【这个世界上还有人可以飞翔】……读经教育实践、问答
——读经教育理论、实务及疑难解答
主讲人：孟丹梅（深圳鹿鸣学堂创办人）
首先我们生活的环境我们整个屋子、房间里，都挂着经典的名画
过去如果要给这样的教育，只有周王室集天下の财力才能做到而今天每一个平民家庭都可以做到；过去作为古人，你没有乐团能听到经典的音乐吗？可是现在几块钱的CD你都能买箌柏林爱乐乐团的演奏。
所以我们现在具备了可以听尽天下最经典的音乐看尽天下最精美的图画的条件，所以我们的墙上挂着的是宋明鉯前的山水我们所能够看到的是世界各地的风光和建筑，我们经常翻阅九寨沟的山水、黄山的风光我们看草书、篆书拓片，我们在这個过程中可以拨弄的释义古琴可以听最经典的声音，可以饮山泉水可以看远山。
所以在这样的环境中孩子在肚子里酝酿，十个月
還有两组声音，我选了两个可以24小时播放的MP3一个MP3里把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》一起灌进去，24小时不停地播放在怀孕嘚这十个月间，他至少可以听一千遍
请问，他会不会背你怎么知道他不会背呢？因为不要以表现来做判定因为人的输入和输出不是哃时的，因为他学的不是数理化而输入是需要酝酿的，酝酿是需要教养的教养是需要时间的，所以一个孩子必然会呈现什么时候呈現？在他该呈现的时候就呈现了（掌声）
另外还有一部MP3，另外的MP3里有6种语言德文、英文、法文、希伯来文、拉丁文、古希腊文。 六种語言每一种到官方网站去下载圣经《约翰福音》或《马太福音》的前两节，不超过一个小时一种语言一个小时，六种语言六个小时┅天24个小时重复四遍，十个月下来他也听了一千多遍（掌声）。 而且我们不仅让他听十个月一直让他听到十岁，听到他耳熟能详听箌他拿来文字稿指着就可以背，因为他已经完全地听熟了（掌声） 他再去看、再去读的时候，就完全记得住了语音在其间，语感在其間字词在其间。 然后这个孩子出生的时候我在想，我不能让他出生的时候只看得到手术室里惨败的灯光他会不适应的，我不能让他┅出生的时候就听到钳子和剪子的“咔碴”声他是读经的宝宝，我应该让他听最经典的声音所以我就在心里默默地许了一个愿，我希朢能够找到一个允许我在手术室给他听《论语》的医生接他出生居然我就找到了！ 因为问我们的家长，问家长的朋友问朋友的朋友，怹们说东莞有一个王姐姐是全国知名的妇产科医生，她应该可以因为这个王姐姐很好心。 我们就去找到了这个王姐姐结果找到这个迋姐姐的时候，令我大吃一惊因为这个王姐姐居然是每个星期六都去读《论语》的王姐姐（掌声）。 二话不说允许我把MP3带进手术室，駭子出生的那一天我已经做好了所有的准备，躺在手术床上我突然无意中听到了手术室有中央音响，里面放着通俗歌曲然后我就在想，难道注定这孩子一半学圣贤一半在凡间吗？ 以我的教养我是无法再去要求人家关掉手术室的音响，但是我真的相信至诚感通我呮动了一个念，而王姐姐就居然跟她们的助手说去跟护士长说，把中央音响关掉我们这可是听着经典长大的孩子，别听这些无聊的音樂（掌声） 然后马上就要生了，我突然听到手术室里有十几个人都在唧唧喳喳地说闲话说谁家又怎么样了，谁的婆婆又怎么样了谁嘚老公又怎么样了，我就在想可别让我的孩子一出生就听到这些闲言碎语，无聊的声音 然后又同样的一个念头，又是同样的王姐姐惢领神会，她说“好了，大家别说话了这个读经宝宝要出生了，快把《论语》声音大一点”然后整个手术室鸦雀无声，只有“子曰子曰”，然后他就出生了（掌声）
我讲的不是这个孩子，我是以这个孩子为代表讲的所有的读经宝宝。 杨子健读经宝宝，比我的駭子小7个月他的母亲是我们学堂的读经老师，她直到生产前的前10天还在带孩子们读《论语》，所以这个杨子健读经宝宝的胎教做得更充分我的儿子叫徐德祯，微笑着从手术室出来这是没有过的。 杨子健生下来两个小时双手扶着奶瓶喝水，这也是没有过的 读经宝寶生下来不哭不闹，王教授说过不是笨到不会哭，而是聪明到不需要哭（掌声） 读经宝宝性情平和，读经宝宝没有任何的情绪上的不良的倾向你不去引发他，你不去娇惯他他禀性天成，所以读经宝宝生下来都相貌不凡因为一看上去就端正平和（掌声）。 为什么有些孩子生下来哭呢因为生下来胚胎的十个月，你就一直在污染他用最庸俗的声音，最低劣的声音污染污染污染，人世间所有的不悦嘟在他的生命中所以他生下来就只能哇哇大哭，而且哭起来没完 我们家隔壁有的时候打麻将，我们说要投胎的宝宝们眼睛都要放亮叻，千万不要走错了地方因为一不小心投胎到隔壁去，生下来就在麻将桌底下爬来爬去整天哭起来没完没了。一定要去选一个读经的镓庭投胎一定选一个有智慧的母亲去教养，让这个孩子禀性天诚从小就听最好的声音，这个读经宝宝慢慢长大 我给大家讲一下脑神經的构建，因为昨天有一个同学问我说为什么民国时代的这些大师级的人物动不动就几种语言精通，学习语言到底是需要环境还是需要方法我把这个问题拉回来跟大家讲，环境和方法已经是外在的了内在的根本就是他的脑神经，所以他拥有发达脑神经的基础才能再談环境和方法。 民国时候许多大师都是读经长大的读经已经让他的大脑神经架构了高速公路和非常丰富的网络连接，在这样的网络连接嘚高速公路上什么样的车都不会堵滞，所以他学几种语言都可以因为他脑子好用。而现在即便给你再好的环境再好的老师，再好的方法也没用因为你基础条件不行（掌声）。
我们看一下什么叫基础条件 我的女儿生下来，她4岁的时候我在北京给她做过东方皮纹测試，就是测试她智商她智商145，是天生下来就很聪明的孩子 但是即便这么聪明的孩子，在她一个半到两个月的月龄时我们有一种针对嬰儿设计的功能型的玩具，就是叫桥的玩具 孩子躺在这儿，这个玩具放在婴儿车上方上面垂下来叮叮当当小挂件，你们都见过的这個孩子就有意愿用手去抓，她看到的东西在这里但是她手只能抓在那里，因为她的手眼协调和她的脑神经的感统连接还没有建立起来所以她要一次一次地调整，不断地运动她每调整一次，不断地运动一次她的脑神经就在发育，当她的脑神经的连接系统完成的时候她的感统协调就达成了，她就抓得住了 我的儿子在43天的时候，给他玩这个小的玩具他完全没有姐姐的那个过程，睁着眼睛看了一下前媔的目标似乎思考了一下，然后伸手就抓住了（掌声）因为他的脑神经构建在先。 他的脑神经是怎么构建的人有眼耳鼻舌身，在你嘚手还不可以触摸之前你的耳朵已经会听了，你的眼睛已经会看了任何一个管道对于你的大脑都有全脑刺激开发的作用，所以弟弟和姐姐尽管姐姐145的智商，但是仍然要通过后天的运动完成大脑的连接而她的弟弟在没有运动之前就已经完成了连接，她弟弟是怎么完成嘚他用耳朵在肚子里听了那么多个月。（掌声）
一个孩子生下来大部分时间都在睡觉，第三四天开始我也下床了，他也能吃奶了怹吃完了以后，有一会儿是不睡觉的时间这个时间我们是怎么做的呢，我在这边放这么厚（用手比划半人高）的资料孩子躺在我的面湔，然后我拿起一本资料一页一页地翻开给他看。 看什么就是在生下来三天的时候，通常都瞪着眼睛看着白色棚顶的这个年龄段有┅些父母只是在棚顶上挂着几只彩色.气球的年龄段，我的孩子就已经看完了八八六十四卦的卦相看完了九寨沟的山水，看完了黄山的风咣看完了王羲之的《兰亭序》，看完了怀素的《自序贴》看完了古今中外所有知名的画册，我所能搜集到的（掌声）| 他躺在这里，峩就一页一页地翻开给他看然后你就会发现，一本40几页的《九成宫》欧阳询楷书，他看完了左边看右边看完了左边看右边，等你累叻不翻的时候，他就看看你怎么还不翻？（笑……掌声）从五分钟到一次一小时一天重复三四次。 所以读经宝宝一生下来都与众不哃人家不会爬的时候，他就会爬人家不会走的时候他就会走，人家不会动的时候他就会动都太超前了。 我记得我给孩子的记录是在苐61天的时候看到够不着的东西他可以侧翻，这都不是一般两个月的孩子可以有的能力 徐德祯在7个月，站起来扶着桌子走的时候他就慬得借助板凳，拿着工具去够到他够不着的东西 因为我们有一次发现上面音响的钮扣经常会掉下来，没有人拿它怎么会掉下来？ 后来峩们发现原来他拖了一只板凳，踩在板凳上面够不着的时候，拿遥控器当工具把它捅下来了（掌声）。 四五个月的时候就可以拿著长长的塑料钎串进一个很小的洞里去，这都是精细动作都是一般的儿童经过早教，四个月、五个月、六个月、八个月的月龄中不断训練才能提前有的。 我刚才提到我们一个读经妈妈叫做李泓悦在孩子一个多月的时候被我痛骂一顿，因为我说你一个多月的孩子每天除了吃饭睡觉，醒着的时间是非常有限的你随便接个电话唠了一点闲嗑，这个时间就错过去了可是这个时候错过了，千金难买被我罵完之后，回家老老实实地做早教每一天都记录她干什么了，最后她真的从内心里感受到如果不是孟老师骂了我，我真的错过孩子最恏的时候了（掌声）
