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“荆棘丛中下足易,月明帘下转身难” 全诗是什么？
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“荆棘丛中下足易,月明帘下转身难”& &只有两句吗？
全诗是什么？
请知道的师兄不吝赐教。
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没师兄知道吗？再顶上去看看。。。。
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憨山大师《梦游集》的两句话，原作：荆棘林中下脚易。夜明帘外转身难。
见《梦游集》四十七卷：
担板汉歌(有引)
　　 径山法窟。自大慧中与临济之道。相续慧命。代不乏人。近来禅门寥落。绝响久矣。顷一时参究之士。坐满山中。至有一念瞥地。当体现前。得大自在者。惜乎。坐在洁白地上。不肯放舍。以为奇特。不知返成法碍也。教中名为所知障。所以古云。直饶做到如寒潭皎月。静夜钟声。随叩击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。所谓荆棘林中下脚易。夜明帘外转身难。名抱守竿头。静沉死水。尚不许坐住。况有未到瞥地。偶得电光三昧。便以为得。弄识神影子者乎。此参禅得少为足。古今之通病也。恐落世谛流布。疑误多人。因有请益者。乃笑为担板汉歌。以示之。歌曰。
　　 担板汉。担板汉。如何被他苦相赚。只图肩头轻。不顾脚跟绊。纵饶担到未生前。早已被他遮一半。者片板。项上枷。浑身骨肉都属他。若不快便早抛却。百千万劫真冤家。行也累。坐也累。明明障碍何不会。只为当初错认真。清门净户生妖魅。开眼见。闭眼见。白日太虚生闪电。乾闼婆城影现空。痴儿认作天宫殿。要得轻。须放下。臭死虾蟆争甚价。乌豆将来换眼睛。鱼目应须辨真假。有条路。最好行。坦坦荡荡如天平。但不留连傍花柳。管取他年入帝京。舍身命。如大地。牛马驼驴不须避。果能一掷过须弥。剑树刀山如儿戏。若爱他。被他害。累赘多因费管带。一朝打破琉璃瓶。大地山河都粉碎。我劝君。不要担。髑髅有汁当下干。分身散影百千亿。从今不入死生关。
Powered by荆棘丛中下足易，明月帘下转身难————有感
“荆棘丛中下足易，明月帘下转身难。”初次见到这句话，是在著名佛学大师南怀瑾先生撰写的一本《如何修证佛法》中所见到，古时一位高僧大德——憨山大师学佛的感想。众所周知，憨山大师是拾得的弟子，二人修习佛法同是走的小乘的路子，即空。“荆棘丛中下脚易，明月帘下转身难”这句话是憨山大师在学佛多久之后的感慨，我不得而知，但是我想，知道这句话的意思就足够了。
学佛做功夫，如果从空来入手的话，讲究的是念念布施，四大皆空，最终达到无我之境，见法身佛，可证得阿罗汉果。在取得这个成果之后，再从空转而为有，证得神通自在，报身、化身具足，从而非空非有，即空即有，三身四智，圆满菩提。
以前我也曾呼吸炼气，但是没能坚持下来，再加上父母的观念，所以我基本上算是走的空的道路，我就从这方面谈一下我的感想。
最近我的记性很差，不是近几天，或是近几个月，而是近两三年都是如此。记性差的程度令我自己都费解，举例如下，往往是在要吃一顿饭的时候，上一顿吃的是什么，十有八九都忘了；说过的话更是如烟消散，曾经前几天妹妹要我给她算算，正在追求她的那个生肖属蛇的男生对她有没有坏的影响，我在手机里告诉了她，又要她问出那名男生的出生日期，过了几分钟之后，对于之前告诉她的是好影响还是坏影响，已经忘光了，只能又给她发个短信，告诉她是好影响，如果之前说的是坏的话不要相信，后来她很抓狂的告诉我，我之前说的的确是相反的。
记性差的原因，我想没有别的，只是因为我一直在尽量遵守念念布施，脑子里一事不存，过去的事就过去，虽然做不到事来则应，过去不留，但确实是对绝大多数事情都不放在心上。古人的那句“时人看眼前一枝花，如梦里相似”我想我现在稍微体会到了一二。
