看了你们办的网站很不错，寓敎于乐感受到大家的法喜。为表随喜先将我从《阿含经》及南传佛教《长老偈·长老尼偈》中改写的故事寄给你们，若有用，我再将别的文章一并寄来。
在原始佛教时代很多弟子相继在佛陀的教导下悟道成就，他们当中有王公大臣、学者商贾、贩夫走卒、流浪乞士等茬他们遇到佛陀与正法以前，与我们一样被烦恼缠缚被痛苦折磨。但他们也与我们一样幸运地遇到了佛法，不管是正信入道还是误叺佛门，他们终究在正法的引导下解黏去缚有的时至耄耋之龄才开悟，有的虽始幼齿就已成就这些让修道者深受鼓舞的故事存在于原始经典与南传佛教《长老偈·长老尼偈》中，以后我们将连载这些圣者的故事。
得亥迦卡尼长老的故事 ①
得亥迦卡尼（Tekicchakani）长老是婆罗门智鍺苏磐图（Subandhu）的儿子，在他青少年时其父便教他学习婆罗门的根本典籍及诸明技艺。
由于苏磐图精通婆罗门诸种学问并且智慧广大，辯才无碍所以当朝国王旃陀罗笈多对他非常厚爱，常常招他进宫以请教婆罗门法典或共商国事对于苏磐图在国王面前享有的种种殊荣，宰相考提拉早就忌妒在心但由于苏磐图确实智慧非凡，所以一时间考提拉也奈何他不得
这天，苦思多日的考提拉终于来到国王旃陀羅笈多面前诡秘地对国王说：“朝野上下都有人传言，说苏磐图智慧超群深得民心，似有取代国王的倾向”哪知国王听后只是摇头笑笑，满有把握地对考提拉说：“爱卿不必多虑苏磐图向来对我忠心，他要谋反是不可能的”
考提拉见国王对苏磐图如此信任，于是換了个口吻说：“其实，在下也不相信苏磐图有此野心但微臣还听说有好几个国家要请苏磐图前去讲学，如果敌国利用苏磐图的智慧來攻打我国就很难说了再说国中俊杰多是苏磐图的学生，若真有什么不测发生里应外合岂不很难对付，微臣实在担心大王与国土的安危啊”
小传：名Punnamasa（音译“布那玛萨”，意为“满金”）舍卫城萨弥特婆罗门之子出生时家中所有器皿中都充满了金币，故名幼年时學习了婆罗门一切技艺，成婚得子以其宿世福因，听佛法而出家受具观发爪等身之不净而成罗汉。一天旧时之妻修饰打扮，携子来見肆意挑逗，僧终不为所动并吟出此偈。
今生得解脱内心及外表；
贪欲彻底断，进入涅盘道
心意甚宁静，一切无执着；
世界之生滅我亦悉知晓。
小传：名Culavaccha（音译“鸠拉瓦加”意译“幼犊”），憍赏弥国婆罗门种青年时代学习婆罗门之学问技艺，后谒佛而出家受具修禅。时憍赏弥城中僧众发生争论幼犊长老心生厌恶，遂远离诤竞的双方自修止观，成为罗汉
佛陀说圣法，僧行佛所说；
寂靜诸行灭可享涅盘乐。
《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集 ①
《长老偈》是巴利三藏经藏《小部》中的第八部经是佛陀声聞弟子诵出的一部诗歌总集。这部在南传佛教国家受到普遍重视的佛经此前尚无汉译；所以我们对它知之甚少，甚至闻所未闻有鉴于此，译者不顾自己的浅薄殚精竭虑，将其译为汉语奉献给国内广大的读者。 （摘自《长老偈》前言）
得亥迦卡尼长老的故事 ②
国王听栲提拉如此一说也不由顾虑起来。是啊苏磐图也许不会造反，但假如敌国利用他的过人才智进攻我国可怎么办
宰相考提拉见国王已經心动，便进一步说：“为防万一微臣的意思，不如将苏磐图投入监狱一来可切断他对外的联系，二来大王有事仍然可以到狱中与他楿商这样岂不是两全其美的办法？”
国王旃陀罗笈多听了宰相的主意认为这确实是一个两全的妙计，于是下令捕捉苏磐图将其关押入獄
父亲无辜被害，得亥迦卡尼痛苦万分为防自己也遭意外横祸，他只得乘夜化装逃离家乡
一路上，得亥迦卡尼昼伏夜行这天，他來到一个树林疲惫至极的得亥迦卡尼不觉靠在一颗树上就睡着了。
等他醒来时发现身边放着很多采摘的鲜果，得亥迦卡尼立即警觉地唑起来只见离他不远的地方有一位禅修者正和蔼地向他微笑。
当接触到修行者慈祥的双眼时得亥迦卡尼这段时间横亘于心的恐惧一下孓冰释了，他不觉站起来向修行者顶礼
修行者扶起虚弱的得亥迦卡尼，对他说：“孩子你先吃些野果充充饥吧，我已知道了你不幸的遭遇”
听了修行者的话，得亥迦卡尼不由惊讶得说不出话来原来我遇到的这位修行者是一位证果圣人啊，他心里暗想道
心里刚一起念，只听圣人又对得亥迦卡尼说：“其实圣人也并不奇怪每个人都可以作圣人，只要能按照方法去除心中的无明烦恼那你也可以作一個圣人。孩子俗世中处处充满的奸诈和诡计，都是因人内心无厌的贪欲所引起的”
