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《伊索寓言》思想内涵论文
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防止跑题——谈论文的提纲
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【作者单位】：
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【分类号】：H152.3【正文快照】：
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《伊索寓言》课堂实录及评析
2012年第9期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　[活动单一]讲讲故事，感受文体中国论文网 /9/view-3611594.htm　　要求：1.讲清故事的大意；2.注意声音和语调；3.可以适当加入自己的语言。　　师：同学们，这节课我们继续学习课文《伊索寓言》。昨天我让同学们回家选一两个故事讲给家长听，现在，我想见识一下同学讲故事的水平。请一位同学把“活动单一”的要求读一读。（生读）　　师：有人说呀，讲故事水平高的人，他的欣赏水平就高。现在就看你们的欣赏水平了。（生选择一则故事开讲）　　师：你们欣赏这位同学讲故事的哪些方面？　　生：他讲这个故事的时候，声调抑扬顿挫，非常好听。　　生：他讲的故事很有感情，表情也很丰富。　　生：我觉得他讲的时候还可以加一些动作。　　生：他讲得还可以更流利点。　　师：姜老师有个小小的建议，讲故事之前，要把故事题目告诉大家。下面请第二位同学上台讲故事，你可要吸取第一位同学的经验教训啊！　　生：我讲的故事是《牧童和狼》……　　师：这位同学讲故事水平如何？　　生：她加上了动作。　　生：我能给她提个小小的建议吗？不是牧童惊慌失措，而是牧童看见村民们不知所措的样子，哈哈大笑了起来。　　师：这位同学，不仅在听，而且在思考、辨析，非常好。　　师：下面就请第三位同学上来讲故事，同样，要吸取前面两位同学的经验教训。（生讲故事）　　师：真精彩。把自己的语言糅合进去了，非常好。大家思考过吗？除了我们讲故事的水平比较高之外，这三则故事本身有没有什么特点？　　生：这三则故事都很短，它们都有一定的寓意。　　师：姜老师数过了，第一个故事99个字，第二个故事122个字，第三个故事148个字。小故事，大道理，这是《伊索寓言》带给我们的最大财富。　　生：寓言故事中的对话非常吸引人。　　师：也就是对话非常有趣。（板书：有趣）　　【点评】在姜老师的课堂上，我总能欣喜地看到学生们的那份无拘无束。如果说“活动单”为学生自主学习提示了目标和方向，那么教师在课堂上开阖有致的引导和调控，则是“活动单导学”得以落实的基本保证。　　[活动单二]走进文本，寻找破绽　　要求：1.各组选定一则寓言，先自主读读，想想从哪些词句中能读出人物的“欺骗”。2.在组内读读相关语句，补充彼此的发现，并相互指点朗读。3.全班交流。　　师：善于思考的同学一定会发现，今天学的这三则寓言，似乎都离不开一个字，那就是——“骗”。姜老师告诉大家，无论怎么“骗”，终究是有破绽的。让我们走进文本，寻找破绽。下面就请同学们以学习小组为单位，自主学习。　　（生自学，小组活动，教师巡视）　　【点评】让学生以小组为单位进行研究学习，把学习的主动权完全交给学生。前面的“抛砖”，直接产生作用，“引玉”必将水到渠成。　　《牧童和狼》　　生：我们小组选的是第二则寓言《牧童和狼》，我从“牧童看到他们惊慌失措的样子，不禁哈哈大笑起来”这句话中的“哈哈大笑”，看出了牧童在欺骗人。　　生：我从“好几次他大叫‘狼来了！狼来了！”也可以看出牧童会骗人。　　生：“后来，狼真的来了。”后面它说真的来了，说明前面肯定是假的。　　师：这位同学真会读书，他前后对比着读，你呢？　　生：后来“他慌忙大叫”，前面的时候是“大叫”，这次狼真的来了，说明前面他在骗人。　　