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传统武术拜师仪式
拜师是学习传统技艺的头等大事，中国很多传统的项目都讲究拜师学艺，如：戏曲、书法、国画、中医、针灸等传统文化。武术也不例外，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，严格的说没有师承、没有师父不算入门。行里的人认为不是门里出身，通俗地讲“不正规”。 武术界向来讲究拜师仪式，师徒的师承关系、名份极严而著称于世。要想成为师门正式弟子，须经过师父几年的反复全面考察，考察的目的一是决定是否收他；二是入门后如何有针对性的对他进行教育。确认品行端正，符合条件得到认可后，经人介绍，本人写拜师申请，师父和师兄们认可后必须举行隆重的拜师仪式，在拜师仪式上要当众宣读《拜师帖》，要表明拜师者愿意拜某人为师；要表明自己入门后学习弘扬本门功夫的决心。同门师叔或师兄要当众宣读《门规师训》，并对其提出入门后在遵纪守法、尊师重道、做人做事、武德武风、文明礼貌、刻苦练功、博采众长、争优创新等方面的要求。 传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。一般拜师礼仪分成四个程序。 第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。 第二，行拜师礼。一般是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。 第三，师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。 拜师仪式上徒弟向鼻祖、师爷、师父、师娘行过三拜大礼，这是接受一次传统文化的洗礼，是我们继承传统文化的重要组成部分。然后呈上《拜师贴》，内有压贴礼（也可拜师前向师父交拜师礼金），接着拜同门、见证人（来宾）。在拜师仪式上，师父及两名以上见证人在《拜师帖》上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。入门弟子又名嫡系弟子，最先进入师门的入门弟子，称为大师兄，亦称开山弟子；最后进入师门的入门弟子，称为小师弟，亦称关门弟子；同时入门的年长者为师兄，年青者为师弟。未经过上述程序，向师父学过拳技且功夫较好，得到师父承认的，也是师门弟子，但只能称作记名弟子，不能称为入门弟子。不是入门弟子，也不是记名弟子，只是同师父学过拳技，称为学员、学生或学徒。 另外，有的同时进两个师门的问题，原则上，老师在世就不再拜其它老师。一个徒弟进两个门学同一种拳术是犯忌的。但不是同一个门派的也可以拜。拜其它老师之前必须取得目前老师的同意。有不少老师高风亮节，不但支持自己的弟子再拜高人，有时还为自己的弟子推荐武技高超的老师。 老师对于学徒，可以教也可以不教，没有这种拜师的紧密关系。拜师的弟子像家里人一样。老师有什么事你要当作自己的事对待。你的事老师也要向对待自己孩子一样关心。入门后“三节”(八月十五、阳历年、春节)“两寿”(师父、师娘的生日)，有条件时都应该到老师家中看望。学拳也不是像学生一样上大课，几十甚至几百人讲完就走了。进了师门老师要对你负责，要因材施教，要尽心传授。对学生保密的，对弟子就不保密。弟子对老师也得负责，出去以后你的行为表现、你的功夫展示，社会对你的口碑等各个方面都代表着师门，关系着师门的荣辱。