爱情在于曾经拥有的关于爱情名人名言言带作者

真正的爱情不在于天长地久(反方辩论纲要)
1. 承认有“真正的爱情”,但是:
(1)爱情是两个人之间的事;
(2)人是成长变化的;
(3)人是爱情的物质载体;
(4)“真正的爱情”必然和“真实的人”一起变化;
(5)因而爱情也是在成长、发展、变化的。(第一层面。强调一个“变”字。)
(6) 少年青年中年老年都有“真正的爱情”;
(7)不同的人在不同的阶段有不尽相同的爱情内涵;
(8)因此,没有一诞生即是固定的、僵死的、永恒的爱情。(第二层面。强调一个“真”字。)
(9)“真正的爱情”最根本的特点是男女两人之间因外貌、才华、性情、志趣相悦相投而产生的爱;
(10)因为只是因为迁就对方、家庭稳定、疼爱孩子、社会舆论、个人形象而维系的异化了的爱,算不上“真正的爱情”;
(11)否则,封建时代父母之言、媒妁(介绍婚姻的人)之命下从一而终的婚姻岂不成了最伟大最真正的爱情?(第三层面。强调一个“纯”字。此一点极重要,正方可能有意把一切“真正的爱情”严重扩大化。)
2. 承认有“天长地久”,但是:
(1)所谓的“天长地久”只是一种艺术的、浪漫的表述;
(2)它实际指的就是爱情一旦产生则终其一生不分手、不离婚、不背叛。
(3)“天长地久”本质上是一种爱情理想,与其说是一种进步的爱情观,毋宁说本质是一种为了家庭和社会稳定而被刻意倡导的,在很大程度上违背了人的天性的道德观。它以强迫或暗示的方式要求人们把一经产生的爱情维持到底,要求把一经产生的爱情无条件地服从家庭和社会责任,而不管后来这种爱情还是不是真爱,甚至鼓励以真爱的名义来粉饰已经失去的爱。
(4)那些未能“天长地久”的变化了的爱情在很多时候更是一种“真正的爱情”。(此点亦很有杀伤力。1975年,71岁的国学大师梁实秋和44岁的才女韩菁清各自结束了先前的真爱而燃起了新的真爱;2004年,82岁的杨振宁娶了28岁的翁凡。他们应该就只为了一个“情”字。)
(5)那些未能“天长地久”的真正的爱情,才是哲学意味和美学意义上的“天长地久”。(无论是艺术作品中的《魂断蓝桥》《廊桥遗梦》《泰坦尼克号》,还是现实生活中的石评梅与高君宇、刑场上的周文雍与陈铁军。)
3. 题眼是“不在于”:
(1)我们希望真爱能够天长地久;
(2)我们清醒地看到真爱其实难以天长地久;
(3)所以,我们认为“真正的爱情不在于天长地久”。(第一层面)
(4)我们积极追求属于自己的天长地久的真爱,我们也坦然而勇敢地直面不能天长地久的短暂的真爱。(第二层面。其实,在座的各位,恐怕大多数人已经有过不止一次的真爱了吧!)
