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古人如何赏樱
10:08 来源：澎湃新闻
此樱非彼樱年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。今人赏樱已成风气，那么一千多年前的中国人是否赏樱呢？是，也不是。古代的中国人确实也赏“樱”，并且历史相当久远。南朝王僧达有诗云“初樱动时艳，擅藻灼辉芳。缃叶未开蕊，红葩已发光”，这是一千五百多年前的事了。不过这诗里的“樱”和今日广为种植的樱花不尽相同——它是樱桃。樱桃花，图片来自辰山植物园网站魏晋南北朝时，樱桃作为庭院观赏树木并不罕见。《晋宫阁名》中说：“式乾殿前樱桃二株，含章殿前樱桃一株，华林园樱桃二百七十株。”华林园历经六朝，樱桃尤其闻名。南朝宋的江夏王刘义恭得到了御赐华林樱桃，种在厅堂前，然而一入夏就惹了不少蝉，他不得不命人将蝉粘下来。今天我们说到樱桃，首先想到的是它果实红艳可玩。古人不仅爱果实，还爱它早春时绽放的花朵。唐太宗《赋得樱桃》开篇说“华林满芳景，洛阳遍阳春”，就是从春天的樱桃花讲起。《清异录》载，宋朝的张翊曾经戏作《花经》，品评群芳，分为九品九命，当时人普遍认为他的品评很是恰切。《花经》中樱桃被列为四品六命，与菊花、梅花等同品，这么看来，在当时的共识中，樱桃花已有了相当的观赏价值了。文人造园往往寄托雅趣，所以梅兰竹菊这样的“君子”在布景中屡见不鲜，而樱桃若是种得好，也能成为园中一景。明代王世贞造弇山园，园中有一宽广庭院，王世贞本欲移栽五棵洞庭树，布置出“五老峰”之景，未能实行，便改种樱桃，起名“含桃坞”。他说樱桃的果实一年能解一次馋，而花也足以“饱目”（含桃成岁得一解馋，花亦足饱目）。“饱目”这个词古已有之，不过此处和解馋并举，有一种俳谐感。日本的赏花旅游广告中喜用“満喫”这个词，字面上也是吃饱喝足之意。见花盛而觉饱腹，大概是一种人类共有的通感吧。日本樱花“红粉风流，无逾此君”在娱乐手段还不够高科技的古代，赏花就是古人重要的娱乐活动。从唐代咏樱桃诗来看，当时的赏樱胜地不少是私家花园，如李周美中丞宅、崔谏议樱桃园、于公花园等。薛能《题于公花园》中说“含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。若使明年花可待，应须恼破事花心”，樱桃结果了，园中很是清静，但要想为了樱桃花每年的盛开，园主还须付出不少苦辛。古人赏樱桃花的热情绝不下于今人赏樱花。张籍有一诗，讲一夜新雨后，樱桃花开放了，天一亮人们等不及约人同看，急忙跑去绕树观赏，以树为圆心，在地上一圈圈留下了许多脚迹。当时人对樱桃花的迷恋可以想见。古人赏花还喜欢夜游，樱桃花也不例外。皮日休诗“万树香飘水麝风，蜡熏花雪尽成红。夜深欢态状不得，醉客图开明月中”，秉烛夜游，花下宴饮，樱桃花的淡淡红色，竟像是用蜡烛熏染成的。而在古往今来众多赏花人中，又有一人极具个性，因此留下了一段妙谈。此人就是宋代宰相张齐贤之子张宗礼，字茂卿。此人颇事声妓，爱混迹在脂粉堆中。有一天樱桃树开花，他带了几位美人，饮酒花下，忽然道一句：“红粉风流，无逾此君！”就将妓女和侍妾都摒去了。在别的故事里，张茂卿爱花，爱造园，时有惊人之举，比如在高高的椿树梢上嫁接牡丹，邀人上楼玩赏。姑且不论是樱桃花诱他成痴，还是他本来就对花木有过人喜爱，只不过是被樱桃花偶然激发出来，“红粉风流无逾此君”这八个字，大概是樱桃花古往今来得到过的最高评价了。植物名实图考中的樱桃樱桃花，美在何处？既然樱桃没被附加太多额外的品行，一直在“以色事人”，那么在古人看来，樱桃花的“色”究竟是什么样？在古人留下的为数不多的咏樱桃花诗里，樱桃已不止有一种颜色。以唐诗为例，刘禹锡诗中说“樱桃千万枝，照耀如雪天”（《和乐天宴李周美中丞宅池上赏樱桃花》），花似雪白。白居易诗说“慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红”（《小舫》），又以红为贵。吴融诗云“粉红轻浅靓妆新”（《买带花樱桃》），欣赏的又是淡粉色。不过总体来看，似还是以极为浅淡的红色为多。方回有一首诗，说“浅浅花开料峭风，苦无妖色画难工。十分不肯露精神，留与他时著子红”，讲樱桃花颜色浅淡，是打算将红色都剩给以后的果实，不可不说是一种奇特的想象。樱桃是先开花，后展叶，这也被诗人们留意到了。“缃叶未开蕊，红葩已发光”，说的就是这一点。