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1.75亿学生的选择
一道语文题,急下面这段文字用了哪些修辞手法在未受教育之前,我正像大雾中的航船,既没有指南针也没有探测仪,无从知道海港已经非常临近.我心里无声地呼喊着：“光明!光明!快给我光明!”
比喻,反复,
那里是反复
光明啊，反复有强调的意思，强调说明了知识是引领你到光明的灯塔呀，知识的力量无穷大，还说明了作者对光明的无限渴望
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扫描下载二维码赵构赵构，字基德，即宋高宗，一一二七年至一一六二年在位、徽宗子，钦宗弟。初封康王，徽、钦二帝被虏后于南京(今河南商丘)即位，后南迁扬州，再渡江建都临安(今杭州)，开始偏安江南的南宋历史。政冶上始终贯彻投降路线，向金人割地纳贡称臣，却耽心笔札，自云：“余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹-或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下?意简优存取舍。至若《楔帖》，则测之益深，拟之益严。姿态横生，莫造其原，详观点画，心至成诵，不少去怀也。”他完全不思自强，如此舍本营末，无怪乎《宋史》本纪谓其“偷安忍耻
余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹。或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意简犹存于取舍1。至若《楔帖》，则测之益深，拟之益严2。姿态横生，莫造其原，详观点画，以至成诵3，不少去怀也。法书中，唐人硬黄自可喜，若其馀，纸札俱不精，乃托名取售4。然右军在时，已苦小儿辈乱真，况流传历代之久，赝本杂出，固不一幅，鉴定者不具眼目5，所以去真益远。惟识者久于其道，当能辩也6。
余每得右军或数行、或数字，手之不置7。初若食口，喉间少甘则已，末则如食橄榄8，真味久愈在也，故尤不忘于心手。顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典刑，而心所嗜者，固有在矣9。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨10。故晚年得趣，横斜平直，随意所适11。至作尺馀大字，肆笔皆成，每不介意12。至或肤腴瘦硬，山林丘壑之气13，则酒后颇有佳处。古人岂难到也。
卫夫人名铄，字茂漪，晋汝阴太守李矩妻。善钟法14，能正书，人妙。王逸少师之，杜甫谓“学书初学卫夫人，但恨无过王右军”也15。
端璞出下岩，色紫如猪肝，密理坚致，潴水发墨，呵之即泽，研试则如磨玉而无声16，此上品也。中下品则皆砂壤相杂，不惟肌理既粗，复燥而色赤17。如后历新坑，皆不可用，制作既俗，又滑不留墨18。且石之有眼，余亦不取，大抵瑕翳于石有嫌，况病眼假眼，韵度尤不足观，故所藏皆一段紫玉，略无点缀19。
本朝士人自国初至今，殊乏以字画名世，纵有，不过一二数，诚非有唐之比20。然一祖八宗皆喜翰墨，特书大书，飞白分隶，加赐臣下多矣21。余四十年间，每作字，因欲鼓动士类，为一代操觚之盛22。以六朝居江左皆南中士夫，而书名显著非一23。岂谓今非若比，视书漠然24，略不为意?果时移事异，习尚亦与之汙隆，不可力回也25。
《评书》谓羊欣书如婢作夫人，举止羞涩不堪位置26。而世言米芾喜效其体，盖米法敧侧，颇协不堪位置之意27。闻薛绍彭尝戏米曰：“公效羊欣，而评者以婢比欣，公岂俗所谓重台者耶28？”
本朝承五季之后，无复字画可称29。至太宗皇帝始搜罗法书，备尽求访30。当时以李建中字形瘦健，姑得时誉，犹恨绝无秀异。至熙丰以后，蔡襄、李时雍体制方人格律，欲度骅骝，终以骎骎不为绝赏31。继苏、黄、米、薛，笔势澜翻，各有趣向32。然家鸡野鹄，识者自有优劣，犹胜泯然与草木俱腐者33。
前人多能正书而后草书，盖二法不可不兼有。正则端雅庄重，结密得体，若大臣冠剑，俨立廊庙34。草则腾蛟起凤，振迅笔力，颖脱豪举，终不失真35。所以齐高帝与王僧虔论书36，谓：“我书何如卿37?”僧虔曰：“臣正书第一，草书第三：陛下草书第二，而正书第三。是臣无第二，陛下无第一。”帝大笑。故知学书者必知正草二体，不当阙一。所以钟、王辈皆以此荣名，不可不务也38。
晋起太极殿，谢安欲使献之题榜39，以为万世宝。当时名士已爱重若此。而唐人评献之，谓“虽有父风，殊非新巧。字势疏瘦，如枯木而无屈伸，若饿隶而无放纵”40，鄙之乃无佳处。岂唐人能书者众，而好恶遂不同如是耶?