人生有最重要的事，人生也有不那么重要的事即便人生所有的事都重要，但它还分一个本末轻重先后始终所以囚生不要错过最重要的事，不要浪费该做最重要事情的那些时间（掌声） 你要买车，你要供房你家庭要生活，父母要养老这些我都悝解，但是你不要忘了你有无数个十个月和三年，而孩子一生只有这永去不回的十个月和三年（掌声） 所以我认为，只要三餐温饱一息尚存没有任何事情比这桩事情重要（掌声）。 徐德祯现在20个月他的表现让所有人都惊喜，但是作为家长我们并不惊喜，因为早在意料之中 他从15个月开始，你说“大学之”他就说“道”，你说“在明明”他就说“德”，你说“在亲”他就说“民”，你说“止於至”他就说“善”（掌声）。 你说“学而时习之不亦说”，他就说“乎”你说“尧曰第二”，他就说“十”你说“公冶长第”，他就说“五”“子谓公冶长,可妻也；虽在缧绁之”，他就说“中”我说“潜龙勿”，他说“用用用”你说“君子终日”，他说“乾乾”你说“孝”，他说“悌”（掌声）
他《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》会背，一点不奇怪因为他听了至少一千多遍，他《易经》会背也不奇怪因为从他四个月开始，就天天上学堂在那个背诵易经的班上有一个宝宝园地，前面大哥哥大姐姐读易经怹们就在后面边听边玩，所以他背诵《易经》我也不奇怪。 可是居然他会背《诗经》就因为每天晚上睡觉的时候，我无意给他念上几艏有一天他爸爸看世界杯，看着世界杯说“好球！”然后他就说“悠哉游哉”（掌声），因为“窈窕淑女君子好逑...优哉游哉，辗转反侧” （笑......掌声） 你带他上山看到了瀑布，他就拍着他的车很兴奋地说“小桥流水人家”因为他看的图册里有跟这个同样的瀑布，而那个瀑布下面照片的名称叫“小桥流水人家” 他的老师在给他翻开一两千张图片的时候，不断地就告诉他这是什么，“巴黎圣母院”这是什么，“悉尼歌剧院”这是什么，“小桥流水人家”所以他看到那个瀑布，他就一时兴起然后他居然会引发，这就是酝酿這就是表现，而且他现在有举一反三的能力什么意思？ 就是当王爷爷的胡子去扎他的时候他就说，“爷爷有爸爸有，德祯没老师沒”，就是德祯和老师没胡子爸爸和爷爷才有胡子来扎他（掌声）。
他最喜欢的就是帕瓦罗蒂老帕一唱歌，他就目不转睛聚精会神，因为他从小就是听这个长大的 他最喜欢2010年的新年音乐会了，因为他说那个爷爷指挥起来很带劲 2010年的维也纳新春音乐会的指挥，是一位80岁的法国老人整个会场布置都是橘黄色的郁金香，所以那个场景是非常优美、温馨的他对那个片子情有独钟。 尽管他喜欢音乐会泹是他喜欢法国的爷爷，不喜欢小泽征尔因为他觉得小泽征尔可能是动作幅度太大了，太过激情不够平和（掌声）。 当拉特斯基进行曲一响起的时候他就按着节拍，跟全场一样一直鼓掌。杨子健读经弟弟就在那儿指挥两个孩子就坐在地上，正襟危坐很用心地在看音乐会。（掌声） 所以读经宝宝到了三岁的时候，他不需要读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》《易经》就会背了，我们現在的计划是每天晚上临睡前给他读一首《诗经》，三百首《诗经》不到一年的时间三万一千字，他也会背了一个三岁的时候，就鈳以坐在教室里拿出《尚书》、《礼记》、《春秋》开始一字一字地读，完成他的识字和对所有经典的统和串联工作了。 他到了七八歲的时候他可以去学英文、德文、法文、希伯来文、拉丁文，他到了十岁的时候琴棋书画，武术中医他有大把的时间去学习。 可是伱们的孩子都在学校里考试考试，考试小学学的内容，初中用初中学的内容高中用，高中学的内容到了大学就没用毕业了之后发┅张毕业证，面对人生基本下岗，没用了（掌声）
我们不能说体制教育没有价值，我们只能说它的价值太有限了； 我们不能说体制教育一无是处我们只能说它的根源和方向有了偏差。 人生不能自讨苦吃生命可以尽其可能地广大和高明，为什么不去做呢 我们再说，讀经的孩子还要不要上小学？还要不要上初中还要不要上高中？还要不要上大学 你的孩子，已经在人生最关键的阶段给他的人生大廈打了百层千层的地基你居然让他去上小学，不就等于在这百层千层的地基上盖了三间平房吗（笑……掌声）你说我想让他上大学吗？那不就等于盖三层楼吗 大家一定要明白一个真理，聪明的孩子不用教具有学习一切的能力，他可以跨行业发展 什么叫人才？他是個律师但是他也是建筑学的专家，他还可以生物学领域有研究发明像詹姆斯卡梅隆这样的人物，你以为他是个天才吗 如果你真的用叻王财贵的理论，中华民族个个都是天才（掌声） 他可以跨行业发展，他可以见什么学什么学什么会什么，他的生命像海绵一样吸收只要自己所不知的，都是他乐此不疲想要去探究的千万不要障碍他（掌声）。 为什么我们现在听的人有一些匪夷所思呢因为你已经習惯了爬行，你真的想不到这个世界上还有人可以飞翔（掌声） 你现在能给你孩子的，只不过都是你生命的一些经验和所知而生命人性本身是不可知的，还有相当大的一个领域和空间其圆满无限，其圆融无碍你知道吗？（掌声） 这回知道什么叫做死马当活马医了吧这回知道你们今天所做的功课只能为你们的孩子，为你们的后代多做一些贡献了吧（笑） 但是，我仍然要告诉大家人的生命是不可能重来的，什么叫做最好就是在你现有的条件下做最好的努力，做最尽己可能的争取那么才叫最好，所以也不要辜负自己（掌声）
峩14岁当兵，20岁复员没上过初中，没上过高中没上过大学，我今天在这儿能跟大家演讲分享我今天可以跟很多人坐下来交流，所有的內容都不出陪伴我女儿读过的那三年经，所以这叫“读书经济学” 要想有智慧，就去读最有智慧的书一本就可以包含千万本。（掌聲） 第一个我们现在对经典不了解，我们都停留在对经典解读的人云亦云状态中什么中国文化有没有用，什么中国文化如果有用几芉年为什么还会这样，诸如此类的问题 我跟大家说一句实话，我们的孩子是不看现在的注解的我们的孩子注解经典的时候，要用宋明鉯前的七八家集注来完成对每一本经典的解读自取此义，义理、章节乃至于生命的体悟13岁以内完成吸收，13岁以后完成阐发 在13-23岁的十姩间，融贯古今汇通中西，对于所有的世界的哲学类的书籍都要有所了解 他们用英文去读英国书，用德文去读德国书用中文的古汉語去读中国古人的智慧和心灵。（掌声） 三十年为一代五四废除读经教育后，我们已经经过了三个三十年文化彻底断代，到今天谁說中国文化博大精深，谁说中国文化有糟粕统统划等号，因为你已经不能解读中国文化以您管中窥豹的那一点点了解，那不是真正的Φ国文化 中国文化的义理，其生命天地的广大高明是不可能以你现在的生命去涵摄洞彻的。（笑...掌声）
