- 解读日本学日语 = 日本ガ分カる日本語の学習 南海, 张忠锋, 陈曦编著 jpn
Your browser does not support JavaScript and this application utilizes JavaScript to build content and provide links to additional information. You should either enable JavaScript in your browser settings or use a browser that supports JavaScript in order to take full advantage of this application.
Item Details
书目相关信息
闭架借书处(K101室)
闭架借书处(K101室)
保存本阅览室(209室)
图书馆公告导读：日本の自}について，在日本，每天有90多人自杀身亡，每天有1000多人企图自杀，日本自杀情况的现状，自杀问题也越来越深刻起来，人为什么要自杀，为什么被逼得自杀，自杀又给周围的人带来多大的影响，社会又是采取了怎样的自杀预防方法来预防自杀的，要回答这些问题，必须对“自杀”有进一步的认识，“自杀”是关系到生死的“个人问题”的同时，又是“社会问题”“社会构造上的问题”，在论文里，虽然我将详细介绍关
日本の自}について
“留得青山在，不怕没柴烧。”“君子报仇，十年不晚。”等等像这样的谚语在中文中有许多许多。这些谚语都告诉我们，“只要命还在，就有希望”。也就是要告诫人们好好珍惜自己的生命。连这样简单的道理都不懂的人，我想在这个世界上是不存在的吧。但事实上，用自己的双手结束自己生命的人在这个世界上却大有人在，而且还不在少数。
在日本，每天有90多人自杀身亡。因为据说未遂者的人数是已遂者人数的10倍，所以在这同一时代，同一社会里，每天有1000多人企图自杀。这就是，日本自杀情况的现状。中国的情况也不容乐观，自杀问题也越来越深刻起来。但是，人为什么要自杀，为什么被逼得自杀，自杀又给周围的人带来多大的影响，给社会带来多大的损失，社会又是采取了怎样的自杀预防方法来预防自杀的，还应该采取怎样更有效的预防对策？
要回答这些问题，必须对“自杀”有进一步的认识。“自杀”是关系到生死的“个人问题”的同时，又是“社会问题”“社会构造上的问题”。 在论文里，虽然我将详细介绍关于日本人的自杀的各种原因，但是主要还是以社会层次的原因为主。也就是说，我会把自杀作为一个社会问题来看待，然后更深层次地探究日本人自杀与日本社会的联系。中国与日本，因为国情的不同，在造成自杀的原因上也有很大的不同。但是，随着经济的发展，中国也同日本一样面临着自杀的困扰。研究日本的自杀问题，特别是自杀防范方法，肯定会对我国的自杀防范有很大的启发。
关键词：自杀问题
「青い山がある限り、薪には事欠かない」「君子が仇を螭袱瑜Δ趣工欷小 10年苦氦筏皮饽康膜蚬郡埂工胜嗓趣いΔ瑜Δ胜长趣铯钉泄Zにはたくさんある。こんなVが人々に示したいものは、「命ある限り、希望あり」。つまり、命を大切にすることである。こんなgな道理が分からない人はたぶんこの世に存在しないと思うが、自らから命をKYする人はどこでもいる、しかも、à胜悉胜ぁ
日本では、叭90人もの人たちが自峭訾胜盲皮い搿Ｎ此煺撙霞人煺撙10倍はいると言われているから、この同じr代に、この同じ社会で、叭1000人もが自恧盲皮い毪长趣摔胜毪铯堡扦搿￥饯欷⑷毡兢巍缸维Fg」である。中国の自FgもSQ的ではなく、ますます深刻化になっている。しかし、人はなぜ自工毪韦嗓Δ浃盲谱丐茸筏まzまれていくのか、そして、自现欷稳恕─摔嗓螭视绊をもたらすのか、社会にどんな被害を蒙らせるのか、どんな自⒂璺策が瘠椁欷皮い毪韦嗓螭胜猡盲抗膜视璺策を取るべきのか。
これらの}に解答するには、自摔膜い皮猡盲壬瞍JRしなけらばならないと思う。自稀⑷摔蚊碎vわるOめて「人的な}」である同rに、「社会的な}」であり、「社会造的な}」でもある。
文では、私は日本における自卧颏摔膜い圃しくh明しようと思うが、主に社会的な原因に集中するつもりである。つまり、自蛏缁}としてQって日本社会そのものとの辘蛱饯辘郡い瓤激à皮い搿Ｖ泄热毡兢瞎椁`うから、自工朐颏洗螭なっている。しかし、中国はUgのk展にBれて、日本のように自死Г盲皮い搿Ｈ毡兢巫
