不得不说武术现状
随着祖国的繁荣富强，社会物质文明、精神文明的极大进步，国家对传统文化建设越来越重视，从“百家讲坛”到“武林大会”再到“中国武术散打超级联赛”等等，足以看出国家弘扬传统文化的决心和支持力度。这是武术事业发展的最佳时机，也是武术历史上具有里程碑意义的一件大事，为了进一步加强武术宣传，更好继承和发扬中华武术！国家体育总局武术运动管理中心与央视加深合作，共同打造传统武术，将古老悠久带有东方神秘色彩的中国武术搬上了大雅之堂，使人们可以更好的了解武术、关心武术、热爱武术，使武术工作者、武术爱好者倍受鼓舞，更加明确从事发扬武术工作的重要性和传承武术的历史使命。具统计光是“武林大会”2007——2008年就投入了五千万，在如此好的大环境下，应好好珍惜千年难遇的绝佳时机发展中国传统文化。但实际操作起来却并非我们想象的那么近乎人意，“武林大会”成了“日本相扑”或是“摔跤大会”，使武术在人们心目中的形象一落千丈！人们不禁要问中国武术真的能打吗？这种低水平的赛事不知是弘扬武术还是要对原本低靡的武术市场雪上加霜？其现状让每一个衷爱武术文化的人们到了不得不说的地步！现代武术的发展现状确实不容乐观，传统武术口传身教的模式和现代人们对传统文化的理解偏差，使原本贫乏的武术理论落后于实践，造成了现在传统武术鱼龙混杂、良莠不齐的尴尬局面。所以在武术比赛中出现一些荒诞不经、夸张离奇的打法就不足为怪了！现代的竞技水平低不可怕，可怕的是我们不敢面对现实，还停留在唯我独尊、胡吹乱夸、抱残守缺的陈规陋习当中！武术的发展和繁荣应去其糟粕、取其精华！把最好最优秀的东西展示世人。武术界也应有“打假英雄”让那些所谓的大师摘掉伪善面具，脚踏实地的做人，就这一点来说让我想起了武术宗师——田镇丰先生，田先生不仅是一代宗师，还是我国建国后第一代武术界领导人之一，当时就任国家体委武术部长专管武术发展。田先生是真正的武术行家、实战家，他是宋氏形意拳大师——贾蕴高的得意弟子，在搏击方面可谓大家，其搏击之术是在战场中不断总结完善而成的，是我国真正的武术技击明家。田先生的指力惊人，据几个见过田先生的老前辈所讲，田先生有一绝活二指开锁，就是将左手抓住锁身，右手食指和中指夹住锁头，二指用力一措可将锁头剪断。田先生虽处高官但对武术的发展却是事事关心，对弄虚做假之徒绝不纵容姑息！当时听说北方某城市高手如云，他想试一试一辨真伪，于是乎田先生找来一些年轻人，对他们进行了半年的拳击训练，然后带队与那些武术高手一绝雌雄，结果出乎意料！这些平日张横跋扈、自命清高的武林高手被仅训练半年的小伙子们个个击败。这一事实当时轰动了整个武林，让那些不可一世、云里雾里的“高手”们，终于回到了地面回到了现实，也让人们清楚的看到了当时武术的现状。所以说武术是一门及其科学的搏击术，容不得半点虚假，不能逃避现实，水平低要敢于面对，脚踏实地刻苦专研，才能迎头赶上！可悲的是现在一些武林人事就不敢面对现实，水平低又不甘心让人瞧不起，于是让徒弟们比赛时打配合，用一些高难动作吸引人的眼球哗众取宠。一次偶然去朋友家正逢央视播“武林大会”，看了一会朋友问我：“今年的水平好像提高了，看起来比去年精彩多了！怎么回事？”没等我回答一个稚嫩的声音喊起来：“爸爸！爸爸！你看为什么这些叔叔用的招式都一样呢？”我定神一看！原来是朋友的小儿子非常可爱的盯着我们。就是这天真无邪不经意的一句话道破了天机，又没等我说话，朋友仔细站在电视旁看了一会说：“又上一当！全是假的！我说怎么水平提高的这么快！没意思！不看了！”如果在这样搞下去，收视率越高！对武术失望的人也越多！武术如何传承？如何发展？我们不能为提高收视率，脱离了武术真正价值和真正内涵！我看！武术要发展就要多几个像田镇丰先生这样的打假英雄！武术是中华民族的瑰宝，这一点不容置疑！能留传千年绝对有它的超凡价值，然而这一肤浅的道理现代的许多年轻人却不能理解，甚至一些习武者也不能懂其理，全盘否定！这种对传统文化的错误认知实在让人担忧，在经济高速发展的今天，能安心做学问、能专心研究传统文化、能义无反顾坚定不移的苦练武术者少之又少！已故国学大师季羡林曾说过：“时代决定意识”！刚好印证了当今社会许多年轻人在经济大浪潮下的思想意识形态。现在的年轻人内心浮躁、心绪万千，做任何事缺乏韧性和耐性！而武术是一个细活、慢活儿、难活儿！他们怎么能识武术的庐山真面目呢？最近在一本武术杂志上看了一篇，关于对传统武术看法的文章，实在让人寒心！一个自称习武多年的年轻人说自己对传统武术兴趣几乎完全消失，改练散打和跆拳道，对传统武术大肆攻击，让人实在看不下去！真是又可悲又可怜！常言道：“偏见比无知更可怕”！