当然我现在和空的究极境界不知差出了几条街的距离。不过这种心里和脑子里的空空茫茫实在让我很是耽溺其中。有时候这让我觉得很是可怖。心里几乎没有烦恼，无忧无思，不知今夕何夕，也许很多同修都在追求这种感觉，但是我现在只想问一句，空的究竟不过是小乘极果，你确定你能够在达到这种境界之后，还能够再心向大乘吗？
荆棘丛中下脚易，念念布施并不是那么困难，但是在有了一个空洞的境界之后，再想转身修证那缺失的部分，真的太难了。
“见地、修证、行愿”。三个部分，缺一不可，也偏一不可。
在下学佛时间短暂，以上胡言乱语了一通，若无意中造下了口业误人，实在是罪过罪过！
阿弥陀佛——！
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08:23:48来源：游迅网编辑：君辞-v-
奇迹暖暖3.6.0版v3.6.0游戏类型：益智休闲游戏语言：简体中文
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荆棘丛中有方寸之地下脚易，明月帘下见如花美人转身难 。
加上这两个条件就明了了
和由俭入奢易，由奢入俭难说的有点像难的不是要你受苦，而是明明在可以得到时还要隐忍
在困难面前容易走出，在享受中走出来就很难了．比喻人面队逆境可以做出很勇敢，在很舒服的环境下再去经历困难就不容易了．
一个人在逆境之中,什么样的苦都能吃,什么样的困难都能扼,可是一旦成功了,反而经不起挫折和教训了,让成功成为负担
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憨山大师有两句名言：“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。”做人做事、修行都是一个道理，那个满地都是荆棘，满地都是刺的地方，脚一下去就被割破了，但这还是容易的哦！很多人不怕艰难困苦，最难过的关反而是得意的时候。
学佛、作功夫，到了那个清净的时候，就像秋天的天气，月白风清，风景优美，要从这种美景中跳出来比从痛苦的境界里跳出来还要难，所以叫“月明帘下转身难”。
有人是失意不忘形，这已经很难了，但是要他做到得意不忘形，不要认为自己了不起，这个比失意不忘形还要难。所以佛法世间法都是同一道理。
《现代学佛者修证对话》
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定心坚固，可以达到气住，还不到脉住。此时最容易贪着定境。要想翻身呢？难喽！怎么难呢？正如憨山大师所说：“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。”
一个立心修持的人，要在烦恼丛中，想要求得一念空相，还算容易，并不难。但在清净事中要你转身就很难了。所以维摩经说菩萨看二乘入定，如地狱一样，就是这个道理。要想由空而见有，也不容易。
须知行是济世之行，心存出世之心，堪当大乘根器。如果行是痴世之行，心是入世之心，就不能成就了。
我的机锋手法，你们学不得呀！有人可以在任何一个机运上，把你的念截断，就是使你认识心念脱空。但是，三际脱空是究竟的么？不是！这样永远空下去，就是落空大阿罗汉。“荆刺丛中下足易，明月帘下转身难。”放之则弥于六合，收之则退藏于密，这是转身一关。
般若成就以后，才能在别人起心动念处把他心念截断。所以自度容易度人难，不要乱学这些方便。我不成器，一切不够格。希望你们以身教，有所得者，不要只求自利。无所得者，不要乱开口。
《习禅录影》
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“谁知槛外雪花重”，这是我当时在峨嵋山实在的境界，如果我们自己了解了，就知道一切都在演戏。像峨嵋山那个地方，到了冬天是白茫茫一片雪的世界，那个也是在演戏。当我们觉得戏的人生没有意思，去修道打坐，一切皆空，清清净净的那个境界，认为比人生高明得多，认为已经悟道了，你不要忘记，你那个还是在演戏。你那个时候在演什么戏？说一句笑话，你是在演和尚戏，出家的戏。心境已经出家了嘛！一切皆空，现在只有这个最好！这个还是戏。不过这个戏不同，窗槛外一片清凉，雪花万朵的一个戏。你不要被这个色相迷住了，假使被这个清净色相迷住了，永远不能成道。