二.正方可能的立论点与问题
1. 凡没有天长地久者,正因为不是真正的爱情。――此点很好驳斥。(1)不是没有真正的爱情,而是终止了一份真正的爱情而开始了另一份真正的爱情。(2)社会现实是有越来越多的离婚者。他们绝不是不懂爱情,绝不全是没有过真正的爱情,而是一种真爱已死,另一种真爱诞生。
2. 正方可能大量引用富有煽情性的名人名言。――可以这样驳斥:(1)分开诗化的爱情与理智的爱情;(2)分开浪漫想象式爱情与物质现实的爱情;
(3)分开动听的言说与现实的清醒观照。(4)分开为爱的爱情与为了家庭责任、为了个人形象约束的爱情。(5)分开为爱的爱情与为伦理道德约束的爱情。
(6)亦可以用反方向的名人名言及深入人心的流行歌词来反驳。(7)让正方举出既是真正的爱情且天长地久一成不变的实例来。
3. 正方举不出几个天长地久的真正的爱情的实例。――(1)最可能举“马克思与燕妮”。但他们的爱情不是一成不变的。马克思和女仆海伦?德穆特生有私生子,并让好友恩格斯领养,取名亨利?弗里德里希?德穆特。(2)最可能举“周恩来和邓颖超”。但他们的爱情不是一成不变的。周恩来早年求学时的恋人是张若名,后来他才选择了邓颖超,建国后,1955年,周恩来在参加万隆会议出国途中,特意到云南大学拜会了早年的恋人张若名。他们的爱情有变化,有发展,更多地是一种责任,并非一成不变。(3)最可能举英皇室爱德华八世与沃利斯?辛普森的爱情。但他们不是,至少沃利斯?辛普森是在爱德华热烈的追求下才离开了原来深受的丈夫的。(结论是:任何一桩正方所便举出的所谓天长地久的真爱,其实或者并非少年时的爱情,或者并非中年时的爱情,或者主要是一种责任掩饰下的爱情,或者只是旁观者对他们的终生厮守涂抹了浪漫色彩而已。)
三.反方的论据
1. 爱情必须时时更新,生长,创造。――鲁迅
2. 爱情,如果不落实到穿家、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去,是不容易天长地久的。 ---- 三毛《随想》
3. 爱情和婚姻是两股道上跑的车。――蒙台涅(文艺复兴时候法国思想家)
4. 假如你问我该不该结婚,我会回答你:无论如何,你都会后悔的。――苏格拉底
5. 我们也许可以同时爱两个人,又被两个人所爱。遗憾的是,我们只能跟其中一个厮守到老。――张小娴(当代作家)
6. 月桂只活一季,爱情只活一天。―― 英国诗人斯温伯恩
7. 爱情婚姻的“七年之痒”: 意思是说许多事情发展到第七年就会不以人的意志出现一些问题,婚姻当然也不例外。结婚久了,新鲜感丧失。从充满浪漫的恋爱到实实在在的婚姻,在平淡的朝夕相处中,彼此太熟悉了,恋爱时掩饰的缺点或双方在理念上的不同此时都已经充分地暴露出来。于是,情感的“疲惫”或厌倦使婚姻进入了“瓶颈”,如果无法选择有效的方法通过这一“瓶颈”,婚姻就会终结。
8. 离婚的根源:婚姻专家指出,最大的离婚理由,不是婚外情,而是夫妇二人不能配合,不能再生活在一起。
9. 正因为爱情的力量如此强大而又如此脆弱,相爱的人们才一次次地山盟海誓。
10. 说一万遍“我爱你”,不如拿出一个月的薪水实在。
11. 爱情可以自觉地产生责任,但责任绝不等于爱情。
12.只要曾经拥有,何必天长地久。
13.相聚离开都有时候,没有什么会永垂不朽。(王菲?《红豆》)
14.只要我们曾经拥有过,对我们来讲已经足够。(《萍聚》)
15.后来,终于在眼泪中明白,有的人一旦错过就不再。(刘若英?《后来》)(刘若英的一句歌声,让多少现场的粉丝潸然泪下。)
16.爱情是永恒的,但没有永恒的爱情。
17.婚姻是爱情的坟墓。
18. 爱情的保鲜期只有几个月,真正天长地久的是爱情所转化的亲情,而不再是爱情。
19. 爱情是一种理想,婚姻是一种现实。
20. 天长地久的,还是真正的爱情吗?
21. 让真爱回归人间,让真爱回到普通人身边。
22. 有一种爱叫放手,为爱放弃天长地久。(阿木?《有一种爱叫放手》)
23. 婚姻本质不是为了让人幸福,它的作用是为了维系社会组织,是人类社会发展的产物,甚至可以说,它是反人性的。婚姻可能是爱情的产物,但绝不等同于爱情。
24.在婚姻上,从精神到肉体,直到整个情感各个阶段已出轨和想出轨的人很是不少,但是真正踏出关键一步的人总是很少。原因就在于责任。
25.主流道德观更倾向于让婚姻稳定。
26.爱情自有其保鲜期、保持期。过了这个保鲜期和保质期,真正的爱情已经发生了太多的变化,已经融入了太多物质的、功利的东西,有什么真正和纯粹可言?!