无知可以去学，而偏见则是南辕北辙越走越远，永远到不了终点！自己练不好或与不到真正的武术传人，盲目的将自己不成熟的想法和偏见写出来，刊登在杂志上是极其不负责任的不明智之举！害人害己误导广大读者！武术界确实有许多陈规陋习，由于考虑到自身门派和武技的安全性，以及不能将真正的必杀之术传给品行不好的人，所以师傅传技时非常谨慎，这也是人之常情不得不防的，因为毕竟所传的是搏击之术。很多有道行的师傅你不跟他一二十年，你是学不到真东西的。在传承方面过于保守，使博大精深的传统武术不被世人所知，使年轻人走入误区，产生不正确的想法。现代的青年人应该树立起正确的人生观，看不到的东西未必就是假的！武术能传承几千年靠谎言是生存不了的，武术是一种文化要深层次的理解，不能只看表面现象和追求短期效应。要想练好武术就要真正的理解武术的文化和正确的技击理论，就如现代武术界热门话题——打练分离，大家一致认为打和练必须结合，打就是练、练就是打，怎么练就怎么打，这个观点对吗？也对！这是刚开始习武的必经之路。在刚开始练武时，老师会耐心给你讲武术动作的欲意何为！让你增加对武术动作的认识，使动作尽量的完美。慢慢的你在实践中发现老师所讲的招式不太好用，这就对了！不是招式不好用而是老师还没给你讲到，真正实战的招式都在拳里，只不过用法不同，我们在练时是一种用法，实战时又是一种用法，完全不一样。其实武术的技击，打和练完全是两回事，这就是它的巧妙之处，只要不告诉用法手把手教你都学不会，至于说太极宗师杨露禅偷拳一事，存属小说家杜撰，笔者为此事专程前往河南陈家沟核实过，据考证绝无此事。虽然打和练是两回事，但也不是现代武术套路和散打风马牛不相及的状态，想要将武术练好，先要将打和练有机地结合起来，最后在发展到无形无意的境界，好的搏击高手在交手时你是看不出他练什么拳的。武术套路是习武的必经之路，它是练协调性和找力的一个过程。而对练套路则是练习距离感、抗击打能力、熟悉招法向实战过度的又一个不可缺少的重要环节，而和真正的实战还有距离。在实战中就要将所有的多余动作简化，以最快、最短的时间、距离打击对手，这就是拳谱中所讲的：“不招不架，只是一下”,中国武术来源于人类与野兽的搏斗中、来源于人与人的格斗中，以及人类古战场中，讲就的就是一招制敌，所以老师在传承方面绝不轻易将真正的高招传于人，过去的武术老师特别注重学生的德性和身体素质，一般的学生练练架子就行了，绝不多说。所以入室弟子和其他徒弟就有很大区别了！这么浅薄的常识居然理解不了，认为跟了老师几年什么也没学到，是老师的问题！或是传统武术的问题！从不考虑自己是否有问题？抱着这种态度怎么能理解武术？怎么能学好武术？武术的技击价值是不容置疑的！它绝不比任何一种搏击术差！这就是国外慢慢兴起武术热的真正原因。所以我们有什么理由不尊重自己的传统文化呢？不要再搞墙内开花墙外香了！应是墙内墙外一样香才对！学习武术首先应学会做人，人做好了那有学不到的本事。在古代要想拜师学艺是件很不容易的事，老师不会轻易收徒的，即使进了师门，老师也不会随便把本领传授的！那时的学生对老师十分尊敬，即使老师教你一天，也会尊敬老师一辈子的！在练拳站桩时，老师不说休息谁敢休息你？试问那个老师不喜欢好学生呢？远的不说！在近代就有一个尊敬老师好学的学生，形意大师刘实君先生在西安授徒时，收了一个陕西潼关的学生，由于路程太远刘先生对他没抱多大希望，认为他坚持不了多久自己就放弃了。没想到该学生每星期从潼关做火车到西安两趟，专程向刘先生学习形意拳，日复一日，年复一年从不间断，向这样的学生老师能不好好教吗？这样的学生能学不到真东西吗？果春先生桩照武术的发展和人们对传统文化的认识、理解，以及自身文化修养是分不开的。现代的一些武术工作者对当今的武术技击水平低下的问题无可奈何，提出传统武术不适合擂台赛，认识传统武术功法体系与散打训练不同，无法接轨！所以认为“鱼和熊掌不可兼得”，不应该让传统武术削足适履，应保持特色走自己的路！这种偏激的想法是站不脚的！武术当然要有自己的特色，但其目的和宗旨与现代的搏击比赛是一样的，它不论通过如何训练其目标都是技击，武术要发展要适应社会、适应世界，不能让世界歉疚、适应武术！如果当年功夫之王李小龙不去适应日本空手道的比赛规则，打出好的成绩，那有他以后的发展呢？中国武术如能发掘出真正的、有传承的武术技击家，将其放到武术工作的第线，再能加上有志之士的勤学苦练，应该可以和任何一种流派、任何一种搏击术抗衡，因为武术的精华之处和强人之处在于它是一个整力、整劲。我们要想将自己的东西发展好，首先要知道自身的劣势在哪里？优势在哪里？正所谓知彼知己百战不殆！可以很负责任的说如果说真正的能掌握好武术，即便是按拳击规则来打，武术都有取胜的法宝和强人之处！