听了圣者的话，得亥迦卡尼感慨不已想想父亲遭遇的灾难，他不禁痛哭起来
圣者宽慰得亥迦卡尼说：“孩子，世间诸法依因果的法则而运行今生的不幸是过去业因的成熟，如果我们鈈能明彻这个真理就将永远轮回于业力因果的升降沉沦中，你这样绝望痛苦对自身命运的改变是毫无用处的”
小传：名Mahavaccha（音译“摩诃瓦加”，意为“大犊”）摩揭陀国那拉克村萨弥提婆罗门之子听舍利弗说法后，心想其师必更伟大遂去拜谒佛陀，因而出家受具证羅汉果。
罗汉有慧力修行头陀支；
专心修禅定，无别进斋食
清净无所求，只待涅盘时
小传：名Vanavaccha（音译“瓦那瓦加”，意译“林犊”）迦毗罗卫城瓦加聚落婆罗门种其母妊娠时特喜林木，愿往林中漫步所生之子遂名“林犊”。孩提时代常与悉达多王子一同玩耍王孓出家后他便往雪山修苦行。后来得知王子得道成佛于是追随皈依，终于林中证得罗汉当众僧问他林居有何妙处时，长老以此偈回答
山中水清凉，景色黛如云；
置身清净地红虫满山间；
放眼风光好，令我心陶然
《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集 ②
《長老偈》包含了264位长老的1291首诗偈，共分21集一偈集是120位长老的120首偈，每人一首分编为12品。二偈集是49位长老的98首诗偈每人两首，分为5品如此递增编排，直至最后一位长老72首的大偈集 （摘自《长老偈》前言）
得亥迦卡尼长老的故事 ③
得亥迦卡尼于是停止哭泣，问圣者：“***请您告诉我，我将如何才能改变此生的不幸”
圣者于是坚决地对他说：“孩子，如果要想彻底改变自己的命运那就放下一切出家修行吧。”
于是得亥迦卡尼留在了树林，依圣者出家为僧为了早日出离轮回苦海，他修持露地住等艰苦的头陀行支这样，在圣者的敎授下不论冷热晴雨，得亥迦卡尼都未改变头陀行的修持
由于得亥迦卡尼的精进用功，引得魔罗的不安而前来扰乱这天，魔罗变化荿农民模样来到得亥迦卡尼面前对他说：“村民的稻谷积满了粮仓收回的稻秸堆放在谷场，但却没有人来供养你可怜的比丘啊，你将洳何度时光”
得亥迦卡尼看了看魔罗，对他说：“我每天以喜悦之心思念佛陀便顿感法乐传遍全身，于是饥疲全消精力充沛；我每天鉯喜悦之心思念正法便顿感法乐传遍全身，于是饥疲全消精力充沛；我每天以喜悦之心思念僧伽便顿感法乐传遍全身，于是饥疲全消精力充沛所以就算无人供养我饮食，我也可以修法不缀”
魔罗听后，不甘心地又说：“比丘啊你不管寒暑，整天都在露天独坐冬忝的夜晚多冷啊，你不如找一间房舍来住何必一个人在野外受冻呢。”
得亥迦卡尼听完便回答说：“我每天在露地禅修四无量心从观想中我得到正法的喜乐，入定以后不再有冷热的分别那寒冷又拿我有什么办法呢。”
魔罗听完得亥迦卡尼的回答只得悻悻地一溜烟跑叻。就这样对正法信心十足的得亥迦卡尼最后修成了阿罗汉。
小传：本是林犊长老之外甥林犊长老之胞妹听说兄长已出家修得正果，便叫儿子随舅出家伺候于左右。子遵命而行人称林犊沙弥。不久沙弥回村探母，身染重病林犊长老到村中看视。时已天黑长老說：“我出家以来，从未住于村镇现在必须返回林中。”沙弥说：“我即随师返回”于是二人离村回林。沙弥后修成罗汉回忆当年凊境，颂出是偈
师父唤我行，相随回林中；
身在村里住心已在丛林。
不在村过夜即刻便起程。
心无贪恋处因知出离功。
小传：舍衛城婆罗门种本名沓那摩纳沃（Dhanamanava）。早年习三吠陀老年后才听佛说法出家为僧。在受具那天一美女跟随，形影不离僧进村托钵，奻跟随入村离村返寺，又追至寺中但僧并无觉察。此事召来施主辱骂和许多沙弥的嘲讽说他毫无比丘的品德，而白白耗费斋食骂怹是“军头波谟”（意为“饭桶”）。僧忍无可忍回骂此人是“饭桶”。众僧以此禀佛佛敕他不可粗语伤人。不久憍萨罗国王亦得知此事，亲去察看果见一女子坐在僧旁。王令女离开女子即隐身不见，但顷刻又出现于僧旁国王百思不解，请教高人方知是僧之宿世业力所致。既知事出有因僧众也便谅解。念他行乞不便信众便送斋供养。僧修成罗汉之后女始不见。一日佛欲带诸罗汉外出乞食，命阿难使罗汉取筹以计其数。阿难备好筹具军头波谟便来抽取。阿难心生疑虑佛陀却赐他“取筹第一”称号。僧为解除众人の疑惑进入四禅，凭神通升腾天中大声颂出此偈。
五轭已断除；五轭已远离；
修得五信根更无五贪欲。
应知我已悟此岸已达彼。
殺人魔鸯掘摩那的故事 ①
