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钟世华诗歌集 作文 25000字 钟世华作文网.doc 96页
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钟世华诗歌集 作文 25000字 钟世华作文网
不断向自我靠近
——“80后诗人”钟世华诗歌创作的精神探寻
诗是诗人心灵与灵魂的诗意旅行,是个体生命对真实的存在进行寻觅与触摸的敏感触须。然而在直面文化转型的当下诗坛,物质主义吞噬了崇高与高贵,赤裸的欲望掩盖了幽微的诗意,生活完全失去了整体把握的可能,诗人们漫游于庸常的世俗生活场景不可自拔,口水诗、白话诗、“下半身诗歌”或呓语般不知所云的诗充斥泛滥,意义几乎分崩离析,感觉已经支离破碎,主体话语的缺席和自我的迷失成为当下诗人们的通病。在时代的躁动与诗歌生命的庸俗化中,“80后诗人”群体(所谓“80后诗人”是指一群20世纪80年代即1980年至1989年出生的诗人,这是一个具有社会学意义的命名)成为一个遭受各种潮流冲击和挤压、倍受怀疑和非议的话语对象,普遍的观点认为“80后诗人”没有自己的立场,或寄人篱下,或附庸流派,或颓丧堕落,或随波逐流,缺乏“80后”自己的声音和特色。笔者虽然同属于80年代阵营,但一直受这些观点的影响,以为“80后”作品大多为无病呻吟、粗浅稚嫩之作,因此一直未有近距离阅读。而当徜徉于钟世华的诗行之间时,才震动于他那年轻的笔下何以流淌出如此凝重沉潜的诗歌文字。透过其诗歌文本,我们看到的是他对生命存在的守望和自我经验的感受,是他的生存体验和个人渴望,是源于自我的对真实的触摸。正如他在谈到当下各种诗歌派别纷繁复杂的状况时说的:“我不属于任何派别,只属于自我,我希望自己能做个自由漂泊的诗人,因此我在诗歌中追求的是自我的自由。”他在文学的“权利话语”依然泛滥成灾的今天,坚定着自己诗写的立场和姿态,不断向自我靠近,构筑起了他具有独特审美魅力的诗歌风景。
自我:梦开始的地方
莫言曾说过:“80年代的人最大的痛苦是迷惘”。的确如此, 80年代的人出生并成长在一个人的基本欲念由被禁锢到被解放,甚至极端发展的时代。他们时常处于困惑与迷惘,但他们决不是“垮掉的一代”,他们在矛盾与痛苦中受着折磨与煎熬,同时他们的思想也在炼炉中提升,他们既有少年的朝气与感性,也有着沉重的早熟,理性而不失诗意,感性而不失沉静,他们在群体的迷惘中积极地寻找着自我的天空。钟世华便是这样。他总说人在黑夜是最真实的,他喜欢夜晚真实的自己,喜欢在夜晚的诗歌创作中触摸到最本真的自我。他在网络上把自己的博客命名为“梦开始的地方”,在这梦开始的地方,在诗歌文字中,他实践着对自我的不断靠近与追寻。
(一) 自我的镜像:梦的开始
阿波罗神庙的大门上刻着一句话:“认识你自己”,它一直提醒着人类对自身生存境况的关注和反观,对自我的认知和省思。这是一种自我认同,是后现代精神分析学家拉康的“镜像”理论的两个重要支撑要件之一。在拉康的理论阐述中,每个人都要经历一个镜像期,即婴儿确立自我主体性必然经过的一个阶段。婴儿在6-18个月时经历这个叫做“镜像阶段”的心理发育阶段。在此阶段中,婴儿“凝视”镜中自己的“镜像”,把自己的身体与现实环境区别开来。“他在遇到自己镜中的形象时表示的那些欢天喜地的样子和寻找部位的游戏” 。从这个阶段开始,我们便已经开始了寻觅自我的历程。