如当年韩慕侠打败外国大力士康泰尔就是个最好的例子，韩先生在于国外大力士交手时并没用脚、头、膝、肘、肩、胯部来打对方，而是用形意拳中的“猫洗脸”将对方拳挂开，再以迅雷不及之时进身以一个“单换掌”将大力士瞬间击倒。当然了不能说规则对搏击选手的技击水平没有一点影响，但可以肯定的是对于高手来说规则就不是问题了！穆俨老师授课中武术是一门实战很强的搏击术，它不但要有科学的理论知识，而且要有艰苦磨练的实践过程。没有文化的支持是很难提高武术水平的，可惜的是！现代的大多数人会练的没理论，有理论的不会练纸上谈兵！始终无法超越自我，无法将实践和理论有机结合起来，这就是几十年来武术止步不前的重要原因之一！由于我们自身的原因、历史的原因、社会大环境的原因，常期以来造成人们对武术的误解。认为武术是假的没有内容、没有内涵，包括我们一些习武者也是这样认为的！自身由于种种原因没能修成正果，在门外徘徊了数十年，也对武术产生厌恶失去信心，最后半途而废该去学跆拳道、空手道、拳击等等外来搏击术，这种肤浅的错误认知不仅耽误了自己，也对广大青少年以及社会造成很大的不良影响。当然了武术界也不能排除有一些欺世盗名之徒，为了个人利益坑蒙拐骗误人子弟，所以这就要求我们广大习武者和年轻朋友们要多学一些武术方面的知识，才可以擦亮眼睛一辨真伪，找一个有学识有传承的好老师发扬继承传统文化！以上言论纯属个人拙见，有不到之处望请见谅！其目的没有攻击他人的意思，只想起到一个警示、促进、发展武术的意愿！中华武术是中华民族的瑰宝，它有着悠久优秀的文化底蕴和传承，是中华民族不可多得的文化财产、是每个中国人为之自豪的精神财富！武术源自中国、属于中国、更属于世界！文化的传承没有年轻人的参与和热情是行不通的！年轻人是中国的未来世界的未来！应好好珍惜祖国传统文化，将历史的使命承担起来！让优秀的中国文化走向世界！走想未来！穆俨老师授课中中国桩吧-果春大成拳● 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中国历史上真实的10大武林高手！
&& & 无论是《》、《》、《隋唐演义》、《说岳全传》等古典英雄演义小说，还是金庸、古龙等现代武侠大师的经典作品，都塑造了一批家喻户晓、武功高强的英雄形象,这里有纵横沙场、马上无敌的猛将，也有驰骋江湖、闪展腾挪的侠客，他们的形象闪光夺目，他们的武勇超凡脱俗，他们的威名响彻云霄，他们故事广为流传……　　小说毕竟是虚构的，文学的手法总是夸张的，历史之上是否存在过这样的英雄?每一个朝代都有一些武功盖世、万夫不当的佼佼者，他们到底是谁?　　1、：东汉名医。　　他创编的五禽戏被称作是中国最早的武术套路，因此也有人把华佗称为中国武术的创始人。　　华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，樊阿喜针灸，这三个弟子后来均成为有名望的医家。　　广陵郡的吴普，投华佗为师学医，得到了华佗的教诲，他不单医术高明，而且高寿百岁，耳不聋，眼不花，发不白、齿不落。他为什么能活那么高的年龄呢!这里有个传说：据说，吴普原来是个官宦之家的子弟，过着富裕的生活，是位肩不能担，手不能提的阔少爷。有一次华佗带着他出外采药，回到家就病倒了，华佗就去给他看病，到那儿一摸脉，六脉和平，一点病没有。华佗心中有底了。华佗说：“人要想身强体壮，减少疾病，延年益寿，最有效的办法是劳动锻炼。吴普听了这番话，他心中暗想：噢，我说师父身体咋恁强壮，原来他有长寿的‘秘诀’，想到这里兴趣来了，忙问：“老师，能教给我吗?”华佗说：“当然可以，我教你的是五禽戏。这‘五禽戏’实际上就是五种动物的活动方式：一是虎，按虎的动作炼其四肢;二是鹿，按鹿的动作练其颈部;三是熊，按熊的动作炼其腰椎;四是猴，按猴的动作炼其关节;五是鸟，按鸟的动作飞炼其胸腔。按这五种动物的动作，每天练上几次，就感到周身轻松，腹内欲食　。如果有点不舒服，做上一番‘五禽戏’，把身体活动出汗，马上就会觉得好些。”华佗拿出一本《五禽戏法》交给吴普。又走到院内，伸曲跳跃，展合扑跌，做了一遍“五禽戏”。　　吴普得到了华佗的传授，于是天天练了起来，练呀，练呀，把身体锻炼得由弱变强活到年近百岁，他把此法又传给了许多人，凡学会了“五禽戏”的，都成了百岁老人。　　五禽戏的由来:一次，华佗看到一个小孩抓着门闩来回荡着玩耍，便联想起“户枢不蠹，流水不腐”的道理，于是想到人的大多疾病都是由于气血不畅和瘀寒停滞而造成的，如果人体也像“户枢”那样经常活动，让气血畅通，就会增进健康，不易生病了。　　