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精神明亮的人读后感
精神明亮的人读后感
篇一：精神明亮的人读后感
&&& 我想我写这篇读后感的愿望就是想让更多的人，特别是像我们这样的教育者们去阅读这样一本美丽而深刻的思想作品---王开岭的《精神自治》，去感受那份属于心灵的触动。我相信每次阅读它都会激起我对属于思想者的那份快乐的追求。
&&& 清楚地记得翻开书的第一篇《精神明亮的人》就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样&犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。&
&&& 在开篇《精神明亮的人》中，触动作者心弦的是福楼拜写给女友的一封信中所提到的&我按时看日出（像现在这样）。&正是他的&按时看日出&让作者猝然绊倒。一位如此吝惜时间的世界文豪，却每天惦记着&日出&，把它当作是一门必修课来迎对，那是何等的对大自然的热爱。于是作者感叹&迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现&&&正是因为作者的这些文字（事实上还有很多其它令人动容感慨的文字）让我为自己对待大自然的态度而潸然。原来自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和鲁钝；原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。
篇二：精神明亮的人读后感
&&& 随手翻杂志的时候，发现了一篇文章，名叫《精神明亮的人》，我从未听到过这样的词汇，精神明亮？还是形容人的？好奇心吸引我继续往下读了下去。
　　文章以福楼拜给女友的信开头，他告诉他的女友他每天在乡下干的事情，其中有一句是&按时看日出&。这令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想着日出，把它当作一门必修课来对待，为什么？而这，也像一盆水一样泼醒了作者，开始发表他的感悟。
　　&&按时看日出&，是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更招示这一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。&
　　读完全文，给我一种极大的震撼，原来日出，它并不仅仅是太阳升起，预示新的一天开始。它还是艺术，是大自然最优质的杰作。迎接太阳，当它从地平线上升起的时刻，当第一束光线照耀在你身上的时刻，当你感到那热量变成能量渐渐充满你全身，让你感到膨胀的时刻，那不仅是一种景色，还是一种精神体验，心灵洗礼。
　　可是，我们是否真正的这样，迎接过那次震撼呢？
　　多少次，我们不是在被窝里蒙头大睡。当迷迷糊糊地醒来时，那已不是新的了的光线，照在我们身上，我们还觉得，我们什么都没有失去。
　　而城市，又给我们创造了多少机会呢？
　　夜晚的灯红酒绿，黑夜根本算不上黑夜，那黎明又谈何而来？鳞次栉比的高楼大厦遮挡住了我们的视线，灰蒙蒙的尘埃，遮挡着阳光，就算入射进来，那温暖的、震撼的、清新的、愉悦的体验，你又能感觉到多少呢？
　　所以，当你有机会来到郊外，看一次真正的日出时，一定要全身心地融入进那大自然的创造的美丽画卷中，感受它带给你的最激昂的时刻。借着它看清我们前方的梦想、欢乐和道路&&
篇三：精神明亮的人读后感
&&& 读完《精神明亮的人》，我感触很深。
　　人生苦短，几十年如弹指一挥间，宛若一场梦。这本书教会了我如何做人&&要做一个有用的人，脱离低级趣味的人，这样的人就必须要有高洁的品质和顽强的意志。当然，你要尽可能做一个不折不扣的真实的自己。
　　现实总是残酷的，一些人总是把现实想得那么美丽，未曾想到面前的路总是充满了坎坷与艰难，自己没有做好充分的思想准备，而最终失败。有时残酷的现实总是与我们如影随形，当你放慢奋斗的脚步时，它就会让你尝到失败的滋味；当然，它也激励着我们，使我们奋发上进，催促我们不断地向前奔跑，超越以前的自己。
　　人类是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人类有时却自私地把自己当作一切的主宰者，为此做了许多离经叛道的事&&文中描述的这一切，无不让人触目惊心，但至少人类良心未泯，正用行动来弥补着自己所犯的过失。
　　正处于花季的我们，如果你前面的日子被浪费了，不必掩面而泣，你可以从现在做起，追寻你那曾经美好的记忆，让我们的精神充实起来！
篇四：精神明亮的人读后感
&&& 感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净&&如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件&檀品&。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的&世外&品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干净&&如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件&檀品&。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的&世外&品质。　　
&&& 读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是&人心&二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。&几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中&&作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。&&月亮&&这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被&月土地&这一尘埃概念所覆盖。&&荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。&&20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。&于我心有戚戚焉！　　
&&& 给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。&每个人的身世中，都有一段称得上&伟大&的时光，那就是他的童年&&孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代&&对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园&&大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。&哦，保卫自然就是捍卫童年！&影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象&&那些最早深深感动过心灵的细节！&哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。
篇五：精神明亮的人读后感
&&& 前些日子我读了王开岭的《精神明亮的人》，深深感受到了那份属于心灵的触动。
&&& 《精神明亮的人》分为四辑，分别为《灵魂的萤火》、《大地的忧郁》、《精神路标》和《深夜翻书》。在第一辑开篇文章《精神明亮的人》中，作者对法国大文豪福楼拜这样一位以 &面壁写作&为誓志的大师，一个如此珍惜时间的人，却坚持每天按时看日出的举动深感折服。作者认为：&按时看日出&，乃生命健康与积极性情的一个标志，也是精神明亮的标志。它不仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念。读着这样的文字，领悟这样透彻明晰的思想，你心灵的门扉就会被慢慢打开，就会被眼前一种深邃浩渺的阅读景象所深深吸引。当时我就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样&犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。&