}、特に自策を研究したら、きっと大きなkを受けると信じている。
キ`ワ`ド：自}
摘要………………………………………………………………Ⅰ 要旨 ………………………………………………………………Ⅱ はじめに………………………………………………………… 1
日本の自F状.................................1
自卧.....................................2
第一 日本の自挝幕..............................2
第二 日本の自紊缁嵝................................3
精神疾患と自...................................5
第三章 自斡绊.....................................6
第四章 日本の自策.................................7
おわりに...............................................8
注..................................................10
参考文献..............................................11
x辞..................................................12
自趣稀⒆苑肿陨恧工长趣扦搿Ｋ坤酥沥椁胜盲龊稀⒆⑽此欷趣いΔ长趣搿￥郅芡xZとして、自刃?自害?自Qがある。
自项型によって分けると、いくつかのタイプがある。群k自佟 大自⒆诮痰膜首S死?尊死と病院内の自胜嗓搿
自Cとなる要因として、「1.社会要因2.人h境要因3.人要因4.医学的要因5.生物学的要因」がい菠椁欷皮い搿；Aにこれらの要因が存在するところに、何らかのT因が加えって、自g行される。
自s史は古く、o元前の壁画などにもその}や述が残されているほどである。中国では、o元前1100年ごろ殷王朝最後の帝である帝辛（q王）が周の武王に?臁身自冥筏郡护à椁欷皮い搿￥蓼俊⒐糯辚伐悚卧人サッポ`は入水③により自筏郡趣いφhがあり、他にもエジプトプトレマイオス朝最後の女王であるクレオパトラ7世はアクティウムの海椁”堡筏侩Hに、オクタウィアヌスに屈することを拒み、コブラに自分の体をyませて自筏郡护à椁欷皮い搿 手法や原因はなるが、社会的な凋落や~望感が自Cとなりうることは、^去からF在に至るまで同じである。 一方で、自稀⑸缁岬膜手贫趣趣筏菩肖铯欷胧陇猡搿Ｗ诮痰膜世碛嗓樯辟④として自害するなどである。
自摔々な手段がある。よく使われた手法は首吊り、ガス、大量服a服毒、wびzみ⑤、wび降り、自蕖⑷胨胜嗓扦搿
第一章 日本の自F状
日本では、叭90人もの人たちが自峭訾胜盲皮い搿Ｎ此煺撙霞人煺撙10倍はいると言われているから、この同じr代に、この同じ社会で、叭1000人もが自恧盲皮い毪长趣摔胜毪铯堡扦搿￥饯欷⑷毡兢巍缸维Fg」である。
包含总结汇报、考试资料、资格考试、文档下载、外语学习、旅游景点、出国留学、IT计算机、计划方案以及日语论文范文六十一：日本の自杀问题について等内容。本文共4页
相关内容搜索来自日语的汉语词汇
来自日语的汉语词汇
来自日语的汉语词汇
考一考你：下面的中文词语里哪一个是来自日语的外来语。
服务、组织、纪律、政治、革命、党、方针、政策、申请、解决、理论、哲学、原则、经济、科学、商业、干部、后勤、健康、社会主义、资本主义、封建、共和、美学、美术、抽象、逻辑、证券、总理、储蓄、创作、刺激、代表、动力、对照、发明、法人、概念、规则、反对、会谈、机关、细胞、系统、印象、原则、参观、劳动、目的、卫生、综合、克服、马铃薯。
答案：统统都是，全部来自日语。
&没想到吧，其实，来自日语的中文还远远不止这些，数不胜数。虽然日语的文字源于中文，但上面这些词语可都是日本人的创作。随便举例，“经济”在古汉语里的意思是“经世济民”，和现代汉语的“经济”没有任何关系，这是日语对Economy的翻译。“社会”在古汉语中是“集会结社”的意思，日本人拿它来翻译英语的Society。“劳动”在中国的古义是“劳驾”的意思，日语拿它来译英语的Labou。“知识”在古汉语里指的是“相知相识的人”，日语拿它来译英语的Knowledge。而我们又统统把它们变成了中文。（