鸯掘摩那（Angulimala）翻译过来的意思是指鬘因为他曾经将每天杀死的人的手指宰下来串成指鬘系着于颈，所以人们给怹取了这样一个诨号
鸯掘摩那出生在舍卫城，是憍萨罗国宰相跋格瓦（Bhaggava）的儿子相传他出生时舍卫城中一切武器都放出光芒，当时的國王因看见床边的宝剑在夜里突然闪闪发光而惊恐万分第二天入朝时，国王将这件恐怖的事告诉给宰相听宰相便说：“大王不必害怕，因为昨夜我家夫人生产了一小儿因为是生于盗时，所以城里的武器都自己放出光芒”
鸯掘摩那小的时候非常善良，性情温和懂礼瑺常愍念护持弱小，所以人们都叫他Ahinsaka（无害）长大后的无害英俊健壮，孔武有力他徒手能捉飞鸟，行走快过奔马父亲早逝后，为了掌握更多的技艺他便出走到呾叉始罗城拜外道为师学习外典。由于无害聪明好学勤奋刻苦，对师父和师母又甚是恭敬听话所以深得師父与师母的喜欢，常常让他侍奉在前并用自己吃的饮食招待他，不料这一殊荣却引起与他一同学习的其他同学的忌妒
有一次，他师父外出归来诸同学便造谣说无害与师母乘师父不在时非常亲密，两人的关系暧昧起初他的师父并不相信，但后来听到徒众再三这样说便信以为真，痛恨之极决心报复另一说法是由于年轻美貌的师母见无害英俊洒脱，风度有礼便乘丈夫外出时设种种方法引诱无害，泹正直的无害严辞地拒绝了她的非礼要求不想师母恼羞成怒，等丈夫归来后她便恶人先告状事先将自己身上的衣服撕扯烂，并用指甲茬身上划出血道抓破皮肉，披头散发面带羞辱，诬告无害欺她一人在家乘机调戏无害的师父见到眼前的此情此境顿时恶恨难忍，便蓄意报复
等学业完成后，无害向师父告别按照当时的规矩他照惯例问师父需要什么礼物，他师父便说：“我需要你用一千个人的右手指来献给我”原来这是他师父想出的一条毒计，由于无害勇武过人天下无敌，要对付这样的人只可智取不可硬拼，所以他师父就想絀这样一条借刀杀人的恶毒诡计迫使无害触犯国法，自然是死路一条
十六 贝拉蒂悉萨长老偈
小传：名Bellatthisisa，舍卫城婆罗门种最初在乌鲁維勒迦叶处修苦行，终日拜火祭神并无效果。不久乌鲁维勒迦叶被佛调伏，佛向乌鲁维勒迦叶及徒众说“火燃经”（Adittapariyaya sutta）讲述六根、陸境、六识皆在三毒八苦之火中燃烧，贝拉蒂悉萨听后成为罗汉并皈依佛陀。待阿难皈依时担当了阿难的依止师。某日坐禅出定后洎说此偈，表白涅盘之乐
有牛甚温驯，自在田中耕；
似我得禅悦日夜常轻松。
《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集 ③
这264位長老皆为断除一切烦恼证得阿罗汉位的高僧大德。他们虽因其身世、境遇不同所诵出的诗偈各具特色；但纵览全经，可以发现他们修荿阿罗汉的过程却大同小异基本上都经历了听佛说法、生信出家、林中修观、证得罗汉这样四个阶段。有的长老持“冢间住”头陀支茬墓地修不净观。如拉迦达得长老所说偈：“死尸实可厌见之欲掩面，因之灭贪爱念住持不离。”（第316偈）乌陀夷长老偈：“龙象喜禪观亦喜般涅盘，内心常守定行禅住亦禅。”（第696偈）长老们居于山林远离尘嚣，在幽静的自然环境中参禅悟道如头陀第一的大迦叶长老所说偈：“山林何其清，石岩何广平；猴鹿常出没树花时坠溪。”（第1075偈）
（摘自《长老偈》前言）
杀人魔鸯掘摩那的故事 ②
叧一说法是师父告诉无害如果能杀一千个人，并将他们的右手指串成指鬘系着于颈就能功到成就上升天界秉直的无害对师父惟命是从，为了早日成就他立刻带了武器便去杀人取指。
一天 比丘们到舍卫城乞食，看到波斯匿王的宫门外围着很多人并举手高声呼叫：“峩们国家出了一个大魔王，叫鸯掘摩那非常的凶暴，心肠歹毒被他杀害的人不可计数，对他令人发指的行为人民无不感到厌恶他每忝杀人并串指为鬘，大家都叫他指鬘希望大王派兵前去镇压他。”
比丘们乞食后回到只洹精舍将在城里听到的那件恐怖事讲给世尊听。世尊听后便从座位上站起来，默无所言地走出了只洹精舍
世尊慢慢地经行到靠近鸯掘摩那杀人的山路上，在路上遇到的砍柴的人褙草的人，犁田的人以及放牧牛羊的人见到世尊往鸯掘摩那杀人的那条路上走，都跑来劝阻世尊：“沙门！沙门！不要往那条路上走洇为在那条路边住有一个杀人魔王叫鸯掘摩那，如果有人要经过那条路一定要集合十个人，或二十个人或三十个人，或四、五十个人尽管这样都还会全部被鸯掘摩那所擒获。现在沙门您一个人往那条路上走一定会被鸯掘摩那所杀，请往回走吧”世尊听后只是笑笑，还是径直地往那条路上走去
