞒，以塞忠谏之路也。把权利关进制度的笼子，全心全意为人民服务，听取人民的科学民主决策才是真正的治本之策。
闻过则喜真名士，让我们拥有海纳百川的胸怀，虚心和平地去面对待自己的过错吧，让成功为你加冕。
博大胸襟铸辉煌（59分）
茫茫大地，何以厚重？因为它有承载万物的气量。 浩瀚大海，何以宽广？因为它有海纳百川的胸襟。
人行于世，唯拥有博大胸襟，方能让成功之花傲然绽放。
拥有博大的胸襟，就必须拥有闻过则喜的雅量。著名京剧表演艺术家梅兰芳先生一次在地方训练，在一场“贵妃醉酒”的名段中以他悦耳的唱腔，优雅的舞步，典雅的风姿征服了在场的观众，博得台下的喝彩。然而，唯有人群中的一位老者摇头叹道：“不好！”待到表演结束后，梅先生来不及卸妆，便急忙留住这位老者，诚恳地说道：“说我不好的必是我的老师。方才表演有什么不妥之处，幸亏老先生指正。老者笑道：“贵妃入殿按梨园规定当是“七上八下”，而你为何“八上七下”，梅兰芳听后心悦诚服，点头极是，以后在此表演，必请老者前去指正。
梅兰芳的不朽，不仅因为他精湛的技艺，更因为他宽广的胸襟和闻过则喜的雅量。
拥有博大的胸襟，就是要善于倾听不同的声音。“高峡出平湖”，三峡工程举世瞩目。如此浩大的工程，在它提出之时，也在社会上引发了巨大的争议。赞成者认为这是一项利国利民造福子孙后代的工程，而反对者则认为如此巨大的工程将给当地生态环境带来不可估量的摧残。面对质疑，三峡工程总指挥潘家铮说：“其实三峡建设中最应该的人是那些反对的人们。他们提出了一个个疑问迫使我们一次次地认真分析、论证，最终才有了三峡现在的成功。
的确，成功者无一不是善于听取反对意见，在别人的不同的批评中完善自我的人。
拥有博大的胸襟，就要有一颗宽容善良的心。伟大的黑人领袖曼德拉不久前离我们远区，但是他的宽容善良的心依旧温暖着每一位世人。在长达二十七年的牢狱生活中，他不知吃了多少苦，然而生活的残酷和心酸却无法改变他对美好的向往，我们难以想象：在自己的总统就职典礼上，了曾经虐待自己的狱卒是需要多大的勇气，多么宽广的胸襟。他的宽容与善良征服了狱卒，更征服了全世界。
与曼德拉同样善良宽厚的曹余先生，面对曾经批判过自己的青年作家的请求，没有伺机责难，而是施以援手，真可谓人间之大善。
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。让我们以博大的胸襟去包容世界，铸就属于自己的辉煌吧。
多一度热爱
纪德有言：“我愿为一切美好的事物燃烧自已的灵魂。”这美好的事物就是我们的理想与追求；这燃烧，便源于热爱。有了这样的爱的追求，人生就没有悲剧。
热爱一项事业，在前进的路上我们走得无悔而多姿；在达到终点后也未曾放弃执着。 为了这度热爱我们在追求。科比有对篮球的热爱，35岁“高龄”脚重伤也不言退役只为一个篮球梦；著名考古学斯坦因，终身未娶，在被截去脚趾后问的第一个问题是：“我还能远行么？”他们是快乐的，因为他们心中有追求，于是踏着荆棘也不觉痛苦，有泪可落也不凄凉。对事业的热爱，给予了他们走下去的信念与勇气。斯坦因一个人开创了“敦煌学，”冒着各种危险驰骋于世界。这份快乐，比待在家中悠哉地喝咖啡豪迈得多。若缺少热爱，就若缺少了领略这份快乐的资格。
因为真正热爱这份事业，即使得到了心爱的东西，也仍会细细品味和体验。杨绛对文学的热爱使她历经百年仍旧风华如初，品读她的文字，能感受着她内心的执着。我热爱着我所执着的事业，这份爱源于内心。得到了它，我便站在山顶，对这份快乐有了更深刻的体验。 只是这种热爱已不多了，现实中满眼可见的是得到你喜爱的东西后的“悲剧”。高学历的研究生在实验中摇晃着仪器，因为要证书要荣誉。他们对科学的热爱恐怕仅是因为要“吃饭”，要文凭找工作，一旦荣誉证书到手，他们的脑海中的光环便黯然褪色，最终沦为平庸一族。缺少真正的热爱的灵魂，无异于行尸走肉，沦为肖伯纳所说的悲剧。我们多的是像于丹那样不热爱灵魂只热爱名声金钱的人，这份爱太肤浅。只顾眼前的浮华与喧嚣，少了一份对事业的执着。他们的人生才是肖伯纳所言的悲剧。
圣埃克苏佩里说过“创造，是以有限的生命换取无限的价值。”这创造，来自热爱。因为有了热爱，我们收获了追梦的信心。《逆光飞翔》中的黄裕翔是快乐的，即便盲了，但他有对钢琴的热爱支撑着他；文学家桑坦格是幸福的，他愿意为了文学而写作，虽然可以逍遥度日，但热爱拒绝了悠闲。
我们若想要快乐，必须热爱一项事业，方可“抟扶摇而上者九万里”，“朝游北海暮苍梧”；也只有热爱，才不会让你收获果实时为失去方向而迷茫，才会让你“人生有两大快乐”。
每一段热爱都会成为不朽。历史作证。星河作证。生命作证。
鼓励的力量