米芾得能书之名，似无负于海内41。芾于真楷、篆、隶不甚工，惟于行、草诚入能品42。以芾收六朝翰墨副在笔端，故沉着痛快如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意43。然喜效其法者，不过得外貌，高视阔步，气韵轩昂44，殊不究其中本六朝妙处酝酿，风骨自然超逸也45。昔人谓支遁道人爱马不韵，支曰：“贫道特爱其神骏耳46!”余于米字亦然。又芾之诗文，诗无蹈袭，出风烟之上；觉其词翰，同有凌云之气，览者当自得47。
世传米芾有洁疾，初未详其然48，后得芾一帖云：“朝靴偶为他人所持49，心甚恶之，因屡洗，遂损不可穿。”以此得洁之理50。靴且屡洗，馀可知矣。又芾方择婿，会建康段拂字去尘，芾释之曰51：“既拂矣，又去尘，真吾婿也。”以女妻之52。又一帖云：“承借剩员，其人不名，自称曰张大伯。是何老物，辄欲为人父之兄?若为大叔，犹之可也。”此岂以文滑稽者耶53？
士人作字，有真、行、草、隶、篆五体，往往篆、隶各成一家，真、行、草自成一家，以笔意本不同，每拘于点画，无放意自得之迹，故别为户牖54。若通其变，则五者皆在笔端，了无阂塞55，惟在得其道而已。非风神颖悟56，力学不倦，至有笔冢、研山者，似未易语此。
世有《绛帖》、《潭帖》、《临江帖》，此三书，《绛》本已少，惟《潭帖》为胜者，以钱希白所临本也57。希白于字画得佳处，故于二王帖尤邃58。若《临江》则失真远矣。又《淳化帖》、《大观帖》，当时以晋、唐善本及江南所收帖59，择善者刻之。悉出上圣规摹，故风骨意象皆存60，在识者鉴裁，而学者悟其趣尔。
士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽61。至于字亦可正读，不渝本体62，盖隶之馀风。若楷法既到，则肆笔行草间，自然于二法臻极，焕手妙体，了无阙轶63。反是则流于尘俗，不入识者指目矣64。吾于次叙得之，因笔其梗概65。
&&& 草书之法，昔人用以趣急速而务简易，删难省烦，损复为单，诚非苍、史之迹66。但习书之馀，以精神之运，识思超妙，使点画不失真为尚67。故梁武谓赴急书，不失苍公鸟迹之意，顾岂皂吏所能为也68?又其叙草大略，虽赵壹非之，似未易重轻其体势69。兼昔人自制草书，笔悉用长毫，以利纵舍之便，其为得法，必至于此70。
&&& 学书之弊，无如本朝，作字真记姓名尔。其点画位置，殆无一毫名世71。&
&先皇帝尤喜书，致立学养士，惟得杜唐稽一人，馀皆体仿了无神气72。因念东晋渡江后，犹有王、谢而下73，朝士无不能书，以擅一时之誉，彬彬盛哉74!至若绍兴以来，杂书、游丝书，惟钱塘吴说75；篆法惟信州徐兢76：亦皆碌碌，可叹其弊也。
&&& 昔人论草书，谓张伯英以一笔书之，行断则再连续77。蟠屈拿攫，飞动自然，筋骨心手相应，所以率情运用，略无留碍78。故誉者云：“应指宣事，如矢发机，霆不暇激，电不及飞79。”皆造极而言创始之意也80。后世或云“忙不及草”者，岂草之本旨哉81?正须翰动若驰，落纸云烟82，方佳耳。
&&& 士人于字法，若少加临池之勤，则点画便有位置，无面墙信手之愧83。前人作字焕然可观者，以师古而无俗韵，其不学臆断84，悉扫去之。因念字之为用大矣哉!于精笔佳纸，遣数十言，致意千里，孰不改现存叹赏之心85!以至竹帛金石传于后世，岂只不泯，又为一代文物86，亦犹今之视昔，可不务乎?偶试笔书以自识。