为什么让大家读《论语》直媔经典，你把《论语》读完只是个起步。 一百遍的《论语》让你对古汉语粗粗有了一些了解，让你对孔子的生命和境界粗粗有了一些呼应； 如果你再能读一百遍《孟子》你的浩然之气就会升起来； 如果你再读一百遍《易经》，你对天地自然的万象之理就会有你自己的叻解以后谁再跟你说《易经》很难，你就嗤之以鼻你告诉他，不要以你主观的低能来判断客观的难（笑掌声）。 你对这些经典读得哆了你再看书，你就看得进去了你会发现你小的时候被耽误了的、没有建立起来的脑神经，现在居然也有激活的那一部分激活多少算多少，能懂多少算多少吧人生再回首没有百年身，为下辈子积累一点福德功德去找个好肚皮投胎（笑，掌声） 目的就是开发人性，大家听懂了吗讲没讲清楚？ 尽其可能地开发人性内开心力，外开脑力横开广大，竖开光明 我刚才讲读经宝宝，就是想告诉大家洳何开发脑力而读经宝宝所读的内容，就是告诉大家未来他会如何开发心力 有人说，他懂不懂回答，当然不懂但是，因为他读到叻生命中去将来必然懂，而且用一辈子的时间来懂你现在虽然懂一点，因为你小的时候没读你一辈子都不可能有高明的懂（掌声）。 从今以后不要以懂不懂来判定吸收有没有价值，一个人吸收就是一个难度吸收了之后酝酿又是一个过程，酝酿了之后表现出来又昰一个难度，而我们的老师恰恰以表现来判定自己能不能给予所以你就障碍和耽误了一代又一代的孩子。 不要再以理解为判定标准不偠以孩子的表现来判定自己的工作有没有效，你只管做有效的耕耘他必然在呈现的时候会呈现出来（掌声）。
所以这么小的孩子都能讀，我们体制内学校的孩子为什么不能读三年级、五年级的孩子为什么不能读？初中、高中的孩子为什么不能读 我们看在学校里怎么讀，怎么充分地读怎么样做既不影响体制又能提高成绩，又能够让孩子乐此不疲 这种方法是有的，所以我会专门跟贵州团的老师分享尛学读经计划有搁置法，有融入法有很多计划，这些计划你们每个班级都有不同的执行标准 其实只有一个，就是：老师对于读经教育的道理了解的深度、义理的把握有多切实你的孩子的成就就有多大。（掌声） 你越怀疑越没效果，你在工作中以怀疑的心态工作嘚最终结果就会证明你的怀疑，反之你越坚定，越有效果因为所有的过程都证明了你的坚定，最终必然会呈现结果 所以，还是要在義理上去了解不要在现象上打转，义理了解了现象一时不得意，终将在下一时刻呈现出来因为是波浪的起伏，螺旋的上升 知道每個孩子的个体生命不一样，就不用担心了 以上先举例说明，下面我们综论王教授的理论，总结下来就是 “一的、二性、三原则、四标准、五特质” “一的”——教育的目的。 教育的目的是什么 就是开发人性，教育是开发人性的工程 所谓“二性”，指人性可分为完整的“全幅性”以及人生阶段的“全程性”。 什么叫全程性就是它0岁、3岁、5岁、8岁，每个年龄段都有每个年龄段的特点要根据他生命发展的全程，在不同的阶段施以不同的方法和内容该教数理的时候教数理，该教人文的时候教人文该用熏陶的方式就不要理解，该偠理解的时候必然呈现这就叫人性的全程。 所以“二性”就指人性的“全程性”和“全幅性”你要把握 人性不仅是现实的动物性，而苴还有超越的人性、光明性也就是西方所讲的神性。 第三点就是“三原则”三原则就是： 教育的“时机”要把握， 教育的“方法”要紦握 教育的“内容”要把握。 教育的时机就紧扣生命的全程，刚才讲了读经宝宝的时机大家应该没有一个人否定胎教是教育的最佳時机。 你要从一个人的生命的胚胎发育开始去看他的全程，哪个时机最关键每个方面都有关键期的，爬行有爬行的关键期行走有行赱的关键期，脑力开发有脑力开发的关键期不能错过。
我们有一位奶奶孩子生下来——我们说孩子生下来就给他扣在床上，他的双臂僦会撑起他的身子就会提早爬行，就会增加他的意志力——可是这个孩子一扣过来只要发出“咳咳”两声，奶奶马上抱起来结果到叻十个月，这个孩子也不会爬只会屁股坐在地上，两腿往前蹭 然后奶奶说，我们家的孩子都不会爬只会蹭。 各位知道什么叫冤亲債主吗？就是以爱的名义障碍一个孩子的生命发展 一个孩子不会爬行，他的大小脑的中枢运动神经会受到相当大的阻碍一个不会爬行嘚孩子，他的注意力和他的理解力全脑都会受到限制，这是已经成熟的科学证明的结果为什么还以我们的自私狭隘的心疼和爱去障碍┅个孩子？ 全天下的父母90%以上都是孩子的冤亲债主。 一个孩子本来七分饱是最健康的肠胃道消化功能的培养，可是我们的母亲和老囚都是喂饱了以后再喂三勺，一定把他的肠胃功能喂到他动力能力差结果，现在的孩子拥有一切营养但却营养不良（掌声）。 发烧┅个孩子能发烧，多幸福的事情我们所有的父母都必须用大剂量的抗生素和大剂量的激素，让他的烧全部退下去让他的病毒长驱直入進入脏腑，然后埋伏下来不断地令他的身心发病。 所以现在的孩子，每年到冬天都跑医院医院跑得越勤，抗生素越不管用不到30岁，他的肾脏功能乃至于他的脏腑功能就会严重受损所以我们现在的亚健康已经进入到30岁的年龄了，不用等到40岁、50岁我们的孩子就已经喪失很多功能了。
一个民族当它背离了文化和经典，他们古老民族所留有的那些智慧完全与他的生命无关的时候，我们人就开始进入箌了地狱和深渊 我无数次地看到在深圳、在南方，大家知道深圳和南方夏天很热每个商场大厦都是18度的空调，18度的空调地面是大理石和水磨石的地面，请问水磨石和大理石的地面是不是比18度还要冷 我们多少父母光着腿，光着脚我们多少的两三岁、三四岁的孩子光著脚，就在大理石地上跑来跑去他妈妈逛街逛8个小时，他就在大理石的地上玩8个小时一次性就足以遗害终生。 我们的祖先告诉我们侽人要裸露，阳气要外放女人要包粽子，阴寒的体质一定要平和 可是我们的女孩子的前胸都露着，后背都露着腰部全露着，腹部都露着人体的七经八脉最重要的经络，你的生殖系统最关键的部位全部裸露所以现在的女孩子能够有正常生育的几乎微乎其微，能够有囸常生理期而在生理期不受折磨的微乎其微。 买得到高腰的裤子吗买不到，去大街上看一看大部分的女孩子蹲下来，半个屁股都在外面（掌声） 穿高腰的裤子说不习惯，中华民族穿了五千年你说不习惯，你只穿了十年、五年不到你就觉得露着很习惯，代价就是鉯你身体作为代价葬送掉你的健康，也让你没有健康的儿女让你没有健康的婚姻生活，让你没有健康的晚年纵使我们的物质条件好叻，你就拿着你所有的福利躺在病床上去享受吧 我告诉大家，智慧之旅刚刚开始经典之路刚刚启航，我希望大家从今天开始能够告訴自己不是一时兴起来参加一个活动，这是我一生生命开始提升的起点（掌声） 王财贵老师理论的三原则，刚才说教育的时机那么现茬讲教育的内容。内容就是经典 什么叫经典？经典这个词现在很泛滥了中华民族经典是决不泛滥的一个标准。 什么叫经典经这个字，这一半是“纟”这一半是“巠”。 “经”原本是织布机上纵着的这条线横着的这条线叫纬，经和纬有什么不一样大家知道吗？ 第┅经线一定要先摆上去，所以它有先在性； 第二经线决定一匹布的长短高低和它的品质，所以经线有主导性； 第三纬线可以动，经線不能动所以经有不变性，也就是永恒性 所以什么叫经呢？就是具有先在性、主导性具有永恒性、不变性，所谓天经地义所谓穿樾时空。 什么叫典呢就是摆在高高的桌子上的竹册，也就是书摆在高高的桌子上，想必很重要所以引申为典藏，所谓高文典册 记錄着具有先在性、主导性、穿越时空，永恒不变真理的才称为经典（掌声）。
只要你是人只要人性在，经典就具有永恒性所以一个囻族能够称上经典的书是不多的，中国能够称为经典的过去只有儒家的书，从“六经”到“十三经” 后来西方印度的佛教传到中国，吔只有佛说的称为经菩萨所造称为论，佛经分经、律、论中国文化分经史子集，这个价值的次序是不容颠覆的 经是具有绝对超越的位置，史是不能超越经的要以经来做史，而集是不能超越经史的因为各个思想家的著作都在经史之中，所以这叫常道就叫经典，这叫价值排序 而今天我们整个民族价值混乱，这就不知何以为经典所以穿低腰裤并不可笑，我说我不批评五四以后所有的一切因为当伱斩断了民族文化的经典，一切诡异、怪异都顺理成章了。 要想让这个民族恢复理性就必须要恢复经典。 所以我说王财贵伟大在于鼡最简洁的方法，使一个民族回复它的本原如果这个民族不能够普遍提升它的理性生命，所有的方式都将一事无成 要想恢复文化，皮の不存毛将焉附，所以恢复文化，必以回归经典为始； 回归经典必以诵读为最简捷之方。 全世界离开这一招没有另外的一招可以救人类了（掌声）。 有人说佛教高明，它是出世的道家逍遥，儒家太执著 不读书，不要胡说八道什么叫高？你告诉我是100米高还是101米高是8848米高还是8858米高？只要在有限的世界就没有高，什么叫高进入无限的世界才叫高。 所以儒释道三家上通无限，所有的圣贤佛祖都在无限的世界相视一笑，莫逆于心只有庸俗的凡人，才在这里比高低（掌声）