&&& 我在读其文《精神自治》中的《向儿童学习》时，感受了一种生命的洗礼，心情就像是收获心灵的甘露般的舒畅与渴望，没有一丝强求反而如此情不自禁。或者说是我像站在一片思想森林前，清新的空气扑面而来，让人感到灵魂愉悦而神清气爽，顿感收获了一份意外的惊喜。它让我知道自己为何那么怀念童年并想极力挽回那份因为童心的缺失而逐步陷入的&生命丢失&；它让我感激童年所赐予我的勇气、快乐、鼓舞和信心，珍惜童年所教给我的高尚、善良、正直和诚实。于是我决心要向孩子们学习，更加真诚本色地热爱自然，热爱动物，热爱和平，以一颗简单，朴实，坦然，不折不扣的心面对生活。它让我深深地感到原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。
&&& 王开岭的每一句话语都是思想高度提纯的结晶，保持了一种浓缩沉淀后的纯粹。这样的文字具有一种穿透的力量，它会携着思考的风向，直抵灵魂的内核。 当然我被王开岭的这本书所深深吸引的原因不仅仅是他文学而又诗意的表达，更是那种&饱蘸着理性思考之庄严与队人类命运之诗情关照的笔墨&给了我一种深刻的警惕，让我审视自己。精神明亮的人书评
精神明亮的人书评
范文一：精神明亮的人精神明亮的人伟大学者康德的墓志铭上没有写下他一生的成就或是对人类的贡献，而是这样的一句话“有两样东西，对它们的凝望愈深沉，在我心里唤起的敬畏就愈强烈，这就是：头顶的心空和心中的道德律。”这就是康德的精神世界，他的信仰。可是，生活在如今这样一个物质条件极大丰富的社会中的我们却不得不去承认这样一个事实:我们是精神上的贫乏者。物质力在膨胀，精神力却在萎缩，这已经成为一个既定的事实了。“精神”这个东西，似乎太遥远了，我们根本没时间去理会。因为现在的我们太忙碌的，是的，不错，我们确实很忙。每天，不是忙于追剧，就是忙于八卦；不是忙于逛街，就是忙于玩游戏;不是忙于谈恋爱，就是忙于搞暧昧。哪里有什么时间去谈什么精神，谈什么信仰。谈谈最近网上热播的韩剧《太阳的后裔》吧！里面有一个情节真的给了我很大的感触，也让我深思。在女主角刚刚到达男主角驻军的乌鲁克时，突然想起了国歌，这是本来在说话的两人，立马变得庄严肃穆起来，专注的朝着一个方向。我想，这可能就是信仰，一种对国家，对人民的信仰。还记得男主角柳时镇说过：保护女人，孩子，老人是我的职责。这句话说起来不难，可是要真的做到却不是那么容易。他需要的不仅仅是勇气，毅力，还包括生命的代价。我相信柳时镇，他是一个精神世界明亮的人，因为他忠于他的信仰，忠于他的精神世界。如今有不少的国人总是在说别的国家这样好，那样也好，对中国各种的嫌弃。嫌弃他环境差，嫌弃他国民素质差，嫌弃他社会制度不合理。可是自己为什么不想想你的国家为什么在你的眼里那么差？难道真的是国家太差了吗？真的和你没有任何关系吗？为什么国内时常出现老人跌倒却没有人敢扶？如果一开始，跌倒的老人就没有去讹人，撞到别人的人能主动承担责任。那么这些现象还会出现吗？如果那些卖假货的商家就没有想过昧着良心赚钱，各级检查人员能恪尽职守，那么这些事情还会出现吗？如果。。。。究其根本，不过是物质力的膨胀，精神力的萎缩造成的，因为他们把老祖宗的仁义礼智信都给丢掉了。因为他们已经被物欲的横流冲昏了头脑，因为他们的精神世界是匮乏的。因为他们没有里信仰。夜晚，一个人的时候，无聊的时候，彷徨无助的时候，内心空虚发慌的时候，抬头看看星空吧，它或许会给你指引，给你信仰。明天开始，做一个精神明亮的人！14学前2班
原文地址：
范文二：精神明亮的人1上上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫?福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。一位以“面壁写作”为誓志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着“日出”，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对……为什么？它像一盆水泼醒了我，浑身打个激凌。我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它――陪伴你的，有刚刚苏醒的树木，略含咸味的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味，清脆的雀啾，充满果汁的空气……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，隐隐颤栗的棘条，月挂树梢的氤氲，那蛋壳般薄薄的静……从词的意义上说，黑夜意味着“偃息”和“孕育”；而日出，则象征着一种“诞生”，一种“升矗”和“伊始”，乃富有动感、汁液和青春性的一个词。它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又充满了新的热力。正像分娩决不重复，“日出”也从不重复。它拒绝抄袭和雷同，因为它是艺术，是大自然的最重视的一幅杰作。黎明，拥有一天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和热望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒了我们对生命的原初印象，唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……“按时看日出”，是生命健康与积极性情的一个标志，更精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。透过那桔色晨曦，我触摸到了一幅优美剪影：一个人在给自己的生命举行升旗！2与福楼拜相比，我们对自然又是怎样的态度呢？在一个普通人的生涯中，有过多少次沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？仔细想想，或许确实有过那么一两回吧。可那又是怎样的情景呢？比如某个刚下火车的凌晨――睡眼惺松，满脸疲态的你，不情愿地背着包，拖着慵懒灌铅的腿，被浩荡人流推搡着，在昏黄的路灯陪衬下，涌向出站口。踏上站前广场的那一刹，一束极细的腥红的浮光突然鱼鳍般拂了你一下，吹在你脸上――你倏地意识到：日出了！但这个闪念并没有打动你，你丝毫不关心它，你早已被沉重的身体击垮了，眼皮浮肿，头昏脑胀，除了赶紧找地儿睡一觉，你什么也不想，一刻也不愿再多呆……或许还有其它的机会，比如登泰山、游黄山什么的：蹲在人山人海中，蜷在租来的军大衣里，无聊而焦急地看夜光表，熬上一宿。终于，当人群开始骚动，在啧啧称奇的欢呼声中，大幕拉开，期待已久的演出开始了……然而，这一切都是在混乱、嘈杂、人声鼎沸和拥挤不堪中进行的。越过无数的后脑勺和下巴，你终于看到了，那个与电视里一模一样的场面――像升国旗一样，规定时分、规定地点、规定程序。你突然惊醒：这是早就被设计好了的，早就被导游、门票和游览图计划好了的。美是美，但就是感觉有点儿不对劲：不自然，有人工痕迹，且谋划太久，准备得太充分，不免“主题先行”的味道，像租来的、买来的……而更多的人，或许连一次都没有！一生中的那个时刻，他们无不蜷缩在被子里。他们在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜――第一万次、第几万次地打着呼噜。那光线永远照不到他们。照不见那萎靡的身体和灵魂。3放弃早晨，意味着什么呢？意味着你已先被遗弃了。意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新的，永远只会把新的变成旧的。意味着不等你开始，不等你站在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。多少年，我都没有因光线而激动的经历了。上班的路上，挤车的当口，迎来的已是煮熟的光线，中年的光线。可，即使你偶尔起个大早，忽萌看日出的念头，又能怎样呢？都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质――高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，老有挥之不散的汽油味，即使你捂起了耳朵，也挡不住出租车的喇叭声。没有真正的黑夜，自然也就无所谓真正的黎明……没有纯洁的泥土，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色，所有的目击物，皆无施洗过的那种鲜艳与亮泽、那种蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”，感受不到婴儿苏醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉像在昏沉的睡中。