冉闵这样的人物，值不值得被人们推崇呢？冉闵这样的人物，值不值得被人们推崇呢？卧谈汇百家号冉闵（？－352年），字永曾，小字棘奴，魏郡内黄（今河南内黄西北）人，十六国时期冉魏政权建立者，350年－352年在位。以勇猛著称。350年称帝，国号大魏，史称冉魏。352年冉闵突围不遂，为前燕皇帝慕容儁所擒，斩于遏陉山，后被追谥为武悼天王。冉闵后人的墓志上称冉闵为“平皇帝”，有学者认为这可能是冉魏政权给冉闵上的谥号。西晋末年，八王之乱，分封的诸侯相互之间战乱不止，民众被征调打仗，青壮男人战死，只留下老弱病残。北方胡人一直内迁，在汉民族最虚弱的时候，发动致命一击，形成了后世称为“五胡乱华”的黑暗时期。然，乱则英雄辈出，其中最具代表性也是最有争议的就是冉闵。冉闵是汉人，是杀胡令的发布者，也是武力超群的勇猛战将，同时他也是羯人的养子。羯是匈奴的一部分，羯的部落首领石虎在乱华的时候收养了冉闵的父亲冉良，当时冉闵只有十二岁。五胡乱华时期，想要存活下来，凭的就是武力，冉闵很小的时候就知道这个道理，况且这个时候还在为胡人效力。冉闵作战勇猛，很快就在军中站稳了脚跟，渐渐形成了自己的一个小圈层。后来在没有得到承诺的地位的时候揭竿而起，同时颁布命令“与官同心者留下，不同心者自行离去”，周围的赵人蜂拥而来，但是羯人却全部离去。冉闵得知“非我族类，其心必异”，命赵人杀一胡即可为将，赵人这才拿起兵器痛杀羯胡。一时间，二十余万被杀。为什么那么多人对冉闵很推崇，冉闵是当时明确对胡人发布“杀胡令”的，并且一经实施就是二十万的羯胡被杀。在当时黑暗的大环境下为远在南方的东晋汉人带去了一些希望，也为汉民族的存续贡献了一份力量。在后来的统计中，因为冉闵的杀胡令，原来还在北方的胡人纷纷回归故土，造成百余万胡人之间相互厮杀，汉人的生气开始恢复。但是也有很多人认为，冉闵并不能作为名族英雄来崇拜。冉闵前半生一直在为胡人效力，征战四方，他父亲的养父石虎在八王之乱之后杀的汉人也是不计其数，认为冉闵的所作所为只不过是生存罢了。冉闵的冉魏政权建立也是在后赵的基础上建立起来的，后赵就是胡人建立的政权，冉闵篡位只不过是争权夺利的另外一种表现，之所以后人会对冉闵如此推崇，只是因为他颁布了杀胡令而已。客观的说，冉闵在十六国时期建立汉人主导的政权，而后联络东晋北上抗胡就能够说明，他在心里始终知道自己是汉人，杀胡令有一部分原因是政权更迭，但还有一部分是因为自己身为汉人的缘故。当然，八王之乱前后还有祖狄北伐等等，为汉族的血脉存续贡献了很多力量，但是冉闵在一定程度上做到了汉人复起的态势，所以这也是冉闵被推崇的原因吧。2012年，由冉魏家族后裔冉东发起，海内外华夏儿女共同集资，在武悼天王冉闵故里河南省安阳市内黄县高堤乡寨外村修建了冉闵纪念园。冉闵纪念园又名中华武魂园，包括冉闵雕像、剑林、华夏哭墙等建筑。每年都有很多海内外炎黄子孙自发前来该地拜谒冉闵。现为中国古代五胡十六国时期冉魏王朝的唯一文化景点。内容来自网络，如有侵权，请告知。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。卧谈汇百家号最近更新：简介:这里有很多涨姿势的文章，还有很多睡前故事作者最新文章相关文章孔子一直被人们推崇为“什么”
问题描述：
孔子一直被人们推崇为“什么”
问题解答：
1、汉武帝时“罢黜百家独尊儒术”,奠定基础2、隋唐时期,作为开科取士的应试教材得到普及3、宋时,经程、朱等人整理形成理学体系,并显现出“酱缸”特质总之,作为科举的必备科目,孔子所著的《论语》在读书人中有广泛的市场.而中国自古以来推崇“万般皆下品,惟有读书高”,古时读书人的地位超然,除开“士”外,其他人基本不可能进入朝堂,涉足政治领域.因此,具有政治决策能力的读书人尊崇孔子,奠定了孔子的“至圣先师”地位.
