一切法无所有，毕竟空胜义有不可得。为什么说无为法也是空？无为法不是真实不虚不生不灭的吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-07-12 07:57 标签： 毕竟空不可得
佛言：“一切法无所有，毕竟空不可得”，以及“一切法如梦幻泡影”，是真理。是说心外无一是真，是让人破_百度知道
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佛言：“一切法无所有，毕竟空不可得”，以及“一切法如梦幻泡影”，是真理。是说心外无一是真，是让人破除对心外虚幻事物的执着而回归自心。自心空无一物，但万有万相无不由心灵所产...
佛言：“一切法无所有，毕竟空不可得”，以及“一切法如梦幻泡影”，是真理。是说心外无一是真，是让人破除对心外虚幻事物的执着而回归自心。自心空无一物，但万有万相无不由心灵所产生以及主宰，所谓真空妙有，妙有真空。但终日无所事事不是佛的教导，也不是佛法，因为这会导致人陷入顽空、断灭相，是灭佛种智。 那么该以什么样的态度来面对生活呢？在生活中修行。如何修行呢？依法修行。依何法修行呢？既然一切法无所有，毕竟空，不可得。那么，也就是说，人与我皆空。但几乎每个凡夫都有私心，私心就是不空，就是重己轻人，就是损人利己。知道了一切毕竟空的道理，就要在生活中修行，去用博爱化除私爱，用无私化除自私。念念常发善愿，念念为人，而不是念念为己。“一切法如梦幻泡影”，但凡夫都被“小我”所迷，贪财好色。依法修行就是去除贪心，少欲知足。 佛法广大精深，非一朝一夕能够全面理解的，楼主如要深入佛法，慢慢来。推荐您去东方阳熹的道德网站看看，里面都是真理性的书籍。最后要说的是，佛法也是心外之物，也是“无所有，毕竟空，不可得”，也是“如梦幻泡影。”心外无一是真。佛法是引导人们认识自心的方法。千万不要执着于心外之物。佛法云：“一切唯心造”。如果您想要天堂与快乐，从当下的一念起，念念无私，念念博爱，您就即刻获得快乐。愿您早日识得自心！
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“一切法无所有，毕竟空不可得”“一切法如梦幻泡影”
这些圣言有很深的意蕴，不是一般人能够了知的。
末学冒昧的说两句，所谓毕竟空，不是说一个东西被你我给搞消失掉叫毕竟空，所谓毕竟空，是本来空的。
过去你没有学习佛法，你那个时间做的一切就是毕竟空，你现在未来成为大富翁，干了无穷多的大事，也是毕竟空，你吃饭，睡觉，走路，思索等等都是毕竟空。
不是说你无所事事才是毕竟空！众生过去，现在，未来都是毕竟空，不是说学佛之后才毕竟空的！
正因为如此，菩萨了知了如来藏毕竟空，所以心无挂碍，广行六度四摄，最终圆满成佛，成就毕竟有！
无闻愚痴的凡夫听到毕竟空，升起恐惧害怕诽谤或者无所事事，昏昏一生，他们不知道他们当下其实就是毕竟空，他们好像半梦半醒，觉得头没有了，失心乱奔，寻找头颅，直到有人告诉他，你的头不都在脖子上吗？
他们真是可怜，菩萨说空岂是他们以为的空！
空有本是不二的，没有有哪里来的空？此毕竟空乃是不二之义！
生死自我立生不信鬼神,不依天命,命运在手。死我不怕死,却要等死,以安乐死。
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神拳小水南
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如是因缘和合，复具愿力，则自然出生善根。善根者，罗什大师曰：坚固善心，深不可拔，乃名根也。他的善心不动摇，善心不退转，这叫善根。《毗婆沙论》里头说：善根者，不贪不恚不痴，不恚是不瞋恚，就是不瞋。一切善法从此三生。是故善能生妙果，并复生余善，故名善根。我们就要特别留意，於世出世间一切法，要真正做到不贪，没有贪恋的念头。为什么原因? 因为一切有为法如梦幻泡影，一定要知道一切法的真相。《般若经》上所说的，一切法，无所有，毕竟空，不可得，要常常提起观照，观照就用弥勒菩萨讲的，一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识，就放下了。望采纳。
无为法并不是因缘和合而成的，是不生不灭的！为什么说无为法也是空呢？有为法是空可以理解，可是无为法这个理解不透
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lljingji80
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“一切法无所有，毕竟空不可得”“一切法如梦幻泡影”
这些圣言有很深的意蕴，不是一般人能够了知的。
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过去你没有学习佛法，你那个时间做的一切就是毕竟空，你现在未来成为大富翁，干了无穷多的大事，也是毕竟空，你吃饭，睡觉，走路，思索等等都是毕竟空。
不是说你无所事事才是毕竟空！众生过去，现在，未来都是毕竟空，不是说学佛之后才毕竟空的！
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无闻愚痴的凡夫听到毕竟空，升起恐惧害怕诽谤或者无所事事，昏昏一生，他们不知道他们当下其实就是毕竟空，他们好像半梦半醒，觉得头没有了，失心乱奔，寻找头颅，直到有人告诉他，你的头不都在脖子上吗？
他们真是可怜，菩萨说空岂是他们以为的空！
空有本是不二的，没有有哪里来的空？此毕竟空乃是不二之义！
怎样理解空有不二，怎样把空有平等起来呢？因为都是幻相都无自性所以相等，还是幻相本就是我心执着分别所生本就是无相哪来的有无呢？
善友，般若经典的空义大概有以下几个意思。
一是说众生对宇宙人生的真实产生了错误的理解，由于这个错误的理解（无明）等导致他们颠倒轮回（比如明明是无常的看做常，明明是无我的计有我等等），所以说这些妄想都是在真实相上增加的东西，应该把他们遣除，所以说妄想是空。事物又都是在不断的变化的，只是众生以为是常的，建立种种名言，这些都是在因缘生的事物上建立的假名，这些名言就是空的。
二是说因缘生的一切存在，他本来是离言语相的，比如说我们的摸样，心理都是在变化的，你说确定是个我，那么20岁，30岁摸样心理差别这么大，到底哪个是我？那么真实相哪？离言说相，权且称为空。
三是宇宙人生的真实相--每个众生具备的如来藏，真如，他是空性的，因为他是空性的，所以他才能够根据先前所做的事情产生后来的果报，要是他不是空性的，就是确定的，不变的！哪如何能够根据先前的业导致后面相对前面不一样的果哪？世间万物都是种种不同的啊！
佛教不是断灭法，佛教讲因果轮回不空，佛教是常住法，正因为有如来藏不断的接受我们现在做的事情的信息储存起来，根据这些信息展开形成我们来生的果报，这样的情况下，每个众生的生命就有了希望，有了意义，有了五彩缤纷的可能！整个宇宙就是动态的，是生计蓬勃的。
轮回有可能下堕，但是也可能上升，成佛，一切因为有空性的如来藏，他常恒不断灭，众生迷于他导致轮回受苦，圣人证得他，解脱乃至依他成佛。
总之就是说空去颠倒错误的认识得到常乐我净的真实，所以说是非空不空的！
也很感谢您的回答，您的回答也精辟在理，让末学获益匪浅，谢谢
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佛法的智慧是教我们以出世的精神做入世的事业.
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你再好好深入经藏。佛经没有像你那样说。是你的理解误会。
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以无我之心,受用身心世界!
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