然而在当今诗歌界,正处于诗歌贫乏与荒寂的时代,太多的噪音使得抒情商业化、庸俗化,甚至到了诗歌只能向某些流行歌词和商业广告献媚才偶尔得以流传的地步,在诗歌这片相对而言比较纯净的地盘上很多诗人也受不了市场经济大潮的冲击,像患“软骨症”般开始向世俗献媚,正如荷尔德林曾发出的哀叹:“……在这贫乏的时代里,诗人何为?”(荷尔德林《面包和酒》)人云亦云、自甘颓败的诗风,使诗人这缪斯的灵性化身都丧失了自我,迷失了主体的位置,但世华并没有为外界的浮华侵蚀,他的诗歌也没有为这个时代的污染物留下地盘,他在这精神的废墟上毅然地选择了与潮流背道而驰,于众声喧哗中回归宁静的心灵,在诗意的文字里寻找自我,他认为他自己只有在面对诗歌跟诗歌进行心灵秘语时他才能找到真正的自己。韩东曾说过:“我们面对世界的只有一扇窗户,那就是你自己。我们居住在自己的身体中,任何想逃离他的想法都是不切实际的。” 自我,是生命个体最亲近的“镜像”。
博尔赫斯经常用“镜子”作文化的隐喻,诗歌亦是诗人的一面镜子,钟世华便把诗歌当作一面镜子,他在诗歌这面镜子里寻找着真正的自己。钟世华对诗歌的爱好是从2003年开始的,自他读到海子的诗,诗神丘比特之剑便射中了他心脏的最中心,他完全疯狂地爱上了诗歌,跟他有所接触的人都知道,他时常在口袋里揣着诗稿,他觉得自己几乎可以把整个生命都献给他挚爱的诗歌。在仅仅三年的时间里,他便在各种刊物上发表了七十多首诗歌(共写百余首),而这些诗歌决不是像很多初学者一样从别人的诗里剪
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来源:  14:50:42 【】 
&&每当我的眼前掠过军人的身影,每当我的耳畔响起嘹亮的军歌,我便会有一种难以名状的冲动,而冲动之余是一阵阵隐隐的心痛:因为在那遥远的记忆里,曾经留下一个几乎摧毁我全部信心的遗憾,那就是我“军旅”之梦的几度破灭!&&当今社会的年轻人也许难以理喻:上个世纪七十年代前后,做一名军人乃“至高无上”的一种“职业”啊!年轻人多把此当作首选的“人生目标”,它甚至就像当今那些明星、大腕一般炙手可热!对于我来说,我想成为一名军人,还有一层更深的缘由:那就是我要完成“子承父业”的使命──我的父亲是抗战时期参加革命的老军人,不过却没有把军旅生涯“进行到底”:由于工作需要,老人家在解放初期即转业到了地方工作。可惜之至!作为老干部子女,我义不容辞要去接过钢枪保家卫国才是啊!然而在那个年月,这扇军旅大门却就是不向我开啊!&&切记得那一年,是70年代初期吧,部队在我们那儿招收“红小兵”(一种小年龄的军人),我毅然报名应征,身体甚至于是“合格甲”,然而由于我家涉嫌“海外关系”,加上我父亲被打成“走资派”而被关进了“牛棚”,受此“株连”,我只能眼巴巴地瞅着一个个昔日的小伙伴穿上了绿军装……后来我又曾三次“异想天开”,然而均屡试不爽。最让我难忘的是1976年隆冬那一次,由于当时“四人帮”已垮台,强加在我父亲身上的“不实之词”业被“推倒”,而且我当时也已是“党的人”了,政治上当然应该是“可靠”的了,因而那一次我几乎到了成功的边缘,甚至于接兵部队的几路人马都相中了我!──别看我“四不象”,却天生的牛高马大并且还“秀在其中”呢:既会写又能画。一份要求参军的《决心书》──在其“封面”上还别出心裁地绘有一幅背着步枪和背包的军人形象的“素描”,竟醉倒了几路接兵“首长”!