在做人和功夫上要做到能够为本门争光添彩。 “传人”者，能够传承之人也，在武术界能够称得上传人的，决非泛泛之辈。 首先，做为“传人”要继承老师的倾囊之授，理法合一完全把老师的真髓学到手。 其次，就是要消化吸收，能够把所学上身、变成自己的东西。 再者，就是要发扬光大，不但要有所创新而且还要使之能够传承下去。 一般而言，跟老师学过拳可以称为学生；正式递帖拜师的称为入门弟子；弟子之中敏而好学，窥得堂奥，有所造诣的，称为入室弟子；入室弟子中与老师关系密切，受到老师赏识的可以称为得意弟子；得意弟子中，尽得所传真髓且深受老师器重，老师一般钦定为衣钵传人；也有部分入室弟子能够把老师所授发扬光大，且在武林之中有一定影响，而被公认为某某老师的传人的。不过被称为传人的，一般而言没有自封的，大多都是得到同门师兄弟首肯或是得到武林同道认可的。传统的拜师仪式程序准备充分要选择双喜临门的吉日。 邀请各界来宾，做周密的安排和组织，提前把场地部署喜庆、庄严。 台上要供奉本门先人牌位和祭祀品；门内弟子和来宾要分开坐，便于行礼。一、师父和师母向先人敬香。 先人造拳，福荫后人，我辈努力，发扬光大。门人弟子向先祖敬香，叩首。 部分弟子和再传弟子，家门兴旺。二、主持人介绍申请拜和师门的弟子。 是传统武术无穷的魄力让我们结为兄弟。三、“引见师”作引见致词。 顾名思义，拜入师门需要人引见。引见师要对申请入门的弟子的学拳经历、性情品质和拳艺理解等各方面做详细的介绍。四、“保证师”作保证致词。 “保证师”要凭自己对申请拜入师门的弟子的品质、刻苦精神等方面的了解，对他们的做保证。五、申请入门的弟子宣读拜师贴，行拜师礼。 帖子内容包括对师门的理解、门规的遵守和努力练习的决心等。 行跪礼。六、师父在拜师贴上签章。 引见师、保证师和见证师在拜师贴上签章。七、入门弟子依次向师父和师母递拜师贴、敬拜师茶和呈礼。八、见证师致词。 “见证师”对拜师仪式的全过程做总结，并对新入门弟子提出希望。 新入门弟子做立志发扬师门技艺的表态发言。九、来宾致词。各界来宾盛赞仪式传统和规范。十、师父致词。 殷切希望，拳拳之心； 承上启下，功德圆满。 收徒，续的是前世缘分！
授徒，继的是传承血脉！门规戒律　
门尊十二严 　　 端 公 仁 浩 忠 诚 　　 敬 正 义 勇 信 德 　
规守十二备
不倚权欺人。　　不与狂徒较量。 　　 不畏强凌弱。　　不与无知争强。 　　 不惧险救危。　 不可骄谄贫富。 　　 不为非作歹。　　不贪无义横财。 　　 不仗技采花。　　不与酒色处事。 　　 不借势狂妄。　　不抗公私之债。 　　 不走街卖艺。　　不得损公碍私。 　　 不串乡结党。　　不图显官厚禄。 　 　不奢逸流浪。　　不当叛国臭徒。 　　 不自傲自满。　　不应磋懈习拳。 　 戒章十二禁 　　 邪 反 刁 滑 奢 诈 　　 疯 卑 奸 谎 狂 恶 　 律则二格 　　善良之人，端德者习拳，以健康强壮身体卫身之根， 此乃本门拳术本貌共遵。 　　不良之人，邪恶者从拳、以资侮掠人资本，为患害。 此乃本门拳术戒绝反对。