4千禧年之际，不知谁发明了“新世纪第一缕曙光”这个诗化概念，尔后，又吸引了“文化搭台，经济唱戏”的政府投资，再经权威气象人士的加盟，竟打造出了一个富有科技含量的旅游品牌。为此，浙江的临海和温岭还发生了“曙光节之争”（南京紫金天文台将“曙光”赐予了临海的括苍山主峰，北京天文台则咬定在温岭，最后双方达成协议，将“曙光”大奖正式颁给了吉林珲春。）一时间，媒体纷至沓来，电视现场直播，鞍马争趋，庙门披红，山票陡涨，那峦顶便成了寸土寸金的摇钱树，其火爆程度俨然当年大气功师的显灵堂，香客们的虔诚劲儿仿佛领受佛祖之洗……其实，大自然从无等级之别，时间符号只是人为的制造，对大自然来说，根本不存在厚此薄彼的所谓“新世纪”“第一缕”……看日出，本是一种私人性极强、朴素而平静的生命美学行为，而一旦搞成热闹的集市，搞成一场阵容豪华的商业演出，也就失去了其本色的自然含义。想想我们平日的冷漠与昏迷，想想每天的昏头大睡，这种对“光阴”的超强重视简直即一种讽刺。对一个习惯了对自然的漠视、又素无美学心理积淀的人来说，即使那一刻，你花大钱购下了山的最制高点，你又能领略到什么呢？又能比别人多争取到什么呢？爱默生在《论自然》中道：“实际上，很少有成年人能够真正看到自然，多数人不会仔细地观察太阳，至多他们只是一掠而过。太阳只会照亮成年人的眼睛，但却会通过眼睛照进孩子的心灵。一个真正热爱自然的人，是那种内外感觉都协调一致的人，是那种直至成年依然童心未泯的人。”应该说，真正热爱日出的，像福楼拜，即这种童心未泯的人。还有梭罗、史蒂文森、普里什文、蒲宁、爱德华兹……我甚至敢断言，假如他们能活到今天，在那所谓“第一缕曙光”照着的地方，一定找不着他们的身影。无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。而成人世界里，几乎已没有真正生动的自然，只剩下了桌子和墙壁，只剩下了人的游戏规则，只剩下了同人打交道的经验和逻辑……背叛童年的成年人算什么人呢？浑沌、黯淡、萎靡、失明……值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”。阅读详情：
范文三：精神明亮的人《精神明亮的人》文章的理念阐述：1.迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的阅读，更是大自然以其神奇作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引、新的知觉，新的闪念、启示与发现……2.高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，挥之不散的汽油味，即使你捂起了耳朵，也挡不住车流的喇叭。没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明……没有纯洁的泥土，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色，所有的目击物，皆无施洗过的那种鲜艳与亮泽、那抹蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”，察觉不到婴儿醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉像在昏沉的睡雾中。《从生命到罐头》3．很多时候，生命的“成长”表现为一条从简单到复杂、从明晰到混沌、从纤盈到臃肿、从摇篮到罐头的路径。4．对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本，而是成人世界的生活模型和价值面貌。不管少年的天性如何纯真，无论童年教育多么诗意和美好，一旦他离开童话和教室，面对实际的社会挑衅与竞争敌意——尤其生活的诸多不公、复杂人际和“潜规则”，在经历了短暂的惊愕、迷惘、沮丧、失措后，他便开始了适应世侩秩序、遵守集体契约的人生实习。5．至此，在其心目中，他才真正“长大”。他为自己终于换来的“老道”沾沾自喜，引为生命资本。其实，“老道”又何尝不是“势利”“圆滑”“乖巧”“投机”“见风使舵”“趋炎附势”的同义语？可惜，他已不觉有何异常了。即使他童心未泯，良知犹存，偶尔也会对某些阴暗和不公露出愤懑，但这并不改变什么，为了保全自己，他同样会向“复杂”妥协、对“臃肿”微笑、向“龌龊”献媚、与“潜规则”合作，甚至倚仗俗恶扩充自己的生存实力和地盘……6．褪去了天真，生命也就失去了生动，剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽——并因不节食而变得臃肿，他就真的衰弱了，生命亦变得可疑。就像煮熟的扇贝，你已听不到涛声，嗅不出海的气息了。7．生命终于变成了“成品”。一个个儿童排着长队，由教父们领着，经过“学校”一级级甬道，走向“社会”这座热气腾腾的孵化器。终于，一队队的商人、官员、买办、得意者、落魄者、蹒跚者、受难者——手执各种证件、履历、薪袋、诉状、合同、标书、欲望计划……鱼贯而出。8．凯斯特纳说：“从前他们是孩子，后来长大成人，不过现在他们又是什么样的人呢？”是啊，什么样的人呢？冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱、信任、平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬……生命变成了罐头。生命就这样诗意地开始，又这样臃肿而可耻地结束。尼采悲愤地说：“我要告诉他们，精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后，狮子又为何变成小孩……小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。”在神性的眼里，儿童世界，是人类的天堂。而孩子，代表着未来的全新的生命类型。《被占领的人》我们每一天究竟怎么过的呢？萨特有过一段意味深长却颇为艰难的话：“我们沉浸在其中……如果我说我们对它既是不能忍受的、同时又与它相处得不错，你会理解我的意思吗？”1940年，战败的巴黎过着一种被占领下的生活：屈辱、苦闷、压抑、惶恐、迷惘、无所适从……对自身的失望超过了一切。“面对客客气气的敌人，更多的不是仇恨而是不自在。”和恨不起来的敌人“斗争”简直就像吃了颗苍蝇——除非连自己一同杀死，否则，那东西是取不出来的。人格分裂的生存尴尬，说不清的失败情绪，忍受与拒绝忍受都是忍受……使哲学家那颗硕大的灵魂沉浸在焦虑的胆汁中。那么，我们今天又是怎么过的呢？为什么仍快乐不起来？今天的敌人早已不是人，而是物。是资本时代铺天盖地所向披靡、蝗虫般蜈蚣般蜘蛛般、花花绿绿婀娜妖冶——却又客客气气温情脉脉之商品。“物”之挤压使心灵感到窒息，感到焦渴，像被绞尽最后一滴水分的糙毛巾；然而肉体却被侵略得快活起来，幸福不迭地呻吟……是的，我们像水蛭一样吸附在精神反对的东西上，甚至没勇气与对方翻脸。失落的精神如同泻了一地的水银，敛起它谈何容易。我们紫涨着脸，不吭气。恰似偷情后被窥破的男人，心灵在呕吐，肉体却躲在布片内窃喜——“更多的不是仇恨而是不自在”。你就是你要揭发的人。我们和萨特同病相怜。2这个让心灵屈从于感官的时代。在体内，那股与艺术血缘相伴的尊严和清洁的精神——被围剿得快不剩了。肉体经不起“物”的挑逗，像河马一样欢呼着欲壑的涨潮：烫金的聘书、官位、职称、名片、薪袋、银行卡……舒适的居厅、软榻、厕所、空调、电脑……我们丝毫不敢懈怠，哪怕比别人慢半拍，即使强打精神码字儿也要频频回望——生怕它们会拔脚溜走。我们原本轻盈的身子被一条毛茸茸的脂肪尾巴给拖住了，患得患失，挣脱不得。生命就这样轻易被占领。“物”对人的诱惑之大，远远超出了任何一个古代和近代。英雄彻底缺席了，我们再也贡献不出一个苏格拉底，一个鲁迅，一个尼采或凡高那样清洁而神性的人物。只有手捂金袋的犹大们。瑟瑟发抖。３鸟从天空落到树上，从树梢跌至地面，鸟沦为了鸡。地面占领了鸡。（不是鸡占领了地面）鸡体验的是胃，翅膀的梦已渐渐被胃酸给溶解掉了，虽然健硕丰满、羽毛油鉴，虽然用爪刨食实惠多了，但鸡的悲剧在于：它再不能飞了，再也回不到天上。不会飞的生命已毫无诗意可言。现代人的遭遇其实和鸡差不多。4日子一天天膨胀、实用起来。想像力变成了刀叉，心灵变成了厨房，爱情变成了鸡尾酒……精神空间正以惊人的速度萎缩、霉硬。再大再荣华的城市也只是一只盛鸡食的钵盘。我们挤在群类中，手持年龄、学历、凭证和各种票券，忙着排队、抢购、对号入座……像狼扑向自己的影子。一切就这样凝固了。一只看不见的手安排了我们的生活？我们愤怒不起来，更做不到义正辞严。我们底气不足。面临的困难如同“提着头发走路”一样沉重无望。当然，这并非谁之责任，或者说是每个人的责任。因为几乎人人都接受了那份看不见的贿赂，人人都到指定的暗处领走了自己的那份，且沾沾自喜……人人。咱们。黑压压的头颅一望无际。人群是人的坟墓。没有人敢对周围说不。阅读详情：