于是，华佗有时间就专心致志地研究锻炼身体的方法，参照当时古人锻炼身体的“导引术”，不断琢磨改进，根据各种动物的动作，创造一套模仿虎、鹿、猿、熊、鸟五种动物的拳法。& & 2、：南宋抗金。　　传说形意拳就是由岳飞所创，不过近年来有许多人持不同意见。尽管如此，岳飞仍不失为一位武术家，因为少年时他就拜同乡(也是当时宋朝有名的武术家)为师习武。　　一、自幼习武，崇拜关张　　北崇宁2年，岳飞生于河北省真定府路的相州(今河南省安阳)汤阴县永和乡孝悌里。据《汤阴县志》记载：岳飞 “还未成年，就能拉开三百斤(约180公斤)的硬弓，能引发八石(约合440公斤)的腰弩。”岳飞武艺高强，这和他幼年拜名师学艺分不开的。他拜同乡著名武师周侗学射。随着岳飞武艺的精进，在周侗去世后，他渴望再拜武师学艺深造，宣和4年(公元1122年)岳飞20 岁时拜当地一名著名枪手陈广习武，这就是岳飞习武过程中的第二个武师。拜陈广为师是岳飞在习武生涯中一个新的转折，据考陈广向岳飞传授了具有博刺杀敌、实 战格斗的“技击”和“刀枪技艺”，由于陈广悉心传授，岳飞潜心研习，使他的刀枪技艺和技击武艺十分高超，成为“一县无敌”的姣姣者。　　岳飞十分崇拜三国时期、张飞二人的武艺和功名，可以说岳飞青少年时代习武曾深刻受到关张二人在民间流传故事的感染，希望将来能成为一个精通武艺，为国 建功的关张式英雄人物，直到岳飞从军后还将关张作为自己的楷模。　　二、武艺绝伦，忠勇报国　　岳飞曾多次充军，自从他24岁那年充军后，就逐渐远离了他的出生地汤阴县，直至岳飞遇害，他再也没有回到过自己的故乡土地。他立志“尽忠报国”，每战尝自 为旗头，身先士卒，在抗击金军的战场上，他的武艺得到了充分的发挥和施展。　　岳飞善使铁枪，曾与金军恶战于太行山一带。岳飞位至将帅，但每次战斗中都一马当先，冲锋在前。他在《五岳祠盟记》中说：“余发愤河朔，起自相台，总发从戎，历二百余战。”他转战南北，身经百战，屡 建奇功。岳飞在38岁时，亦即岳飞遇害前一年的绍兴10年(公元1140年)，这年的7月初十，敌军从郾城县北五里店方向涌来，一部将向岳飞提出避其锋 芒，都训练霍坚拦住岳飞所骑马头说：“相公为国家重臣，安危所系，奈何轻敌?”岳飞不听其劝，霍坚用力拦住马缰不放，岳飞用鞭打开其手，策马冲向敌阵，他 跃马扬刀瞥见金阵中一个身披紫袍的将领，便奋勇向前挥刀将其劈死。在清扫战场时，从身披紫袍将领身上发现书有“阿骨杂孛堇”字样的红漆牌子，知其乃金军的 重要将领。这次战役是岳飞最后一次在战场上施展自己的武艺，从此离开了他一生忠心报国的抗金战场，被“莫须有”的罪名所害，英年39岁。　　三、武圣岳飞，武林楷模　　岳飞在武术史上有“武圣”之称，他自幼从名师学艺，武功精绝。充军后，忠心报国，屡立战功。他不仅在武术界受到崇拜，而且在我国各族人民中对岳飞都非常敬仰。从南宋以后的八百多年间，没有哪一个古代历史人物能同岳飞一样，得到各阶层人士的最普遍崇拜和爱戴。　　岳飞并非是一个政治家，而是一位英勇善战武艺绝伦的军事家和武术家。在中国历史上论武艺与岳飞齐名者可谓大有人在，然，为什么人们要奉岳飞为“武圣”呢?在很大程度上，恐与岳飞的人品精神和他大智大勇的文韬武略相关联。& & 3、张三丰：明代武当山道士，武当拳的创始人。& & 曾一人击退匪徒百余人，明太祖曾邀请他入朝为官，被他婉言谢绝。　　明朝的张三丰是一名被神化的人物，据说有时候三五天吃一顿饭，有时候两三个月才吃一次饭。精神好的时候穿山走石，累了的时候铺云卧雪。有时一日走千里，“人皆异之，咸以为神仙中人”。洪武二十四年，明太祖朱元璋为了加强对道教的控制，派遣一些道士出使全国各地道观，特意叮嘱使者：“有张玄玄，可请来。”但始终没有找到张三丰。　　明成祖信仰神怪之说，奉祀武当玄帝，而张三丰是武当山最有名的道士，也祟尚玄帝。因此，朱棣想把在民间影响很大的张三丰“延请诣朝”，一方面可以粉饰太平，收买民心;另一方面也可获得仙药，延年益寿。　　张三丰的弟子众多，散布各地。明人任自垣的《太岳太和志·张全一传》记载，张三丰在武当山的弟子，有道士丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德五人，各奉师命住一地。《张三丰全集·道派》，张三丰的弟子还有秦淮富翁及其婿余十舍，以及曾助朱元璋军粮的富翁陆德厚。另外淮安人王宗道，也从张三丰学道，永乐三年命寻访张三丰而不遇，封为“圆德真人”。明武宗时候的李性之，说在正德年间(年)，入武当山遇张三丰而得诀，算起来，其时张三丰已二百五六十岁，似乎不大可能。　　北京白云观抄《诸真宗派总簿》列出奉张三丰为祖师的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派等17支。