&&& 宋虞龢论文房之用，有吴兴青石圆研，质滑而停墨，殊胜南方瓦石87。今苕、口间不闻有此石砚，岂昔以为珍，今或不然?或无好事者发之88?抑端璞、徽砚既用89，则此石为世所略。
&&& 唐何延年谓右军永和中90，与太原孙承公四十有一人，修袚稧91，择毫制序，用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无92。凡三百二十四字，有重者皆具别体，就中“之”字有二十许，变转悉异93，遂无同者，如有神助。及醒后，他日更书数百千本，终不及此。余谓“神助”及“醒后更书百千本无如者”，恐此言过矣。右军他书岂减《稧帖》，但此帖字数比他书最多，若千丈文锦，卷舒展玩，无不满人意，轸在心目不可忘94。非若其他尺牍，数行数十字，如寸锦片玉，玩之易尽也。
&&& 本朝自建隆以后，平定僭伪，其间法书名迹皆归秘府95。先帝时又加采访，赏以官职金帛，至遣使询访，颇尽探讨96。命蔡京、梁师成、黄冕辈编类真赝，纸书缣素，备成卷帙97。皆用皂鸾鹊木、锦褾褫、白玉珊瑚为轴98，秘在内府。用大观、政和、宣和印章，其间一印以秦玺书法为宝99。后有内府印，标题品次，皆宸翰也100，舍此褾轴，悉非珍藏。其次储于外秘。余自渡江，无复钟、王真迹。间有一二。以重赏得之，褾轴字法亦显然可验。
&&& 智永禅师，逸少七代孙，克嗣家法101。居永欣寺阁三十年，临逸少真草《千文》，择八百本，散在浙东102。后并《稧帖》传弟子辩才103。唐太宗三召，恩赐甚厚，求《稧帖》终不与。善保家传，亦可重也。余得其《千文》藏。&
杨凝式在五代最号能书，每不自检束，号“杨风子”，人莫测也104。其笔札豪放，杰出风尘之际，历后唐、汉、周，卒能全身名，其知与字法亦俱高矣105。在洛中往往有题记，平居好事者，并壁画，置坐右，以为清玩106。
&&& 余尝谓，甚哉字法之微妙，功均造化，迹出窃具，未易以点画工，便为至极。苍、史始意演幽，发为圣迹107，势合卦象，德该神明108，开阖形制，化成天下109。至秦汉而下诸人，悉胸次万象，布置模范110。想见神游八表，道冠一时111。或帝子神孙，廊庙才器，稽古入妙，用智不分，经明行修，操尚高洁，故能发为文字，照映编简112；至若虎视狼顾，龙骇兽奔113。或草圣草贤，或绝伦绝世，宜合天矩，触涂造极114。非夫通儒上士讵可语此115，岂小智自私、不学无识者可言也。
1萧散：犹萧洒。形容风格自然，不拘束。遒劲：刚劲有力。不回：端庄；不邪僻。秀异：优异特出。特立：独立：挺立。众体：各种书体、书风。意简：笔意简易。
2褉帖：《兰亭序》的别称。以帖中有“兰亭修褉事”语，故名。测：知也。拟：揣度；推测。
3横生：洋溢，充分表露。莫造：不能达到；不能成就。原：原本；原样。成诵：谓读书熟，能背诵。
4硬黄：纸名。以黄檗和蜡涂染，质坚韧而莹彻透明，便于法帖的响拓双钩。纸札：纸张。托名：假借名义。取求：求集；出卖。
5小儿辈乱真。指晋张翼写效王羲之奏表，穆帝批示后留下真本退回写效本，羲之叹曰：“小人几欲乱真。”小人、小儿：犹小子。有轻视意。见南朝宋虞龢《论书表》。历代：以往各代。固：所以；因而。不具：不完备；不齐备。眼目：眼力；见识。
6于：跟从；亲近。《墨子&非儒》：“孔某为鲁司寇，舍公家而于季孙。”引申为“接触”。当：应该；应当。
7手：执持。表示手的动作。不置：不舍；不放置。
8则：前“则”字，而也；后“则”字，就也。橄榄：指橄榄树之果实。呈椭圆形，又名青果，味略苦涩而芳香，成熟时益甘美。产于两广、闽、台等省。