27. 真正的爱情的基础是两个人的情相通、心相印,而一般人所说的爱情,主要是家庭的责任、社会的责任。正因为有了这些约束,才维持了太多太多爱情早已变味的、甚至早已无爱的两人世界。
28. 杨振宁和翁凡先前各自的爱情不是天长地久的,眼前的爱情也注定不会天长地久。但是,正因为他们都拥有了各个阶段的真正的爱,所以,他们依旧幸福。
29.真正的爱情总是以片段的热烈而定格为天长地久,而那些天长地久的爱情,无不是被冠以爱情之名的亲情,或是责任。
30.永恒的只是抽象的爱情,变化的才是真实的爱情。
31.天长地久的爱情固然是真正的爱情,但未能天长地久的爱情不见得不是真正的爱情,而实际上正是那些未能天长地久的爱情才可能是真正的爱情。有一种爱叫放手,正是此意。
32. 天长地久的含义:即永恒不变。一种是时间长而意义也长,一种是时间短而意义长。前者是理想,后者是现实。
33.那些短暂如夏花的爱情,那些迅忽如流星的爱情,才最是既真正又永恒的爱情。相反,那些相守终生的所谓爱情,既非真正的爱情,更非永恒经典。
34. 唯物辩证法告诉我们,世上没有永恒的不变的东西,爱情亦如此。
35.淡去的是爱情,转化的是亲情。
四.双方可能的攻防:
1.正方一定会把“真正的爱情”扩大化,把一切终生相守并非初始意义的婚姻都看作是“真正的爱情”的体现。――可从“真正的爱情”的含义以反驳。
2.正方一定会把一些传说的、艺术的、极端化的个例当作“真正的爱情”的范例。――可从普遍与规律或理想与现实的角度以反驳。
3.正方可能最损的发问是:你的父母有爱情吗?――可反驳:有,过去,现在,我也希望是永远,即便只是亲情。
4.正方:如果不在乎天长地久,又何必在乎曾经拥有?――可反驳:正因为难以天长地久,所以格外在乎曾经拥有。
5.正方:陆游和唐婉的爱情是真正的爱情。反方:是的,但是,正因为他们不能结为夫妻,正因为他们曾经真正拥有的爱情是短暂的,它才获得了永恒的意义。换个角度,即便他们各为人夫各为人妇后仍各自热恋对方,这种柏拉图式的婚外情,是否还能称得上真正的爱情?如果说双方的家族开明的话,允许他们长相守,他们的是否还能保持着曾经拥有的真正的爱情而不会又暗恋上别人呢?