范文四：姜文:精神明亮的人《一步之遥》，一年之约。姜文弄出来的动静总是那么出人意料。他就是有这个本事，东西还没做出来，随便放出点消息，就能让观众惦记。（引号内容）姜文导演于1994年完成的电影《阳光灿烂的日子》，日前以“修复版”的形式在威尼斯电影节重映，这个版本增加了五个删去的场景，时长增加了五分钟，以这部电影两个小时的长度衡量，不算太大的变化，却引起浓重的追怀；与此同时，他的新片《一步之遥》开拍，周韵和舒淇同时出演。新旧作品同时出现响动，格外适合回顾和对照。不过，不论新作旧作，不论银幕内外，想起姜文，首先想起的一个词是“明亮”。他的电影，是明亮的，不论是《阳光灿烂的日子》，或者《让子弹飞》，那里有一个明亮的世界，色彩和情感的饱和度都比别处高；他的性情是明亮的，不论是在电影中，还是在电影之外，他身上有一个明亮的小世界，像略早一点的华族，多点勃勃血性，多点磊落堂堂。姜文生于日，出生地是唐山。他的父亲是军人，参加过抗美援朝，母亲是小学音乐教师，他打小是在姥爷家长大，姥爷是唐山人，在湖南开过煤矿，经过各种辗转之后，终于重返唐山，这是一个大家庭，他有五个姨、两个舅，他受到的爱护格外多，尽管这个大家庭的成员，因为出身问题，生活过得不是那么扬眉吐气，但他在家人的呵护下，得以健康成长。他后来回到了父母身边，但父亲是工程兵，得四处跟着工程走，从南到北，从北往南，至到1973年，才在北京定居。不过，军队大院的生活给了他另一种收获，在那里，他感受并且学会了“男性的美、豁达和幽默感”。何况，他还有一个那么牛的母亲，不管什么出身，不管别人投来的目光如何，“永远挺胸抬头地活着”，“不关心挣钱，没有虚荣心”，对他从没有世俗标准上的要求，只关心他是不是健康，是不是获得了心灵上的自由。（引文来自李尔葳著的《汉子姜文》）在那么大的时代巨变之中，保持这种心态非常不易，姜文比较幸运，得以避免畸变。刘索拉在《八十年代访谈录》里说：“关键不是富有，而是变成一个心理正常的人……变成健康、正常、明朗的人……不是人物还能活得高兴，这个心态是最好的心态。”对国人来说，那分明是最紧迫的任务。他生性活泼，甚至有顽劣的嫌疑，在周围人的暗示下又自认“长得丑”，却因为常看电影和话剧，渐渐喜欢上一种与这些特征貌似很远的东西——表演。中学毕业，他先考北京电影学院，落榜，第二年又考中央戏剧学院，又险些落榜，幸亏中戏的张仁里老师看出他的潜质，力主破格录取他。21岁，中戏毕业，进了青艺，毕业九个月，他主演了陈家林导演的电影《末代皇后》，他扮演溥仪，潘虹扮演婉容。接下来，是谢晋导演的《芙蓉镇》，他扮演秦书田，刘晓庆扮演胡玉音。然后是法国导演亚可？杜夫曼的《花轿泪》，他和秦怡合作。二十出头，接连出演的三部戏，都是和大导或名演员合作，而且要扮演中年人乃至老年人，他毫无怯意，场上场下，没有一丝犹疑沮丧之意。他的明亮，就在这里，在性格中的热情主动，在从不认为自己的存在需要理由。拍《芙蓉镇》，他访问右派，写角色诠释，给他扮演的秦书田设计了许多动作和细节，例如扫街时的“华尔兹”；拍《红高粱》，他设计了“颠轿”等几场戏，和张艺谋的讨论近乎争执；后来拍《本命年》，也是如此，谢飞导演因此称赞他：“姜文聪明，热情，又卖力气，许多地方的处理都是他根据自己的理解和体验主动设计的。”（引号内容）对中国人性格有略微深入了解的人，都会知道，这有多难。那种热切投身到大事小情，耿直地陈述自己的所想所感，是国人性格里，消失已久的元素，尤其是，经过那样多的惊天巨变之后。他的明亮，还在于感官的发达，在于对自己性灵的捕捉。《阳光灿烂的日子》是最典型的例子。这部电影之所以成为经典，之所以被人久久难忘，是因为它呈现了一种微妙的感官记忆，是气味、颜色、情绪联动后的记忆，那种记忆，是没有时间性的，也是当时的国产电影极度欠缺的。为了捕捉这种感官记忆，第一次当导演的姜文，用了极为奢侈的方法，来达成目标。王朔小说《动物凶猛》只有六万字，姜文改编后的剧本却有九万字，演员被封闭集训，电影耗时耗资都非同寻常， 日开拍，到日才第一次内部放映，1995年9月才上映，整部电影耗资1000万人民币，用了25万尺胶片，在当时都是大手笔。他要精确的颜色，道具飞机的颜色不对，就染飞机，马小军跳烟囱那场戏，烟囱的颜色不对，染烟囱。米兰家的地，本是水泥地，他为了拍出“凉鞋踩在地板上的声音”，换上木地板，因为“中国电影对声音并不重视，只刚刚懂得视觉的重要，因为没有经历过摇滚的时代，对于多声道的声音、对于复杂的声音，对于强烈的声音和安静的对比，对于声音的层次都不讲究。”后来的《太阳照常升起》、《让子弹飞》，也是这样，那双凉鞋，那列费尽周折才找到的火车，都体现着这种精确，这种精确，和别人不一样，不是为了忠于所谓现实，而是为了忠于自己的感官记忆。“艺术的魅力就在于展现一个个深邃微妙的性灵”，“我总是把一个人当做八个人来演，这样才能演出人物的丰富和立体”，他这么说。这是《阳光灿烂的日子》久驻记忆，甚至成为记忆一部分的原因，“烧荒草的味道”已经成为某种特别的表述，进入一代人的密典。他的明亮，还在于对人有深情。拍《阳光灿烂的日子》，他替夏雨“做汗”（用喷雾器制造汗水），站在夏雨面前，扯着他的衣领，就是个大哥的样子，夏雨陶怡亭拍游泳戏，腿被冻僵了，他亲自上去揉夏雨的腿。日，刘晓庆身陷囹圄，她被捕的当天晚上，他拜见律师，组建律师团，替她声张。达斯汀？霍夫曼曾这么评价他：“如果中国人都是你这样的，那我已开始改变对中国的印象。我过去一直不了解中国。”毫不意外。他的明亮，还在于，他始终像个青年，以一种青年的方式去生活，去爱，去膜拜青春。尽管，十五岁那年，他就被比自己大的军人叫过“叔叔”，尽管，他一直在扮演比自己老的角色，一次次进入一颗颗老灵魂。他喜欢和青年人聚在一起，不管电影里，还是电影外，这或许是部队大院生活的投影。电影里，《让子弹飞》、《太阳照常升起》都是青年人聚在一起的故事，电影外，他也喜欢把青年人聚在一起，拍《阳光灿烂的日子》时，演员选定后，就被送到北京附近的良乡，在部队汽车团的招待所里封闭训练，过了一个多月“文革时期的生活”（张仁里：《诞生？前言》），唱语录歌、“斗私批修”、看纪录片，还得训练游泳和骑自行车。一切都照着部队的作息来，纪律非常严格，扮演童年马小军的九岁的小演员韩冬回忆：“就连戴手表、花零钱等都是不允许的。”所有这些，激发出的，却是浓郁的青春气息，扮演马小军父亲的王学圻加入剧组后，“明显地感觉到一股迥异于其它剧组的气氛：年轻，充满朝气”。约翰？列侬在二十六岁那年接受采访时说：“在人们的想象中，美国曾经是一个年轻人的聚集地。年轻人在美国，而其他人在别处。”他始终试图在电影内外，聚起一个年轻人的国度，把陈腐朽烂的都弃绝在外。理解了这种明亮，才能理解他那种富有争议性的政治态度。 他并不排斥那个时代，是因为那个时代成就了他的明亮，他是借助这种明亮去理解过去，以个人记忆为出发点去看待时代，不夸大也不歪曲。在他看来，那个时代就是他电影里的那个样子，天空格外蓝，树木格外绿，鲜花铺满铁轨，月光洒满山林，篝火边的烈酒格外香醇，男人女人格外生气勃勃，英雄神龙见首不见尾，只留下带着枪眼的军装。个人的明亮，和时代的幽暗，矛盾又谐和地凝结在他身上，也凝结在他的电影里。2011年，上海一个国际学校放映《阳光灿烂的日子》，放映结束后，一个女孩问他：“那段年代，那么多人都不幸福，你的记忆里为什么这么快乐？”他回答：“我看得出，现在你也很快乐，可能等你长大了再回头看，你才知道你现在是多么快乐，但又生活在一个多么糟糕的年代里。”阅读详情：