9顷：往昔。束发：古代男孩成童时束发为髻，因以代表男孩的童年。典刑：典型。典范。亦指堪为典范的书家。固：本来。有在：存在。
10未始：未曾，从未。舍：放下；离开。
11得趣：领会情趣；获得趣味。横斜平直：指笔画或运笔。所适：所往。运行。此谓达到运笔自如的境界．
12肆笔：犹纵笔。介意：在意。留意。犹笔忘于手，手忘于笔也。这是作书熟练自如也。
13肤腴：指字迹润泽丰满。瘦硬：指字画瘦而健劲。山林丘壑：指幽僻深远之境。
14钟法：钟繇法。钟尤工真书。
15无过：不如也。
16瑞璞：当指端溪砚石。璞为含玉之石。广东高要县东南瑞溪所产石制砚，即有名的端砚。密理：指砚石表面纹理细腻紧密。坚致：坚固细密。潴水：蓄水。发墨：谓磨墨易浓而显光泽。呵：哈气；嘘气。泽：湿润；滋润。研试：研磨试验。清吴兰修《端溪砚史》所载，与此完全相符。
17砂壤：砂土。肌理：表面纹理。燥：干燥。砚要湿润为佳。
18后历：后行。新坑：新开挖的坑。指坑中砚石。疑“后历”乃“后沥”之误。高要东南有后沥墟。留：滞留。砚刚而柔，嫩而不滑为佳。
19瑕翳：玉的斑痕、黑点。此指石的缺点毛病。有嫌：有妨碍。病眼假眼：谓石有眼的毛病缺点。假，通瑕，缺点。韵度：风韵气度。点缀：装饰；衬托。
20殊乏：甚缺少。一二数：少数。有：助词。无义。之：亦助词。比：比并。
21一祖八宗：指宋太祖和太、真、仁、英，神、哲、徽、钦八宗。加赐：褒奖赏赐。加，通嘉。
22士类：文人，士大夫的总称。为：成也。形成。操觚：执简。指作书，写字。盛：兴盛；茂盛。
23六朝：指三国吴、东晋及南朝宋、齐、梁、陈。居：处。江左：即江东。指长江下游以东地区。六朝相继均建都建康(吴名建业，今江苏南京市)。南中：泛指南方，南部地区。非一：渭不是少数。
24若：代词。其也。若比，他们相比。视书：对书。对待书法。漠然：冷淡，不关心。
25习尚：崇尚。推重提倡。汙隆：升降。力回：以力挽回。
26评书：指南朝梁武帝萧衍《古今书人优劣评》，谓：“羊欣书如婢作夫人，不堪位置，而举止羞涩，终不似真。”不堪：不能胜任。位置：所处地位。
27敧侧：偏侧；倾斜。颇协：甚符合。
28薛绍彭：北宋书家。字道祖。官秘阁修撰知梓潼路漕。工行草书，与米芾、黄伯思齐名。戏：嘲弄。重台：奴睥的奴婢。
29五季：后梁、后唐、后晋，后汉、后周五代。无复：不再。字画：指字的笔画、笔形。引申指书迹、书法，非指书与画也。
30备尽：周备详尽。
31熙丰：宋神宗赵顼的熙宁、元丰两个年号。李时雍：宋徽宗时成都华阳人。以书画知名于时。官至殿中丞。体制：指字体形制。方入：才入；才合。格律：法度；规格。度：渭师法，效法也。骅骝：指骏马。骎骎：渐进貌。不为：不能赐与；不能给与。绝赏：独特的奖赏。独一无二的赏赐。
32澜翻：形容奔放跌宕。趣向：趣味；好尚。
33鹄：天鹅。泯然：完全相符貌。宋叶梦得《石林诗话》卷上：“其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺其深浅。”
34得体：体为容体，此谓得正书字体。冠剑：谓戴冠佩剑。俨立：昂立。亦谓恭敬庄重挺立。廊庙：殿下屋和太庙。指朝廷。
35腾蛟起凤：指书家像蛟凤一样腾跃起舞。喻才华优异。唐王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤，孟学土之词宗．”振迅：奋起；激励。颖脱：谓超脱世俗的拘束。豪举：指阔绰的行动。指挥笔。失真：失去真书笔意。
36齐高帝：萧道成，废南朝宋顺帝而自立，国号齐。善属文，工草隶。王僧虔：官至尚书令。工草隶，祖述小王。