清朝道咸年间，四川乐山人李西月所立内丹西派，继承张三丰，并称张三丰一系为“隐仙派”，编排了从、文始真人尹喜至张三丰的传法谱系。这一谱系虽不尽可靠，但突出隐遁为该派独特宗风，也确实反映出了张三丰的人格特点：一种类同于中国历代隐士风骨的“隐仙”风范，这种隐仙精神，和那些包括当时腰金衣紫的正一道士在内的达官贵人，趋炎附势之徒相比，张三丰是多么难能可贵，从当时主流传统来说，张三丰的人格颇符合儒家那种不慕富贵的精神。& & 4、张松溪：武当松溪派创始人。　　张松溪，明代鄞县(属浙江宁波)人。师事孙十三老，自言其法承宋代的张三丰。嘉靖年间以内家拳享名于宁波府。 金庸小说《倚天屠龙记》中的张松溪是张三丰的第四个徒弟，武当七侠之四。　　拳法闻名 以拳法绝技名于世　　据清年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：　　“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余;遂以绝技名于世。由三峰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。　　为人恭敬 为人如儒者，遇人恭谨　　松溪为人，恂恂如儒者，遇人恭谨，身若不胜衣;人求其术，辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下。值倭乱，当事召僧击倭。有僧七十辈，闻松溪名，至鄞求见。松溪避匿不出。少年怂恿之，试一往。见诸僧方校技酒楼上，忽失笑。僧知其为松溪也，遂求试。松溪曰：必欲试者，须召里正约，死无所闻。许之。松溪袖手坐。一僧跳跃来蹴。松溪稍侧身，举手送之。其僧如飞丸陨空，堕重楼下，几死。众僧始骇服。　　尝与诸少年入城。诸少年闭之月城中，罗拜曰：今进退无所。幸一试之。松溪不得已，乃使诸少年举圜石，可数百斤者，累之。谓曰;吾七十老人，无所用试，供诸君一笑可乎;举左手侧而劈之，三石皆分为两，其奇如此。　　松溪之徒　　松溪之徒三四人。叶近泉为之最。得近泉之传者。为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、陈茂弘、吴七郎。云泉传卢绍岐。贞石传夏枝溪、董扶舆。继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传。则有王征南。征南名来咸。为人尚义。行谊修谨。不以所长炫人。　　内家拳法 以松溪之传为正　　盖拳勇之术有二。一为外家。一为内家。外家则少林为盛。其法主於搏人。而跳踉奋跃。或失之疏。故往往得为人所乘。内家则松溪之传为正。其法主於御敌。非遇困危则不发。发则所当必靡。无隙可乘。故内家之术为尤善。　　不传外人 非入室弟子，不以相授　　其搏人必以其穴。有晕穴。有哑穴。有死穴。相其穴。而轻重击之。无毫发爽者。其尤秘者。则有敬紧径劲切五字诀。非入室弟子。不以相授。盖此五字。不以为用。而所以神其用。犹兵家之仁信智勇严云。”& & 5、：明朝抗倭名将。& & 戚继光著有多部武学巨著，手下俞大猷等名将也是当时著名武术家，戚继光所训练的士兵能够以一当十，被称为中国历史上最具战斗力的部队。　　棍、刀、枪、叉、钯、剑、戟、弓、矢、盾牌之技艺，戚继光无所不精，然而，他更重视拳法。他认为，拳法虽似与实战关系不大，但是“活动手足，惯勤肢体”，拳“为武艺之源”，为“初学入艺之门也”。因而他从最简单、最枯燥的一拳一腿练起，着眼于一招一式，最忌好高骛远。据史载，他练拳时“身法便，手法利，脚法轻，腿法腾”，达到了“势势相承，遇敌制胜”、“微妙莫测、窈焉冥焉”的高超境界。戚继光并不满足于继承家传，而是根据自己的素质、条件、禀赋、气质，吸取各家精华，在拳术方面他借鉴宋太祖的三十二势长拳、六步拳、猴拳，以及温家的七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪翻、十二短等。同时，他融合了各派招法，如嘉靖年间在山东著称一时，各具特色的李半天之腿法、鹰爪王之拿法、千跌张之跌法、张伯敬之打法。戚继光为改进一拳法，特地走一百多里的山路到深山中拜一高僧为师，研习拳术。最终，戚继光凭着锲而不舍的精神，广采博收，创造了一套完整实用的拳法。他融手、肘、膝、胯、腿法兼用一身，铸跌、打、摔、拿、踢五大技击法于一炉，形成了具有独特风格的“戚家拳”。　　戚继光不仅拳术精通，对枪法和棍法也颇有研究。他的枪法是祖传的，在当时已负盛名。但戚继光并未满足，仍力求在枪法上有新的突破。