范文五：一个精神明亮的人一姜文生于日，出生地是唐山。他的父亲是军人，参加过抗美援朝，母亲是小学音乐教师。他打小是在姥爷家长大，姥爷是唐山人，在湖南开过煤石厂，经过各种辗转之后终于重返唐山。这是一个大家庭，他有五个姨、两个舅，他受到的爱护格外多。尽管这个大家庭的成员因为出身问题，生活过得不是那么扬眉吐气，但他在家人的呵护下，得以健康成长。 他后来回到了父母身边，但父亲是工程兵，得四处跟着工程走，从南到北，从东往西，直到1973年才在北京定居。不过，军队大院的生活给了他另一种收获，在那里，他感受并且学会了“男性的美、豁达和幽默感”。何况他还有一个那么牛的母亲，不管什么出身，不管别人投来的目光如何，“永远挺胸抬头地活着”，“不关心挣钱，没有虚荣心”，对他从没有世俗标准上的要求，只关心他是不是健康，是不是获得了心灵上的自由。在那么大的时代巨变之中，保持这种心态非常不易，姜文比较幸运，得以避免畸变。刘索拉在《八十年代访谈录》里说：“关键不是富有，而是变成一个心理正常的人……变成健康、正常、明朗的人……不是人物还能活得高兴，这个心态是最好的心态。”对国人来说，那分明是最紧迫的任务。他生性活泼，甚至有顽劣的嫌疑，在周围人的暗示下又自认“长得丑”，却因为常看电影和话剧，渐渐喜欢上一种与这些特征貌似很远的东西——表演。中学毕业，他先考北京电影学院，落榜，第二年又考中央戏剧学院，又险些落榜，幸亏中戏的张仁里老师看出他的潜质，力主破格录取他。21岁，中戏毕业，进了青艺。毕业九个月，他主演了陈家林导演的电影《末代皇后》，他扮演溥仪，潘虹扮演婉容。接下来，是谢晋导演的《芙蓉镇》，他扮演秦书田，刘晓庆扮演胡玉音。然后是法国导演亚可·杜夫曼的《花轿泪》，他和秦怡合作。二十出头，接连出演的三部戏都是和大导演或名演员合作，而且要扮演中年人乃至老年人，他毫无怯意，场上场下，没有一丝犹疑沮丧之意。他的明亮，就在这里，在性格中的热情主动，在从不认为自己的存在需要理由。拍《芙蓉镇》，他访问右派，写角色诠释，给他扮演的秦书田设计了许多动作和细节，例如扫街时的“华尔兹”；拍《红高粱》，他设计了“颠轿”等几场戏，和张艺谋的讨论近乎争执；后来拍《本命年》，也是如此。二他的明亮，还在于感官的发达，在于对自己性灵的捕捉。《阳光灿烂的日子》是最典型的例子。这部电影之所以成为经典，之所以被人久久难忘，是因为它呈现了一种微妙的感官记忆，是气味、颜色、情绪联动后的记忆，那种记忆，是没有时间性的，也是当时的国产电影极度欠缺的。为了捕捉这种感官记忆，第一次当导演的姜文用了极为奢侈的方法来达成目标。王朔的小说《动物凶猛》只有六万字，姜文改编后的剧本却有九万字，演员被封闭集训，电影耗时耗资都非同寻常，日开拍，到日才第一次内部放映，1995年9月才上映，整部电影耗资1000万元人民币，用了25万尺胶片，在当时都是大手笔。他要精确的颜色，道具飞机的颜色不对，就染飞机，马小军跳烟囱那场戏，烟囱的颜色不对，染烟囱。米兰家的地，本是水泥地，他为了拍出“凉鞋踩在地板上的声音”，换上木地板，因为“中国电影对声音并不重视，只刚刚懂得视觉的重要，因为没有经历过摇滚的时代，对于多声道的声音、对于复杂的声音、对于强烈的声音和安静的对比、对于声音的层次都不讲究”。后来的《太阳照常升起》、《让子弹飞》也是这样，那双凉鞋，那列费尽周折才找到的火车，都体现着这种精确。这种精确和别人不一样，不是为了忠于所谓的现实，而是为了忠于自己的感官记忆。“艺术的魅力就在于展现一个个深邃微妙的性灵”，“我总是把一个人当作八个人来演，这样才能演出人物的丰富和立体”，他这么说。这是《阳光灿烂的日子》久驻记忆，甚至成为记忆一部分的原因，“烧荒草的味道”已经成为某种特别的表述，进入一代人的秘典。他的明亮，还在于对人有深情。拍《阳光灿烂的日子》，他替夏雨“做汗”（用喷雾器制造汗水），站在夏雨面前，扯着他的衣领，就是个大哥的样子。夏雨拍游泳的戏，腿被冻僵了，他亲自上去揉夏雨的腿。日，刘晓庆身陷囹圄，被捕的当天晚上，他去拜见律师，组建律师团，帮她申诉。达斯汀·霍夫曼曾这么评价他：“如果中国人都是你这样的，那我已开始改变对中国的印象。我过去一直不了解中国。”他的明亮，还在于他始终像个青年，以一种青年的方式去生活，去爱，去膜拜青春。尽管，15岁那年他就被比自己大的军人叫过“叔叔”，尽管，他一直在扮演比自己老的角色，一次次进入一颗颗老灵魂。三他喜欢和青年人聚在一起，不管电影里还是电影外，这或许是部队大院生活的投影。电影里，《让子弹飞》、《太阳照常升起》都是青年人聚在一起的故事，电影外，他也喜欢把青年人聚在一起。拍《阳光灿烂的日子》时，演员选定后就被送到北京附近的良乡，在部队汽车团的招待所里封闭训练，过了一个多月“文革”时期的生活，唱语录歌、“斗私批修”、看纪录片，还得训练游泳和骑自行车。一切都照着部队的作息来，纪律非常严格。扮演童年马小军的九岁的小演员韩冬回忆：“就连戴手表、花零钱等都是不允许的。”所有这些，激发出的却是浓郁的青春气息。扮演马小军父亲的王学圻加入剧组后，“明显地感觉到一股迥异于其他剧组的气氛：年轻，充满朝气”。约翰·列侬在26岁那年接受采访时说：“在人们的想象中，美国曾经是一个年轻人的聚集地。年轻人在美国，而其他人在别处。”他始终试图在电影内外聚起一个年轻人的国度，把陈腐朽烂的都弃绝在外。理解了这种明亮，才能理解他那种富有争议性的政治态度。他并不排斥那个时代，是因为那个时代成就了他的明亮，他是借助这种明亮去理解过去，以个人记忆为出发点去看待时代，不夸大也不歪曲。在他看来，那个时代就是他电影里的那个样子，天空格外蓝，树木格外绿，鲜花铺满铁轨，月光洒满山林，篝火边的烈酒格外香醇，男人女人格外生气勃勃，英雄神龙见首不见尾，只留下带着枪眼的军装。个人的明亮，和时代的幽暗，矛盾又和谐地凝结在他身上，也凝结在他的电影里。2011年，上海一个国际学校放映《阳光灿烂的日子》，放映结束后一个女孩问他：“那段年代，那么多人不幸福，你的记忆里为什么这么快乐？”他回答：“我看得出，现在你也很快乐，可能等你长大了再回头看，你才知道你现在是多么快乐，但又生活在一个多么糟糕的年代里。”（吴宇天摘自《八小时以外》，本刊有删节）阅读详情：
范文六：精神明亮的人(节选)上上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫?福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。一位以“面壁写作”为誓志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着“日出”，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对……为什么？它像一盆水泼醒了我，浑身打个激灵。我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它――陪伴你的，有刚刚苏醒的树木，略含咸味的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味，清脆的雀啾，充满果汁的空气……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，隐隐战栗的棘条，月挂树梢的氤氲，那蛋壳般薄薄的静……从词的意义上说，黑夜意味着“偃息”和“孕育”;而日出，则象征着一种“诞生”，一种“升矗”和“伊始”，乃富有动感、汁液和青春性的一个词。它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又充满了新的热力。正像分娩决不重复，“日出”也从不重复。它拒绝抄袭和雷同，因为它是艺术，是大自然的最重视的一幅杰作。黎明，拥有一天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和热望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒了我们对生命的原初印象，唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验;不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……“按时看日出”，是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一种透过那橘色晨曦，我触摸到了一幅优美剪影：一个人在给自己的生命举行升旗！阅读详情：
范文七：做一个精神明亮的人王开岭，一个电视人，中央电视台《社会记录》《新闻会客厅》《24小时》这些观众熟悉的栏目都出自他的手笔。他在这些节目中居于幕后，观众更熟悉的是那些出镜的主持人。不过令人惊讶的是，在学生中间，他的名字反而广为人知。他们也许不清楚他是一位电视人，但在他们做的阅读题里，有不少出自他手;自己考试前反复熟悉的范文中，有他的作品;甚至，有个学生在高考考场上抄袭了他的文章，竟然得到满分。其实他的本意，并不是想让自己的文章成为“应试经典”，而只是想写一些适合中学生看的书，将正确的价值观告诉学生们。人的心性与气质来源于此新作文：在您的书中和讲座中，经常将“精神明亮”作为主题，是因为这个词听起来充满正能量吗？王开岭：我经常说一句话，“在一个雾霾的时代，精神明亮对我们很重要”。为什么说是“雾霾的时代”呢？因为在这个时代，信仰、精神、道德、价值观，都出现了一些问题，而阅读则是一个解决问题的方法。我们可以通过有效的阅读，让精神获得温暖和安慰。我们热爱生活是需要有很多依据的。当下的生活也许让人很失望、很沮丧，但是人类历史并没有辜负我们，留给我们那么多的经典性、可以用来滋养灵魂的东西。新作文：那什么样的阅读能让人做到“精神明亮”呢？王开岭：能让人做到“精神明亮”，又是最有效、最有营养的阅读，应该满足三个方面：一个是语言性;一个是文学性，就是审美方面的东西;一个是价值观。