37何如：何似，比……怎么样。
38荣名：显荣名声。不务：不致力。
39题榜：题写匾额。
40疏瘦：犹消瘦；清瘦。屈伸：屈曲与伸舒。饿隶：饥饿之徒。放纵：放任而不受拘束。喻笔势恣肆奔放。此段话引自《晋书&王羲之传》，然与原文稍有出入。因《晋书》乃唐房玄龄等撰，故谓“唐人评献之”。
41无负：无愧。负，抱愧。
42真楷：即正楷。能品：精品。苏轼称其书“超妙入神”。
43副：交付，付与。裕如：自如貌。鞭勒：比喻督促控制。当：适合：符合。
44气韵：指人的神采和风度。轩昂：形容精神饱满，气度不凡。
45本：本来，原来。酝酿：比喻涵育，薰陶。风骨：指书的风格。超逸：高超；不同凡俗。
46支遁：晋僧，字道林，世称支道人。不韵：不风雅；不风趣。神骏：指马姿态雄健。语引自《世说新语&言语》：“支道林常养数匹马，或言道人畜马不韵，支曰：‘贫道重其神骏。’”
47蹈袭：因循：沿袭。风烟：犹风尘，尘世。词翰：诗文与书法。凌云：谓直上云霄。自得：自己有心得体会。
48洁疾：过分讲究清洁的一种心理病态。宋庄季裕《鸡肋编》卷上谓米芾：“有好洁之癖……久之．亦自迁坐于众宾之间，乃知洁疾非天性也。”详：审察。其然：犹言如此。
49朝靴：上朝时所穿的靴子。持：拿也。
50得：知晓；明白。洁：使清洁、干净。理：本性。
51会：副词。恰巧：适逢。释：通怿。喜悦。三国魏嵇康《琴赋》：“其康乐者闻之，色有不释。”脸色有不悦也。
52妻：嫁给。
53剩员：多馀人员。不名：不具其名。大伯：指父亲的长兄。大叔：指与父亲同辈的年纪较小的男子。犹之：犹且。滑稽：本谓能言善辩，言辞流利。此谓以文章令人发笑。
54放意：纵情；恣意。自得：自己感到得意。户牖：比喻学术上的门户、流派。
55阂塞：阻塞。
56颖悟：聪明，理解力强。
57绛帖：历代丛帖。二十卷。宋皇祐、嘉祐间尚书潘师旦以《淳化阁帖》重摹而略有增减，因摹十绛州，故名。潭帖：历代丛帖。十卷。宋庆历间刘沆重摹《淳化阁帖》于潭州(即长沙)，因名(又名《长沙帖》)。临江帖：即《临江戏鱼堂帖》。历代丛帖。十卷。宋元祐间刘次庄以《淳化阁帖》摹刻于临江。戏鱼堂乃次庄住处，因名。钱希白：名易，希白字也。宋杭州临安人，官翰林学士。
58佳处：优美之处。邃：精通；深晓。
59淳化帖：即《淳化阁帖》。历代丛帖。十卷。北宋淳化三年宋太宗赵光义出秘所藏历代书法，命翰林侍书王著甄选摹勒上石。实镌刻于枣木版上。大观帖：即《大观法帖》。十卷。宋大观三年宋徽宗赵佶因《淳化阁帖》版已皱裂，而王著标题多误，且临摹或失真。诏出内府墨迹，命龙大渊等更定汇次，订其笔意，重摹上石。江南：指南唐李煜。
60上圣：前圣。指前代皇帝徽宗也。规摹：规划；筹谋。风骨意象：风格意境。
61八法：指笔画的侧(点)、勒(横)、努(直)、罐(钩)、策(斜画向上)、掠(撇)，啄(右边短撇)、躁(捺)之八种笔法或写法，通常称之“永”字八法。此八法包括了正体一切字的点画，故谓之“皆备”、附丽：依附；附着。
62正读：渭正音释义。不渝：不改变。本体：指字原的体制，形体。即一字有的有几音及宇义，但字的形体不能改变。止书沿袭隶书而来，故谓“隶之馀风”。传留下来的风习。
63楷法：楷书之法。指正楷之法。肆笔：纵笔。二法：指行、草二书法，臻极：达到最高境界。焕手：光彩的手笔。妙体：美妙的书体。阙轶：残缺散失。
64反是：与此相反。指目：语本《礼记&大学》：“曾子曰： ‘十目所视，十手所指，其严乎！’”本谓手指而目视之，此渭众所注目、注意、瞩目。
