安徽花鼓灯俏花兰点形的人物形象

安徽花鼓灯运行形态及现象研究_职称论文发表、本科大专毕业论文代写
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安徽花鼓灯运行形态及现象研究
10:36:34 ]&&作者:lunwenw&&编辑:
中文摘要:花鼓灯是流传在安徽淮河流域的舞种,也是汉族民间舞蹈中最具代表性的准自然舞蹈之一。作为以自娱自乐为特征的民间舞蹈,安徽花鼓灯在长期的流传和繁衍中自发融合社会因子和自然因子,形成了自己独特的运行形态和现象。 本文以安徽花鼓灯为研究对象,以舞蹈人类学、舞蹈生态学的理论和观点作为本文的立论依据,运用文化人类学、民俗学的研究方法,以历时性和共时性构架本文,对本文的主题从文化形态、舞蹈本体和文化的生态环境等方面进行了论述。 第一章,笔者从地理历史、哲学思想方面分析了地域文化对花鼓灯舞蹈品格的呈现所起到的作用,以历史资料为据分析了民国时期花鼓灯舞蹈艺术繁盛的原因及特点。 第二章,就安徽花鼓灯舞蹈在当代的生存状态进行了田野考察,以第一手资料总结安徽花鼓灯在当代的式微原因以及传承方式的分析。在不同的时期,安徽花鼓灯文化在保存“优质基因”的前提下应是适应性的,安徽花鼓灯文化所呈现的运行模式随着时代的不同而“变化”。在安徽花鼓灯舞蹈本体的优质基因延续和舞蹈特性不变的情况下,分析其文化模式在不同的时间和空间里呈现出多元化状态。 第三章,通过安徽花鼓灯的舞蹈本体透视安徽花鼓灯播布区的审美特征,以安徽花鼓...英文摘要:Huagudeng,a kind of dance,which was popular in Huaihe district of Anhui province.It was the most representatetive one of the quasi-natural dances.As a folk dance characterized by amusement,Anhui Huagudeng formed its own unique running form and phenomenon by combining social factors and natural factors spontaneously in the development of the dance. In this paper,Huagudeng was the study aim.Dance anthropology,dance theory and ecological were the argument as a basis for this article,cultural anthropology, ...目录:中文摘要5-6Abstract6引言9-15第一章 安徽花鼓灯文化及其变迁的认知15-31&&&&第一节 多维舞种的文化概述15-23&&&&&&&&一 花鼓灯播布区的经济文化特点15-20&&&&&&&&二 现代语境下花鼓灯文化变迁的特点20-23&&&&第二节 现代花鼓灯运行形态与现象的认知23-31&&&&&&&&一 民国时期——"玩灯的都是光蛋猴"24-27&&&&&&&&二 解放初期——"花鼓灯现象"27-29&&&&&&&&三 新时期——"文化保护中的再繁荣"29-31第二章 当代安徽花鼓灯运行形态的田野考察及评述31-42&&&&第一节 花鼓灯原生形态的考察31-38&&&&&&&&一 家族传承的代表——冯嘴子村的考察31-34&&&&&&&&二 师徒传承的代表——怀远县常坟镇花鼓灯培训班的考察34-36&&&&&&&&三 社会传承的代表——龙子湖区兰花艺术团36-38&&&&第二节 花鼓灯次生形态的代表38-42&&&&&&&&一 主流审美的代表——北京舞蹈学院的考察38-39&&&&&&&&二 雅俗共赏的代表——蚌埠市泗州戏剧院的考察39-42第三章 