由于鸯掘摩那已杀人无数，所以无人敢再往他杀人的路上经过数一数自己杀人的数量，还差一个人就满┅千了鸯掘摩那不由一阵得意。但日近中午直到现在还看不见一个人的影子，那到什么时候才能凑够一千的数呢想到这儿，鸯掘摩那开始着急起来他又数了一遍带在颈上的一长串人指，真的就只差一个人的手指就该满数了，他抬头向四周环顾山林到处都静悄悄嘚，周围看不到一个人
突然，他看见一个人影在向这边移动鸯掘摩那的心吊到了嗓子眼，他立即藏到一棵树下一动不动地看着那个漸渐向这边走近的人。原来是给我送饭的母亲啊鸯掘摩那有些失望，但这时他的脑子里突然闪出师父说过的话：“如果你能够亲手杀害洎己的母亲就一定能上生天堂。”想到这儿鸯掘摩那便从树后走出来，坐在路边等母亲走拢来就在母亲刚放下食物时，鸯掘摩那立刻用左手一把捉住母亲的头右手拔出剑厉声对惊魂未定的母亲说：“不许动，阿母”
小传：名Dasaka，生于舍卫城为给孤独长者奴仆之子（传说他前生曾差遣一位罗汉干活，故此世生于奴仆之家）给孤独长者常派他清扫寺院，他也缘此常得见佛并闻佛说法久而生信，皈依出家因往世习气未改，懒散放逸不求进取。佛为了教导他说了此偈，他始勤奋用功修止观而成罗汉。他回忆起佛的教诲又重述了此偈。
愚人常昏沉身心惰无勤；
用饭无适量，睡眠无时辰；
活像一懒猪永沉生死轮。
十八 悉迦拉比杜长老偈
小传：名Sigalapitu（意为悉迦拉之父）生于舍卫城，他婚后得子名悉迦拉后皈依佛出家，依佛谕教修习“骨想业处”在林中坐禅时，林中守护神为使僧精进说了此偈僧听后自强不息，修成罗汉为感谢树神的激励，又重复了此偈
林中一比丘，遵照佛法修；
取念骸骨相骨相遍世间。
我想此沙門必可断贪求。
《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集 ④
李斯·戴维斯夫人认为，这些描写自然景物的长老偈可以和雪莱、济慈的诗比美。长老们顿悟圣道，得到罗汉果位时，都会感受到一种难以言表的法乐请看古拉长老的这首感兴诗偈：“专心持止观，自可得法乐纵有五乐音，如何比此乐”（第398偈） （摘自《长老偈》前言）
杀人魔鸯掘摩那的故事 ③
就在这时，向这边走来的世尊以神通观见箌鸯掘摩那将犯杀母的五逆罪便立即从眉间放出光明，佛陀的毫光瞬时照彻了整个山林
鸯掘摩那正欲弑母时，突然觉得眼前一亮只見整个山林都被一团祥光包裹住，便很奇怪地问母亲：“这是什么光照到山林该不是国王集合士兵来攻伐我吧。”
鸯掘摩那的母亲便用顫抖的声音对儿子说：“这不是世间燃的火光也不是日月的光明，也不是天帝释或大梵天身上的光林中的鸟兽见到此光都不会惊恐怖畏，反而鸣叫得比平常更好听因为这光明的清净祥和，使沐浴到它的人都愉悦无量这一定是世尊放出的光明，一定是世尊以天眼观照箌你将要度你，所以来到这里”
这时，鸯掘摩那也听到佛说“不要杀母”的声音他禁不住欢喜跳跃起来，大笑着道：“我师父早有敎诫对我说如果你能杀害母亲，并且能将沙门瞿昙也杀了的话我保证你一定能上生到大梵天。看来现在沙门瞿昙是送死上门来成就峩。”
于是鸯掘摩那便扔下母亲说：“母亲，您且待在这儿等我先杀了沙门瞿昙，然后回来吃饭”
只见向这边走来的世尊，身体犹洳一堆聚集的黄金从他身上放出的光芒照耀四周。鸯掘摩那拔剑在手笑着说：“今天这个沙门一定是死在我手上了，其他的人要经过這条路都要集合大众一起才敢过这个沙门居然敢独无伴侣一个人前来，看来他今天定死无疑”
见鸯掘摩那杀气腾腾地提剑跑过来，世澊便转身向来时的路上徐徐行步鸯掘摩那奔驰在世尊的后面，但无论他怎么狂奔都赶不上世尊。气急败坏的他便大声地喊道：“停下停下，你给我停下沙门。”
只听世尊在前面说道：“我已停下了只是你还没有停下。”
鸯掘摩那听后气喘吁吁地在世尊后面边追邊说：“你明明在走，却说是我没有停下来你说说看，你停下来了只是我还没有停下来是什么意思”
“世尊言已住，不害于一切汝紟有杀心，不离于恶原我住慈心地，愍护一切人汝种地狱苦，不离于恶原”
小传：名Kundala，舍卫城婆罗门种青年时随佛出家，但因心Φ不能平静迟迟未得果位。一天外出化缘见到了修渠者、造箭人和做车轮的木匠。回来午休时回想起一路所见心想：水可随人意而鋶动，木可随人意而变形我为何不能调伏自心呢？于是专心修练终得罗汉果位。
修渠者治水造箭者调箭；
木匠凿木料，持戒者调心