在中学生的阅读中，价值观是最缺失的。现在大量中学生喜欢美文，这些美文也许文字很漂亮，但是语言的最高境界并不是漂亮。这些美文里面并没有多少思想性的东西，有时候哪怕是一句话，就能把整个文章撑起来，但是这些文章里面没有。新作文：为什么要特别注意价值观？王开岭：很多常识和价值观，需要在学生时期去奠定。比如说我们对待动物的态度，对待自然的态度。大自然绝对不是人类的配属物，大自然和人类是平等的。现在能意识到这一点的人不少，但是在真正做的时候，可能很多人会把这点抛到脑后。这就是从小没有受到这种价值观影响的后果。所以，我要在书里把这一点讲出来。这些东西讲给小孩子最有效果，给成年人讲已经晚了。成年人的内心已经坚硬，很难再植入什么新的东西。我们现在的一些学生读物，价值观特别陈旧，一点新意都没有，只是一堆华丽的词语堆砌起来，所以我要写一些带有正确价值观的书给孩子们看，而且让他们趁早看。新作文：您对逝去的东西似乎情有独钟。随着社会的发展和人类数量的增加，我们不可避免地要失去很多东西，把过去想象得那么好，会不会有过度美化的嫌疑？王开岭：我那代人的童年是和大自然连在一起的，我们的玩具就是大自然本身。我有篇文章叫《每个故乡都在消逝》，讲了我的初中作文里面提到的乡村风光和种种儿趣。二十年的工夫，它们全不见了，被“发展”吞噬了。这些自然风光和生活美学，它们曾经存在了几千年，而我们这么快就开始回忆了，这让我心情沉重。我决心把将过去放大了来写，与其说写给过去，不如说写给未来，写给想在一个美好的国度过一种美好生活的人们。历史，会在未来的某个地方，等着我们，会再次相遇。而且，这是一种值得追求的相遇。新作文：在您的文章中，也有很多深层次的反思，爱恨都很强烈，这又是为什么？王开岭：一个人，能不能在精神和行动上建立起与这个时代的关系，决定着一个作家的气象和格局。他要具备两种能力：恨的能力和爱的能力。你的关怀力越大，就越能激发这两股力量，爱得越深沉，就会更深刻地看清爱的敌人。当你遭遇那些威胁美好事物的东西，你就要去抗争，去保卫，为了爱，为了你爱的人和事。爱与恨，既属于感性，又属于理性，是交织在一起的。熟悉我作品的读者会发现，几乎每篇文章中，它们都同居在一起。要关心时代，要关注我们这个生存共同体的遭遇和命运，责任有多大，才情就有多大。生活态度就是写作态度，这是我的写作立场。我觉得一个好作家，首先应该是一个赤子。有了书，你就不再孤独新作文：从您的文章中可以看出，您的阅读范围非常广泛，可以跟我们谈谈吗？王开岭：在我看来，阅读，不仅是一项生活内容，更是一种生活方式。一个人的知识构成、价值判断、审美方式，大多来源于阅读。我是上世纪60年代末出生的人，那时没有网络，我是在读书中长大的。读书帮我完成了和历史上那些优秀人的交流，有了书，你就不再孤独。在这个电子媒体时代，我尤其推崇纸质阅读。抚摸一本好书，当目光和手指从纸页上滑过，你的内心会安静下来。这是个仪式，就像品茗，犹如和一个高质量的朋友对坐，你会笼罩在一个弥漫着定力和静气的氛围中。而浏览网页，你不会有这种感觉，你只想着快速地掳取信息，一切在急迫和焦虑中进行，这就不是饮茶了，而是咕咕嘟嘟吞水。读书也不是查字典，不要老想着“有用”，其价值不是速效的，而是缓释的，是一种浸润和渗透的营养。一个人的心性和气质就是这样熏陶出来的。古人说，“三日不读书，则面目可憎”。过去不解，现在我懂了。“一方水土养一方人”，“阅读“就是一方水土。当然，水土的成分取决于你的书籍质量和吸收效果。新作文：作为比较专业的读者，您是如何从茫茫书海中找到自己需要的书的？王开岭：我想给年轻人的提醒是，不要接触太多畅销书和明星书，可以快速地读一读，但不要让它们占据你太多时间。因为“畅销”角色决定了它的快餐品质，它们是为取悦你而策划出来的，不可避免地带有粗糙、轻佻、狂欢、诱惑的气质，你会得到迎合却得不到提升。一本好书，在生产方式上一定有一种“手工”的品质和痕迹，其主人一定是沉静、含蓄的，不喧嚣、不浮躁，同时意味着一个较长的工期。人生，若能找到一些好书并安置在身边，那你就很幸运，就很富有，那相当于你住在一栋优雅的楼房里，不仅有好的情侣，而且周围都是好邻居。
　　积累好书，确实需要一些渠道，你可以追踪自己喜欢的某个作家，从他的阅读经历中发现线索;如果你欣赏一个人，那么他欣赏的东西很可能就适合你。另外，生活中可寻找一些高质量的书友，把他们的资源变成你的资源。新作文：对您影响比较大的作家是谁？您眼中的好作家的标准是什么？王开岭：我把优秀作家分成三类：一类可读其代表作，一类可读其选集，一类可读其全集。如果只能读一部书，那就读罗曼?罗兰的《约翰?克利斯朵夫》吧，它能让你美好而自足地面对世界，不再胡乱求教或求助于别人。就精神的端庄和美感而言，我最推崇的是罗曼?罗兰和茨威格，我称其为“人类作家”，其属于我方才说的第三类。而茨威格，是对我影响最大的作家。读他们的书时间越早越好，一旦你读了大量流行书和快餐书之后，很难再领略其美感，因为你的口味被熏得太重了，会变得没有耐心。单就文学而言，不妨多读两类东西：一是经典，比如契诃夫、托尔斯泰、阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、川端康成、奥威尔、罗曼?罗兰、茨威格、卡夫卡、雨果、海明威、马尔克斯、沈从文、丰子恺、汪曾祺、孙犁等人的作品。二是当代作家的好作品。另外，一定要读点诗歌和哲学。精神构成中要有一点务虚的和形而上的元素，而这恰恰最接近语言真相和生命真相，诗歌和哲学提供的就是这个。罗曼?罗兰有这样一句话：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”这是我心目中好作家的标准，好的书和作家本人，帮助我们实现这一点。新作文：您曾经说特别喜欢史铁生和丰子恺，其中的原因是什么？王开岭：史铁生是一个心灵恳切、精神诚实的人，是一个涤清了生命浮华的人，是一个和自己充分对话的人，这非常难得，只有特殊命运和特殊的生命状态，才能实现这一点。他是安静的、祥和的，而我们是喧嚣的、骚动的。他是一杯纯净水，我们是混合饮料，掺杂了多少东西，自己也不知道。虽然我的一些朋友也是他的朋友，但我们没见过面，也没有这冲动，我觉得安静是一种美，也是一种美德。我在用心灵注视他，我能感受到他的存在，无论于这个城市，还是这个时代，空气中都有他的成分，这种成分让我感到欣慰而满足。当他去世后，我感到了难挨的孤独，觉得空气成分瞬间变了。这就是他的意义。包括王世襄，他去世时，我在做新闻频道的《24小时》节目，当晚我们加了条新闻：一个时代结束了。丰子恺的作品很好，他是那种“长大成人却保持一颗童心”的人，是让你对“热爱生活”永远投赞成票的人。我甚至开玩笑，多读他的书，可防抑郁或自杀。他身上，那种对万物的爱，那种对生活的肯定和修复态度，那种对美的义务，是如此稳定，不依赖任何条件。我欣赏丰子恺与孩子建立起来的那种关系，更理解他对儿童被成人社会俘虏后的那份痛惜。初为人父时，有报纸采访我的育儿想法，我说：对童年而言，美学意识的苏醒和启蒙，或许是最重要的，包括人格、情感、自然审美等。我担心的是，社会环境和你帮孩子搭建的心灵环境太不匹配，太厚黑和太唯美，太杂芜和太纯净。但我不后悔，因为孩子需要有一个合格的童年。当年，自选集《精神明亮的人》出版时，我在封面上题写了这样一句话：“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意……”阅读详情：
范文八：精神明亮的人读后感篇一：精神明亮的人读后感我想我写这篇读后感的愿望就是想让更多的人，特别是像我们这样的教育者们去阅读这样一本美丽而深刻的思想作品---王开岭的《精神自治》，去感受那份属于心灵的触动。我相信每次阅读它都会激起我对属于思想者的那份快乐的追求。清楚地记得翻开书的第一篇《精神明亮的人》就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样“犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。”在开篇《精神明亮的人》中，触动作者心弦的是福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）。”正是他的“按时看日出”让作者猝然绊倒。一位如此吝惜时间的世界文豪，却每天惦记着“日出”，把它当作是一门必修课来迎对，那是何等的对大自然的热爱。于是作者感叹“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”正是因为作者的这些文字（事实上还有很多其它令人动容感慨的文字）让我为自己对待大自然的态度而潸然。