安徽花鼓灯现象中的舞蹈本体解读42-59&&&&第一节 安徽花鼓灯的艺术形态分析42-52&&&&&&&&一 舞蹈本体的形态分析43-46&&&&&&&&二 安徽花鼓灯的表演形态分析46-51&&&&&&&&三 安徽花鼓灯舞蹈本体的审美价值取向51-52&&&&第二节 安徽花鼓灯舞蹈本体中的文化透视52-55&&&&&&&&一 安徽花鼓灯舞体的能动性52-54&&&&&&&&二 安徽花鼓灯舞蹈中的民俗现象54-55&&&&第三节 安徽花鼓灯舞蹈本体与生态环境的阐释55-59&&&&&&&&一 生态环境对花鼓灯舞蹈本体的影响55-57&&&&&&&&二 安徽花鼓灯舞蹈本体之于运行形态与现象的影响57-59结语59-61附录61-62参考文献62-66在校期间发表的论文、科研成果等66-67致谢67
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日期: 07:28:29
作者:郑慧慧
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& 楚舞吴风遗韵——花鼓灯的风格韵味是在安徽特有的条件下形成的,源于河南桐柏山区的淮河横贯安徽北部。盛行花鼓灯的凤台,是春秋时代的楚地州来邑,都与楚国有关。花鼓灯亦得以兼融南北文化之优长,具有吴歌楚舞的风韵。楚人有尚武、知音、细腰等习俗,花鼓灯中诸多来自武术、武功的技艺,即尚武精深的体现。优美动听的花鼓歌,富有表现力的锣鼓伴奏,是知音的民风,而“兰花”“三道弯”“S”型的动态形象,则是细腰的延伸。既有北方的刚劲古朴,又有南方的灵巧秀丽。&&& 粗犷的农村青年形象——花鼓灯表演中所塑的人物形象,基本上是农村男女青年粗犷而秀丽的形象。粗,说它的表演手法是粗线条的大笔勾勒,而不是工笔的细致描绘。犷,是说它表达思想感情的方式,毫无竭绊约束,任真情自然流露出来,而达到朴实无华的艺术效果。花鼓灯的表演是以男女双人的对歌、对舞为主,内容主要是表现农村青年的爱情生活,因而充满了青春活力。然而既是爱情生活,会带有委婉柔媚的色彩。所以在粗犷的表演中又有温情细致的处理,从中看到秀丽和含蓄。&&& 武术、戏曲的影响——花鼓灯中的舞蹈动作,大多是从劳动生活中提炼的,而且又从武术、戏曲中吸取营养,在锣鼓打击乐的配合下,逐渐形成了特有的表演规律。如“挂垫子”,演员挂上“垫子”表演时,必须踮起脚用脚掌踩着木跷走路,小腿的部分较吃力,膝部比较艮直,走起路来两腿靠紧,不能窜动,有下沉感,而着地的部分又要扒住地,故而形成一种特殊的“劲”,艺人们叫作“艮劲”,是花鼓灯兰花动作的主要动律。兰花使用的折扇也源于戏曲,成为花鼓灯特有的表演手段和道具。&&& &&& 锣鼓伴奏带来的特色——花鼓灯的伴奏音乐是在民间“锣鼓会”的基础上发展起来的。锣鼓会是淮河两岸农村生活中不可少的娱乐活动,人们多在农闲和年节时聚集活动。锣鼓敲打声,使空旷的冬季农村充满生气,带来了送旧迎新的热闹气氛,给人以鼓舞,欢欣,给人以美好的希望和向往。花鼓灯用它来作伴奏,增加了生活气息和感染力,增添了淮河地区的艺术色彩。好的鼓手不仅带动乐队打出各种节奏激发表演,而且自己也常随着表演者情绪的起伏变化,边敲奏边舞,非常活跃。&&& 地区的特点和艺人的流派——花鼓灯植根于农村生活,是自娱性的舞蹈活动中发展起来的艺术形式。长期的艺术实践中,形成了不同地区的风格和不同艺人的流派。颖上县的花鼓灯淳朴简练,姿态稳重,节奏较慢。凤台县的表演细腻,着重人物的刻画,动作活泼优美,花鼓歌唱腔多、音域广、委婉动听,伴奏上以锣为领奏乐器。怀远县的舞蹈性强,动作矫健轻捷,风流洒脱,人物性格爽朗,鼓架子的跟斗技巧高,伴奏上以鼓为领奏。其他也有地区风格,有个人的特点和风韵。【
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