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你这样想就不对了,儒家思想还是利大于弊,建议你看看《论语》,孔子确实是一位伟大的思想家,他的主旨思想是“仁爱”,《论语》也堪比中国的《圣经》.只不过封建统治者利用儒家思想来统治人民,一些极为封建的思想便被放大化了,诸如对女子的看法
1.孔子在中国文化历史上的地位 西方对于孔子的了解,可能超过了对于其他任何中国人的了解.可是在中国内部、孔子虽然一直出名,他的历史地位在各个时代却有很不相同的评价.按历史顺序说,他本来是普通教师,不过是许多教师中的一个教师.但是他死后,逐渐被认为是至圣先师,高于其他一切教师.到公元前二世纪,他的地位更加提高.当时许多儒
1.孔子在中国文化历史上的地位 西方对于孔子的了解,可能超过了对于其他任何中国人的了解.可是在中国内部、孔子虽然一直出名,他的历史地位在各个时代却有很不相同的评价.按历史顺序说,他本来是普通教师,不过是许多教师中的一个教师.但是他死后,逐渐被认为是至圣先师,高于其他一切教师.到公元前二世纪,他的地位更加提高.当时许多儒
孔子与老子是师亦友孔子几次专程向老子讨教,对孔子儒家学派思想的形成产生了极为深刻的影响.据《史记》和有关史料记载,孔子面对面地向老子求教时,老子告诫孔子：“去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身.”儒家的后学受《老子》思想的影响也显而易见.荀子作为先秦原始儒家思想的集大成者,其思想体系的建构明显受到了《老子》的
是这样的,孔子的影响是从古代就开始存在的.首先儒学的传播是从公元前3世纪就开始了的,古代一般是在亚洲的传播,越南,日本和韩国都有模仿儒家的礼仪制度,儒家的经典等.然后16世纪传到欧洲,要知道当时欧洲处于启蒙运动期间,他们当时反对教会,渴望民主.而孔子的儒家思想中有着深刻哲学体系,还有民本、仁者爱人的思想,当时伏尔泰等人
嵇康一反传统理论,提出"声无哀乐",认为"治世之音"、"亡国之音"之说是滥于名实的久滞之义.嵇康理论宗本于老庄之学,其意旨在"越名教而任自然".在中国文化史上,嵇康以清淡出尘、掩儒扬道而名垂千古.在嵇康的思想体系中,阐述音乐本质的《声无哀乐论》最为人们所熟知.但长期以来,人们对嵇康的音乐思想,特别是他的“声无哀乐”一说
北宋北有大辽,西有西夏、回纥,南有大理,西南有吐蕃,属于群狼环伺的局面.其危险程度和春秋时管仲提出“尊王攘夷”口号时很相似.而儒学,尤其是孔子本人是非常推崇管仲的.“微管仲,吾其被发左衽矣.” 因此在以上两个理由的决定下,北宋的儒学复兴,必定会打着尊王攘夷的旗号.
