热门专题：
您现在的位置：&>&&>&
元朝政治家刘秉忠是和尚吗？如何评价刘秉忠？
小故事网 时间:
　　人物档案
　　姓名：刘秉忠
　　别名：刘侃
　　字：仲晦
　　号：藏春散人
　　国家：中国
　　民族：汉族
　　所处时代：金末元初
　　出生地：邢州
　　出生时间：公元1216年
　　去世时间：公元1274年
　　信仰：佛、道、儒
　　毕业院校：紫金山书院
　　职业：太保、宰相
　　封爵：太师、赵国公、常山王
　　主要成就：辅佐忽必烈建立元朝
　　代表作品：《藏春集》
　　刘秉忠是金末元初人氏，是元朝时注明的政治家和文学家，他本人算的上是元朝的一代奇人。作为一位汉族大臣，他亲手设计营建了元朝的大都和陪都上都，忽必烈更是在他的建议下，将蒙古帝国正式更名为大元帝国。而等忽必烈继位之后，元朝的政治体制，也就是官制也是刘秉忠一手设计的。除此之外，当时官员朝见皇帝的礼仪，以及官府上的配饰都是刘秉忠设计的。
　　刘秉忠因为对大元的卓著贡献，被后世人形象的称为&大元帝国的设计师&。
　　这样一个政绩出色，成就颇高的元朝大臣，说&他是否出家为僧，他是和尚吗？&又是怎么一回事儿呢？
　　对于这个问句，小编可以十分明确的给出答案，那就是刘秉忠还真就当过和尚。当然在他入朝为官之后就不是了，他出家为僧的时期是在忽必烈继位之前。
　　刘秉忠出生在金末元初之时，虽然自幼聪慧，颇有才华，但是生不逢时。刚开始的时候，他只是邢台节度使府令史。出生官宦世家的他，不甘心只当一个小小的令史，所以就决定隐居等待时机。
　　在刘秉忠隐居武安山的时候，被天宁寺虚照禅师收为徒弟，此后出家为僧。后来他被海云禅师一起带着面见忽必烈，一直等他留在忽必烈身边，并且辅助忽必烈建功立业的时候，都是僧人的身份。后来忽必烈继位之后，才在翰林学士承旨王鹗的上奏下，奉旨还俗，入朝为光禄大夫，位至太保，参与领导中书省政事。
　　刘秉忠无论是和尚的身份，还是后来入朝为僧，对于元朝的发展和建立都有十分重要的影响，是大才之人。
　　宋濂《元史》记：&秉忠生而风骨秀异，志气英爽不羁&&秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而斋居蔬食，终日淡然，不异平昔。自号藏春散人。每以吟咏自适，其诗萧散闲淡，类其为人。&
　　阎复《藏春集序》称其&当云霾草昧之世，天开地辟，赞成文明之治。&何谓 “ 酌古宜今 ” ？_邢台日报_邢台网
第01版：首版
&&&&&&&&&&
何谓 “ 酌古宜今 ” ？
&&&&首先，有一个问题必须解决。邢台做大“元文化”，必须突破一个壁垒：在许多人的心目中，刘秉忠等人贴着所谓“汉奸”标签。“汉奸”一语，“肇于汉初御胡，行于两宋抗金，复兴于清末列强侵华，大盛于伪满及抗日时期”。明朝已出现对刘秉忠的非议，时与蒙古对峙，刘秉忠的遗骨迁回祖籍。随之，贬斥刘秉忠之风乍起。万历年间，甚至有人以“魏公（魏征）臣太宗，刘公（刘秉忠）臣胡元”为由，力主废除元朝建立的刘秉忠祠堂。知府王守诚以刘秉忠“朝仪礼制，度有经纶”于国有功，坚持维护其“乡社之祭”，并且有意识的将魏征、宋璟与刘秉忠合祠，称其为“三文贞公祠”，专门撰写《三文贞公祠记》。此举对刘秉忠祠堂起到了很好的保护作用，使其安然延续至明朝结束。清代满蒙联姻，对元代人物的争议式微，地方官员每秋祭祀三文贞祠。抗战以来，“汉奸”一词被广泛渗入到民间，三文贞公祠或许被毁于此。&&&&其实，对刘秉忠的指责罔顾一个事实：刘秉忠等人基本生平。其祖上为辽金显宦，从来没有在汉族政权里任过官职，蒙古人在1214年就已经攻下过邢台，刘秉忠出生在1216年。郭守敬出生于1231年，时金朝的都城汴梁也行将被蒙古攻占。刘秉忠、张文谦、郭守敬等祖上均是金朝臣民，何以能背叛自己的国家而效忠于宋朝。进一步讲，元朝结束了自唐末以来的大分裂，取得空前大统一。元朝的政治成果，尤其是版图、都城，大多数被继承下来。刘秉忠等人促进民族大统一的进程，是不折不扣的大功臣。&&&&何为“酌古宜今”？简单的来说，就是“古为今用”。“古”指儒家的传统治国理念和蒙古草原旧例，“今”就是蒙古人占领中原的现实。