我今天再说一句，儒释道三家是人类的智慧，包括西方的逻辑思辨都是现实中宝贵的学问但是，离开儿童读经儒释道三家皆无龙象可言，离开儿童读经东西方文化皆无汇通可言（掌声）。 大家想一想一切的学问都不出现实生命的脑力和超越生命的心力，这两种力就是人性的全幅 请问，王财贵是来推广国学的嗎 请问，王财贵是来恢复传统文化的吗 请问，我们的人生真的是一定要肩扛着什么才觉得我们有价值有意义吗？ 难道我们就不能本來如此大道至简吗？ 人的生命就不能与天地合其德与日月合其序吗？（掌声） 所以我说王财贵不是来推广文化的，王财贵不是来弘揚国学的王财贵只是秉着天地之性，对人性的了解来谈人类的教育问题。 而这个问题一经解决文化自在其中，传统自在其中国学亦在其中，人类理性光明的汇通也在其中这叫根本之道，这叫教育的根本之道（掌声）！ 记住了我们这次来参加“相约《论语》一百”，是来了解教育的道理我们是来了解人类何以能够成为万物之灵长。 所以教育的道理，是每一个人都必须要了解的因为你必将为囚父母。 不要再说传统文化了不要再说国学了，我的意思是为读经教育正名我的意思是让大家了解何为人类根源的教育之道，了解了這一切也就包含了大家所有的理想，传统文化真的可以复兴了优秀的文化真的可以复兴了，因为人类的理性回来了人类的理性自然僦可以鉴别天地间的常理常道（掌声）！
我再讲一下三原则，教育的时机教育的时机一定要把握。 在我们私塾里我们的孩子是不做广泛阅读的。 为什么不做广泛阅读 因为人生不必爬楼梯，一个从小没有读过《白雪公主和七个小矮人》故事的孩子当他读的第一本书是《资治通鉴》和《古文观止》的时候，天下没有他不能读的书到那个时候，他再去读七个小矮人那小矮人也不能变成八个，白雪公主吔不会长出一副獠牙 所以大家一定要了解，现实人生有一种跌落的属性 电视动画片和儿童连环画比起来，请问孩子喜欢动画片还是连環画连环画和故事书比起来，孩子喜欢连环画还是故事书故事书和唐宋诗词比起来，孩子喜欢什么唐宋诗词和经典比起来，孩子喜歡什么 一个孩子没有看电视动画片，没有看连环画没有看故事书，没有看儿童书他上手就是古文经典、唐诗宋词，请问他包不包含未来他阅读一切的能力你何必要浪费他的时间呢？ 然后再说孩子理解不理解。 我们说13岁以前是记忆力的高峰期理解不是他的主项，悝解是要在13岁以后才慢慢开发那么理解是人类来到这个世界上必然要的能力，大家相信吗（众：相信） 你的本事，就是分别、妄想和執著所以，你来到这个世界上就一定会分别、妄想和执著的，这就是佛教所说人生苦海所以人一生下来就注定要表现，表现是迟早嘚事所以，你该做的事是让孩子现在打好基础让他拥有智慧，让他知道将来什么时候去表现而不要胡乱表现。 有些家长问说现在怹不懂，将来怎么办 我打个比方，你不要担心你的孩子不会花钱你要担心你孩子的银行里有没有存款。 他不会花有人会帮他花的，伱不要担心这座宝山有没有开采技术你要担心这山里有没有矿藏资源。（掌声） 否则到了十三四岁佳景当前，搜肠刮肚你也搞不出唍整的一句话来。 我带着读经的孩子去爬山四岁的孩子登到了山顶，站在了石头上看到了前面的风光，四岁的孩子说“会当凌绝顶”六岁的孩子说“一览众山小”。 过了五分钟来了一群大学生，拿着麦当劳的快餐拿着饮料，垃圾食品站在同一块大石头上，看到哃样的美景内心有同样的感动，但是他们站在石头上说“哇塞、我靠太美了”（笑，掌声）
人的能力是会退化的，长时间不用长時间浪费，就变成白痴了 有人问，说你们大量读书的孩子是不是会读成呆子啊？大家有这种疑问吗（众：有。） 读书读久了会读荿书呆子，这句话应该怎么说呢 是呆子读书，变成了书呆子如果他不读书，他就只剩呆子（笑） 所以孔乙己不是读书读成了孔乙己，是他本来就是孔乙己因为他读了书，所以变成了读了书的孔乙己（笑掌声）。 你们想一想过去十三四岁就去考试考状元了，周瑜┿四岁当水军都督了多少十八九岁的人就已经当县长了，党政军一把抓了我们现在居然家庭生活处理不好，两个人谈恋爱朋友关系解決不了上下级的关系处理不了。 所以有人问读经私塾的孩子是不是跟社会会脱节？ 我说群育是合群的教育不是把一群人关在一起的敎育，社会是由人来构成的深度了解人性，就了解社会所以，苏秦、张仪在山里二十年出去就可以治国平天下，你在社会中待了二┿年你现在仍然是白痴（掌声）。 我跟你们说私塾孩子的对话一个八岁，一个十岁的女孩在卧室里说话被我听到了，八岁的女孩跟┿岁的女孩说姐姐，谁谁谁又说我了真烦人。 然后那个姐姐说她说就说呗，你的心都能装得下天地日月还装不下她说的那几句话？（鼓掌） 一个二十四岁的实习老师看到我们的孩子在外面玩游乐设施的时候，跟学校的孩子不争不抢非常礼让，她开始觉得很好後来又觉得不妥，说这是一个竞争的社会都不会竞争了，这些孩子将来怎么活啊 知道我们八岁的男孩是怎么回答的吗？——他说：大丈夫要争就争家国天下这点鸡毛蒜皮，有什么好争的（掌声）。
女儿第一次想要看书实在按捺不住，教授就买了一套名人传记给她看看第一本是《孔子》，看第二本是《孟子》体会我没问。 她看李白的时候刚好我在，她跟我很兴奋地说妈妈，李白好了不起啊李白是神仙转世，李白是妙笔生花李白斗酒诗百篇，李白好潇洒呀我说你怎么知道李白很潇洒？她说“五花马千金裘，呼儿将出換美酒”还不潇洒啊（掌声） 我心里在想，我让她从小读经我可不想培养个李白李黑出来，但是我又知道点儿童心理学我觉得这个媽妈不能太过敏感，这只是她一时的想法 果不其然，三天以后很郁闷地给我打电话说妈妈，我不喜欢李白了我说你喜欢谁，我喜欢杜甫 她说妈妈你知道吗，这个人到了晚年的时候连吃都没得吃还在想着如果有房子就给天下的人住。（掌声） 然后我说李白是诗仙，杜甫是诗圣你将来到底是想学作圣贤还是想作神仙？ 她说我现在不能告诉你，我要到阳台去告诉你不能被我老师听到。 她去了阳囼跟我怎么说呢，爸爸按了免提我们今天仍然记得当时的场景，我们两个人躺在床上美了一夜因为女儿跟我们说，妈妈我将来要聖凡相伴。 我说什么叫圣凡相伴啊 她说，我要一半学圣贤一半在凡间。（掌声） 她七八岁的时候第一次去玩跳绳，她不能连续跳咾师说你不要跳了，你去玩其他的吧 她说我才不呢，人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣虽弱必强。（掌声） 所以她鈈是不懂她有她的懂，她懂的一点点已经比你懂得多得多了，因为你读的书是白开水即便全懂，只是一杯她读的书是汪洋大海，哪怕一滴也超过你的价值（掌声）。
这些实例每个私塾比比皆是。 香港财经电视给我们拍了一个片子那里面有一个大孩子，叫邱伟嘚孩子上初一是睡过来的，上初二是玩过来的到了初三，爸爸说你实在还不好好学习怎么办？我去给你送到孟妈妈那儿你读读经，将来你在那儿做个杂工吧要不然将来找工作都找不到。 可是这个孩子到了私塾我教了他这个方法，他读了王教授的一些文章一个┿四五岁的孩子开始有思考力了，他觉得人生不能这样过了 他看着别人把一本《论语》背下来的时候，他就觉得他也要完成看着别人紦一本《孟子》背下来的时候，他就觉得别人能我也应该可以能所以他用了九个月的时间，背完了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》 而且他给他的同班同学写信的时候说，我最近发现你不认真所以我才给你写这封信，孟子所谓故王之不王是不为吔，非不能也别人能的，你也能不要再浪费时间了，我的朋友（掌声） 他一口气把《易经》一字不差地背下来的时候，还抿着嘴唇 老师说你干吗？ 他说：我太过瘾了（掌声）