附参考资料：《几十年来如何看待日本：100个理由》出版社：长江文艺出版社出版作者：胡平）
第16节：全是來自日语通过大量的翻译引介，
一大批日语词汇融入到现代汉语之中。有意思的是，这些词汇甚至迅速取代了"严译"（按：指严复的翻译）的大部分术语。这些几乎涉及各类学科的新词汇或是现代日本新创造的，或是使用旧词而賦以新意，现在又被广大中国知识分子所借用，這大大丰富了汉语词汇，並且促进了汉语多方面的变化，為中国的现代化运动奠定了一块非常重要的基石。现在我们常用的一些基本术語、词汇，大都是此时自日本舶來。如服务、组织、纪律、政治、革命、政府、政党、方针、政策、申请、解決、理论、哲学、原則等等，实际上全是来自日语的"外來语"，还有像经济、科学、商业、干部、健康、社会主义、资本主义、法律、封建、共和、美学、文学、美术、抽象??数不胜数，全是來自日语。
& "经济学"和"哲学"，在中国以前叫"资生学"、"智学"，--听起来后者倒是像日文，它们却是地地道道的中文。与此相似的还有"政治"、"经济"两词，汉语中过去的"经济"原意为治理国家；如今连小学生都知道不能用"经济"来治理国家，必须用"政治"了，而且还得是"无产阶级政治"，而这"无产阶级"一词，也是从日文里引进的。当年大量新名词涌进中国，曾引起一些人惶恐不安，犹如自家的祖坟就要给人刨了。即使维新派的一员大将张之洞也有点担心，他曾在一份公文上批道：不要使用新名词。他的幕僚辜鸿铭即告诉他：不要使用新名词"中的"名词"二字就是一个新名词，亦来自日本。
&试想想，如果能够像"抵制日货"一样，中国人大义凛然地彻底地扫荡去这些来自日本的词语，现代汉语将会陷于怎样尴尬乃至无助的境地？除了上面提到的，还有：取缔、取消、引渡、样、手续、的、积极的、消极的、具体的、抽象的、目的、宗旨、权力、义务、当事者、所为、意思表示、强制执行、第三者、场合、又、若、打消、动员令、无某某之必要、律、律师、代价、亲属、继承、债权人、债务人、原素、要素、偶素、常素、损害赔偿、法人、重婚罪、条件、契约、从而、如何如何、卫生、文凭、盲从、同化、代表、压力、排外、野蛮、公敌、发起、旨趣、什么什么族、派出所、警察、宪兵、检察官、写真??
&真可谓俯拾皆是，或者说天网恢恢，无可逃匿。
&若我们硬要逃匿出这张大网，那就有很多话说不成了，尤其是台面上的话，它们纷纷扬扬，断成了一
地鸡毛，而我们这个十分注重台面的国家，在很多方面只能"失语"。&&&&&更重要的是，词汇是一种概念工具，如此多的新名词，带来的绝不仅仅是语言表述方面的新意，还必然伴随着对社会结构、思想观念、文化形态的巨大冲击和革新。每当想起中国人用以思考、对话、演说、写作的大量概念中，竟有70％是来自于日本人的營造，我们就不能不思考这样一个事实：日语词汇的大量涌入，对一百多年來中国人的思維，一百多年來的中国文化，因此，也必然对一百多年來中国的历史进程，产生了巨大影响。
或者，是否可以这样说，这一百多年来，中国人不管说什么，想什么，在中国人与对象之间，都隐隐约约存在着一个第三者——日本。
一个时期的出版物，总是可以反映出社会的文化走向。
1896年-1911年，是日文书被翻译成中文的高潮，共有956本日文书被译成中文，年间则有1759种；相比之下，在年间，日本从汉文译过去的书只有16本而已。而在明治维新之前，仅在中国国内印了一两版的魏源的《海国图志》，传到日本后被大量地翻印，一共印刷了15版，价钱一路走高。日本开始了解西方，很大程度上得益于这本书，明治维新的不少重要人物就是在它的影响下提出"开国论"，反对"锁国论"，终使维新取得了成功。
在大量翻译过来的书籍中，以大中小学校的教科书为大宗。这些新教材铺天盖地，铺向不久前仍在被读"四书""五经"之声缭绕的中国的城市、乡镇。1904年月，清政府颁布了著名的"癸卯学制，它模仿的是日本的教育体制，这是中国近代史上首次实施的正式学制。规定初等小学堂为五年制，高等小学堂四年，中学堂为四年，高等学堂及大学预科三年，大学四年，自进小学到大学毕业，共需二十一年。此外，
初等小学堂之下有蒙养院，大学堂之上有通儒院。当时，各地常为使用旧式教材或新译教科书起争执，使用何种教材便成了新学与旧学的标志之一。教科书外，中译书里还有不少社会科学方面的著作。它们大大抬高了中国学者的学术视野，一些新的颇为科学的学术规范得以形成。