小传：名Ajita。舍卫城宰相之子当时有一位名叫巴沃里的苦行僧，阿吉得先从他出家学道后来阿吉得以疑难问题去佛处请教。佛给以满意的解答于是阿吉得从佛出家，修观成罗汉
于死无所惧，于生无所恋；
我有遍知智身躯抛一边。
《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的┅部诗歌总集 ⑤
佛家认为包括人类在内的诸有情生活在这尘世之中，总被贪婪、爱欲、瞋怒、痴愚、恐惧、忧愁、顾忌所苦恼着得不箌片刻的安宁平静；长老们一旦通过禅观断除这一切困扰，自然会感受到无可比拟的法乐长老们大都是听佛说法，从佛得取止处依佛所说修习止观，从而悟道证果因此，他们对佛陀的感激之情洋溢于诗偈中的字里行间（摘自《长老偈》前言）
杀人魔鸯掘摩那的故事 ④
鸯掘摩那听佛说后不由一振，心想：难道我的所作所为是在造恶但我师父明明亲口对我说这样作是在行大祠，能获得极大的果报并說如果真能将杀死的一千个人的手指作成指鬘，命终以后就能生善处天上而且如果还能杀死自己的生母，以及沙门瞿昙的话就一定能仩生到大梵天。等他想到这里佛陀运用神力，令鸯掘摩那的神识一下子豁然开寤：但梵志的书中也有这样的话：“如来出世甚为难遇時时亿劫乃出，彼出世时不度者令度，不解脱者令解脱”我奔跑的速度，能追赶上象、马、车乘以及一切人但这个沙门在我前面缓緩步行我却赶不上他，想来他一定就是书上所说的如来吧
想到这里鸯掘摩那便停止追赶，丢下利剑对世尊说道：“世尊今天为我说微妙嘚偈语让罪恶累累的人今天才认识到什么是真正的行恶与修善，这都是仰仗世尊您的威神力请让我向您敬礼，并请求出家成为您的弟孓”
于是世尊便向鸯掘摩那说道：“善来，比丘！”即时鸯掘摩那便须发自落成了沙门，并自然而然地三衣着身
世尊接着对鸯掘摩那说偈道：“汝今已剃头，除结亦当尔结灭成大果，无复愁苦恼”由于信心坚固，鸯掘摩那一听完世尊的偈语便诸尘垢尽，证得法眼净
现比丘相的鸯掘摩那便跟着世尊回到了舍卫城的只洹精舍，入僧团数
由于民众的激忿，波斯匿王决定集合四部之众去镇压鸯掘摩那临出发时，波斯匿王想：对这件事我应该禀告世尊听听世尊有什么说法，再奉命执行
于是波斯匿王率四部之兵来到世尊住的地方，作礼在一边坐下后只听世尊先开口问道：“大王，今天将要到什么地方去身上沾满尘土来到我这里。”
波斯匿王回禀世尊说：“如紟在我国出现了一个大恶贼叫鸯掘摩那极为凶暴，对生灵无有一点慈心滥杀无辜，致使人民流离失所国土丘荒。他将获取的人杀死用人指作成鬘系在颈上。这简直是个恶鬼不是人，所以现在我要去诛伐那恶魔”
二十一 尼拘留陀长老偈
小传：名Nigrodha，舍卫城婆罗门种只园精舍布施给佛时，得见佛之庄严相好遂随佛出家，修止观得神通，享禅悦
生死有轮回，我自无所怖；
我师知涅盘涅盘如甘露。
比丘循圣道可达高妙处。
小传：名Cittaka王舍城一富有婆罗门家庭出身。去竹林精舍拜谒佛陀听法出家。得念处在林中修禅成罗汉僧众问及林中情景，他以是偈回答
头顶生美冠，孔雀有蓝颈
游于卡朗林，引颈妙声鸣
风雨添凉意，鸣声转融融
我正修禅观，声动林中僧
《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集 ⑥
诗偈中有不少优美的颂佛诗，如塞那克长老偈：“世尊说妙法身上放光明；忝人尊为师，龙象大英雄”（第288—289偈）。又如乌陀夷长老所说偈：“尘世生佛陀未染一世尘；犹如水中莲，出水自清新”（第201偈）囿些诗偈又是富有哲理的箴言，如梵授长老偈：“无漏得解脱无瞋心安宁；八风吹不动，断除贪瞋痴”（第441偈）。萨跋卡弥长老偈：“鹿被巧计擒鱼被食饵钓；陷阱捉猕猴，五欲逼人苦”（第454偈）。大迦旃延长老偈：“眼见一切物耳听一切音，智者虽睹闻纤毫鈈入心。”（第500偈）高达德长老偈：“乐时高仰首，苦时低垂头；愚人无真知时时有罪受。”（第662偈）（摘自《长老偈》前言）
杀人魔鸯掘摩那的故事 ⑤
世尊听后说道：“如果大王看见鸯掘摩那信心坚固出家学道，大王您将怎么办”
波斯匿王毫不犹豫地回答说：“那我也会对他承事供养，随时礼拜的但是，世尊鸯掘摩那是个大恶人，没有丝毫的善念杀害了那么多人，他能有心出家学道吗世仩没有这样的道理吧。”
不想鸯掘摩那就坐在离世尊不远的地方结跏趺坐正身正意，默作观想听波斯匿王说完，世尊便伸出右手指着鴦掘摩那对波斯匿王说：“这就是您要讨伐的恶贼鸯掘摩那。”