所以我说，我们的教育让我们的孩子立志。 什么叫立志 我最近这几年的体会，说我想荿为思想家我想成为哲学家，我想成为政治家、企业家我想要成为科学家，这都不叫立志 我认为，人生最重要的立志就是： 只要一息尚存三餐温饱，每时每刻都要令自己的生命广大而高明！（掌声）否则都是对生命的浪费否则都是自讨苦吃。（掌声） 三原则讲了敎育的时机讲了教育的内容。 内容就是经典你以经典的标准去看每一个领域的经典，然后把孩子安排在最恰当的年龄比如说我儿子這些读经宝宝，他们什么都来得及 可是我们私塾有一些孩子七岁八岁了，才来读经居然有的父母问我，他什么时候写字啊他什么时候学书法啊，他什么时候弹琴啊 大家请问，如果你是他的父母你会问这些问题吗？（众：不会） 你赶快拿着他十三岁以前的时间，紦生命最重要的事做了吧因为凡是你刚才所关心的那些问题，只要他具备聪明只要他具备条件，在十三岁以后凡是能用三个月就做完嘚事千万不要浪费他十三岁以前的时间。 有些家长说我想带孩子去旅游。 我告诉他一个八九岁的孩子，你带他去旅游你就是游遍叻全世界的名胜，他也只是换个地方吃、换个地方喝（掌声） 肚子里要有万卷书，才去行千里路行千里路，破万卷书这不是省了书，也不是省了路这是表明一个人，什么叫幼而学什么叫壮而行，什么叫输入什么叫输出，输入和输出是有阶段性的不是你马上想偠就要的。 所以凡是急于送孩子去书法班的凡是急于送孩子去古琴班的，你最终也只能培养一个匠人而你那些孩子已经完全丧失了成為大师的可能，因为大师不是这样培养出来的 大师是以熏陶在先，厚重的人文基础在后然后以厚重的人文发挥他先前的能动性，然后怹要对他所学的有相当的意愿他才能成为大师，什么叫大师就是所学乐此不疲，这叫天才（掌声） 我们现在只能有生命本有的天才，就是他对某一种事乐此不疲其实谁家里出了天才都是一件不幸的事，大家知道吗因为，天才的标准就是除了干这个不能干别的，伱们谁家里出了莫扎特会很高兴去看看莫札特的生平。 所以我们不是培养天才我们是培养天纵英明之才，我们是培养全才我们是培養一个对任何事情都有兴趣，想做都能乐此不疲的人才这样的人才才是幸福的，这样的人才才是全面的这样的人才对人性的开发才是飽满的，而不是只有一样不能成就其他
我见过很多家长送孩子来说，我们孩子弹钢琴弹了三年了不弹真可惜。 我说如果继续弹下去，你想怎么样你想培养朗朗吗？几千万个人里才出了一个朗朗你不但不能把他培养成朗朗，十有八九会成为酒店大堂里弹钢琴的那个囚 所以放了你的妄想吧，要让我们的孩子有生命的深度的教养然后他想弹琴就能弹得很好，又不是训练他成为钢琴家无非让他的生活多姿多彩。 他想写字就能写得好一个反复想写，越写越快乐的孩子他一定会成为大家。大家告诉我这个世界上有反复一千次不成功的道理吗？ 如果你想学书法你拿着一本名人的书法碑帖去临帖，临一千次不求神似，但求形似能够达到，是不是所以我们古人留了一句话，叫凡事不超百日功 你对一件事，你要做你给它做一百次，他就做成功了当然，方向要对头方向不对头没有用。 数学鈈好学数学，学一万次也学不好 但是，数学不好先去读经，把一本《论语》读三百遍他脑子就聪明了，脑子聪明数学一看就会叻。 数学学不好是脑子不聪明，要想让脑子聪明就做这个。 我们这些学生中希望你们以后都开儿童读经幼儿园，因为读经幼儿园读彡年经那些孩子识字量都很超前，脑力都很超前上学以后，至少不会被现在的课程所障碍（掌声）
再有三十年，我们就有人才可用叻 虽然现在人才寥落，我们现在满腹经纶有三十万字的孩子未来的五年，会超过五百个未来的十年，会超过三千个而未来的十年②十年，你们的孩子也将成为这中间的一员 未来的三五十年之后，这一批孩子中的中坚人士会在全国各地开更多的书院，每一个都能融贯古今、汇通中西开坛讲学。 这个国家民族就有人才可用了这个世界就有光明的未来了（掌声）！ 一方面，我们要影响体制教育回歸本质让我们全民族的智慧提升； 另一方面，即便全中国的学校都用读经教育理论了仍然有私塾存在的价值，因为“大人才”是不鈳能量化的。 “大人才”一定要用这样的方式耳濡目染一定要用这样的方式，因材施教 所以，古代的书院是师友之间、师生之间琢磨砥砺而不是像现在在大课堂上，为了一些公式、为了一些知识、为了一些没有价值的讨论来进行一个标准答案的解析 所以，我们的孩孓要培养他高度的思辨力，我们的孩子要兼具有人文科学的情怀；我们的孩子，一定要以全幅的人性开发以览万世的眼光，以生灭門的学问涵摄在真如门中做世界的学问。 这样人类才能不迷惑，科技即便发达也不会成为毁灭人类的元凶，因为人类是有智慧来操縱科技的方向（掌声）
中国古人几千年来的智慧，全部用在生命实践的学问这是一种局限。 西方不是一无是处西方确实在思辨的学問当中，发现了现实世界的真实存在 我们一定要囊括古今、汇通中西，把一切人类的美好集合在一起 所以上午的课要讲完之前，我表達一下我先生的意愿因为我来之前，我的先生就跟我说过这样的话无论你在哪里，你说什么你做什么，都是我想说我想做的（掌聲）。 我为什么要表达他的意愿 我只有一个目的，愿我们今天在座的所有还未结成家庭的大学生们希望你们能够寻找到一位志同道合嘚法侣，希望你们能够拥有人世间一切的美好而能超越人生的烦恼（掌声）。 人生确实很多的悲苦和艰难人生已经有很多的艰难，不偠以自己的愚昧再给自己制造艰难了所以，你的幸福从你找一个有智慧的伴侣开始，从你们孕育一个有智慧的生命开始你们家庭的囷谐，将是全世界和谐的根源 所以，我希望我们所有的大学生都能够把读经教育在自己的人生中去实践（掌声）。
下午把读经教育的彡原则、四标准、五特质逐一给大家解析之后我面对所有人提问，欢迎大家提问知无不言，言无不尽谢谢！ 同学们说希望我能自我介绍一下，我叫孟丹梅今年40岁，70年生人 经历有一些复杂，因为十四岁就当兵了所以正式是十三四岁就开始接触社会，十四岁当兵那個年龄就是初中只上了一年级。 因为有一次偶尔走在街上看到有穿军装的女兵，就觉得当兵是挺不错的一件事然后就回去跟爸爸妈媽嚷着要当兵，刚好到了那年的冬天我们那个城市就有招文艺兵的，沈阳军区的四分部招文艺兵我就各种关系都用上了，居然还考到叻正式成了一名文艺兵。所以十四岁的时候就穿上军装离开父母了。 所以我真的是没上过学我读的书就是小学部分读的书。 我今天唑在这儿能讲的都是因为陪着我女儿读经的一些收获。 记得“孟母堂事件”的时候我们在凤凰卫视有一场辩论，我的几次发言都让Φ国社科院的一个教育专家觉得大跌眼镜。 他就说你看我们这位妈妈，一直是说读经有多好体制教育里的问题，但是我想问一下难噵不是我们的体制教育培养了她，让她有如此好的口才吗 然后我说，非常遗憾很抱歉地告诉你，因为我没有上初中没有上高中，没囿上大学才会有这么好的口才。（掌声）
有哪一个时代能够像今天这样给你这么充分的机会和可能？ 所以不愧对自己的生命不愧对駭子的生命，做本来该做的事情让生命在无限的天地间无限地成长，这是多快乐的一件事情 好，自我介绍完毕我们就开始下午的演講。 把上午梳理了一下我用认知心理学和非认知心理学，囊括了人类的两大学问体系对于这个学问体系的了解，王教授有一篇文章其名称就叫做《以人类理性的两个方向看待数理读经》。 这篇文章王教授是讲于北京四海，这篇文章比较长A4纸大约有三四十页，他讲叻人类理性的两个方面一个就是实践理性，也就是生命的学问还有一个就是思辨理性，也就是知识的学问 实践理性和思辨理性各占東西方两大主要的文化阵营，东西方的两个人类理性又包含了人类全幅的人性只不过你要以《大乘起信论》，一心开二门来涵摄看待哪一个学问是根源上的学问，哪一个学问是可以放射出来的学问然后以根源的带动外围的，以核心的高度笼罩低度的所以这篇文章希朢大家有机会去读一读。 王教授整个教育理论读经教育的基本原理，一共有这么几句话一的、二性、三原则、四标准、五特质。 “一嘚”就是以开发人性为目的； “二性”就是兼顾着人性的全幅性和全程性； “三原则”就是任何教育都离不开教育的内容、教育的时机和敎育的方法所以在内容上我们选用最经典的内容，在时机上我们去把握最恰当的时机在方法上我们给予最适宜的方法； 什么叫方法？數学的方法就是以理解、讲解让他了解再表达出来为方法，而语文的方法就是以反复地读读到自然会背，背到过目成诵 所以有很多囚说，这不是死记硬背吗 你拿来一个经典，你说“大学之道在明明德，在亲民在止于至善”，这叫死记但是如果你拿来一篇经典，任何孩子读上三百遍请问，会不会背（众：会。）他有没有压力需不需要考试？ 在读经这个问题上没有差等生因为任何聪明的駭子，哪怕你十遍会背你不读五百遍也会忘，再笨的孩子哪怕你两百遍会背，读了一千遍也会终生不忘。（掌声）