师：多一个字和少一个字是不一样的，这就叫会读书。　　生：“然而，他喊破喉咙，也没有人前来帮忙。”前面是他一喊，就有人来帮忙了，而这一次狼真的来了，却没人来。　　师：对，故事中的文字在告诉我们他在欺骗人。虽是谎言，开始的那几次大叫着实让人惊慌，让人捏一把汗，谁来喊喊看？　　生：狼来了！狼来了！　　师：读得怎么样？　　生：他没有读出那种慌张。　　师：这是前两次，牧童大叫，村民们闻声赶来了。但是后来同样是大叫，同样是两个感叹号，感觉却不一样，同学们先自己试着读一读。（生练读）　　师：现在，我请几个同学来读一读牧童的话，姜老师读提示语。注意，其他同学都是评委。　　师：牧童吓坏了，他慌忙大叫——　　生：狼来了！狼来了！快来帮忙啊，狼在吃羊了！　　师：各位评委，请亮观点。　　生：我觉得孙思宇喊得还不够大声。　　生：我觉得他们喊得都很响亮，表示了一种心情。我想提个建议，可以读得快些，表现出惊慌失措的心情。　　师：带着这种心情，你读读看。　　生：狼来了！狼来了！快来帮忙啊，狼在吃羊了！　　师：会朗读的人声调是富有变化的，注意到她声调的变化了吗？　　生：她第一次表现得不是很慌张，第二次表现得十分慌张，眉头都皱起来了。　　生：她第一次什么表情都没有，一看就知道是假的，第二次眉头紧锁，声嘶力竭。　　生：第一次读的时候，她脸上带着一些微笑，很轻松；第二次“眉头紧锁”，说明她内心很紧张，因为狼在吃羊了，这些羊是她辛辛苦苦养大的。　　师：这位同学，你为什么读得这么好？　　生：我想，这群羊是我辛辛苦苦带大的，如果羊被狼吃了，我的心血不是白费了吗？　　师：同学们，有没有注意，她在教我们一种朗读的最高境界，就是——身临其境。　　《狐狸和葡萄》　　生：我们小组交流的是《狐狸和葡萄》。讲的是“葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄”，狐狸够不到，便边走边回过头来说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”　　师：把你们的理解通过朗读表现出来。　　生：这些葡萄肯定是酸的，不好吃。　　师：有点自欺欺人的感觉。　　生：狐狸“馋得直流口水”，写出了狐狸内心其实非常想吃这些葡萄。　　生：“它想尽了各种办法去够葡萄”，表明狐狸一定又蹦又跳，又拉又扯，使出了浑身解数去够葡萄，结果白费劲。这时候他早已累得气喘吁吁了。　　师：带着这种喘着气的感觉读读看。
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禅文化的当代价值与意义
【摘要】：正近现代社会,科技和物质文明高度发展,片面崇尚工业理性带来了人类人文精神的普遍缺失,结果导致主体价值追求的迷惘、社会人文精神的没落、公众心灵世界的空虚、生活和社会存在的极度感性发展等。置身在物欲横流、感性泛滥的社会里,人们在觊觎一切物质享受和奢华的同时,深深渴望得到一
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近现代社会，科技和物质文明高度发展，片面崇尚工业理性带来了人类人文精神的普遍缺失，结果导致主体价值追求的迷惘、社会人文精神的没落、公众心灵世界的空虚、生活和社会存在的极度感性发展等。置身在物欲横流、感性泛滥的社会里，人们在凯觑一切物质享受和奢华的同时，
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> 中国传统文化的当代价值研究
中国传统文化的当代价值研究
　　[摘要]中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是培育社会主义核心价值观的重要源泉。本文将从培育社会主义核心价值观的角度出发，分析中国传统文化在社会主义核心价值观培育中的地位和作用，并提出弘扬中国传统文化、培育社会主义核心价值观的相关思考。
　　[关键词]传统文化;社会主义核心价值观