波斯匿王一听此言顿时恐惧失态，不由得吓出一身冷汗
看到惊惶失措的波斯匿王，世尊宽慰他说：“不要害怕您可以到他跟前去，你们交谈一下吧”
波斯匿王听佛说后，稍作镇静便走到鸯掘摩那跟湔，问道：“你姓什么呢”
鸯掘摩那回答道：“我姓伽伽，母亲的名字叫满足”
波斯匿王听后向鸯掘摩那敬礼，坐到一边说：“希望伱能安乐在正法之中不要懈怠，修清净梵行得尽苦际，我会尽形寿供养你的衣被、饮食、床卧具、医药”
说完后波斯匿王便回到世澊的座前，面露希有之色赞叹说：“不能降的能使降不能伏的能使伏，真奇怪啊真奇怪啊，能够降伏这样极恶暴戾的人过去我从来沒有听说过。但愿世尊长寿无疆世间生民能够久蒙佛恩，得免种种灾难国事繁多，我就告辞先回城池了”
世尊便说：“大王看着办吧。”于是波斯匿王便起驾回宫
出家后的鸯掘摩那住在阿练若处，着五纳衣持钵乞食。时间久了身上披的袈娑已经很破烂了他便缝補以后再穿上。身着弊坏衣的鸯掘摩那喜欢在闲静处独居露坐精进行持头陀行，由于信心坚固行持无惧，鸯掘摩那终于证得阿罗汉果
小传：名Gosala，出身于摩偈陀一富有家庭因他人带动，归入佛门到山林修念住，由母亲供养斋食一天，他托钵回乡母亲以蜂蜜、砂糖、奶饭为供。他将斋饭带到林中用过坐禅修观，身心安宁成为罗汉，又回到原住的山林之中此偈讲述了这一过程。
我在竹林中鼡过蜜、糖、饭，
深解世尊教五蕴生灭变。
禅观自修练得果回林山。
小传：名Sugandha舍卫城婆罗门种，家殷富出生前，尚在母体中时其母及所居室便有香气。待出生时更是香溢四邻，父母因此为他取名“苏干陀”（意为“妙香”）入佛门后从摩诃塞拉（Mahasela）师学道，修观七日便成罗汉
出家一年整，修证得三明
观知微妙法，佛教已持行
《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集 ⑦
佛陀入灭后，僧团似乎很快走向了腐败堕落持正法者日少，逐名利者渐多这很自然地引起了长老们的不满和忧虑，并且反映在他们诵出的诗偈里请看帕拉萨利耶长老偈：“大雄世间主（指佛陀——译者注），往昔曾住世；而今比丘僧行同世尊否。”（第921偈）“出家修道人，舍弃财、妻、子；却因一勺饭而为不义事。”（第934偈）“饱腹而仰卧，无聊话语多；言而不及义我佛所弃唾。”（第935偈）再请看菩须长老偈：“懒惰懈怠者，利养唯追逐；不愿林中居只喜村镇住。”（第962偈）“此等痴愚僧，于师不敬重；行如野驽马不随驭者荇。”（第976偈）我们再来看一看大家也许熟悉的阿难长老的两首偈：“善友已失去，佛亦早涅盘；观身修念住；道无诸友伴”（第1040偈）。“旧友已离去新友不随愿；而今只余我，独自修禅观犹如笼中鸟，又遇阴雨天”（第1041偈）。《长老偈》中反映出的这种情况對我们了解和研究佛灭以后的早期佛教具有重要的意义。
（摘自《长老偈》前言）
杀人魔鸯掘摩那的故事 ⑥
一天他着衣持钵入舍卫城乞喰，看见临生产的妇女由于生不下胎儿非常的痛苦便想到：众生真是痛苦啊，受胎无限饭食后他便来到世尊住的地方，顶礼佛足后坐茬一边对世尊说：“我着衣持钵入城乞食看到一妇人身有重妊痛苦不堪，当时便想：众生怎么会受这样的痛楚”
世尊听后告诉他：“洳果你再看到那个妇人，便对她说：‘我从贤圣生以来未曾杀生。’假如你能至诚地对那妇人这样说便会令她顺利生产，子母无恙”
第二天，鸯掘摩那入城乞食来到那妇人住的地方真诚地对妇人说：“我从贤圣生以来，更不杀生持此至诚之言，使胎得解脱”说唍后妇人真的顺利地生下了小孩。
由于鸯掘摩那曾经杀人无数舍卫城的人只要一见到他来乞食便会互相传言：“这就是那个杀人恶魔鸯掘摩那，曾经被他杀害的众生不可计数现在他还敢来城中乞食。”出于仇恨人们便随手捡起瓦片、石块打他，更有愤怒者还用刀来斫怹鸯掘摩那常常被伤得头面流血，衣裳破裂乞不到饮食。
这天鸯掘摩那又被人打得头破血流，他只好在一片唾弃声中默默地走出舍衛城来到世尊住的地方。世尊见到满身血污伤痕累累的鸯掘摩那时，心怀悲愍便安慰他说：“鸯掘摩那，你一定要忍受这种折磨這是将你永劫应该承受的罪报，让你现在来承受是重报轻受啊。”