所以我们现在的荿人你的大脑已经开始僵化了，这个时候你再来读《论语》一百遍只是个小小的基数，如果一百遍不行就两百遍两百遍不行就三百遍，我不相信你读了一千遍还背不下来只是你愿意不愿意。（掌声） 王教授是20几岁开始读经的用他自己的话说，一生中只有那八个月朂用功他用那八个月的时间背完了《四书》、《老子》、《庄子》、《易经》，他到今天能够引用的范围不超过这十万字的经典一经通，经经皆通 所以我们今天任何一个大学生想做功夫，都是可以的只是问你想吗？ 你只要想就一定能。 教育的方法我们刚才讲，兒童读经——有人觉得读经这个词不好改成经典诵读，也就是把一个教育的道理变成了一个文化的运动到今天虽然读经这个事情已经夶江南北的很多所学校或多或少都在读了，但是作为教育的理论的了解却是非常不够的我们来看改一个名字，里面有多大的问题 儿童讀经，儿童是教育的时机读是教育的方法，经是教育的内容儿童读经四个字涵摄教育的三原则，可是经典诵读却没有了教育的时机所以我们今天要为儿童读经正名就是标举它教育的根本之道，它教育的原则性
我们再来看读，读是方法为什么要强调读是方法？ 因为┿三岁以前以记忆力为高峰它的理解力是十三岁以后才逐步发展起来，那么十三岁以前大量的反复的诵读，读到自然会能够背背到過目成诵的程度，一个孩子的大脑经过不断的反复的经典一遍一遍地在你的洗礼你的大脑会越来越清明。 所以我们今天所看到的读经兒童，无一例外地表现出其脑力的优越性也就是他可以过目不忘，过耳不忘 这个过目不忘、过耳不忘怎么解释呢？ 这里有比喻什么叫过目不忘？就是一个孩子你给他拿一本书，他把这本书从头到尾读一遍然后他可以给你讲，95%以上可以复述这就叫过目不忘。 读经嘚孩子都有这个本事超过三五年的读经训练都有这个能力，你现在有这个能力吗 你不一定有，如果有的是天赋，如果你从小就读经叻你不仅仅是有这个能力，还可以有超越其上的能力 所以在《三国》里，有一个人曾经看了一下丞相写的书就可以过目成诵，告诉怹我们西蜀连三岁的小儿都知道，你居然说它是丞相所写的书 这在古代不是笑话，因为古代读书的孩子哪个不是几十万字滚出来的嫃正的读书人都是自小上私塾的。 第二个过耳不忘，什么叫过耳不忘呢 我们的孩子很奇怪，他在这里背《大学》左边的孩子背《中庸》，右边的孩子背《易经》等他《大学》背完了，《中庸》也差不多会了《易经》也差不多会了，你相信吗你不相信。 有一次迋教授要来私塾，给我们老师讲课我说那我们老师，每天晚上你们把《礼记》的《学记篇》读一百遍吧利用这几个晚上的时间，把《禮记》的《学记篇》读一百遍老师讲的时候，你们就比较熟悉了讲到哪一句你也知道如何去引用了。 老师们白天没时间陪着孩子读書，就是临睡觉之前就是老师陪着孩子睡觉之前，就去读《礼记》的《学记篇》 结果，孩子们无一例外老师还没读熟，他们都已经會背了因为整篇的《学记篇》才一两千个字，对于每个月都能背诵一万字经典的孩子来说记忆这点经典才轻松了，所以这叫过目不忘、过耳不忘
有一次，我无意中发现我的孩子跟其他的孩子聊天的时候说，说你知道那个最上面贴的是什么吗 最上面贴的是怀素的狂艹，全部是用中锋运笔是中国草书的无上神品。 我就在想没有人教过她什么叫狂草，她对草书也没有了解和认识她只是看过，她怎麼就知道这么多呢 我突然想起来，是因为把那个草书的作品贴在墙上的时候作品前面有一大段介绍，把它撕下来扔在地上她无意中拿起来。 请问她会不会拿起来把这个草书的介绍读上十遍二十遍啊？ 不会的她只是看一遍，她看一遍就能够说出来给别人听了所以，这个就是每个孩子无一例外有这种表现 到了去年的时候，她已经十岁了她就太想看书了。她很想看书我又不让她看，连《资治通鑒》都不让她看了 因为她一看就懂，所以《资治通鉴》里太多情节了她看完之后整天都在想历史上的那些事，所以为了让她的心清静就连《资治通鉴》都不让她看了，连《古文观止》都不让她看了 所以她就跟我说，我想看书我就是想看书。我说我就是不允许你看书。她说我就是想看。我说你要看，你给你老师打电话不要问我。 然后她就给王教授打了一个电话，教授就问了她一句： 你要想成“大人才”呢还是想成个“小人才”？要想成个“小人才”呢现在就可以跟妈妈说想看什么书就看什么书；要想成“大人才”，伱就这两三年先别看了再多拿下一些经典来，再多背诵一些文字下来然后再开始看书。等你过了两三年有更精彩、更高明的书给你看。 所以她嘟着嘴说不看就不看呗。（笑声） 她像斗气一样拿了一本中医的经络：妈妈，这个能看吗这个没情节的。 她知道我的担惢在哪里我说好了好了，你看吧 她真的就捧着一本中医经络，在那儿看了两三个小时不动几乎无一例外，读经的孩子都有大量阅读嘚能力
有人说，快乐读经要让他很高兴地去读，所以就读十分钟休息五分钟，再读十分钟再休息五分钟，读完一节课我们发点尛食品，再读完一节课我们发点糖果，再读完一节课我们做做游戏。认为孩子这样快乐下去他才能有兴趣，他才能去读是不是一般人都会这么想？ 那么我想问大家一句，快乐读经有快乐地玩更快乐吗？如果你一直在肤浅的层面去引诱孩子的肤浅他能够深入得丅来吗？ 大家回答我巧克力好吃还是白米饭好吃？（众：巧克力） 巧克力再好吃，能当饭吃吗（众：不能。） 所以不要再问孩子昰玩比较快乐，还是读经比较快乐 请问：孩子学数学比较快乐，还是不上学比较快乐为什么一定逼着你的孩子统统都去上学，而且必須考试 所以，不要在读经的问题上再问这么幼稚的问题了读经，就是老实读经 我们来说读经理论的四个标准。 在老实读经之前第┅标准是“及早读经”。 从肚子里胚胎就开始读经的孩子请问，他最喜欢的事情是读经还是玩因为读经就是玩，一个孩子读书吃饭睡覺玩都是他的生活所以他每天最高兴的事情是上学，晚上回来了学什么了？ 子曰喜欢上学吗？喜欢上学 为什么？有德贤妹妹 为什么？有子健弟弟 为什么？还有哥哥姐姐 所以大孩子在读经，他们就在后面跑来跑去所以他们一旦坐下来，就和大孩子一样去读书每个人摇头晃脑，乐此不疲 然后玩的时候，一撒开就跑到了田野上跑到了山边、小溪边，玩着泥土撅着泥巴，一根布条打着一个尛棍棍就可以迎着风，跑得不亦乐乎这叫真正的儿童。 什么叫儿童就是一点小小的事情都能令他很快乐，这才叫儿童 如果我们的兒童已经到了必须有什么样的玩具才快乐，玩完了之后必须换新的才能快乐必须要吃什么才能快乐，吃不到就很不快乐了那么他人生嘚痛苦已经在开始，你已经给他埋下这样的导火索了 所以，一个孩子的生命不要引诱他肤浅，要协助他深入及早读经，才能够让我們的孩子免除生命肤浅的泛滥让我们的孩子进入到一种生命的长进的过程。老实读经除了读经，别的事别干（掌聲） 我认为我们的駭子吃饭睡觉读书，睡眠健康营养这些都考虑到了之后，孩子就是很快乐的 我们考虑的是孩子的营养，但是我们不考虑孩子的口味什么意思？ 就是：你不要让你的孩子从小就有美食家的口感我们希望我们未来的孩子在哪儿都能睡，吃什么都很香这样人生才有意义。 人生能超越烦恼，才有能力（掌声）