“酌古宜今”也就是要求蒙古统治者，从占领中原的“今”角度，对儒家和蒙古原有制度做出分析和研判，吸取精华，改变草原政治逻辑，适应新的统治需要。两个关键词是“酌”“宜”，意思是需要在斟酌的基础上，适度把握。&&&&忽必烈时代是历史上亘古未有的大变局，这种变局主要是来自于蒙古民族统治中原乃至整个中国地区，由此形成游牧和农耕二种政治文化的磨合。在多民族网络的政治体系中，刘秉忠通过对汉地传统文化和蒙古草原文化的双重认知，遵循“酌古宜今”和谐交融法则，比较契合忽必烈“务施实徳，不尚虚文”的思维模式，故而二人“契同鱼水”，实现政治抱负。&&&&在现存为数不多的刘秉忠文献中，“酌古宜今”多处使用。这一思想和忽必烈“附会汉法”甚为契合。故此，《析津志》曾言忽必烈“考帝王之道，酌古今之宜，建国纪元而著令典焉。”元朝的法律文书《元典章》《通制条格》《至正条格》都有“酌古准今”“参古宜今”“会古宜今”等之类语言。&&&&刘秉忠的&“&酌古宜今&”&&&&刘秉忠等人是忽必烈实现“祖述变通”的重量级人物，而祖述变通的手段是通过“酌古宜今”战略。刘秉忠曾写诗表达“酌古宜今”的政治理念：&&&&大中为体用时巾&，&&&&酌古宜今道可通&。&&&&临事若私先有碍&，&&&&立心非正后无功&。&&&&刘秉忠的两次上书是“酌古宜今”思想的体现，时间为：庚戌（1250年）、庚申（1260年），前者又被称为万言书，后者未被发现。&1248年，蒙古汗位由窝阔台家族转向拖雷家族。迫不及待的忽必烈派特使召唤尚在守孝的刘秉忠。1250年，蒙哥正式登上汗位，忽必烈以皇弟的身份主持中原汉地事务，刘秉忠上万言书。其后有了“邢州大治”的传奇。1260年，蒙哥战死四川钓鱼城。这时候的蒙古帝国经过成吉思汗、窝阔台、蒙哥等经营，开创了北方民族前所未有的“武功”基业。然而，这份家业背后也埋藏着深刻危机，“‘四异五色’之国内不同地域、不同民族、不同社会制度、不同信仰以及不同生活方式和信念习俗，需要一种强大的精神力量来协调和统摄；民族矛盾、阶级矛盾和社会矛盾错综复杂，社会危机四伏。”为夺取汗位，忽必烈和幼弟阿里不哥刀兵相向。为了赢得汉地支持，忽必烈做出了“祖述变通”“鼎新革故”的重大战略，有意识的“附会汉法”。刘秉忠再次上书，“世祖即位，问以治天下之大经、养民之良法，秉忠采祖宗旧典，参以古制之宜于今者，条列以闻”，从而元代制度自此而立。&&&&《元史·刘秉忠传》保存了万言书内容。兹从政治、经济、文化三方面，对“酌古宜今”思想加以剖析：&&&&一是应时变通的政治理念。蒙古族是马背上的民族，典型的征服者，刘秉忠告诫“以马上取天下，不可以马上治”，要求忽必烈效法周公，遵循传统制度，“典章、礼乐、法度、三纲五常之教，备于尧、舜，三王因之，五霸败之。汉兴以来，至于五代，一千三百余年。”正是在刘秉忠的循循善诱下，征服了整个中国的忽必烈接受了中国文明，成为真正的“天子”，使蒙古帝国成为中国帝国，元王朝成为中国“十九个王朝的忠实延续者。”刘秉忠推崇传统治国理念，善于把握政治时机，遂有诗云：&&&&太初元气判鸿荒&，&一派淳风自古皇&。&&&&肃肃皋夔正尧典&，&堂堂周召扶成王&。&&&&二是保民务本的经济策略。与传统中国封建士大夫一样，刘秉忠主张轻徭薄赋、国民共利。刘秉忠“国以民为本，民以食为本，衣食以农桑为本”的重农理念，元朝各地设立劝农官，专门负责天下百姓“务农桑，营产业”。由此，元代也成就了中国历史上最重要的农业发展时期，由沙河人张文谦领衔编纂《农桑辑要》、王祯《农书》，都是元朝的成果。针对蒙古贵族等利用色目人经营高利贷的行为，刘秉忠大加指责：“今言利者众，非图以利国害民，实欲残民而自利也”。&&&&三是注重文化传承。科举制度，自隋代设置，经过唐代的逐步完善，宋代科举大兴，辽金皆循其而行，但元代却戛然而止。自1234年金朝灭亡到元朝皇庆二年（1314），废止科举八十年之久。尽管耶律楚材等强调“制器者必用良工，守成者必用儒臣”，但草原民族强调“骑马、摔跤、射箭”的男儿三技，二者难以调和。