　　核心价值观是特定时代里，在国家、社会及个人中占主导地位的价值取向。核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。核心价值观能否深入人心、达成共识取决于两个条件：一是核心价值观是否植根于传统文化、体现民族特性;二是核心价值观是否顺应世界潮流、反映本民族的前进方向。党的十八大报告提出，&倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。&中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。本文将从培育社会主义核心价值观的角度出发，分析中国传统文化在社会主义核心价值观培育中的地位和作用，并提出弘扬中国传统文化、培育社会主义核心价值观的相关思考。
　　一、社会主义核心价值观为何要从中国传统文化中寻找力量
　　(1)建设社会主义的需要。文化强国是中国特色社会主义事业建设的重要组成部分，培育社会主义核心价值观自然要放置于文化强国建设和中华民族伟大复兴的框架中进行考虑。建设文化强国，提高文化自觉、自信，要从传统文化中汲取力量，为建设社会主义提供精神武器。
　　(2)实现民族振兴的需要。文化维系着一个民族的血脉，是一个民族的纽带。抛弃传统文化意味着扔掉民族基因、国家美德，也将扼杀民族的发展。国家崛起不能失去民族的灵魂，而传统文化中的优秀成分则是民族的灵魂。必须建立起植根于中国优秀传统文化中的社会主义核心价值观体系，才能指导实践，坚持中国特色。
　　(3)融合普世价值的需要。全球化进程的加快使得普世价值成为当今时代的世界性话语。普世价值追求民主、自由、法治、公正，是全人类的共同理想，是全世界各国人民追求的目标。融合普世价值，必须坚持&西体中用&，从中国的传统文化中找源头，使核心价值观建设植根于我国的文化土壤之中。
　　二、社会主义核心价值观植根于中国传统文化的土壤之中
　　(1)尚和合、求大同：富强、民主、文明、和谐的国家价值观。&尚和合、求大同&体现追求国富民强、人民民主、兼容并蓄、和谐共赢的国家价值观。&和合&作为中国优秀传统文化的思想精髓，彰显了中华民族人文精神的基本价值理念。孔子说，&己欲立而立人，己欲达而达人&，体现的就是&和合&DD一种和谐共赢的国家发展观。这要求我们在处理国际关系与国际事务时要以&协和万邦&为指导，在化解冲突时要以&己所不欲，勿施于人&为原则，在推进交流时以&和而不同&为原则，坚持国与国之间的和谐共处、包容发展，在文明、文化的多样性中求取共同之处，实现世界协调发展。&大同&体现着中华民族对理想社会的追求。&大同&一词最早出现于《尚书・洪范》中，但用于代表某种社会理想则见于《礼记・礼运》，描述一个&天下为公&、&讲信修睦&、&老有所终，壮有所用，幼有所长&、&矜寡孤独废疾者，皆有所养&的社会，在一定程度上与自由、民主、平等、公正等现代价值实现融合与接洽，为富强、民主、文明、和谐的国家价值观提供精神源泉。
　　(2)崇正义、重民本：自由、平等、公正、法治的社会价值观。习近平同志提倡&崇正义、重民本&，从中国传统文化找源泉，可以看到&义&是五千年来人们讨论的重要话题。尧舜时代便有&义&之讨论。《墨子・天志下》说：&义者，正也。&儒家追求&天下为公&，并有&公则不为私所惑，正则不为邪所媚&、&唯公然后可正天下&之论调。实践自由、平等、公正、法治的社会价值观必须以社会公平正义为前提，而实现社会公平正义则必须强调依法治国。依法治国的重要思想来于春秋战国时期的法家，强调&不别亲疏，不殊贵贱，一断于法&，认为法律要保持稳定性、要刑无等级、要公布于众，把法律凌驾于社会之上。这和今天强调的法治思想有之处。实现自由、平等，则必须重民本，就是要以民为本。《尚书》有云：&民惟邦本，本固邦宁&，强调民众是国家的根本，国君只有爱民、利民、取信于民，统治的根基才能牢固。同时，民本思想自由、平等，突出民本思想中的民主性因素，如《尚书・周书・泰誓》中提到&天视自我民视，天听自我民听&，说明统治者高度重视民意，把民意作为政权稳固的基础。这和强调民意的当代民主思想有异曲同工之妙。只有坚持社会公正、以民为本、民主法治，才能实现自由、平等、公正、法治的社会价值观。