鼓励是疲惫时的一首诗，温暖渴求的心房；鼓励是冬日的一把火，点燃冰封的激情；鼓励是黑夜中的灯塔，照亮前行的方向。在困苦之时，一句鼓励，能够给人力量，使困苦不在；在激动喜悦之时，一句鼓励，如一阵春风，催人奋进，使人走得更高，更远。
鼓励如歌，生活作曲，和曲而歌，方知歌之动听，他用黑白两键奏响生命的乐章，他用小巧的歌曲抒发深沉的情感，他用洋溢的才华与清新的感情谱写传世的奏鸣曲。他奔走在创作的人生路，和他相伴的是一生的贫穷，他不仅仅是早期音乐浪漫主义的代表，更被认为是古典主义音乐的最后一位巨匠，他用音乐向世界诠释鼓励的力量可以冲破贫穷，鼓励的力量可以击溃苦难。
舒伯特诞生于十九世纪的音乐名城维也纳，是继莫扎特，贝多芬之后的又一颗璀璨的音乐新星。初识于音乐的他就展现出惊人的天赋，恩师的鼓励，让他一次又一次冲破现实的束缚，二十年的贫穷使他身心受到极大的摧残，可恩师的话语一次次回荡耳旁，他用一张张五线谱书写心中的压抑与苦闷，用一生留下无数不朽之作，现实的穷困，音乐界的歌曲之王，他用一生践行鼓励的力量
从苦难的谷底到音乐的巅峰，也许生命本身就是一首起伏的乐章，于旋律处展示生命的热情，在乐谱间展现鼓励带来的力量。亦有一人，因为鼓励，改变了一生。
鼓励为径，生命如山，循径登山，方知山之高大，他用斐然的才思书写宋代的感慨与深情，以独特的风格在浩渺如烟的唐宋作品中脱颖，他奔走在坎坷的人生路，少时丧父，侍母家居，借书苦读，以贤良方正如朝，无奈遭人妒，后三番遭贬，他大半生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。
命运的转折源于苏武的赏识，秦观，几十年的默默创作，几十年的热血挥洒，以一部《黄陵赋》深得苏武赏识，书写出“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的感慨。“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”月色唯美与春风柔情合而为一，让人心醉，因为赏识与鼓励，他得以以清新唯美诗词于世人。
罗曼。罗兰说：“鼓励是熊熊燃烧的火焰，没有它，世界将变成一片黑暗。”让鼓励之花绽放，让鼓励之流涌流，让鼓励之火燃烧，让鼓励的力量感动世人。
鼓励探索让创新之花常开
探索是一瓢纷洒在春日里的小雨，使落寞的人享受心灵的滋润；探索是一股流淌在夏夜里的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；探索是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人看到世界的美丽。鼓励探索，勇于创新，是人类进步的动力源泉。
“世界上最快乐的事莫过于追求真理”。在他心里，学为重，名为轻，科学最重，功利最轻。他用探索的双手触摸世界的面容，他用深邃的双目透析埋藏的真理，他用探索与创新引领人们走向光明。他是科学道路上的先驱者，是创新探索之路上的引路人。他贯穿于生活中的科学热情和探索精神，将永远在人类史册中闪耀璀璨的光辉。
科学巨人，人间至伟，他就是亚里士多德。他一生都在真理的世界里探求，一生都在传递创新的薪火。他的研究涉及物理学、法学、哲学等诸多领域，他构建了西方第一套科学世界体系。他是百科全书的学者，是智冠欧亚的科学大师。
他倾其一生在创新的土壤上耕耘，终于收获了人类进步的硕果。他用真理拯救穷苦人民，如上帝般播撒爱与希望；他用生命践行创新，如百科全书般闪耀智慧的光芒；他鼓励奔走在探索之路上的年轻人，如灯塔般指引前进的方向。他的探索让创新之花怒放，众人采撷，花香满径。
鼓励探索，不仅有终生探求的科学巨大，更有引领创新的教育者。
他是真理山下的愚公，用探索的锄铲开出创新之路。他是科学江畔的夫子，用探索的双眸照亮创新航道。他是教育界的至伟，用一生的时间引领探索之路。撰写哲学启蒙，他是伟大的导师；鼓励探索创新，他是辛勤园丁。一位普通教师，传奇教育之路。
他就是《苏菲的世界》作者伯格。他终生撰写哲学、科学启蒙，呕心沥血。他的著作风靡世界，他引导并鼓励全世界的孩子探求真理，勇于创新。
在孩子成长的关键时刻努力引领，这不正是世界进步的推动者、科学潮头的弄潮儿吗？面对社会的压力，面对学术界的质疑，他果敢应战。他的坚持为科学家的诞生埋下了种子，撼动了学士权威，更点亮了孩子的心灵。
有探索，才会有牛顿“我只是在真理大海旁捡拾贝壳”的谦辞；有探索，才会有爱迪生“那些次失败是为了最后一次成功”的豪言。鼓励探索，让创新之花常开。有探索，才会有创新之路，才会有人类社会的不断进步。
浓酽狂烈又何妨