原来自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和鲁钝；原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。篇二：精神明亮的人读后感随手翻杂志的时候，发现了一篇文章，名叫《精神明亮的人》，我从未听到过这样的词汇，精神明亮？还是形容人的？好奇心吸引我继续往下读了下去。文章以福楼拜给女友的信开头，他告诉他的女友他每天在乡下干的事情，其中有一句是“按时看日出”。这令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想着日出，把它当作一门必修课来对待，为什么？而这，也像一盆水一样泼醒了作者，开始发表他的感悟。“‘按时看日出’，是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更招示这一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。”读完全文，给我一种极大的震撼，原来日出，它并不仅仅是太阳升起，预示新的一天开始。它还是艺术，是大自然最优质的杰作。迎接太阳，当它从地平线上升起的时刻，当第一束光线照耀在你身上的时刻，当你感到那热量变成能量渐渐充满你全身，让你感到膨胀的时刻，那不仅是一种景色，还是一种精神体验，心灵洗礼。可是，我们是否真正的这样，迎接过那次震撼呢？多少次，我们不是在被窝里蒙头大睡。当迷迷糊糊地醒来时，那已不是新的了的光线，照在我们身上，我们还觉得，我们什么都没有失去。而城市，又给我们创造了多少机会呢？夜晚的灯红酒绿，黑夜根本算不上黑夜，那黎明又谈何而来？鳞次栉比的高楼大厦遮挡住了我们的视线，灰蒙蒙的尘埃，遮挡着阳光，就算入射进来，那温暖的、震撼的、清新的、愉悦的体验，你又能感觉到多少呢？所以，当你有机会来到郊外，看一次真正的日出时，一定要全身心地融入进那大自然的创造的美丽画卷中，感受它带给你的最激昂的时刻。借着它看清我们前方的梦想、欢乐和道路……篇三：精神明亮的人读后感读完《精神明亮的人》，我感触很深。人生苦短，几十年如弹指一挥间，宛若一场梦。这本书教会了我如何做人——要做一个有用的人，脱离低级趣味的人，这样的人就必须要有高洁的品质和顽强的意志。当然，你要尽可能做一个不折不扣的真实的自己。现实总是残酷的，一些人总是把现实想得那么美丽，未曾想到面前的路总是充满了坎坷与艰难，自己没有做好充分的思想准备，而最终失败。有时残酷的现实总是与我们如影随形，当你放慢奋斗的脚步时，它就会让你尝到失败的滋味；当然，它也激励着我们，使我们奋发上进，催促我们不断地向前奔跑，超越以前的自己。人类是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人类有时却自私地把自己当作一切的主宰者，为此做了许多离经叛道的事——文中描述的这一切，无不让人触目惊心，但至少人类良心未泯，正用行动来弥补着自己所犯的过失。正处于花季的我们，如果你前面的日子被浪费了，不必掩面而泣，你可以从现在做起，追寻你那曾经美好的记忆，让我们的精神充实起来！篇四：精神明亮的人读后感感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中……作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮——这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年……孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。篇五：精神明亮的人读后感前些日子我读了王开岭的《精神明亮的人》，深深感受到了那份属于心灵的触动。《精神明亮的人》分为四辑，分别为《灵魂的萤火》、《大地的忧郁》、《精神路标》和《深夜翻书》。在第一辑开篇文章《精神明亮的人》中，作者对法国大文豪福楼拜这样一位以 “面壁写作”为誓志的大师，一个如此珍惜时间的人，却坚持每天按时看日出的举动深感折服。作者认为：“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，也是精神明亮的标志。它不仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念。读着这样的文字，领悟这样透彻明晰的思想，你心灵的门扉就会被慢慢打开，就会被眼前一种深邃浩渺的阅读景象所深深吸引。当时我就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样“犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。”我在读其文《精神自治》中的《向儿童学习》时，感受了一种生命的洗礼，心情就像是收获心灵的甘露般的舒畅与渴望，没有一丝强求反而如此情不自禁。或者说是我像站在一片思想森林前，清新的空气扑面而来，让人感到灵魂愉悦而神清气爽，顿感收获了一份意外的惊喜。它让我知道自己为何那么怀念童年并想极力挽回那份因为童心的缺失而逐步陷入的“生命丢失”；它让我感激童年所赐予我的勇气、快乐、鼓舞和信心，珍惜童年所教给我的高尚、善良、正直和诚实。于是我决心要向孩子们学习，更加真诚本色地热爱自然，热爱动物，热爱和平，以一颗简单，朴实，坦然，不折不扣的心面对生活。它让我深深地感到原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。王开岭的每一句话语都是思想高度提纯的结晶，保持了一种浓缩沉淀后的纯粹。这样的文字具有一种穿透的力量，它会携着思考的风向，直抵灵魂的内核。 当然我被王开岭的这本书所深深吸引的原因不仅仅是他文学而又诗意的表达，更是那种“饱蘸着理性思考之庄严与队人类命运之诗情关照的笔墨”给了我一种深刻的警惕，让我审视自己。阅读详情：
范文九：精神明亮的人读后感精神明亮的人读后感（一）《精神明亮的人》收入王开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物：在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。其作品大量涌现在各类文选、年度排行榜、大（中）学语文读本和（中）高考试题中，被很多校园师生公荐为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中……作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮——这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和扞卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年……孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是扞卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，扞卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是扞卫和留住童年。精神明亮的人读后感（二）感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中……作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮——这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和扞卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年……孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是扞卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，扞卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是扞卫和留住童年。精神明亮的人读后感（三）前些日子我读了王开岭的《精神明亮的人》，()深深感受到了那份属于心灵的触动。《精神明亮的人》分为四辑，分别为《灵魂的萤火》、《大地的忧郁》、《精神路标》和《深夜翻书》。在第一辑开篇文章《精神明亮的人》中，作者对法国大文豪福楼拜这样一位以 “面壁写作”为誓志的大师，一个如此珍惜时间的人，却坚持每天按时看日出的举动深感折服。作者认为：“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，也是精神明亮的标志。