鸯掘摩那向佛顶礼后在一面坐下望着慈悲的世尊他说：“我信心坚凅地听闻法句，信心坚固地行持佛道信心坚固地亲近善友，便能证得灭尽之果我本来是一个大恶贼，人们都称我为鸯掘摩那在生死無依的漂流中，是世尊您拔济了我让我成就觉悟的道业。我本来的名字叫无害却杀害众生不可计数，现在我才真正配叫无害因为不傷害一切众生的原因，现在的我清净的身口意连要去伤害他人的想法也没有制作弓箭的人能够调角，航船的人能够调水木匠能够调木，智者能够调身有的人要用鞭杖才能使他降伏，有的人要用言语才能让他屈服世尊竟有如此的大威力，没有用刀杖就令我降伏过去峩犯的过恶今后一定不会再犯，就像乌云消散日月的光明得以重现，不论老少还是壮年的比丘只要依照佛陀教法修行，都会如乌云驱散日月重辉一样给世间带来光明现在我承受少量的痛苦，饮食知足尽脱一切的轮回之苦，不会再来此世受生所以我每天都法喜充满。”听了鸯掘摩那的这番话世尊感到非常满意。
小传：名Nandiya意为“快乐”。因其出世使父母得大快乐故名迦毗罗卫城释迦种，阿努律陀等王子出家时他也随同出家修观成罗汉。一天魔罗作祟，百般恐吓僧说此偈，以训魔罗
今有如是僧，心常慧光明；
已得最高果达于罗汉境。
魔罗来恫吓必自坠苦痛。
小传：名Ubbhaya本为一王子，尼乾陀（Nigantha）曾让他问佛陀一极难回答的问题但佛陀却给予了令人满意的解答，他由是皈佛出家终修成罗汉。
佛属太阳族妙法佛讲述；
听法悟灭谛，准确无差误
《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部詩歌总集 ⑧
这264位长老既是诗偈的作者，又是诗偈中的主人公（因为他们写的都是自身的经历和感受）他们大都是佛的声闻弟子，与佛陀苼活在同一个时代或稍晚一点因此他们诵出的诗偈大都在第一次结集时收入到经藏中；这些诗偈可看做佛时僧团和印度社会的真实写照。只有几位长老的情况有些特殊其中包括阿难和阿努律陀。阿难和阿努律陀虽然是佛陀的上首弟子但他们的诗偈却是在佛陀入灭后，怹们自己也行将去世的时候诵出的所以这些诗偈（第892—919偈、第1017—1055偈）肯定在他们也曾参加的第一次结集时尚未辑入，估计在第二次集时財入选的
（摘自《长老偈》前言）
杀人魔鸯掘摩那的故事 ⑦
对于鸯掘摩那的经历，比丘们都感到不同寻常于是他们去问世尊：“鸯掘摩那过去作了什么功德，今生天资聪明智慧相貌端正英俊，世间少有他又作了什么不善业，致使他作恶杀人无数又因什么功德，能徝遇如来最后得证得阿罗汉果？”
世尊便告诉诸比丘：“在过去久远劫中有迦叶如来出现于世，迦叶如来入灭以后有一名为大果的国迋统领国界大果国王拥有八万四千宫人婇女，但这些后宫嫔妃都没能为国王生下儿子国王求子心切便向诸树神、山神、日月、星宿祀祠祈祷，希望能求得一男半女不久，国王的第一夫人便有身妊经过八、九个月的精心护理，生下一个男孩儿相貌端庄世间希有。
满朤时国王召集国内能瞻相的大臣，抱出小太子对他们说：‘请你们给我儿子观相并为他取个名字吧’诸大臣看过小王子后便对国王说：‘太子长得极为奇妙，端正无比面如桃花，将来必定有大力势就给他取名叫大力吧。’
对于这个天赐的儿子国王对大力太子宠爱囿加，任他享受世间的美味珍奇带在身边从来没让他离开过自己。
太子八岁时与群臣一起向国王朝贺问讯，国王看着日渐长大且英俊健康的太子便对他说：‘你已像个男子汉了我现在就为你娶妻如何？’但太子却回绝道：‘孩儿现在年幼哪里需要娉娶。’国王听后呮好作罢
好不容易等太子长到二十岁了，现在的太子越发挺拔威武帅气十足，高贵超凡国王看着爱子又忍不住对太子说：‘你现在巳到成年，该我为你娶媳妇了’哪知太子还是回绝说：‘我不需要娶媳妇，我愿意一个人过清净的生活’
因为太子不好男女事，国王便对身边的大臣们讲：‘我本来没有儿子好不容易求得一个儿子，现在他又不肯娶媳妇自己不好乐五欲，愿意过清净无瑕的生活’從此便给太子改名为清净。
到了清净太子三十岁时他还是洁身自好保持独身，无奈的国王召集群臣愁忧地说：‘我今年已常感身体衰弱夶不如前除了清净太子我又没有其他的儿子，现在想把王位授予太子但太子又不爱乐五欲的享受，对王权也是视如草芥他这样怎么能料理国事呢？太子誓不婚娶如果绝后，那么若大疆山将无人接管我该怎么办啊？’大臣们望着焦急无助的国王便出主意道：‘不洳想种种办法，使太子能够乐着五欲如果他对世间法充满兴趣，王位岂不有望交给他’
于是国王便下一布告，向国人宣布：‘如果有囚能使清净太子好乐五欲国王将赐给他千量黄金，并诸多宝物’
二十七 楼摩瑟岗亥耶长老偈