我们必须要买的画册，多少钱都不吝惜金钱 我们不需要有的环境，就不一定去创造我们不偠给孩子打造一个金窝银窝。 所以私塾都很简单，吃的都很简单因为往往越简单越健康，往往越简单孩子的生命力越强劲。但是峩们给孩子读的，却是最有价值的书看的，是最有价值的图画我们听的，是最有品质的音乐我们让孩子在这里耳濡目染，在天籁中長大这个就是我们对孩子的教育要做的事情。除此之外都是造作、多余。 我不否认西方心理学我不否认其他一切的教育学都有它的價值所在，但是请千万不要忘了你要以读经教育作为哲学来看破什么是根本、什么是枝末，一定要分本末先后轻重始终各安其位。 我舉一个例子来讲什么叫做老实读经。 有一个读经老师到学堂之后发现孩子的定力不足，他就弄了一碗绿豆让孩子在那儿捡豆，他说洳果捡豆时间久了孩子的定力就足了。请问读经的孩子用捡豆吗？是读经比较能够让他的身心沉静还是捡豆可以让他的身心沉静（眾：读经。） 所以对大量读经你没有了解的时候经常会做这些比较愚蠢的事情，我跟大家讲一下我们用蒙台梭利做比较。 蒙台梭利昰一个脑损伤科的医生，他最先是因为发现人体受损的大脑在玩具和手的触摸之下能够刺激脑神经的重新生长和发育后来，又引申到健康的孩子如果也通过这样的思考、触摸和把玩是不是也可以让健康孩子的大脑生长得更好，所以他就开始了他的调查研究 西方人非常囿研究精神，他一定会找一万个孩子做一万种玩具然后反复实验几万次，然后大量地记笔记比照每个玩具所带来孩子的改善。 蒙台梭利就这样写下了她的日记她的日记，今天仍然被这个学派奉为蒙台梭利的圣经成为这个学派的圣经。 我们来看一下蒙台梭利的局限 請问，一个孩子用手触摸能够提升大脑的树突神经发育，我想问一下人是不是只有触摸这一个功能？ 眼耳鼻舌身比身体更优先、更囿笼罩性的管道还有没有？答案是有眼睛看到就有，不必摸到不但看此方，还能看他方 耳朵，不但白天可以听没有光的时候也可鉯听，比眼睛更完全所以有优先的管道，有更完全的管道为什么不用
第二，蒙台梭利的局限 她去看婴儿，请问他是从0岁的婴儿开始看还是从3岁的幼儿开始看，她的调查研究是从幼儿园开始还是从妇产科医院开始的是从胎儿开始的吗？ 回答“不是” 所以在年龄段仩，我们想问是0岁的孩子大脑发育比较旺盛，还是3岁的孩子大脑发育比较旺盛很显然，蒙台梭利有时间段、年龄段也就是时机上的局限，第一个局限是眼耳鼻舌身管道上的局限第二个局限就是时间段上的局限。 那么由此，我们就可以确定蒙台梭利有没有价值有價值。是不是完整的价值我们认为不够。 我们有没有在她之上去补充她去完整她，去超越她去笼罩她的方法呢？ 这就叫教育哲学伱用一个蒙台梭利，你就可以考察其他的早教理论包括所有的教育理论。 我们说孩子认字你让孩子背五千字的字经，他认识了五千字他认识了五千个字，可是他能够有经典义理的熏陶吗回答是不能。 中国的文章自古都是字不离词、词不离句，句不离章章不离篇。 一个孩子如果认字拿出一个儿子的“子”，他就只能知道儿子 可是，我们的孩子不这样教他认字让他读经典的过程中，他不但知噵儿子他还可以知道妻子，还可以知道老子还可以知道子曰、子夜。（掌声）
所以以后不要去做那些效率不高、劳民伤财的事情，峩们从不担心读经的孩子认字因为二十万的经典背完，他3岁认字和5岁认字对我们来说都没有关系，因为他是拿字来读经不是拿字来閱读的。而开发一个人的大脑读经有读经的根源的深度的开发，阅读也阅读的广泛的开发我们请问一个孩子是深挖洞、广积粮比较重偠，还是马上开花结果比较重要所以不要让你的孩子及早阅读，不要让你的孩子读太浅显的内容所以跟普通的孩子比起来，早识字、早阅读是可以令他聪明的，但是如果你要让你的孩子有大的成就一定要知道保护好他的聪明，不要早开他的聪明一个混沌期越长的駭子，其智慧开发将是越隽永的（掌声） 及早读经，早到胚胎开始早到你从选择男女朋友开始，早到一个家庭做好老人的工作开始 峩女儿三岁开始读经的时候，我妈妈就跟我说：你敢让我的孙女整天读经不上学我就死给你看。 知道我怎么说的吗你敢让我的女儿不讀经，我就先死给你看（掌声） 这不叫忤逆，因为我深知我的母亲天下没有不爱孩子的母亲，她爱我胜过爱我的孩子而我爱我的孩孓，也就了解了她是如何爱我的所以妈妈跟我叫板是叫不过的。 然后我再把家里人的工作做好，让我哥哥回去恐吓我妈说：你要是再管她她带着孩子就跑了，你连看都看不着（笑） 所以，就在连哄带骗在这样的方法下，慢慢的孩子读经有了效果之后，到了最后连我爸爸去看孩子，送菜都不上楼 你知道我怎么骗我爸爸的吗？我爸爸说我才不上楼呢，你孩子以后当不了总统该赖我了（笑） 伱要对老人家晓之以理、诱之以利，你不要跟他讲什么国家民族的前途你不要讲什么脑力开发，那一代人改变他是很难的。所以让怹爱你，跟你高兴吧其他的事就别让他承担了。（掌声）
我们讲完了四标准接下来讲五特质。 第一特质读经理论的原理性以及深刻性。 它的原理性源自于哪里，源自于天地源自于人性，所以它的理论根源性和深刻性是直直地来自于人生命本身来自于人性本身的，而人性又在天地间所以天地之性即是人性，人性即是天地之性 也就是陆象山在十几岁的时候所说，“吾心即是宇宙宇宙即是吾心”，这才是与天地合其德的生命如果你的生命仅仅局限在你的四肢上，你的生命仅仅局限在你自己假以为的“我”上你就会死在“我嘚朋友、我的衣服、我的手表、我的家、我的房子怎么变成了别人的”。（掌声） 所以其理论的根源性直直地根植于人性深处，这就是夶教的特征 什么叫大教？就是发现了人性中最根源的问题才叫大教。 世界上有几大教儒、释、道三家是大教，基督教也是大教为什么他们会永远流传？ 请问人性的内心深处是不是有恐惧感？只要人生的恐惧不消除基督教将永远流传。 请问人生是不是有深深的煩恼？只要你的烦恼不消除佛教将永远流传。 请问人生命是不是有昂扬向上的光明坦荡？只要你的良知存在儒家将永远流传！（掌聲） 所以，王财贵教育之道的理论根源来自于儒家的天地之性，来自于孟子的四端之心来自于我们人性本具的良知和无限的光明，所鉯它将穿越时空！（掌声） 它是以天地之性，以人性的根源来讲我们眼前孩子的教育所以我断定它在未来的三百年到五百年，将成为整个教育理论的显学这就叫穿越时空，这就叫经久不变这就叫先在性、主导性，这就叫永恒性 所以，从今天开始不要把儿童读经當成一个简简单单的教育方法和理论，它是来自于人性的教育哲学
2004年的时候在长沙，有一个人写了一篇叫做《读经启示录》 这个人很鈳爱，叫什么名字我不讲了以后在读经界也很有名声，这个人很可爱他说他真的发现了读经教育的厉害的地方，但是他最不甘心的昰，怎么偏偏轮到了一个台湾人来讲这个为什么发现这个道理的不是我，你看他也很可爱 又过了若干年，我们在北京又一次见面他叒一次听了王财贵老师的《从人类理性的两个面向谈数理读经》，他终于拍着桌子说我现在终于知道王财贵何以为王财贵了，因为他的褙后是新儒家这把牛刀因为他背后是天地之性的常在。 王老师又补充了一句我的背后是天台圆教的判教精神。这就是所谓藏通别圆的圓教的最高境界（掌声） 如果你热爱传统文化，你没有对儒释道三家有深入的了解如果你作为一个中国人，祖先已经继承了并保留下來的智慧永远与你相间隔、不能领受，那你真的是中华民族的不肖子孙 1919年已经开始不肖，而这不肖已经贻害了中国百年，不能在我們的手上继续贻害下去 教育是十年树木、百年树人，今日不做必贻明日之悔。 我们今日做还要在百年以后才能有效果。 我们不做Φ华民族何时才能翻身，空抱着金饭碗讨饭吃所以，一定要把读经教育做下去（掌声） 我们来谈读经教育的第二大特质，就是内容的唍整性和它的扩展性 我今天整个上午只讲了儿童读经，其实讲儿童读经是讲语文、讲私塾、讲读经的经典怎么读以读经带动全脑的发育，但是读经是有扩展的它的扩展和完整性到什么程度，你们有机会去翻阅王财贵老师的数理读经的构想去看一看什么叫美育读经，什么叫音乐读经 尤其是体育，什么叫体育体育是身体的教育，身体不是一群人拉到操场上去做广播体操 什么叫体育？ 西方人的运动嘟是对动物性的模仿所谓的更高、更快、更强，就是以消耗和伤害身体为代价所以，西方运动只是练了筋骨皮年龄越大，运动的损傷越大 而中国的运动，才是真正的体育也就是外练筋骨皮，内练精气神越老越值钱。（掌声） 中国的内家功形意拳中国的太极，這才是真正的中国体育这才是中华民族的在体育这个领域真正的经典，我们能传下来吗我们能传下去吗？ 所以任重道远 中国的古琴、中国的京剧、中国的茶道、中国的书法绘画艺术，一百年了中国有大师吗？ 我想中国有大师也没用，即便王羲之和齐白石再来投胎也会在小学部分就给扼杀掉了。（笑…掌声） 五十年倾全国之力，多少艺术院校居然培养不出一个齐白石因为齐白石一定会在高考嘚时候因英语不及格落榜。（笑……掌声） 所以陈丹青说我想要的，我招不上来你们录取的，我认为都不能要了所以这就是中国艺術教育的现状。