师 训： 忠于祖国，热爱人民： “国家兴亡，匹夫有责”，乃中华儿女，炎黄子孙，做人之本 。吾门弟子应以古今忠良为楷模，视国家为自家，视人民为父母，任何时候都不能置祖国安危，人民痛苦于不顾，否则乃师门不忠之人也。 孝敬父母，尊师重道： 生养我者父母，教化我者老师，无父母难生于世，无师教难以成人。父母之养育，师尊之教诲，恩重如山，终生难报。吾门弟子应以古今贤孝为榜样，孝敬父母，尊敬老师，否则乃师门不孝之人也。 勤学苦练，不图虚名 ： “入门引路须口授，功夫无息法自修”，“久练自化，熟极自神”。此至理名言，应为吾门弟子之座右铭，为练好武艺，应勤奋学习，刻苦修炼，寒暑不停，风雨不辍，不能浅尝辄止，一暴十寒，应坚韧不拔，努力攀登武学高峰，不能徒有虚名，无所作为，上阵应勇往直前，不可临阵退缩。否则乃师门有名无实之人。 博采众长，融会贯通 ： 中华武术博大精深，各门各派均有所长。吾门弟子，欲求精进，必须精研、深悟本门技艺，须博览群书，汲取知识，博采众家之长，将兄弟门派拳理拳法之精华，与本门拳技融会贯通，在继承的基础上积极进取，有所创新。只有如此，才能真正广大门户。否则乃师门平庸之人也。 谦恭礼让，坦诚和善 ： 文明、坦诚，乃古之所倡，今之所求，是社会和谐发展进步之标志。吾门弟子必须文明礼貌，诚恳待人，不自骄自满，不损人利己，不狡猾奸诈，不伤风败俗，不逞强好胜，不可骄谄贫富，不贪无义横财。要远小人，近君子，善纳良言，遵守社会公德，团结友爱，助人为乐。否则乃师门不肖之人也。 遵纪守法，见义勇为： 习武宗旨，乃为健身抗暴，维护正义。吾门弟子要自觉遵纪守法，不仗技欺人，不畏强凌弱，不为非作歹，不淫佚奢侈，不与狂徒较量，不与无知争强。以自己良好的武德技艺，做安定团结的楷模，弘扬正气，见义勇为，分清黑白，明辨是非，不可乱信谗言，伤害同道，同门一人有难，须全体助援。否则，乃师门不仁不义之人也。 学拳者武德要求： 学拳宜以德为先，凡事恭敬谦虚，不与人争，方为正人君子。 武德比山重，名利草莽轻。 未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。 缺德者不或与之学，丧礼者不或教之武。 尚德不尚力，习武先修德。 学生习武“十不可”： 不可轻师；不可忘义； 不可逞斗；不可欺人； 不可酗酒；不可赌博； 不可吸毒；不可戏色； 不可炫耀；不可无礼。拳师教拳“五不传”： 人品不端者不传； 人无恒心者不传； 不知珍重者不传； 心险好斗者不传； 轻浮外露者不传。练功有五忌： 一、择师不慎，误入杂门外道，养成习惯，日后虽遇真传，亦难改正也。
二、对老师信仰不坚，不本老师所教之道理用功，自动聪明，东想西想，参加其他道理，以致心神杂乱，暗病百出，若藏若露，此毛病最不易改正。
三、有不良嗜好，如烟、赌、色等，将人身三宝精气神已耗费枯竭、昏头胀脑，不能悟道矣。
四、平素曾练外家硬功太过，如吞气努力，咬牙睁眼，鼓肚子打肚皮，以及挑打周身，油棰贯顶等等，已将身上最宝贵之神经练死，成为麻木状态，毫无灵感，不能操太极功夫矣。
五、入道未深，离师太早，即想在人前显弄，致被外门功夫引诱，走入歧途，无法纠正。
以上五者，皆不能悟道也。学拳须知欲学拳，先明理，讲文明，讲礼义， 还需要，懂科技，学力学，与生理， 杠杆法，螺旋力，劲虚实，通血气， 强体质，熟技击。 要明理，求明师，师不明，误子弟。 师教言，多详记，师示范，看仔细， 由感性，而理性，多思考，多练习， 持之恒，守规矩，求进步，莫心急， 不觉中，功益增。 还需要，有良朋，同学拳，可互助。 多试验，细品评，对与错，俱分明。
学拳师训 学拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，何能学艺。
学拳不可狂，狂则生事非。不但手不可狂，言亦不可狂，外面形迹必带儒雅风气，不然狂于外，必失于中。
学拳不可满，满则招损。俗语云：“天外还有天”。能谦则虚必受教，人岂不乐告之以善哉，积众以为善，善斯大矣。
学拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机智情理终于茫昧，即承上启下，处处尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关不灵，动一着自成一着，不能自始至终一气贯通矣，不能一气贯通，则与太和元气终难问津。
学拳先学读书，书理明白，学拳自然容易。学拳，学阴阳开合而已。吾身中自有本，然之阴阳开合非教者所能增损也。复其本，然教者即止。（教者教以规矩，即大中至正之理）　 学拳，虽无大用处，然当今之世，列强争雄，若无武艺何以保存？惟取是书演而习之，于陆军步伐止齐之法不无小补。我国苟人人演习，或遇交手仗，敌虽强盛，其奈我何？ 是亦保存国体之一道也。有心者勿以 芻 荛之言弃之。 　 学拳，不可借以为盗窃抢夺之资。如借以抢夺，是天夺之魄，鬼神弗佑，而况人乎！天下孰能容之？ 　　学拳，不可凌厉欺压人。一凌厉欺压，即犯众怒，罪之魁也。教拳须知 为人师，责任重，第一要，感情真。
解理明，戒唯心，细示范，莫囫囵。
对学生，诲不倦，使学生，学无厌。
对青年，要求严，学规矩，毫不苟。
促勤学，莫撒手。老病者，区别待，
柔缓练，勿贪快，待身健，渐加量。
运动量，应适当，才能够，保安康。
教与学，能相长，学而教，戒狂妄。
人来学，师只一，来学者，皆我师。
督促我，勤复习，学无止，毕生力。
欲有成，集群智，莫谓师，达顶点，
愿学生，青胜蓝，同升高，共登攀。 武德十戒 一、戒立志不坚，徒染虚名、
二、戒轻浮虚夸，不知深浅，
三、戒心胸狭窄，不纳忠言，
四、戒狂妄自大，唯我独尊， 五、戒逞强斗狠，虚荣好胜，
六、戒舌无禁忌，议人之过，
七、戒虚担师名，误人子弟，
八、戒铜臭之躯，奸商气息， 九、戒自矜自赏，故步自封，
十、戒不敬师道，无情无义，-
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武术界重义 敬师如父一辈子
尊师重道一直是中国的传统美德，在武术界，尤其是传统武术界更是讲究拜师仪式。师徒间的师承关系、名分极其严格。要想成为师门正式弟子，必须经过师傅几年的反复全面考察，确认品行端正，符合条件得到认可后，还要经人介绍，本人写拜师申请，随后举行隆重的拜师仪式，从此才可正式称为师门弟子。　　壹　传统的师徒关系仅次于父子传统的师徒关系仅次于父子关系，“生我者父母，教我者师傅”说的就是这个意思。但提起自己拜第一任师傅郝学儒的事情，山西省武术界前辈张希贵至今遗憾：“太简单了，愧对师傅。”　　 现年77岁的张希贵是山西省武术协会副主席、山西省形意拳协会荣誉主席。2003年被《中华武术》杂志评为全球（年）三十位最具武术影响力的人物之一。六十多年的习武、执教生涯中，张老德艺双馨，并传承了一百多位徒弟，但不论取得多少成绩，他对于自己在武术这行的两位恩师是一刻不曾忘怀。早在13岁的时候，张希贵就拜当时赫赫有名的武师郝学儒学习长拳了。张希贵先生演练刀术　　 “我是1950年拜在郝师傅门下的。那会儿我们家离郝师傅家不远，班里有一位同学跟着郝师傅学拳，我也一起跟着去看。看了几天，非常喜欢，师傅说，你喜欢就一起跟着学吧。我给师傅磕了个头，就算正式拜到他老人家门下了。当时刚刚进入新中国，社会上反对搞那些繁文缛节。但现在想来，当时的拜师的确是太简单了。”张希贵老先生回忆说。　　 在人民体育出版社2011年出版的《中国太极拳大百科》中，郝学儒的名字赫然在列。