他求教名家唐顺之，经唐指点，对所练枪法作了改进，使之更加完善。他被公认为是第一流的枪手。抗倭明将俞大猷精棍法，在军中很有名气，戚继光就抽空向他学习。由于基本功踏实，进步很快，后来军营举行比赛，最后由戚继光同俞大猷比试棍法，出乎意料，戚继光竟胜了老师俞大猷。由于戚继光资质好，先后学会了少林风魔棍法、青风棍法、杨氏棍法、巴弓拳棍法等等，使枪棍之术更加精湛。　　戚继光不仅精通中国武术，且不排斥域外搏击术。在与倭寇的屡屡交手中，他发现倭寇使用的倭刀，颇具实战价值。　　在一次作战中，戚继光获得了一本《日本古刀谱》，其中有一段日本长刀的“习法”，他“又从而演之”，乃著成《辛酉刀法》一谱。这种刀法合中日两国刀法的精华，自成一体，再配上仿制的日本长刀，威力无比。另外，为破日本的长刀，戚继光将民间一种晒衣用的“竹杈”，用作兵器，专破日本长刀。因“竹杈”长杈多，可将敌拒在六七步之外，敌人怕竹杈七杈八刺地刺伤眼目，不敢逼近。如敌人举刀劈来，可用“竹杈”迎头架住。敌刀砍上“竹杈”节时，其刀即嵌陷在“竹杈”中，一时钳住出不来，杈头尖利，乘势直刺过去，敌人定当惨败。后来戚家军广泛采用此法，大破倭刀，取得重大胜利。　　戚继光在戎马倥偬之中，写下了武术论著《纪效新书》。在廖若晨星的我国武术史料中，这本专著十分珍贵。戚继光的武学研究，丰富了武术的内容，使战争年代的格斗搏击之术和平时的健身强体之术融为一体，并得到发展。在著《纪效新书》之后，他又著《练兵纪实》一书，为指导当时边防部队的训练和反侵略战争都起了极其重要的作用。　　福建、浙江倭患平息后，戚继光又被调往北方的蓟门，担任京师防卫重任。公元1587年，戚继光在家乡病逝。　 &6、武术家甘凤池：清初著名武术家。　　甘凤池，江苏南京人，清代著名武术家，生卒年不详。先后拜黄百家、一念和尚为师，精内外家拳，善导引之术。江湖人称“江南大侠”，著有《花拳总讲法》。时因违反汉人不可聚众习武之禁令及被怀疑有反清复明之疑，为清兵追捕，隐居江浙。据清人王友亮着《甘凤池小传》说，他年八十余，终于返乡。　　甘凤池是位名震四方的江湖大侠，吴敬梓所著《儒林外史》中的义士凤老爹写的就是他。甘凤池原是南京人氏，自小父母双亡、孤苦伶仃，自幼不喜读书，却爱好武功，结交江湖侠客，十几岁时，就以“提牛击虎的小英雄”名扬江南。《清史稿·甘凤池传》说他勇力绝人能提牛。　　甘凤池听说拳家多出浙东，如张松溪、单思南、王来咸、黄百家等都是明朝以来的内家拳家，称雄江南。他决心去浙东求师深造，便离开金陵，只身来到四明山。当年的四明山，山林茂密，古木参天，经常有猛虎出没其间，当地人都不敢单身入山。　　当时浙江余姚城有位内家拳家黄百家，是著名的思想家和史学家黄宗羲之子。黄宗羲在清兵南下时，曾招募义军，成立“世忠堂”进行过武装抵抗。明亡后，他要求百家举业习武，继承自己的抗清主张。黄百家拜王来咸为师，尽得内家之妙，功夫精深。这一天，黄百家听说县城高升客栈来了个打虎小英雄甘凤池，觉得有点来头，便特意来到客栈访问，正好遇见甘凤池，经过一番试炼，百家收凤池为徒，将内家拳等武术一一传授给他。三年过后，黄百家把甘凤池叫到身边说：“老夫的全部本领都已传授给你，如今，离本县八十里的大岚山上，汇聚着各方英豪，行仁义之师，你练就一身武艺，要为人民仗义行侠，正可到那里干一番惊天动地的事业。”后来甘凤池即在那里又拜一念和尚为师学习少林拳法，并开始他一生行侠仗义、行医济世的传奇。　　传说他曾协助女侠吕四娘闯入清宫行刺雍正。此事虽然与史无据，但也说明他多少有“反清复明”的思想。　　但是他实际上被雍正的爱臣李卫捕获后变节，把自己所在的反清组织的人全部都出卖给了李卫。　　在一些民间故事、小说作品中，甘凤池以前辈高人、具有“反清复明”思想的世外高士形象出现。比如在中篇小说《金峰女杰》中，他已是先人，没有直接登场，但他的一名女徒“湘南神尼”慧静(登场时也已是花甲之年)，是为他送终的人，并一直隐居在扶夷江畔山中，受过他生前的教诲，从而联合各族人民抗清。& & 7、董海川：八卦掌创始人。　　董海川生于清代年间()，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在九华山下见一壮汉盘树绕行，顺逆转换之间辫子竟可立起(气血充足的表现)，便向前询问。壮汉指引董海川去其师父云盘老祖处。自此，董海川在九华山云盘老祖门下学艺，历经几个寒暑，尽得其艺;临别时师父赠双钺并叮嘱：武艺已经是高手中的高手，但转掌(当时还没有八卦掌这个称呼)这门练法并不完善，你要把它完善起来并发扬光大。　　