以历史写作为例，中国传统的写法是一朝接着一朝写下去，貌似断代精确，实则社会演化难以河清海晏，泾渭分明。日本学者桑原紫藏的《东洋史要》却不是这样，它取西洋"上古、"中"、"近古"、"近世"四期来分中国历史，第一期断至秦皇一统，称之为汉族缔造时代；第二期自秦皇一统至唐亡，称之为汉族极盛时代；第三期自五代至明亡，称之为汉族渐衰，蒙古族代兴时代；第四期括满清一代，称之为欧人东渐时代。此书翻译出版后，一时间学术界如上层楼，耳目一新。后来许多研究中国历史的人便有意用这种大眼光，下笔之际，纷纷以四期来分。一位留心观察中国史教科书的人发现："近年出版历史教科书，概以桑原氏为准，未有变更其纲者"。
翻译工作，主要是由留日学生们完成的。
&甲午战争失败后，开始有中国学生去日本留学。当时，在主张派留学生赴日本的权柄中，湖广总督张之洞被认为是最有影响力的人物。他在1898年所著的《劝学篇》中提出了一系列推进教育近代化的具体措施，其中对提倡留学日本的论述尤为强调至于游学之国，西洋不如东洋：路近省费可多遣；去华近，易考察；东文近于中文，易通晓；西书甚繁，凡西学不切要者，东人已删节而酌改之；中东情势风俗相近，易仿行。事半功倍，无过于此。（《劝学篇》下）
&日本在接受中国留学生的态度上也表现出了相当的热情，大概是做了千年的学生，一旦做起先生来，
那脚下便立马垫起了高高的优越感。1898年冬，日本驻华使臣矢野文雄以日本国的名义，通知大清总理各国事务衙门，即今日之外交部，称该国政府愿意接受中国留学生并支付经费。日本人愿出这笔银子，并非出于侠骨柔情，日后我们就可以看出这当然不是为着中日两国人民的友好，而且这笔钱在清朝的巨额赔款里只是一个很小的数目。以清国留学生会馆在1903年所作的调查为例，当时的留日学生共来自19个省，其中居前列者为江苏175人，浙江154人，湖南130人，湖北126人，广东108人、直隶77人等省。奉天、山西、陕西、河南、广西、贵州、云南等省的留日学生均寥寥无几。这除了反映出当时各省间政治、经济、文化发展的不平衡外，亦有地理和人为等方面的因素。仅仅过了三年，1906年赴日本的留学生达到了8600人。增长的原因，主要是上一年里日本战胜了俄国，黄种人第一次打败了白种人，更进一步震动了中国的热血青年；以及中国废除了科举考试，出国留学成了一条新的出路。以后几年，留学日本的学生人数都超过了8000人。
&现代汉语中的日语“外来语”
&中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个时期的情形特别引人注目。
一是在中国唐代，一是在近代。
在唐代，是日本贪婪地向中国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书写。日语的“假名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本学习。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了汉语的输出国。日本“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中国人日常语言的重要组成部分。
&现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“东”道“西”时所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，——想到这一层，我的头皮就有些发麻。实际上，离开了日语外来语”，我们今天几乎就无法说话。现在我们常用的一些基本术语、词汇，大都是此时自日本舶来。如服务、组织、纪律、政治、革命、政府、党、方针、政策、申请、解决、理论、哲学、原则等等，实际上全是来自日语的“外来语”，还有像经济、科学、商业、干部、健康、社会主义、资本主义、法律、封建、共和、美学、文学、美术、抽象??数不胜数，全是来自日语。20年前，当我开始学习日语时，我发现日语中有那样多的汉语词，这令我有过短暂的惊奇；而后来，当我知道汉语中有那样多的日语词时，我却不得不有持久的惊讶。先是汉字和汉语词汇进入日本，并造就了日本的书面语；当日本在近代与西方相遇后，便大量使用汉字和汉语词去译相应的西方名词、术语；出自日本学人之手的这些译语，在清末又潮水般涌入中国。——这个过程很复杂，也很有趣。我所能接触的资料十分有限，只能勉强说出一个大概。