然而我的命运多舛,偏偏又遇上乡里(当时我还在农村插队)负责征兵工作的公安助理是个心术不正的家伙:他宁愿把条件差的应征青年往部队里塞(说来荒唐,因为这些人的姐妹在其利诱下不惜充当他的“玩物”。当然到头来此人终于东窗事发,有关部门对其作出了“双开除”的处理决定,可惜那是后话),却偏偏要用种种理由将我把住!我为此居然痛哭失声,乃至哭得昏天黑地,接兵的首长也颇感婉惜,但因为受当时征兵的“体制”所囿,他们也无力回天……&&再后来,再后来我便超越了征兵所规定的年龄要求,进而言之,我的“军旅”之梦就此彻底破灭!不过,也许是老天爷知道了我的诚心,终于在若干年后──约摸在上个世纪80年代初期,一次“军旅”机缘竟然会不期而至!那是1982年的建军节之际,一场声势浩大的组建武装预备役的行动在全国城乡开展,我所在的县人民政府、县人民武装部“与时俱进”,也相应组建了本县的“预备役”部队。而万万没有想到的是,我在不经意间居然被“批准入伍”了!那一天是公元一千九百八十二年八月十五日!那份粉红色的《入伍通知书》上的语句我至今还记忆犹新:&&“为保卫祖国,打击侵略者,根据第五十八条规定和战争需要,你响应征召,被批准入伍。……”&&而与此同时我还收到了一纸《干部预任证书》,上书:“预任你为陆军第九十四师炮兵团政治处宣传干事”。云云。&&我不由得大喜过望!莫非是在“梦臆”之中?我终于成了一名“军人”?!而且还一步到位,当了一名军旅“干部”?!尽管后来知晓,此“入伍”非彼“入伍”, 此“预任”非彼“预任”,充其量也就是“抹在鼻尖上的白糖”而已。然而即便如此,我已经“知足”了。毕竟这是由当地人民政府与有关征兵部门正正规规“批准”的啊!&&诚然,我没有穿过绿军装,没有被授予过军衔,没有经历过摸爬滚打的军事化训练,更没有经历过刀光剑影、硝烟弥漫的生死考验,然而在我的心中却总有一个情结,军旅的情结!如果有来生,我一定要把前世未了的“军旅之梦”圆到底!  
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烟雨落幕,换落霞西照。同举此杯庆饮,甚是别离。烈酒穿肠,了却过往伤心处!忆暮思华年,与君共消古愁。...别离相聚自有因,祝福牵挂情在心。寒去暑来又轮回,平凡现实景共品。独守秋霜月缺边,泣流双眸,风雨十三载,驾鹤西去君不归。思痛泪眼心肠断,无奈难舍两分离。愁痛眉心,夜思枕泪流。绵绵思语奈别离,惊动秋霜纸烟飞。泉叔于日又是漫长的别离
不忍目送远去你的背影
害怕一转身
模糊了双眼
尽管每天可以听到介质传送的声音
...我们都是沉默的
仿佛世界都静止了一样
电脑上不断变化的情节...总是充满了浓浓的别离的气息
却深深的刺痛了我们脆弱的心你若别离&/span&&/strong& strong&;font-size:18我奈何&/span&&/strong& strong&;font-size:18不散之宴席...不愿别离终离别。一句“相见时难别亦难”用到这里居然也贴切。走之前去看了弟弟。回来的路上妈妈忽然说:“也许看一眼少一眼了吧。心就狠狠的疼。似乎又不想说话了。有时候...走吧瑟瑟寒风为你送行此去纵有风刀霜剑有青春作伴 何惧今夜也许驿路失魂心有万千愁绪明月照无眠有我情深意重 何惧明晨 朝霞满天纵一苇之舟览一路风景生命欣喜 无悔千言万语心间绕,无限情怀却难言。他日功成名就时,在报父母似海恩。一朝聚 昼夜泣&无奈世事不尽意
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