张希贵说郝师傅是个全才，不仅武功了得，书法、绘画皆出类拔萃。在教授徒弟方面，师傅称得上严师。那时他们每天早晨上学前要去师傅家练一个小时的功，晚饭后还要再去练一两个小时。徒弟们练功时，师傅会拿一根小棍在后面看着，谁偷懒、招式不到位，他都会敲一下。“那会儿已经解放了，师兄弟们有的上班、有的上学，练功本来就是业余爱好，大多数人都因为受不了师傅的苛严半途而废了，坚持下来的没几个人。有时看到好苗苗不练了，师傅也心痛，不严厉出不了好成绩，师傅也没办法。”　　 张希贵跟郝师傅练长拳一直练到1958年，那一年山西体工队正式成立，他也凭借一身好功夫成了山西体工队队员，两年后转为教练。郝师傅无儿无女一生清贫，所以得意门生张希贵1964年结婚的时候，他像自己儿子娶媳妇一样高兴，还包了份很大的红包给徒弟。“我现在还记得我婚礼上师傅他老人家高兴的样子。谁都想不到师傅三年后就去世了，因为赶上文革，我们几个徒弟都没能赶去送师傅一程。”说完这话，张希贵老人重重地叹了一口气。　　 1967年，张希贵结识了以“浑元一气功”著名的太极大师申子荣师傅。申师傅和郝师傅是同门师兄弟，都师承于吴氏太极拳王新午大师。在此之前，张希贵经常听郝师傅谈起这位师弟，也早就对他崇敬有加。申师傅家在农村，本以行医为生。为了学功夫，张希贵把申师傅接到太原来和自己一起住，平时师傅在家里开诊所给人治病，有时间就教他功夫。申师傅在张希贵家住了整整一年，他的人品、条件都经受住了考验，师傅终于正式收他为徒。1968年举行的那场拜师仪式申子荣至今记忆犹新。“先对着祖师爷的遗像叩头，然后敬香、敬茶、递帖、给师傅行跪拜礼、师傅回帖……”　　 拜师后，申师傅又在张希贵家住了三年。一日三餐端茶倒水缝缝补补，那时供应紧张，张希贵和爱人更是毫无怨言地自己顿顿吃粗粮，把每月仅有的几斤白面都留给师傅吃。张希贵说那时他孝敬师傅比孝敬傅母还要用心。直到师傅的诊所病人越来越多，不得不另找地方，才离开他家。　　 1990年，53岁的张希贵正式收了三个徒弟。这之后的二十多年里，他又举行了十几次收徒仪式，如今给他叩过头的入室弟子近百位。张希贵是体工队教练，一辈子教过的学生无数，为什么还要按老传统收徒呢？对此，张老有自己的看法：“教学生和带徒弟还不太一样，教学生更注重的是教学，而带徒弟更注重的是传承。比如申师傅传授给我的浑元一气功，不是谁想学就能学，谁学都能学会的。必须人品、悟性都过得了关，还得能吃苦能坚持才具备传承的资格。为什么现在又兴繁琐的拜师仪式了？仪式说到底就是个过程，重要的是它背后的责任和承诺。”　　 采访中，张希贵还和记者聊起了“师父”和“师傅”的用法，他个人觉得武术界还是称“师父”比较合适，因为一旦拜师，“师父”传授给弟子的不仅是功夫，还有德行。“师傅”的称呼应该多用于手工行业。　　贰　第一位师傅甘当我第二次拜师的引荐人山西省三届世界传统武术节冠军霸文革的家中一直珍藏着两张红帖子。一张是给山西著名武术家康占锁先生呈送的拜师帖，另一张是师傅康占琐的回帖。霸文革珍藏的师傅收徒时的回帖　　 两帖内容全文如下：　　 “久慕武术家康师占锁先生武技精湛人品笃厚，经武术家宋存旺、权成、唐云飞、刘凤鸣、赵宝玉、范国昌等先生引荐，拜在康师占锁门下为徒学艺，尊师重道一生持弟子礼，学习武技遵守孝义忠厚此传统为中华武术而努力。徒弟霸文革、刘震、高沛沛等。”　　 收徒回执：　　 “徒弟霸文革久喜武道上进好学，经武术家宋存旺先生引荐，拜在康占锁先生门下为徒，学习深造执弟子礼，终生不悖，我经熟虑，将霸文革收为入室弟子，亲传所学技艺。