&在日语“外来语”中，具象和抽象两类名词都有。具象名词今天仍在使用的，可举“电话”和“俱乐部”两词为例。“电话”是日本人生造的汉语词，用来意译英文的telephone。当初中国人对这个英文词采取了音译，译作“德律风”。在一段时期内，“电话”和“德律风”两种叫法通用。但后来，“德律风”这种叫法终于湮灭。关于这个译名，我发现过一点有趣的资料。本世纪初年，一群在日本的绍兴籍留学生曾联名给家乡写回一封长信，
其中详细介绍了日本的近代化情形，鲁迅也列名其中。信中说到“电话”时，特意注释道：“以电气传达言语，中国人译为'德律风’，不如电话之切。”于此亦可见日语输入中国的途径之一种。而“俱乐部”则是日本人对英文Club的音译。这几个汉字，音、形、意三方面都是绝佳的选择，所以在中国沿用至今。但也有些日译具象名词进入中国后，又被淘汰，例如“虎列拉”，在中国曾被使用了相当长的时间，但如今却被“霍乱”取代。而在近代，当日本与西方语言遭遇后，大量采用汉语抽象名词去译西方概念，例如，用“经济”译“economy”，用“自然”译“nature”，用“文学”释“literaure”。作为中国人，我们应该知道这些被日本人用来译西方的词汇，原本是从中国输入的，但我们更应该知道，这些汉语词在传入日本后，其中不少意义都不同程度地发生了变化。抽象名词从一个民族传入另一个民族，不可能始终保持原汁原味，即便在文化发展阶段相等的两个民族间，也可能发生误读和误解，何况当时的日本在文化发展阶段上与中国如此悬殊。那一大批植根于中国文化中的抽象名词被日本移植过去后，要真正在日本文化中扎根生长，就必然要与汉语原意发生某种程序的分离。日本现代学术界对这些汉语词在古汉语中的原意以及传入日本后的意义变化，也多有考索。例如“经济”一词，在古汉语中指“经世济俗”、“治国平天下”，但传入日本后，则意义变得狭窄起来，被专用来指财务经营、财政措施。再如“自然”这个词，在古汉语中指不依赖人力，或人对之无能为力的现象，但在传入日本后，却具有了“偶然”、“万一”、“意外”这几种意思。还有的词，在汉语中原本只被用于一种很具象的场合，并不具有明显的抽象意义，但在传入日本后，词义则渐渐向抽象的方向发展。例如，现代汉语中的“社会”这个词，已是一个抽象名词，是日语“外来语”中的一个。这是日本学人对西方“society”的翻译。但“社会”在古汉语中，基本上是一个具象名
词，特指每年春秋两季乡村学塾举行的祭祀土地神的集会。《辞海》上举《东京梦华录·秋社》中的一段话来说明这个词：“八月秋社??市学先生预敛诸生钱作社会，以致雇倩祗应、白席、歌唱之人。归时各携花篮、果实、食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。”但这个词传入日本后，渐渐别有所指。据日本学者铃木修次考证，在江户末期，日本已将以教会为中心的教团、教派称作“社会”，这就已经使这个词具有一定程度的抽象意义。
&虽然不能在整体上谈论日语“外来语”的影响，但在具体的例子还是可以举出一些的。关于中国古代是否有“资本主义”的萌芽问题，史学界数十年间争论不休。但争来争去，实质都是概念之争，分歧在对“资本主义”这一概念的理解上。同样的历史事实，有人认为能说明“资本主义”的萌芽，有人则认为不能。是否有“资本主义”的萌芽之争，也就归结为什么是“资本主义”之争，而“资本”和“主义”这两个词都是日本人生造的，用资本主义来译西文的“capitalism”，也是日本人所为。倘若“capitalism”被译成另一个汉语词，这场争议是否还会发生？即使发生了，是否在表现方式上也会有所不同？&
最后我想说：由于我们使用的西方概念，基本上是日本人替我们翻译的，在中国与西方之间，也就永远地隔着一个日本。
中华民族要超越日本就是要改变近几百年来的西方文化的传播途径，我们必须从现在开始努力地直接地从西方吸收精华，洋为中用。
甲午海战和抗日战争已经两次打断中国与西方的直接交流，大大地推迟了我国的现代化进程，
我们应该警惕日本在钓鱼岛问题上的挑衅，不能第三次被日本打断向西方学习的进程。
坚决抵制日本企图破坏中国和西方诸国的交流的企图，才可以实现中国的强盛之梦。不知这说法，是否能成立？
发表评论：
TA的推荐TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&