所以明代禅宗憨山大师就讲：“荆棘丛中下脚易，月明廉下转身难。”一个人学佛处处都是障碍，等于满地荆棘，都是刺人的。普通人的看法，荆棘丛中下脚非常困难，但是一个决心修道的人，并不觉得太困难，充其量满身被刺破而已！最难的是什么呢？月明廉下转身难。到了完全忘我、忘身，证得了空的一面，清清净净的时候，叫你不要入定，不要入清净的境界，而要行人所不能行，忍人所不能忍，进入这个苦海茫茫中来救世救人，那可是最难的，做不到的。
所以小乘的大阿罗汉果证得了，清净境界证得了，净土的境界到达了，在大乘戒律上是犯戒的，那是耽著禅定，功德不能圆满。憨山大师这两句话就是警告，到那个时候再想回转来就很难了，也许一堕落就是八万四千大劫。因为在这个清净境界进入罗汉大定，要很长的劫数里都不肯出定。
“推窗窥见清凉界”，不肯出定不是究竟，菩提后得智根本还没有影子，还没有看见，自己只见到清净法身一面，没有见到法身起用的一面。如果我们在清净的境界里再转一下，打开窗子看看这个天地，“明月芦花不定踪”，世界上没有哪一处不清凉，到处都是净土，地狱里头都是净土。真了解了法身，此身真到达了彻底的无住、无相、无愿、空的境界，无往而不利，在烦恼中即是菩提。假使贪著了清净的一面，菩提也即成烦恼，就是那么简单的一件事。
《金刚经说什么》
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憨山大师讲的：“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难”。像你们现在杂念纷飞，妄想、烦恼断不了，一路都是荆棘、杂草，都是刺你的，在这个乱当中一脚踏下去，把它踏平还是容易的；念念清净，心心皆空，随时都可以做事，随时无念，等于清风明月，万里无云的境界，这个时候“月明帘下转身难”，由空再转，再进一步就难了。
踏过了这一步，等于可以到了重关了。你们注意，不要随便闭关哦，依禅宗的规矩来讲，“不破本参不入山”，不破本参，没有住山住茅蓬的资格，破本参就是破初关；“不到重关不闭关”，到了重关再追求进一步，破第三个末后牢关，那时有资格闭关了，这都是老规矩。
整理自《南禅七日》
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如次，你要保持这个明白了心理上意识思维的状态以后，经常在静中动中，保持（三际托空）这一段昭昭灵灵的灵明觉性，犹如万里晴空，不留点翳的现象，那就够你受用去享受了，你才真会懂得人生的真谛，找到真正归宿的安身立命之处，可是你不要认为这样便是禅宗的明心见性了！更不要认为这样便是禅宗所谓的悟道了！
因为你在这个时候，正有一个昭昭灵灵、灵灵觉觉的作用存在，你还不知它的来去与起处呢！这个时候，正是明代憨山大师所说：“荆棘林中下足易，月明帘下转身难”！
《禅宗与道家》
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憨山大师自己讲：“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。”这也就是走禅的路线。什么是荆棘丛，心里头乱七八糟，妄想多。像置身于荆棘丛中，到处是刺人的荆棘，还不算太难。他说，心里乱糟糟的，能够把它一下放下了，当然很困难，但还不是最难。最难的是什么？当你功夫到了一个程度，坐起来心里头觉得清清明明，空空洞洞的，往往就以为这个就是了，其实，落在小乘果。这时候要想转过来，非常难，难得很。
当我们修证法身时，要注意，不要痴迷，许多人执著空的境界，人我皆空一直定下去，往往会贪恋其中。憨山大师讲“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难”，在清净境界里，做不到转身入世。所以做到法身不痴，就是般若，是大智慧。
《如何修证佛法》
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