65次叙：次第，顺序。指书之编排次叙。梗概：大概；梗略。
66苍史：苍颉与史籀。苍颉；黄帝时史官。苍，一作仓。或称皇颉、颉皇，黄帝史，传其仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象；博采众美合而为古文。史籀，周宣王时史官，善书，师法古文，损益而为大篆，或称史书，籀文。
67习书：学书。精神：心神。运：运转。指运笔。心中思考笔的运转。识思：赏识思考。超妙：高超美妙。为尚：为上。
68梁武：梁武帝萧衍。顾：发语词。皂吏：衙门里的差役。
69叙草：陈述争书。赵壹：东汉光和年间辞赋家。写有一篇《非草书》的文章，责难草书。非：责难；反对。未易：难于。重轻：品评，评论。体势：指草书的形体结构、气势风格。
70纵舍：放纵与舍弃。其：副词。乃；当。必至：必定要做到。于此：如此。
71位置：布置；安排；处置。名世；名显于世。
72先皇帝：前代皇帝。指宋徽宗。杜唐稽：名从古，唐稽乃字也。宣和间书学博士。
73东晋渡江：指西晋灭亡后，司马睿渡过长江，在建康（今南京市)重建政权，史称东晋。王谢：指六朝望族王氏和谢氏。王氏如王导，谢氏如谢尚。而下：以下。
74朝士：朝廷之士。指朝廷官员。彬彬：美盛貌；萃汇貌。
75绍兴：宋高宗赵构年号之一(自1131至1162年)。杂书：指取各体之长而杂揉戍的新体。唐蔡希综《法书论》：“然拖于草迹，亦须时寸象其篆势、八分，章草，古隶等体要相合杂，发人意思。”游丝书：即游丝草。指字画纤细如游丝、连绵环绕的草书。元郑杓《衍极&书要篇》刘有定注：“一笔书，张芝临池所制。其倚伏，有循环之趣。又世又有游丝草者，盖此书之巧变也。”吴说：宋钱塘人，绍兴中官尚书郎。
76信州：州名。故冶在今江西上浇县东北。徐兢：字明叔。官至尚书刑部员外郎。
77行断：指一行字写至最底最末而断。再连续：指另一行起始一字与之相连续。不是笔画相连，而是字势血脉相连续也。唐张怀罐《书断》上论张芝草书：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断；又其速者，气候通其隔行。”
78蟠屉：盘旋屈曲；回环曲折。拿攫：擒拿抓取。筋骨：韧带及骨格。引申指身体。率情：顺其性情。留碍：犹阻碍，障碍。
79应指：顺应旨意。宣事：宣扬事理。矢：一种古兵器，即箭。发机：拨动弩弓的发矢机：霆：迅雷；闪电。不暇：不及，来不及。赶不上。激：急疾。迅雷赶不上它急疾，形容草书笔势快也。电：闪电。不及：比不上。飞：飞驰。
80皆：比拟。《敦煌变文集&秋胡变文》：“今将身求学，勤心皆于故人。”造极：喻达到完美的境界。
81本旨：原意；本意。
82云烟：喻挥洒自如的墨迹。杜甫《饮中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”
83临池：指学习书法。语本《晋书&卫恒传》谓张芝学书：“凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后以“临池”指学书，或为书法的代称。面墙：《书&周官》：“不学墙面，莅事惟烦。”孔传：“人而不学，如面向墙无所睹见，以此临事，则惟烦乱不能治理。”后因以“面墙”比喻不学而识见浅薄。
84俗韵：鄙俗的情味。不学：不学习；没有学问。臆断：凭臆测而下的决断。
85遣：用。运用，使用。言：字也。改观：犹改容。渭见书信而出现的感情变化。存：存在。不泯：不灭。文物：指相传后世的文献古物。