此执引荐人宋存旺，师父康占琐。”　　 值得一提的是两帖中均提到的“引荐人宋存旺”就是霸文革的第一位师父。霸文革（左）和师傅宋存旺及师兄的合影　　 1980年，还是十几岁娃娃的霸文革开始跟宋存旺师傅学习太极拳。直到1986年，他和其他十几位师兄弟才在宋老师家正式行拜师礼。“那时仪式比较简单，拜师那天，我们师兄弟们分别买了些水果、酒菜去了师傅家，师母掌勺，我们打下手，整了一桌饭。开饭前，师傅给我们讲了讲祖师的来龙去脉，讲了讲武德，我们又给师傅师母叩了个头，就算拜师了。”　　 跟宋师傅学拳十几年，霸文革和师傅早已亲如一家人，想练拳的时候抬腿就去了，去了师傅家赶上饭点绝不客气，师傅家里有啥大小事他也都要去帮忙。　　 最近几年，随着武艺的不断进步，霸文革又迷上摔跤。他敬慕“跤王”康占琐功夫好，就萌生了正式拜师学跤术的想法。深思熟虑后，他首先将这一想法告诉了宋师傅，没想到宋师傅非常开明，不但力赞徒弟上进好学，还主动提出要当他的引荐人。在武术界传下来的老传统中，正式拜师是一定要有一位引荐人的。　　 2011年，康占琐举行了隆重的收徒仪式。这次仪式是在饭店举行的，有百余位嘉宾到场祝贺。拜师仪式相当正规，主持人、引荐人、保证人都有，霸文革以“大师兄”的身份上台宣读了“拜师帖”，之后和其他九位师弟一起向祖师敬香，给师傅敬茶、行叩拜礼。　　 “武术界最讲究一个义字，我既然拜在宋师傅门下，就要终生敬师如傅。即使想学新的技艺，也一定要得到师傅的首肯，这样才能避免很多不必要的矛盾。现在我的两位老师彼此之间也是朋友，和师傅关系融洽，进步才更快。”霸文革说。
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真传就一 句 话，传统武术师父不愿告诉你，进来，我告诉你
传统武术是一套在一代代前辈们实践的过程中总结出来的，自然就符合科学规律的一整套训练体系，不同的训练体系形成了不同的流派。发展到内家拳的阶段，已经是成为了中华民族的特有的瑰宝，是民族智慧的结晶。在中国走向世界的过程中，中国武术走在了前列，在外国人痴迷中国武术和文化的时候，可笑的是一帮连自己传统文化都不了解的狭隘的坐井观天的键盘侠们愤世嫉俗的到处乱喷，连自己国家的武术是什么都不知道，天天动不动就泰拳如何如何，可是自己却没练过泰拳，也没练过中国武术，真是蠢不可及！下面本人介绍下传统武术的核心的思想和理念，作为普法教育吧。骨架支撑意拳的书上都说说了,要松而不懈,紧而不僵.可是,到底是松还是紧,松了就懈了,紧了就僵了,何来松而不懈,紧而不僵呢.其实站桩还有一句话,叫虚灵挺拨,也有玉树挂宝衣的说法.就是一旦站桩,必须要挺拨,这个时候才会周身空灵,肌肉就像挂在架子上,这样才是真松,舒适的松,舒展的松.虚灵挺拨的本质是什么呢,就是骨架支撑.骨架支撑了,你的意念,你的用意才有落脚点,意到气到,这个时候你时候你会感觉到气沉入骨了,筋也扯起来了.所以说意拳是用意念去推动骨骼的重建,骨重筋灵.所以很多意拳高手,瘦瘦的,矮矮的,打人却像发射弹丸一样,异常沉重.为什么,他们的骨强啊,骨骼如钢铁,整体如铸.这也是中国拳学,要战胜西方拳学必要的一个技能,西洋拳,打的力度可能像锤子一样,他们个高力大,东方人不占优势,只有把自己训练得更尖锐，更坚硬一些.这里,笔者想摘录秘静克老师关于松紧的论述:松而不懈练基础桩的时候要全身放松,放松的原理是为让全身的肌肉,经络宽松无滞,以加强各器官功能的运动,较快地练出功力来.