有人说“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶。”浓与淡，似乎象征了自古以来两种相持不下的人生态度。有人看穿一切执念与纷扰，抱定清淡拔俗的态度；有人却偏爱狂烈，认为人生之精彩在于绽放之轰轰烈烈不遗余力。正如浓茶与淡酒，人们各有所好；在我，却似乎更加中意后者。
的确，人间世事沉浮不断，身陷其中不能自拔，相较于看淡一切平心静气，似是自找烦恼。当人们纠缠于欲念和执着时，冲淡的态度如同贤者平静的声音在耳边响起：“一盏清茶，胜过哀莫难忘。”清淡之好，在于善于放下。放下所爱便能放下所恨，放下所拥有便能放下所失去。以淡然之态行走于浮世，一切烦恼便能处之泰然，不愠不怒，仿佛世外君子。
如此看来，如白花淡茶般的清淡之态虽不失为一种自我保护，却也因之而带了几分错失的遗憾。清淡故不执著，无所谓爱恨有无，故能自保，可人生如是之意义何在？秉持清淡的原则，似神仙般御风掠过人世波涛汹涌之海，确是潇洒从容，却也未曾体味人生百态，失之平淡。
相形之下，我更为倾心那些钟爱浓烈的人生。我总是想起那“不疯魔不成活”的程蝶衣。他的名字，他演的虞姬，还有他的那句“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，都恰如一个隐喻，埋下了一个戏痴戏里戏外的人生浓烈至极的伏笔，也注定了他那因浓烈而癫狂的命运。如是浓烈，故而敢爱敢恨；人生或是莺飞草长四月天，或是水深火热荒凉谷，都尝试过，体验过，篇五：胡适《我的母亲》
胡适《我的母亲》
每天天刚亮时，我母亲便把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了，她看我清醒了，便对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书，有时侯她对我说父亲的种种好处，她说：你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股，（跌股便是丢脸聘书丑）她说到伤心处，往往掉下泪来，到天大明时，她才把我的衣服穿好，催我去上早学。学堂门上的锁匙放在先生家里；我先到学堂门口一望，便跑到先生家里去敲门。先生家里有人把锁匙从门缝里递出来，我拿了跑回去，开了门，坐下念生书，十天之中，总有八、九天我是第一个去开学堂门的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。
我母亲管束我最严，她是慈爱母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，便吓住了，犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大，她等人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉，无论息样重罚，总不许我哭出声音来，她教训儿子不是借此出气叫别人听的。
有一个初秋的傍晚，我吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心，这时侯我母亲的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出来叫我穿上。我不肯穿，她说：穿上吧，凉了。我随口回答：娘（凉）什么！老子都不老子呀。我刚说了这句话，一抬头，看见母样从家里走出，我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后，她罚我跪下，重重的责罚了一顿。她说：你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！她气的坐着发抖，也不许我上庆去睡。这是我的严师，我的慈母。我母样待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话；但她有时侯也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事请某人帮忙，大概总有什么好处给他。这句话传到了我母亲耳杂里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大极深的影响。我十四岁（其实只有十二零二、三个月）便离开她了，在这广漠的人海里独扑克混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人我都得感谢我的慈母.