86宋虞龢：南朝宋虞龢。书家。宫中书侍郎。文房：文房四宝(纸、墨、笔、砚)的省称。瓦石：指瓦砚与石砚。
87苕霅：苕溪与霅溪，苕溪有二源，分出浙江天目山之阳与阴，后至吴兴合流，又分由小梅、大浅入太湖。出天目山之阳者，北至吴兴为霅溪。因此苕、书间实亦指吴兴矣。好事者：指喜观石砚事的人。发：开发；挖掘。
88端璞：即端砚，端溪砚。见本文前注。徽砚：似指歙砚，产江西婺源县龙尾山。宋宣和间改歙州置徽州，辖地包括婺源县。
89何延年：应为何延之。《墨池编》卷四载唐何延之《兰亭始末记》，《书苑菁华》卷十二载唐何延之《兰亭记》。永和：晋穆帝司马聃年号之一(公元345至356年)。
90孙承公：名绰，字承公。一说字兴公。居会稽，善属文。修祓楔：修，行也；祓楔，祓除，修祓楔，即修楔。古代民俗于农历三月上旬巳日到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修楔”。
91制序：作序。即《兰亭序》。蚕茧纸：又名絮纸。属植物纤维纸的一种。因纸上纤维白且细，散发光亮，交织如蚕丝状，因名“蚕茧纸”，为时所重。鼠须笔：用鼠须制的笔。《世说新语》载“钟繇、张芝皆用鼠须笔”。道媚：苍劲而妩媚。劲健：指书风刚劲雄健。绝代更无：谓举世绝无。
92变转：转变；变更。悉异：尽异。
93轸：指顾念。明张居正《谢召见疏》：“忧民艰而轸边事。”
94建隆：宋太祖开国第一个年号。僭伪：指割据一方的非正统的王朝政权，秘府：禁中收藏图书秘汜之所。
95向访：查访。查询访问。探讨：渭探求寻索。
96蔡京：官至左仆射，拜太师。奸臣，天下罪之为六贼之首。书家，末四家苏，黄、米、蔡之一，因后世恶其为，乃斥去之而易君漠，梁师成：粗知书，宦者。官至太尉，开府仪同三司。群奸陷附，都人目为“隐相”：黄冕：不详其人。编类：依类编列。缣素：细绢+细绢书也。备成：尽成；皆成。卷帙：书籍。
97轴：字画下端便于悬挂或卷起的圆杆。皂鸾鹊木等，以名贵材料及精致装裱的卷轴。
98大观，政和、宣和：均为宋徽宗年号。秦玺：即秦皂印。秦制规定，惟天子之印称“玺”。其质为玉，故又称“玉玺”，清孙枝秀《历朝圣贤篆书百体千文》：“秦玺文，李斯篆玉玺，其文相是淳古之气未漓，郁郁令人可爱，”宝：印信符玺。唐以后帝王印为宝。
99内府印：王室府库官印。标题：标识于器物或字画上的题记文字。亦指题目。品次：位列；品级。宸翰：帝王墨迹。
100克嗣：能够继承。唐何延之《兰亭始末记》：“右军亦自爱重此书，留付子孙，传至七代孙智永，……禅师克嗣良裘，精勤此业。”
101浙东：路名。南宋为两浙东路，治所在绍兴府(今浙江绍兴)，辖境相当今浙江省包括开化县在内的衢江、富春江、钱塘江以东地区。
102辩才：唐太宗三次召辩才至京师问《禊帖》，皆说“坠失不知所在”，后遣监察御史萧翼乔装商人至越中永欣寺，智赚《兰亭》而归。详见何延之《兰亭始末记》。
103检束：检点约束。风子：疯子。指浪荡不险的入。宋蔡启《蔡宽夫诗话，杨凝式题诗》：“杨凝式仕后唐、晋、汉间，落魄不自检束，自号‘杨风子’，终能以智自完。”莫测：无法揣测。渭无法揣测是否“疯”也。
10全：保全。身名：身体和名誉：知：智的古宇。聪明；智慧。
1054题记：就名胜古迹或有纪念性的文物等著文抒怀。壁匣：似指壁中匣。坐右：座位的右边。清玩：清雅的赏玩品。
106甚：重要。均：同。等同。窈冥：遥空；极远处。因苍颉仰观俯察而造字，字迹虽有可象，但毕竟抽象化了，故谓“迹出窈冥”。