董海川下山后来到了京城，经人介绍于京师肃王府中任杂役(董海川入王府但并不是，一是王府杂役不是一定要太监才能做;二是当时董海川早已成年，而要当太监一般都是自小阉割且有生命风险，更别说一个成年人了，要是阉割那是九死一生。在现今的程式八卦掌中，认为董海川不是太监)。　　在一次王府的比武中，董海川端着盘子从众人身后跃到前面，救下被王府护卫首领沙回回(因为是回族人，姓沙，所以人们叫他沙回回。此人心术不正，但铁砂掌功力极高，董海川弟子马维褀与其切磋，被其掌力暗劲伤到后腰，当时无事，三天后重伤不治身亡。当然沙回回也没有好下场，这是后话。)从擂台上掷下的对手(此人被扔下时，大头朝下，幸亏有董才没被摔死)，从而被肃王得知王府还藏有如此高手。董海川随即在场上表演了几样绝技，掌劈石磨、贴墙画等，据说最后一样绝技是绕树转掌，越转越快，最后脚下离地转树一圈，称为凌空八步。　　当时，太极拳名师杨露蝉与董海川，在王府架起的网上比武，你来往后，精彩万分，最后平手收场。八卦掌自董海川之后，桃李盈门，流传后世。董海川寿享高龄，监殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。八卦掌流传国内外，迄今不衰。董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新。& & 8、武林高手——大刀王五　　京师武林名侠。本名王正谊，字子斌，祖籍河北沧州，回族。因他拜李凤岗为师，排行第五，人称“小五子”;又因他刀法纯熟，德义高尚，故人人尊称他为“大刀王五”。王正谊一生行侠仗义，曾支持维新，靖赴国难，成为人人称颂的一代豪侠。位列民间广泛流传的晚清十大高手谱中，与燕子李三、霍元甲、黄飞鸿等著名武师齐名。　　王五出生贫寒，三岁时父亲又因疾去世。他只得与母亲相依为命，很小便开始干各类杂活，后来又拜肖和成为师，为习武打下了坚实的基础。　　沧州当时最有名的武师当属双刀李凤岗。为了修习更高的武艺，王五便想拜他为师，却多次吃了闭门羹，他就长跪李门前以示诚心，李凤岗为其精神打动，便收其为徒。王五不负师父重望，几年下来功夫已不在师父之下。为了把他锻炼成更加全面的人才，李把他推荐给自己的师兄刘仕龙，一起押镖，行走江湖。经过几年的锻炼，王五告别了师父，十年，他先到天津，后又到北京，经人介绍到了一家镖局当了镖师。　　三年，王五利用自己的积蓄，加上朋友的帮忙，在北京半壁街(崇文区)自开了顺源镖局(后来迁往广安大街)。顺源镖局活动范围广大，北自山海关，南到江苏淮安市清江浦。他规范从业，收费合理，德义高尚，生意十分红火，很短时间内便声名鹊起。　　王五不仅本行中受人尊敬，他的爱国义举更是被人们广泛传颂。失败后，御史安维峻上疏，力陈议和之弊，要求严惩误国者，却遭到清廷的贬斥，被革职戍边。王五出于义愤毅然担负起了护送安维峻的责任。回京后，王五便在香厂筹开学堂街，名为“父武义学”。更为人们所称道和广为流传的是王五与谭嗣同的交往。王五侠义心肠，与谭嗣同兄弟相称，传授谭武艺刀剑之法，二人由此建立了深厚的友谊。　　1898年，戊戌变法进入高潮，谭嗣同应诏入京，任四品军机章京，参预变法。在此期间，王五担负起了谭嗣同的衣食住行和保安工作。变法失败后，谭嗣同为表白自己变法决心，醒悟大众，甘愿受捕。王五得知后心急如焚，多方打探消息，买通狱吏，还广泛联络武林志士，密谋救谭，却被谭嗣同坚决拒绝了。9月27日，谭嗣同等“戊戌六君子”被刚毅监斩于宣武门外菜市口，王五得知后悲痛欲绝。　　1900年，义和团反帝爱国运动在北方兴起。王五率众积极参加，与义和团众并肩作战，杀洋人，攻打教堂。后因义和团运动发展不利返回北京，而在北京居住的期间又被小人告密。以致其住所终被包围，大刀王五为了不连累亲友只身负义，后被德军枪杀于前门外东河沿，时年56岁。　　大刀王五被杀后，头被挂在城门上，家人无法给王五入殓。天津的霍元甲听说后，只身赶来，夜里将王五的头取下、埋葬。当天晚上，霍元甲就住在王五故居南房西侧的一间房子里。& & 9、武林高手——黄飞鸿　　其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一(黄飞鸿并非广东十虎之一， 广东十虎分别是：王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、周泰、谭济筠、黎仁超、陈铁志、苏灿、梁坤)，飞鸿6岁从父习武，13岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。后遇铁桥三(广东十虎之一)之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，黄飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。