6.反方的辩论空间是:1.正方所谓的“真正的爱情”其实只是“爱”,关爱、责任,而非“爱情”,更非“真正的爱情”;2.正方所谓的“天长地久”,或只是现实层面的时间长久,其实不是真正的爱情;或是指理念上的永恒,但又不是时间上的天长地久,而是短暂的“真正的爱情”所获得的永恒意义。总之,正方的“真正的爱情”与“天长地久”不能统一。真正的不能长久,长久的都不是真正的。3.“不在于”三个字也是突破点。一是主观上反方也希望真正的爱情在现实上一旦产生即能够长久;二是这样极难,极少,至少反方没有发现过一例现实中的例子,要么短暂即失,要么是艺术中的。4.要特别强调“天长地久”实际是指某一份爱情一旦产生即保持始终,现实中确实找不到一例。而是在不同的年龄,不同的阶段,至少在婚姻缔结之前,拥有过几份真正的爱情。这正说明:不能天长地久。5.但是反方并不主张轻易毁灭婚姻,也不提倡婚外情。因为真正的爱情过后,代之的是社会和家庭的责任,这一份亲情和责任,不只是为夫妻两人,更为了家族、孩子、友人而存在。为此,即便是忍耐、克制、维持既有的婚姻也是可以的。实际上人们也普遍是这样做的。
7.反方三问:
(1)生活中有不少人终止了一份爱情后开始了另一份,他们这种没能天长地久的爱情,难道就不是真正的爱情了吗?――这样发问的好处是:一是发问之中已经隐含了爱情可以变化、真爱并不唯一的前提,二是把问题的讨论指向了现实生活,三是可以引发听众的共鸣和认可。辩论实质是:真正的爱情并不在于一定要天长地久。
(2)那些为了担负起社会和家庭责任从而保证了婚姻天长地久的爱情,算得上真正的爱情吗?――这样发问的意图是:一是正方所谓的天长地久的爱情,其实主要只是一种亲情和责任,不是“真正”的爱情,甚至都称不上是“爱情”(鲁迅出于种种考虑,倒是和原配朱安一生没离婚,却绝不是爱。而许广平在爱鲁迅之前曾自有一份热烈的爱情。鲁迅死后许广平的不再嫁,与其说是为了真爱,不如说是为了维护鲁迅的名声。宋庆龄同此。)二是为进一步的反驳埋下伏笔:如果承担家庭和社会责任算是爱情的话,那么封建时代父母之命式的婚姻岂不都成了天长地久的真正的爱情?辩论的实质是:责任与爱情与真正的爱情是很不相同的。
(3)辩证法的常识告诉我们,精神的爱情依附于物质的人,人是变化的,爱情当然也会发展变化。当双方不再相爱时,我们是为了理想的天长地久而硬着头皮厮守呢还是面对现实勇于追求另一份真爱呢?――这样发问的意图是:扫二维码下载作业帮
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关于爱的名人名言快
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作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌. —— 罗素 我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源. —— 周恩来 人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣. —— 徐特立 我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作. —— 巴金 我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言.这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德. —— 孟德斯鸠 热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人. —— 苏霍姆林斯基 我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂;假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人? —— 裴多菲 只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量. —— 阿·托尔斯泰 祖国更重于生命,是我们的母亲,我们的土地. —— 聂鲁达 我们波兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的. —— 居里夫人 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利. —— 奥斯特洛夫斯基 我赞美目前的祖国,更要三倍地赞美它的将来. —— 马雅可夫斯基 锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁. —— 朱德 热爱自己的祖国是理所当然的事. —— 海涅 锦城虽乐,不如回故乡;乐园虽好,非久留之地.