但是不能松得懈了,懈了,肌肉等得不到宽松舒展,起了褶皱,使功力受阻,不但练不出功力来,且感觉不舒服,越练越累.紧而不僵紧,在站桩功里的用意就是争.紧的作用是为在全身放松,肌肉舒展的情况下,再加一把劲,使气,血,力更通畅.所以站桩的时候要求挺拨站立,挺拨就是使肌纤维等争张.但争张挺拨,不是直挺挺一点灵活劲也没有了,若没有一点灵活劲,就是僵了.僵于懈对肌纤维等的作用不一样,但起的不良影响是相同的,懈了造成,肌纤维褶皱,气血流通不畅,僵了将肌纤维争得真挺挺的,使它不能缩展,活动受阻,气血的流通同样不畅.不过秘静克老师没有说松而不懈紧而不僵就是骨架支撑,肌肉放松.不过且看黄景文先生对于放松的论述:放松房子建好，接下来的工作便是清扫室内垃圾了。姿式易学，拙力难去。大小各异分布于全身各处的僵劲即为“拉圾”。僵劲是人们长期劳作，局部用力不当带来的，局部肌肉过于用力必然破坏整体争力的均衡，这就需要用一种工具来清扫之，因而放松就成为特殊的工具或必要的手段。拳家常说，身体好比是一个口袋，必须利用放松来倒尽里面的旧东西(僵劲)，才能装进新东西(整体争力)。放松的方法以惰性为主，术语叫“玉树挂宝衣”。“玉树”指桩架空灵挺拔，骨骼八面出锋，手触起棱，势如临风云立之玉树；“宝衣”指浑身肌肉极度放松，毫无用力之感，紧贴依附于骨架，好像挂在衣架上的衣服，体内气血畅流，呼吸舒长，无限惬意尽从松中来。放松的程度不同，给练功者的感觉也不同，麻、热、胀、坠，是为放松所带来的四种感觉。当你感到身如灌铅的时候，表明你的桩功已到了极深的火候，这时体内的大小及细微的僵劲已被你用放松这把“笤帚”扫除得一干二净，毛细血管尽皆通畅，血液的滋养充盈全身。需要注意的是，各种武术和站桩的训练当中，奥秘很多，窍要很多。尤其是身法要领，这是所有内家拳共同的基础，身法不正，内劲不出。太极拳也罢，形意拳也罢，都是这样。其中奥妙自然非常多，不会的，不知道的，练了很多年都白练，靠自己凭空悟实在太难了。这里篇幅有限，难以一一言尽，如果周围没有好的老师或者老师的表达能力不高，那就去看一本非常好的传统武术的良心教材《传统武术答疑解惑录》。书里有很多健身原理和方法，有的放矢，帮助大家真正的达到强身健体的功效；有客观透彻的武术思想，帮大家正确的认识和了解传统武术；有千金不授的练拳窍要，帮助苦苦训练不见成效的朋友踏入门槛；还有一看即明的身法要领，帮助初学者高屋建瓴，不走弯路。几百位读者的共同推荐！实为不可多得的良心教材！还可以加入作者老师的组织的群探讨交流，超值。下面上图，大家看看目录就知道了。本书现已上市，氵匋（括号内的内容请忽略）宝搜一下：传统武术答疑解惑录，就可以找到。
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肖安发师父是吕紫剑老人武当紫霄门下膝拜弟子，肖安发师父自幼酷爱武术，常年不懈习练少林、南拳、形意、太极、八卦及其它地方拳种，并潜心研习吕氏武当拳法、游身八卦掌及养生系列。
肖安发师父系湖北荆州人，现定居于重庆，今已 77 岁高龄，每天早晚在沙坪坝公园练拳不蹉，耳不聋、眼不花，腿脚麻利得很，拳技已臻化境，出手于无形。肖安发师父执教近五十年，全国各地门生众多。
此贴是年已76岁时的肖安发师父应中国武术表演大会组委及铜梁武协的邀请，在大会上与八岁小弟子一道表演武当太极拳和太极推手。
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