论孔子在历史上的影响 今年联合国设立了孔子奖,专门奖励各国政府部长级以上官员在文化、政治、环境保护等方面作出的杰出贡献.政府准备将曲阜建成文化标志性城市,作为我国古代文化的代表.在这纷纷推崇孔子的时候,应该反思孔子在历史上的影响,他究竟是有功还是有过呢?现在众口纷纷、各执一词,还没有一个完全的定论.我谈论一下自己在这方
首先,我不是搞学问的学者,只是《论语》的读者,以下只是个人见解,谨供参考：“……子曰：‘隐者也.’使子路反见之,至,则行矣.子路曰：‘不仕无义.长幼之节,不可废也；君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦.君子之仕也,行其义也.道之不行,已知之矣.’”孔子想让子路告诉丈人的就是子路说的这番话.孔子个人是非常推崇高洁的
史家有一种观点,认为老子和孔子基本是同时代的人,而且,有人考证老子的年龄比孔子稍大一些,应该大30-40岁左右吧.考证还说,孔子在30岁左右的时候,还先后几次向老子请教关于“礼”的学问.因而也算得上是师徒关系.大家知道,孔子是一个特别喜欢入世做官的人,一心想往上爬,并研究做官的理论,又提倡复辟周礼.他的一句明言是：“郁
荀子曰：善易者不卜.我们都认为易经是一本教人占卜的书,事实上,易经当中所包含的玄妙至理反映的是朴素的辩证法思想.《易》中曾说：仲尼之赞易数,必举天地之极数以明成变化而行鬼神之道,则知易之成书必极数以知其本也.可见,孔子本人是非常推崇《易经》的.但是本人认为孔子并非将它当做了一本占卜凶吉的工具,因为史上并未对孔子好占这一
《论语》中论“仁”有五十八章,共谈到一百零五次,其中孔子的学生问“仁”有九处,但孔子给出的答案每次都有不同.人们可能会有疑问,为什么每次的内容都不一样呢?究竟孔子所说的“仁”有没有一个定论呢?我们可以从他对子贡和曾子所说的“予一以贯之”中看出,孔子对他所推崇的“仁”一直都是有一致的见解的,只是他从多个方面来作了论述罢了
　　所谓文艺思想,是指对于文艺现象的总的看法和主张.不同的阶段有不同的文艺思想,不同流派、不同时代,文艺思想也有差异.　　先秦儒家的文艺思想主要包括孔子和孟子的文艺思想,以孔子为代表,并且主要体现在其儒家经典著作《论语》以及《礼记·乐记》中；先秦道家的文艺思想主要包括老子和庄子的文艺思想,以老子为代表,但在其著作中少有
老人寿命没有“坎”[时间]： 9:23:43 有些老年人到了73岁和84岁时特别害怕,认为这两个年龄是“坎”,容易死亡,这是受了“七十三,八十四,阎王不请自己去”等迷信说法的影响. “73”,“84”这两个年龄数字是怎么来的呢?它和我国古代孔子和孟子两位圣人的死亡年龄有关.孔子生于公元前551年,死于
首先,教出两徒弟都是法家的,李斯还是历史上比较反面的人物其次人性本恶的思想与董仲舒和宋明理学不和,不过其实董仲舒也受到荀子礼法并重的影响其实,早期儒学三人中,只有孔子一人受人推崇,荀子因其法家思想的一面遭到之后儒士的质疑（但实际上封建统治本来就是外儒内法）,而孟子也应民本思想受到统治者的不满
孔子是世界承认的中国思想家之一,孔子的思想是中国古代推崇的思想,儒家也是中国人的一种传统思想.孔子的“仁”其实就是一种世界观,大家做到了“仁”,社会就会更好的发展.孔子说以德报德、以直报怨
仁爱,义气,礼貌,才智的信誉
孔子的儒家思想讲究仁爱、伦理、修己、道义、理性、中和、学习、重教育,这些都与“礼”息息相关.孔子极重视礼教,认为人应当严格遵守礼数,统治者若“上好礼,则民莫敢不敬”,被统治者“不学礼,以无立”.他用仁爱伦理的态度来看待音乐,评价六代乐舞中的《大武》为“尽美矣,未尽善矣”,对其中充斥的暴力内容给予否定.只有尽善的音乐才能
礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”?
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