归去来兮. —— 华罗庚 一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类. —— 别林斯基 爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什麽呢!在它面前,人本身也算得是甚麽呢! —— 车尔尼雪夫斯基 科学没有国界,科学家却有国界. —— 巴甫洛夫 假如我是有一些能力的话,我就有义务把它献给祖国. —— 林耐 夜视太白收光芒,报国欲死无战场! —— 陆游 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. 戚继光 我有我的人格、良心,不是钱能买的.我的音乐,要献给祖国,献给劳动人民大众,为挽救民族危机服务. —— 冼星海 我死以后,把我的骨灰送家乡……把它埋了,上头种一棵苹果树,让我最后报答家乡的土地,报答父老乡亲. —— 彭德怀 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家,无形中就是替国家播种、垦植. —— 傅雷 中国人搞出的理论,首先要为中国人服务. —— 吴仲华 我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能. —— 歌德 祖国,我永远忠于你,为你献身,用我的琴声永远为你歌唱和战斗. —— 肖邦 我无论作什麽,始终在想着,只要我的精力允许我的话,我就要首先为我的祖国服务. —— 巴甫洛夫 为了国家的利益,使自己的一生边为有用的一生,纵然只能效绵薄之力,我也会热血沸腾. —— 果戈理 爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜.-- 罗兰 爱是纯洁的, 爱的内容里, 不能有一点渣滓; 爱是至善至诚的,爱的范围里, 不能有丝毫私欲.--莎公爵夫人 真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的.--法·卢梭 为着品德而去眷恋一个情人, 总是一件很美的事.--希腊· 柏拉图 金钱搅在爱情一块儿, 不是太丑恶了吗?--法· 巴尔扎克 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美, 才值得颂扬.-- 柏拉图 爱是绝对没有模式和规律的, 爱也是不可能说清楚的. 说得清楚的即不是爱, 而只是一种利益的结合. 我从来不相信门当户对的婚姻会幸福, 更不相信年龄匹配, 学识相似, 男才女貌的姻缘会幸福. 爱应该象一泓清馨的甘水.--美 ·卢森 我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系, 我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多, 它甚至可以决定我们一生的命运, 而且在爱好, 脾气, 感情和性格方面是如此严格地要求双方相配······这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的, 当他们一块儿过着穷苦的日子的时候, 他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多.--法· 卢梭 爱如果为利己而爱, 这个爱就不是真爱, 而是一种欲. --爱德门 父子兄弟间相爱, 本出于天性, 而要讲究利害, 就失去了家庭的温暖. 夫妇结合, 本出于情爱, 而要以经济为条件, 就失去了相爱的本意.--希腊 ·苏格拉底 爱别人, 也被别人爱, 这就是一切, 这就是宇宙的法则. 为了爱, 我们才存在. 有爱慰籍的人, 无惧于任何事物, 任何人.--法·彭沙尔 了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚强了他们向上的意志和进取的精神.--英· 培根 爱情是一位伟大的导师, 教我们重新做人.-法 ·莫里哀 爱情是叹息吹起的一阵烟; 恋人的眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛. 它又是最智慧的疯狂, 哽喉的苦味, 沁舌的蜜糖.--英·. 莎士比亚 人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀, 才能发挥独创性.--俄·屠格涅夫 爱, 可以创造奇迹. 乔迈 被摧毁的爱, 一旦重新修建好, 就比原来更宏伟, 更美, 更顽强.--英·莎士比亚 爱就是充实了的生命, 正如盛满了酒的酒杯.--印度 ·泰戈尔 爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实,善良, 美丽事物方面的和谐与默契.--俄 ·别林斯基 爱情就等于……生活, 而生活……是一种责任, 义务, 因此爱情是一种责任.--俄· 冈察洛夫 人人有享受人生幸福的权利, 而获得爱情就是人生的一种幸福. --法·司汤达 当人们一旦遇到自己寻找的人时, 心中将会充满惊讶和喜悦之感. 