107演幽：阐发隐微-发：扬也。传扬，圣迹：往古圣人的墨迹。
108势：指字的形势：卦象：指《周易》卦爻的形象。占文与卦象皆有象征外物的特点，德：本指道之为闲德，即道德。此借指字之功用即字德也。该：广博。《新唐书&蒋父传》：“逮冠，该综群籍。”神明：神圣；高超。
109开阖：指字形的铺展收合。形制：形状。化成：教化成功。
110胸次：指胸怀。万象：指宇宙间一切事物或景象。布置：指字的点画安排。
111八表：八方之外。指极远的地方。道：书道。书艺。
112神孙：后嗣的美称，即帝王后嗣也。才器：才能和器局。稽古：考察古人古事。人妙：进入微妙之境。用智：运用智能、智慧。不分：不分散：经明行修：经学博洽，德行美善，操尚：德操志尚。照映：照耀辉映，编简：史册；书籍。
113虎视狼顾二句：形容书迹形象生动，雄健有力。
114绝伦：无与伦比。绝世：冠绝当世。宜合：无怪合乎。天矩：自然法则。触涂：即触途，到处，处处。
115通儒上士：指知识渊博品德高尚的学者。讵可：岂可。
&&& 赵构，字基德，即宋高宗，一一二七年至一一六二年在位。徽宗子，钦宗弟。初封康王，徽、钦二帝被虏后于南京(今河南商丘)即位，后南迁扬州，再渡江建都临安(今杭州)，开始偏安江南的南宋历史。政冶上始终贯彻投降路线，向金人割地纳贡称臣，却耽心笔札，自云：“余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹。或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意简优存取舍。至若《楔帖》，则测之益深，拟之益严。姿态横生，莫造其原，详观点画，心至成诵，不少去怀也。”他完全不思自强，如此舍本营末，无怪乎《宋史》本纪谓其“偷安忍耻，匿怨忘亲，卒不免于后世之诮”。然以书法而论，他撰著《翰墨志》一卷，所得颇深，后世甚称之。
赵构论书，标举一个“趣”字。他说：“凡五十年间，非大利害相妨，末始一日舍笔墨。故晚年得趣，横斜平直，随意所适。”这里的“得趣”，即领会情趣，或获得趣味。这种“趣”，是书法作品含蓄蕴藉的审美效果。这要求刚健有力，这是书法作品的艺术生命；又要风流蕴藉，形成一种艺术形象，不能一览无馀。故他评《淳化阁帖》、《大观帖》又说：“悉出上圣规摹。故风骨意象皆存，在识者鉴裁，而学者悟其趣尔。”这里的“趣”，自然从“风骨意象”中领悟得来。这“风骨意象”，指的就是刚健挺拔的骨力和风流蕴藉的艺术形象。书法求左右皆有象者，即指此也。
这种“趣，还因书家而异，带有个性特征。他说：“至熙丰以后，蔡襄、李时雍体制方如格律，欲度骅骝，终以骎骎不为绝赏。继苏、黄、米、薛，笔势澜翻，各有趣向。”他赞赏苏、黄、米、薛各有趣味，认为这是书艺得以流传的价值所在，不然众家泯然相合，就会“与草木俱腐”。所以他接着说：“然家鸡野鹄，识者自有优劣，犹胜泯然与草木俱腐者。”家鸡野鹄自有优劣，然贵在各不相同。
赵构论书大旨所宗，惟在二王及六朝翰墨。他崇向趣味与个性，以为学习二王及六朝翰墨才会获得。他赞赏米芾书说：“以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沉著痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。”因为二王及六朝翰墨，“风骨自然超逸也”。
《翰墨志》有百川学海本和四库全书本，后者题为《思陵翰墨志》。我们以前者为底本标点，参校以后者。