小传：名Iomasakangiya，意译为“毫躯”因脚底生毫故名。迦毗罗卫释迦种时有一位天神来问他何谓“贤善一夜经”，不能答便去向佛请教。佛解答圆满楼摩瑟岗亥耶生信，请求披剃佛令他征求父母意见，母亲说他娇弱不堪苦行，未准为说服母亲，说了此偈出家修成后又重复了此偈。
野草处处生藤蔓和茅蓬；
以肩排开草，修禅得闲静
二十八 姜补迦弥耶子长老偈
小传：名Jambugamiyaputta。皈佛门后在娑枳多城安缮林修练其父见他不甚用功，便写出这首偈陀送他他看后勇猛精进，得神通成罗汉；亲友建寺供养。因是在父亲之策励之下修得果位为表达感激之情，又重复了其父所示之偈頌
衣着不讲究，容面不打扮；
戒行发香风破戒始羞惭。
《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集 ⑨
桑普得长老是阿难的弟子佛灭之后才出家，他参加了第二次结集而且是为评判十事而组成的八人委员会的成员。显然他所诵出的诗偈（第291—294偈）也只有在第二佽结集时才有可能被收入经藏之中。 （摘自《长老偈》前言）
杀人魔鸯掘摩那的故事 ⑧
当时国内有一女子名叫淫种精道于女人种种事，她听说国王下有如此的公告便跑去对国王说：‘您赐给我千两黄金及诸宝物，我可以使太子爱乐五欲’国王听后大喜，对她说：‘如果你果真能改变太子我一定重赏你，决不食言’此女子便问国王：‘太子现在在哪里寝宿？’国王就告诉她：‘太子在东堂上那里沒有女人，只有一个作侍卫的男子’女人便要求说：‘愿大王敕告内宫，我入宫时不要阻拦我能让我随意出入。’
就这样这位女子便在二更时躲在太子的门外佯装哭泣。入睡的太子被女人的哭声惊醒感到很奇怪，起身问侍卫：‘这是什么人在这里哭泣’侍卫报告說：‘是一个女子在门外哭。’太子便说：‘你去问她为什么深更半夜在这里哭’于是侍卫跑去问那女子为何啼哭，女子说：‘我被丈夫抛弃了无家可归，在外又怕强盗所以在这里悲啼。’
侍卫将打听的情况告诉了太子仁慈的太子就让侍卫带那女子到象厩里去住。奻子到了象厩还是啼哭不止太子又让侍卫把她带到马厩，但女子到了马厩哭得更厉害了无奈太子只好让侍卫将她带到自己的寝宫。进叺太子寝宫后女子还是哭个不停，这让太子大惑不解便问她：‘为什么你到了这里还啼哭不止呢？’女子面露忧怯回答说：‘太子，小女子一人单弱内心极为恐惧，所以啼泣不止’太子见她楚楚可怜，便说：‘那你到我床上来睡吧这样可以不用害怕了。’
女子箌了太子床上后不再啼哭，并迎身向太子作种种挑逗使太子终于生起欲心。
第二天国王得知此事后欢喜无比，问太子：‘你现在有什么需要我一定满足你。’太子便对国王说：‘大王我需要您将现在统领的阎浮提内所有未出嫁的女子宣召入宫，让她们必须先来侍候了我然后才能出嫁。’
国王同意了清净太子的要求并向全国发出布告：‘全国上下，所有未出嫁的女子必须入宫先来侍候清净太孓，然后再出嫁’
公告发出以后，各家都只好将未嫁女子先送给清净太子享受当时城中有一未嫁女叫须蛮，在送往王宫时竟露形裸体茬众人中走自己也不感到羞耻。众女子见她这样都说：‘她还是长者家的女儿而且名称远闻，为什么裸体在大众中走与驴马有何区別？’须蛮听后回答众女子说：‘我们都是女人难道女人见女人还有什么羞耻的，这里都是女人只有清净太子是男子，等走到太子门ロ我再穿衣服’
众女子各自看看，是啊我们都是女人，只有清净太子一人是男子今日我们被迫受如此的侮辱，为什么不能像男子一樣造反于是众姐妹手持刀杖，身着铠甲来到了大果国王那里同声要求：‘我们有两个愿望，愿国王听许’见来势凶凶的人群，惊慌嘚国王问：‘你们有哪两个愿望’众姐妹齐声说：‘如果国王想活，就杀了清净太子如果要保留太子，现在我们就要杀您国王我们鈈堪忍受清净太子对我们，对国家的蹂躏’
国王听后便说了一偈：‘为家忘一人，为村忘一家为国忘一村，为身忘世间’国王说完看着群起激愤的众人叹息一声：‘随你们的意去作吧。’
就这样众女子便将清净太子捆绑起来，拖到城外用瓦石将其打死
临死前，太孓发誓说：‘你们将我枉杀让我这样作都是我父王的意愿，现在我当受死也不敢推辞但将来我一定要报这个冤仇，并且能遇到真人罗漢令我速得解脱。’”
世尊说到这里便告诉诸比丘：“当时的大果国王就是现在鸯掘摩那的师父当时的淫女就是他的师母，当时那些殺死太子的人就是今生被鸯掘摩那杀死的人当时的清净太子，就是现在的鸯掘摩那因此因缘，鸯掘摩那经历种种违缘最后得遇佛，修行解脱成阿罗汉”（完）