这固非樱桃所独有，梅花、玉兰等也都是如此。但樱花恰好与别花不同时，所谓“石榴未拆梅犹小”之时，嫩叶不显眼，花又繁密，纵使颜色不太红艳，也可连成一片，光彩夺目。樱桃花花瓣轻盈，极易飘落纷飞。李绅有一首《北楼樱桃花》，说“开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。多事东风入闺闼，尽飘芳思委江城”，就是从樱桃花的飘落纷飞上做文章，好像飘飞的花瓣也传递了几分芳思。李商隐又有一首《樱桃花下》，说“流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。他日未开今日谢，嘉辰长短是参差”，怪流莺舞蝶破坏了花朵，又惋惜花期太短，容易错过。植物名实图考中的山樱桃赏樱文化，中日不同面对“樱”的凋零，中国人和日本人的反应出现了显著的不同。众所周知，樱花也是极易凋零的，日本人赏樱往往偏爱它花谢时“吹雪”的景象，大抵是出于“物哀”，偏爱这种无常中展露的短暂美景。樱桃花与樱花不可谓不似，但是这种物哀情绪在吟咏樱桃花的诗里几无一见，以落花为题材的也只有寥寥数首。中国的咏樱桃花诗里常有一种长久的快乐，白居易的一首《樟亭双樱树》就讲了这种快乐：南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。在白居易眼中，樱桃花谢了不久就有美味的果实，即便果实吃完了，还有茂密绿阴可供乘凉——不知他写这些诗句的时候，是不是也想到了刘义恭在樱桃树下粘蝉为戏的故事呢。快乐的时光这么长，春去花谢似乎也就不那么重要了。究竟是樱桃花的特性决定了我们不同于日本的赏花文化，还是文化上的不同导致相似的两种花呈现出了不同样貌？这也许不是一个容易回答的问题吧。
责任编辑：彭珊珊澎湃新闻报料：9 & 澎湃新闻，未经授权不得转载
关键词 >> 樱花,樱桃,刘义恭,皮日休,张茂卿,李商隐,白居易
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澎湃新闻APP下载奇闻：古代的古人们赏樱其实赏的是樱桃花？
奇闻：古代的古人们赏樱其实赏的是樱桃花？
　　年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。今人赏樱已成风气，那么一千多年前的中国人是否赏樱呢?是，也不是。古代的中国人确实也赏“樱”，并且历史相当久远。南朝王僧达有诗云“初樱动时艳，擅藻灼辉芳。缃叶未开蕊，红葩已发光”，这是一千五百多年前的事了。不过这诗里的“樱”和今日广为种植的樱花不尽相同——它是樱桃。网络配图　　魏晋南北朝时，樱桃作为庭院观赏树木并不罕见。《晋宫阁名》中说：“式乾殿前樱桃二株，含章殿前樱桃一株，华林园樱桃二百七十株。”华林园历经六朝，樱桃尤其闻名。南朝宋的江刘义恭得到了御赐华林樱桃，种在厅堂前，然而一入夏就惹了不少蝉，他不得不命人将蝉粘下来。　　今天我们说到樱桃，首先想到的是它果实红艳可玩。古人不仅爱果实，还爱它早春时绽放的花朵。唐太宗《赋得樱桃》开篇说“华林满芳景，洛阳遍阳春”，就是从春天的樱桃花讲起。《清异录》载，的张翊曾经戏作《花经》，品评群芳，分为九品九命，当时人普遍认为他的品评很是恰切。《花经》中樱桃被列为四品六命，与菊花、梅花等同品，这么看来，在当时的共识中，樱桃花已有了相当的观赏价值了。
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好吧我承认这道题属于胡思乱想，但是确实有些古代名人创造了许多代表自己的字哦，如龑好了，大家快开动你的脑筋，来想想这个题目如何答吧~\(≥▽≤)/~
另外送个曌字我只知道这俩个字是古人为自己名字所造的字，希望大家可以说说
这个。。。。喾、尧、舜、禹、汤、启、桀、纣。。。这些都是一个字的
鲧、朱（丹朱）、相（夏朝傀儡君王）、羿、戊（武乙的妻子）、槐、芒、泄、琬、琰（二人俱有施国献夏桀之美女）、契（简狄所生）、弃（西周先祖）、稷（姜原所生）、冥（商国君侯）、段（共叔段）、姒（褒姒）等等等等。
妲（妲己），尚（吕尚，即姜太公）
蚩尤の蚩 女娲の娲
这个就撤了吧，三国演义里的人名全是一个字的。这都不用代表人家的名字就是一个字。
孔孟也都可以。。
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