　　(3)讲仁爱、守诚信：爱国、敬业、诚信、友善的个人价值观。&讲仁爱、守诚信&更多的是从个人道德上提出的约束条件，与爱国、敬业、诚信、友善的个人价值观密切相关。&讲仁爱&，就是说要有爱人之心。&仁者，爱人&是儒家的根本思想内核，也是中华民族最核心的价值理念。孟子云：&老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼&。墨子言：&夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之&。因此，无论是墨家还是儒家，都强调仁爱精神个人、社会、国家的发展必须建立在仁爱的基础上，如此才能培育仁爱和善的价值体系。&守诚信&，强调做人应该守住诚信的底线。&信&指不食其言，&诚&则指&诚其意&、&毋自欺&。诚信乃立身之本、立国之本，所谓&民无信不立&正是其意。《论语》中，孔子38次提到&信&字;《韩非子》一书中，&信&字则出现149次;&信&字在《左传》中则出现216次。其次，道家、墨家、杂家亦对诚信有高度论述。强调&守诚信&，就是要从中华传统文化的精髓中汲取力量之源，为诚信社会、的建立提供传统文化支撑，以人人诚信实现中华民族伟大复兴的目标。
　　三、社会主义核心价值观培育需以弘扬中国优秀传统文化为途径
　　社会主义核心价值观与中华传统文化的天然联系内生决定了社会主义核心价值观的培育需要以弘扬中国优秀传统文化为重要途径。日，习近平同志在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班开班式上的讲话中强调，&要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来&。将弘扬优秀传统文化作为培育社会主义核心价值观的必要途径，必须实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，人民喜闻乐见的形式弘扬优秀传统文化。
　　(1)提炼中华优秀传统文化的时代价值。文化蕴含着人类道德的基因，优秀文化是人类美德的高度凝练和沉淀。孔子的&仁者，爱人&、墨子的&兼相爱，交相利&、孟子的仁政思想都体现了中国传统优秀文化中关心人、爱护人、帮助人的人文精神。这和诚信、友善的社会主义核心价值观有相通之处。当前我国进入社会转型期，社会价值日益多元化，拜金主义、享乐主义侵袭人心，社会信仰缺失，需要大弘扬中华民族团结友爱、助人为乐的精神，培育社会主义核心价值观，以社会主义核心价值观的凝聚力来消散市场经济条件下人与人之间的冷漠。
　　(2)重视家风教化，让核心价值观教育走入寻常百姓家。家庭是社会的细胞，家风好坏直接决定着社会群体的道德水平。家风教育，融入《弟子规》、《三字经》、《朱子家训》、《颜氏家训》等传统经典书目的优秀内容，如&一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰&要汲取中国传统文化的精华，在转化创新的基础上融入社会主义核心价值观的理念，以新的家风家规来影响并塑造青少年的品行。
　　(3)创新弘扬中国优秀传统文化的载体形式。采取群众喜闻乐见的形式开展中国优秀传统文化的弘扬和社会主义核心价值观的培育。一是利用地铁、公交等公共交通空间，设立传统文化展览，择取《论语》、《孟子》等经典中的优秀内容进行展览，使人民可以接受传统文化熏陶。二是组织学校师生诵读传统经典名句名篇，开展传统文化讲座、国学经典欣赏课社会主义核心价值观，弘扬传统文化。三是利用好历史博物馆、纪念馆、爱国主义教育基地的文化资源，向游客免费讲解中华民族的悠久历史和博大精深的传统文化，增强民众的文化自信，使爱国敬业、崇德向善的社会主义核心价值观在潜移默化中形成。四是重视民族传统节日的思想熏陶和文化教育功能，丰富民族传统节日的文化内涵，使弘扬传统文化和民族节日相结合。
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