如果找的时间越长, 越难找, 这种心情就会越激烈.--蒙古·洛岱丹巴 爱情是生命的火花, 友谊的升华, 心灵的吻合. 如果说人类的感情能区分等级, 那么爱情该是属于最高的一级.--英 ·莎士比亚 爱是理解的别名.--印度· 泰戈尔 爱情的含义就是共同的追求, 有益的生活和心心相印.--科威特·纳索夫 爱一个人意味着什么呢? 这意味着为他的幸福而高兴, 为使他能够更幸福而去做需要做的一切, 并从这当中得到快乐. 爱情的意义就在于帮助对方提高, 同时也提高自己. 唯有那因为爱而变得思想明澈, 双手矫健的人才算爱着.--俄· 车尔尼雪夫斯基 爱情激荡着活跃的情绪, 它可以使死亡的心复活, 它可以使沙漠里有人居住, 它可以使爱人的幻影重新显现…… --法· 大仲马 要是光明算得人生第一个恋爱对象, 那么恋爱不就是心的光明吗? 恋爱是我们第二次的脱胎换骨.--法·巴尔扎克 爱能使伟大的灵魂变得更伟大.--德·席勒 你可曾想到, 失去了爱, 你的生活就离开了轨道. - 法. 拿破仑 地球无爱则犹如坟墓. - 英. 勃朗宁 爱可以战胜一切. - 瑞士. 希尔泰 当爱神拍你的肩膀时, 就连平日不知诗歌为何物的人, 也会在突然之间变成一位诗人. 幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃, 但热烈的时光是短促的. - 法· 司汤达 希望被人爱的人, 首先要爱别人, 同时要使自己可爱. - 美· 富兰克林 不被任何人爱,是巨大无比的痛苦; 无法爱任何人, 则生犹如死. - 德· 格林贝克 爱是自然而来的, 不是买得到的. - 美· 朗费罗 起先的冷淡, 将会使以后的恋爱更加热烈; 她要是向你假意生滇, 那不是因为她讨厌你, 而是因为她希望你更加爱她. - 英. 莎士比亚 一切真挚的爱, 是建筑在尊敬上面的. - 白金汗 单凭美貌而获得的爱, 那爱情是非常脆弱的. - 里海尔 爱情不仅不能买卖, 而且金钱是必然会扼杀爱情的. - 法· 卢梭 爱情是不能定做的. - 法· 巴尔扎克 幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃, 但热烈的时光是短促的. - 法· 司汤达 希望被人爱的人, 首先要爱别人, 同时要使自己可爱. - 美· 富兰克林 不被任何人爱,是巨大无比的痛苦; 无法爱任何人, 则生犹如死. - 德· 格林贝克
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2. 承认有&天长地久&,但是:
(1)&&&&&&&&& 所谓的&天长地久&只是一种艺术的、浪漫的表述;
(2)&&&&&&&&& 它实际指的就是爱情一旦产生则终其一生不分手、不离婚、不背叛。
(3)&&&&&&&&& &天长地久&本质上是一种爱情理想,与其说是一种进步的爱情观,毋宁说本质是一种为了家庭和社会稳定而被刻意倡导的,在很大程度上违背了人的天性的道德观。它以强迫或暗示的方式要求人们把一经产生的爱情维持到底,要求把一经产生的爱情无条件地服从家庭和社会责任,而不管后来这种爱情还是不是真爱,甚至鼓励以真爱的名义来粉饰已经失去的爱。
(4)&&&&&&&&& 那些未能&天长地久&的变化了的爱情在很多时候更是一种&真正的爱情&。(此点亦很有杀伤力。1975年,71岁的国学大师梁实秋和44岁的才女韩菁清各自结束了先前的真爱而燃起了新的真爱;2004年,82岁的杨振宁娶了28岁的翁凡。他们应该就只为了一个&情&字。)
(5)&&&&&&&&& 那些未能&天长地久&的真正的爱情,才是哲学意味和美学意义上的&天长地久&。(无论是艺术作品中的《魂断蓝桥》《廊桥遗梦》《泰坦尼克号》,还是现实生活中的石评梅与高君宇、刑场上的周文雍与陈铁军。)
3. 题眼是&不在于&:
(1)&&&&&&&&& 我们希望真爱能够天长地久;
(2)&&&&&&&&& 我们清醒地看到真爱其实难以天长地久;
(3)&&&&&&&&& 所以,我们认为&真正的爱情不在于天长地久&。(第一层面)
(4)&&&&&&&&& 我们积极追求属于自己的天长地久的真爱,我们也坦然而勇敢地直面不能天长地久的短暂的真爱。(第二层面。其实,在座的各位,恐怕大多数人已经有过不止一次的真爱了吧!)
二.&& 正方可能的立论点与问题
1. 凡没有天长地久者,正因为不是真正的爱情。&&此点很好驳斥。(1)不是没有真正的爱情,而是终止了一份真正的爱情而开始了另一份真正的爱情。(2)社会现实是有越来越多的离婚者。他们绝不是不懂爱情,绝不全是没有过真正的爱情,而是一种真爱已死,另一种真爱诞生。
2. 正方可能大量引用富有煽情性的名人名言。&&可以这样驳斥:(1)分开诗化的爱情与理智的爱情;(2)分开浪漫想象式爱情与物质现实的爱情;(3)分开动听的言说与现实的清醒观照。(4)分开为爱的爱情与为了家庭责任、为了个人形象约束的
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