它不仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念。读着这样的文字，领悟这样透彻明晰的思想，你心灵的门扉就会被慢慢打开，就会被眼前一种深邃浩渺的阅读景象所深深吸引。当时我就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样“犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。”我在读其文《精神自治》中的《向儿童学习》时，感受了一种生命的洗礼，心情就像是收获心灵的甘露般的舒畅与渴望，没有一丝强求反而如此情不自禁。或者说是我像站在一片思想森林前，清新的空气扑面而来，让人感到灵魂愉悦而神清气爽，顿感收获了一份意外的惊喜。它让我知道自己为何那么怀念童年并想极力挽回那份因为童心的缺失而逐步陷入的“生命丢失”；它让我感激童年所赐予我的勇气、快乐、鼓舞和信心，珍惜童年所教给我的高尚、善良、正直和诚实。于是我决心要向孩子们学习，更加真诚本色地热爱自然，热爱动物，热爱和平，以一颗简单，朴实，坦然，不折不扣的心面对生活。它让我深深地感到原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。王开岭的每一句话语都是思想高度提纯的结晶，保持了一种浓缩沉淀后的纯粹。这样的文字具有一种穿透的力量，它会携着思考的风向，直抵灵魂的内核。 当然我被王开岭的这本书所深深吸引的原因不仅仅是他文学而又诗意的表达，更是那种“饱蘸着理性思考之庄严与队人类命运之诗情关照的笔墨”给了我一种深刻的警惕，让我审视自己。这种像是“心灵之尘的清扫”的表达愈加在《我们为什么不快乐》一文中体现得淋漓尽致。文中让我第一次接触到“生命不到位”这个问题，从而折射出许多相关的问题，如“我们可曾真实有力地生活过？我们有多少可以自由支配、随心所欲的事？有多少可不看别人眼色、不听候别人判决、自己说了算主张？压抑、委屈、焦虑、愤懑、庸散、怀才不遇、战战兢兢、怨天尤人、浑浑噩噩、庸庸碌碌、潦潦草草不正构成了我们生活的主貌吗？……”可怕的是这种精神境遇却被我们大多数人熟视无睹了。在我们国人的身上确实很难找到像西方人那种朴素本色自主自愿的生活状态了。文中作者呼吁正义、发人深思的呐喊让我也为西方人做事时（哪怕是我们眼里再微不足道的小事）的那种投入、虔诚、兴致盎然，兢兢业业而感动，而为我们身上所流失的那种生命的“个”和精神上退却的对生命的热忱而悲哀。这让我突然明白我为什么会多次和我的朋友说“我特别怀念过去的我”，怀念那份激情，那份纯粹，那些属于自己更多的“个”。就像作者在文中提到的“没有独立的精神领地，没有个性的生动与闪光，没有自足的个体意志和理想，一个人无论面皮多么红润白皙，其生命都谈不上鲜活与健康；无论肉体的居住环境多么轩敞耀眼，其生态都是黯淡、阴郁和低垂的，灵魂都无法真正明快起来。寻找痛苦，剖析痛苦，医治痛苦，这无疑是王开岭的写作要义之所在。无论是对陌生的”草芥者“的悲悯，对自然环境惨遭破坏的伤痛，还是对索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克的敬仰，对周永臣”一个人遭遇“的诘问，以及对扞卫人类尊严和良知的顾准的感激……每一篇文章的背后，我们似乎都能听到思想者呐喊的声音。在作者激扬的文字面前，在他喷薄着血性的思考熔炉里，我们看到了他的灵魂在痛苦挣扎后迎来的浴火重生。王开岭的思想脉络，始终向美，人性、生命和自然伸展，之所以被他挂怀，正是因为世人对它们的日渐疏远和淡忘。他一次次含泪捧起那些散落在浩淼历史长河中的珍贵精神片断，旨在唤醒人们关于爱与良知的记忆。他啼血的嘶鸣，痛彻的体悟以及在理性背后那份挥之不去的浪漫，常常让读者心头升起一种悲凉的壮美。在这个人们时常被物欲折腾得筋疲力尽，而对良知与尊严漠然视之的年代，王开岭是鲜有用灵魂和铮骨进行创作的知识分子，他说，”在上帝缺席的年代，艺术家是这样一群履行‘神职’的人——面对狼藉的生存，他必须哭泣。然而他必须停下哭泣，必须在夜的中央祭上理想的蜡烛，擎举着，照亮着，然后用它寻找光明……“就是这样的人格力量和道德勇气，让我们看到一个思想者坚定而执着的目光，品咂到他在挤出灵魂胆汁后的苦涩。他想成为那个点燃肋骨充当路灯的人，为的是让”影子“出现，辨清道路，让黑夜永远退去。真正的思考注定是孤独而痛苦的，但王开岭却在他思想的长河里依然溯水前行，我们看到了一个思想者挺拔而高大的背影，看到了一个灵魂始终仰望的姿态，因为他深知：仰望，不仅是个深情的动作，更是一道信仰仪式。只有让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的槽沟里昂起，向上，向着高远，才会看到那巍峨与矗立，自由与辽阔，澄明与纯净……怪不得在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物；在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。我想 这就是他的作品经常出现在大中学语文读本和中高考试题中，被很多校园师生公荐为”精神启蒙书“和”美文鉴赏书“的原因吧。最后我想用一句来自吴散人对这本书的评价结束。”这本书，让我看到了一个智者，一位诗人，一颗良心，一个浪漫而冷峻的同时代人。携上这样一本书，与之同行，我感到了雪的融化，心的欢愉和春天的临近。“*
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范文十：做一个精神明亮的人阅读下面的材料，按要求作文。贫病交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过……要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体不限；⑤不少于800字。梵高，终其一生穷困潦倒，厄运交加。然而，他笔下的画却洋溢着生命的激情与蓬勃的生命力，他画作中的缤纷色彩与他命运的坎坷、黑暗形成了鲜明的对比。或许有人认为，梵高是一个精神分裂的幻想症患者。他画作中的乌托邦与现实的残酷所形成的巨大反差，使他一步步走向崩溃。然而，我却认为，他的画作充分表现了他对生活的热爱和激情，也正是这种激情，他的画作才有了生命的意义，从而享誉海内外。梵高的一生就如同一场无穷无尽的恐怖的暴风雨，昏暗无光，然而梵高的精神却始终明亮如镜，纵使外界风雨交加，他的内心始终平静如水，以明亮的精神笑对外界的暴风骤雨。面对暗而无光的生活，我们也应该努力做一个精神明亮的人，以乐观的心态与百倍的勇气，在暴风雨中保持心灵的宁静，只有这样，我们才能走出逆境。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”。人们引用这句话时，似乎过分强调了苦难、灾厄对于人的价值的造就。但谁也不能断言，文王不被拘禁在?h里就一定推演不出《周易》，孔子若被重用就一定写不出《春秋》。苦难只是一块试金石，身处苦难之中的人之所以能够成功，是因为他们精神明亮，他们在厄运之中仍能保持着对生活的热爱，对事业的坚守。这也是为什么遭遇宫刑的人那么多，而司马迁只有一个的原因吧。做一个精神明亮的人，不仅需要我们保持乐观向上的心态，更需要的是努力挣脱困境的勇气，让生活色彩和心中色彩一样炫丽多彩。倘若梵高只是乐观、积极生活，相信暴风雨总会过去，幸福迟早会来敲门，但却很有可能一生庸庸碌碌，只沉浸于幻想之中，而不寻求改变与行动，那么我们今天也不会欣赏到那些饱含生命意义的画卷，而梵高也只会是个碌碌无为的平庸画匠。然而，可惜的是，梵高没有将他对于生活的热爱一直保持下去，最终也没有等到暴风雨之后的晴空万里――他在绝望中自杀了，实在令人惋惜。人生之事十之八九不如意。生活中的我们，固然也会遭遇困厄与不幸，但我们要做的就是保持精神的明亮，以乐观面对不幸，以勇气与行动挣脱不幸。只有这样，我们才能让生活中的色彩与我们心中的色彩保持一致，让狂风骤雨变成鸟语花香。思维发散联想到“梵高早年精神明亮，成就斐然；晚年精神黯然，绝望自杀”的实际情况，作者在紧扣“材料”核心意蕴的基础上立论：我们应该做一个精神明亮的人――观点鲜明又深刻。但是，如果我们另辟蹊径，就会发现，文章就“材料”而谈“材料”，文意没有拓展开来，且文章现实感不强――尽管援引了史例，如果我们将现实中“精神明亮的人”的事例嵌入其中，此文就有时代和生活气息了。如果从“让现实生活为精神生活着色”、“让精神生活为现实生活赋彩”等角度立意，思维就会更辩证，分析就会更全面，主题就会更深刻，材料中暗示的“现实”和“理想”的关系就更明确了。（陈玉驹老师荐评）阅读详情：