黄麒英谢世，黄飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。　　一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“虎痴”之雅号。 此外，黄飞鸿亦善于舞狮，有广州狮王之称。莫桂兰在林世荣、邓秀琼的帮助下，偕黄飞鸿的两名儿子移居香港设馆授徒，传授黄飞鸿遗技。1924年在香港去世。　　黄飞鸿纵横江湖数十年，凭着过人的勇敢、智慧和绝技，身经百战，显赫辉煌。成为中外闻名的武术大师。他武艺高强且崇尚武德，推尚“习武德为先”，从不恃强凌弱，坚持以德服人。他历主摒除门派之阂，能者为师，更是力排重男轻女之见，最先收授女弟子和组织女子狮队的武师之一。其众多弟子中，以男弟子梁宽和林世荣，女徒弟莫桂兰、邓秀琼等最负盛名。其余的门人，亦颇有声誉，遍布粤港澳台、东南亚各地。他生前弘扬国粹、匡扶正义、见义勇为、扶弱助贫、济世为怀的风范，在武术界留下了许多脍炙人口的轶事，被世人广为传诵。& & 10、武林高手——霍元甲　　霍元甲(日-日)，字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯(属沧州地区)，汉族。世居天津静海小南河村(今属天津市西青区南河镇，为纪念霍元甲这位名震中外的爱国武术家，经天津市民政局审核并报天津市人民政府批准，其故乡天津西青南河镇自日起更名为精武镇)，为精武体育会创始人。光绪二十七年(1901年)，有一俄国人来津在戏园卖艺，他在报纸上登出广告，自称世界第一大力士，打遍中国无敌手。　　霍元甲见了广告，并听说俄国人还当场信口雌黄，侮蔑中国人无能，极为气愤，当即邀怀庆会馆主人农劲荪和徒弟刘振声前往戏园，见到俄国大力士在台上吹嘘自己是“世界第一大力士”，“病夫之国”如有能者，可登台较量。霍元甲在台下哪里还坐得住，不顾众人劝阻，一个箭步，气宇轩昂地跳上戏台，开门见山地说：“我是‘东亚病夫’霍元甲，愿在这台上与你较量”。此时翻译将霍元甲生平来历告知俄国人。　　此俄国人闻知霍元甲威名，不敢怠慢，连忙将霍元甲让进后台，霍元甲当场质责俄国人：“为何辱我中华?”并提出三个条件：一是重登广告，必须去掉俄国人是“世界第一”的说法;二是要俄国人公开承认侮辱中国的的错误，当众赔罪谢过;否则就是第三个条件：我霍某要与之决一雌雄，并命其当机立断，色厉内荏的俄国力士哪敢出场比武，只好答应了前两个条件，甘愿登报更正和公开承认藐视中国人的错误，从而灰溜溜地离开了天津。　　宣统元年(1909年)，英国大力士奥皮音(也称奥比音)在上海登广告，辱我“东亚病夫”。霍应友人邀赴上海约期比武。慑于霍元甲拳威，对方以万金作押要挟，元甲在友人支援下，答应愿出万金作押。对方一再拖延，元甲在报上刊登广告，文曰：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试”。“并声言”专收外国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉!霍公之声威使奥皮音未敢交手即破胆而逃，连公证人，操办者也逃之夭夭。　　日，霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下，在上海创办了“中国精武体操会”(后改名精武体育会)。先生赞扬霍元甲“欲使国强，非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节，亲笔写下了“尚武精神”四个大字，惠赠精武体育会。1910年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍的手下。日本人奉以酒筵，席间见霍呛咳，荐日医为治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。终年42岁。　　霍元甲逝世后，当时精武会弟子和上海武术界爱国人士为霍元甲举行了隆重葬礼，敬献了“成仁取义”挽联，安葬于上海北郊。转年，由弟子刘振声扶柩归里，迁葬于小南河村南。上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。各地分会相继分起，十数年后，海内外精武分会达43处，会员逾40万之众。
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