为了从思想文化上加强管理，刘秉忠建议兴办各级各类学校，其弟子王恂选择有一定基础的蒙古勋亲子弟，学习汉族传统文化，开创了元代国子监教育。必须强调的是，正是由于刘秉忠提议“颁历改元，使民知时”，才使得忽必烈决定修订历法。当时刘秉忠已经驾鹤而去，基于对其信任，忽必烈全权委托刘秉忠的师友，为郭守敬提供了展翅腾飞的平台。&&&&刘秉忠的“酌古宜今”影响了一批人。最典型就是郭守敬。我们知道，科学界流行着牛顿的名言“如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上”。这也就是所谓的因旧谋新。郭守敬主要创造了三大方面的贡献：一曰水利之学，二曰历数之学，三曰仪象制度之学。这三方面都是“前可见古人”。郭守敬最早发迹于邢州治水。当时，接到邢州安抚使张耕、刘肃的治水工程后，郭守敬没有急于动手，先是行视地脉，然后动工建设，“得故石梁于埋没之下，矼石坚整，与始构无异”。大都治水和西夏治水都是如此，“置闸之处，往往于地中，偶值旧时砖木”。这才是“磨刀不误砍柴工”。&&&&正确认识刘秉忠&&&&古往今来，名人辈出，其中大量的是治国良臣。这是两种因素造成的，既有官方的极力宣传，更有民间的大肆传播。前者往往是符合当政者口味的正统人物，被书写于正史名册；后者大多是能够得到社会认同的，留存于地方史志，或民间传说。随着历史变迁，往往也会发生认识上的重要转变。有的从名不见经传，陡然名闻天下，有的原来是从美名远扬变为臭名昭著。朱元璋极为不满孟子的“民为贵，君为轻”说法，诏告天下，罢免了孟子在文庙里吃冷猪肉的资格，下令将孟子逐出文庙，不得配享。毛泽东从中国历史发展的角度，重新评价秦始皇和曹操，还原来二人的正面作用。民间社会对于一些传奇的开国功臣情有独钟，姜子牙、张良、徐茂公都是以神机妙算在民间流传深远。&&&&尤其是由于《三国演义》及其正统观念的影响，诸葛亮的名字可谓家喻户晓。然而，我们仔细琢磨发现，刘秉忠所创造的政治和科技成果远远大于诸葛亮，并且青史昭昭。诸葛亮七出岐山，尽皆失利，天府之国因陷入旷日持久的战争之中，以至于“蜀民皆菜色”，并且蜀国是三国中第一个灭亡的国家。假如诸葛亮不是急于求成，频频讨伐魏国，而是像越王勾践那样“十年生聚，十年教训”，或许可以改写历史。然而，历史往往为“杀身成仁，舍身成义”者留下赞歌，如“风萧萧兮易水寒”的荆轲，自刎乌江的项羽，“漆身吞炭，死为知己”的豫让。刘秉忠为元朝建设呕心沥血，曾写诗把自己和诸葛亮比较：&&&&中持大体取英豪&，&&&&边幅纷纷有六曹&。&&&&万里经纶谈笑了&，&&&&区区蜀国岂须劳&。&&&&历史总有自己的取舍，这也恰恰是其魅力无穷的所在。有一个故事：有人问放羊的小孩，为什么放羊？答：为了挣钱，挣钱干啥？答：盖房子，盖房子干啥？答：娶媳妇，娶媳妇干啥？答:生孩子，生孩子干啥？答：放羊！晋惠帝司马衷面对饿死人的汇报，回答“没有饭吃，他们为什么不吃肉粥呢？”放羊小孩和皇帝站位的不同，生活感知迥异，所产生的故事却都是生活的反映。刘秉忠的声名和诸葛亮相去甚远，“仁者见仁，智者见智”，如是而已。&&&&我相信，随着知识水平的提高，世界一体化路径的延伸，民族观念的深化，历史必将给与其相匹配的声名。纠错信息：
感谢您的参与，让大家更准确的了解上都！
不支持匿名评论
(看不清？点击图片刷新)
其他本地历史信息
电话： 传真： 邮箱：
地址：内蒙古正蓝旗上都镇(世界文化遗产元上都遗址所在地)
邮编：027200
Copyright & &正蓝旗电脑网络行业商会（上都驿站网络工作室）版权所有&&技术支持：03:43:02 - [Compile Error]:require(): Failed opening required '/home/wwwroot/www.guitarguangzhou.com/data/config/.php' (include_path='.:/usr/local/php/lib/php') [file]:/home/wwwroot/www.guitarguangzhou.com/data/rules.php[1]