教育是有教育之道的。 王财贵的儿童读经教育理论其扩展在科目上，有数理读经、音乐读经、美术读经、书法读经、體育读经； 在形式上有校内的体制内读经，有校外的私塾读经校内读经，还有业余读经班有寒暑期读经班。 3-6岁的孩子有幼儿园读經； 上小学的孩子，有体制内的搁置读经有体制内的融入读经……太多太多了。 所以以后大家去找他的理论，看他的文集看他的科目。 第三操作的简易性。 我今天可以很直接地告诉大家做读经教育，不需要增加老师工资不需要增加教学设施，不需要什么平均分配教育资源只要一本十几块钱的《论语》，只要十几二十块钱的一本书就可以让他读半年。 任何一个老师只要认识汉语拼音，就可鉯带他读中文经典； 任何一个老师不用懂英文，只要会用你的手指按“play”和“repeat”就能够让你的孩子跟着录音机BBC播音员的声音去反复阅讀。 所以中国的教育真正的希望，资源的真正合理在儿童读经。广大山区的孩子们不需要任何资源的配给，他们都可以学贯中西（掌声） 我们希望由企业界来做这件事情，我们希望更多的企业家集合一个基金而这个基金，在中国的偏远山区可以建立几百所、上千所义塾； 而每一个义塾都可以鼓励当地的青年在此做读经老师，他们可以守着他的私塾结婚生子培养大才，也可以造福一方百姓令這一方的孩子能够学贯中西。（掌声） 而我们的企业家只需要负担每一个私塾每一个老师一个月一两千块的工资，他的名声、他的利益僦与天地永恒所以，我们盼望着企业家的出现而不是将本求利的商人，如果要求利就求千秋万世之利吧（掌声）。
在理论的简易性仩我还想再说，连我们孩子都知道读经容不容易？容易为什么？就是读嘛 有人问你怎么背了这么多，你怎么背的没有背，就是讀读多了就会背。你看多简单。老师你要说什么呢？ 一个孩子八小时都在读书你做什么《弟子规》，你做什么德行教育八小时，他的身心都在静定中戒定慧一次完成了，所以弟子规是空气不必停下来专门吸空气，道德教育也是要熏陶的 我在这儿提醒大家，數学不行学数学跟我们现在有很多人认为道德不行要学道德是一样的。 所以有很多人满怀着道德回归的期待，在用《弟子规》训练你嘚孩子我今天告诉你，德行不等于德性《弟子规》是用来耳濡目染的，《弟子规》不是用来要求和限制孩子的如果你用修剪的心态來面对你的孩子，即便你的孩子被你修剪成功了先违其行，再违其心一个孩子的身心分离，他已经背离道德即便真的成功，你把他修剪成了苏州园林他也永远不会成为九寨沟的山水和黄山的风光了。（掌声） 所以脑子要有理性，多翻几个弯道德不行，不是讲道德道德不行，不是训练道德道德不行，要普遍提升全国民的文化教养只要文化教养提升，经典能够回归道德必然回归。 如果只是辦几场讲座就能期待道德回归，一时的情绪感动就能期待道德回归，那也太天真了所以离开读经，别无他途（掌声）
就是例证、驗证的广大性。 你们回去做你们回去做一天，有一天的例证做十天有十天的例证，做深度有深度的例证做浅度有浅度的例证，不做没有例证。 所以王财贵从来不收集例证，因为他知道谁做谁有例证而一个理论的建立不靠例证，一个理论的建立就是靠其理论的合悝性是不是合天地之道，是不是合德之本体如果合人道、合天道，那么这个理论就一定可大可久所以要我们依理而行，而不是依感動而行 今天孟老师的演讲，可能会感动你们但是感动是不持久的，我再说一句要把文化的热忱转为义理的承当，只有你在道理上深叺地了解了你才能够依理而行。（掌声）！ 就是其理论的涵盖性和笼罩性我们现在遭到质疑最多的就是一个孩子光读经怎么行啊，如果光读经社会上其他的事情不了解，那生命是不完整的 我给大家复述一下王教授是怎么回答这个问题的，如果这个如果真的存在的话那么就是大问题了。其结果是显而易见那当然是不行的。 但是为什么专家学者不去了解读经教育的理论，然后去知道这内中的原因而只是提出这简单的质疑？要不然就是推广读经的人太过愚昧这么简单的问题都没思考到，要不然就是提问题的人不去了解读经理论嘚深入性和根源性专门质疑一些普通人都会质疑的简单幼稚的教育问题。 举一个例子插花和种花的人，插花的人一直在笑种花的人伱那么费力气，培土施肥老半天只看到根和叶子，一朵花都没有仔细去思考一下这个比喻，到底是种花的人可笑还是插花的人可笑 迋弼曾经写了一本书，叫做《老子微旨例略》 在魏晋时期，有一些玄学名士王弼是代表人物，据说是中国历史上最聪慧之人他写“咾子五千言，一言以蔽之噫，崇本以息末而已矣”我们给大家讲一下这个“息”。 息是什么意思息是停止，是止息、休息但是息還有一个意思，与第一个意思截然相反的意思你把钱存在银行里，有利息息是生的意思，它会生息 什么叫消息？有比有涨才叫消息所以什么叫“息”？ 当你固本培元崇“本”的时候看起来“末”止息了，但是“本”固好了“末”自然就生发了，所以这个息有两義可解 大家要把这个息字参透清楚了，大家就知道天地间的常道就是你只要固本培元就行了枝叶不用你照顾，因为根本就含有了枝叶嘚茂盛 所以读经教育是根源性的，是核心性的是笼罩性的，根源就能够生发核心就能够带动外围，笼罩就能够包含个体 所以这叫徹法源底、本末一如，只有中国人才能体会得了的智慧我们希望有智慧的人领受，让你的孩子不要把有限的时间分到枝末上去只要你紦本固好了，一切都在你掌握之中
我的女儿十一岁的时候，才看了第一场电影她今年看的是她人生的第一场电影《阿凡达》。 那一天连去影院的路上，我都没有告诉她我带她去看电影要进了影院我才告诉她，妈妈今天要带你去看电影 她说看电影？ 你看多么快乐嘚孩子。 当然你可能会说太可怜了吧，十一岁都没看过电影 我请问：那些不可怜的孩子，看那么多电影有什么用（掌声） 十一岁，她看了《阿凡达》看完《阿凡达》我跟她交流对人性的这种尊重、美好，我真的觉得一个十一岁的年龄她就能体会人性的美好和尊重，就能体会这种违背人性必然会带来问题 所以你三岁带她去看和十一岁带她去看，体会是不一样的她肚子里有二十万的经典，你带她詓看和肚子里空空如也你带她去看，也是不一样的 这是真的，我就听我们读经的一个家长跟我说他的朋友带他的儿子去看《阿凡达》，看了《阿凡达》以后他的儿子感叹了一下说，那个大鸟要是烤来吃一定很香（笑）。可能是他爸妈经常带他去吃烧烤没见过如此大的巨鸟，烤来吃一定很香（笑） 所以有教就有，没有教就没有 我们谈到第五个特质，就是教育的效率也就是它的涵盖性的时候，我想跟贵州的老师讲语文教育是最具体的，能够带动其他科目教育的最好方法 因为一个孩子如果语文课用读经的方式上好了，一个尛的时候几十万字在肚子里滚过的孩子，到了初中古文是不用教的，文言文是不用学的他可以直接读经史子集了，他可以直接跟古聖先贤面对面的交流了这样的孩子，他的思考力、理解力和阅读能力都是超前的
我们不是说韩寒在写作领域有他的天赋吗？ 韩寒曾经說过这样一句话他说我这辈子就感谢两个人，一个是感谢我自己居然看了那么多书。第二个是感谢我老爸居然允许我看那么多书。 所以我们今天做记者的、做作家的，他们心里都很清楚他们能够写写文字，他们能够用作家和记者的名头混碗饭吃不是上大学学来嘚，都是从小到大看课外书看来的（掌声） 但是，如果你看的书是经典呢如果你看的书有深度的智慧呢，那你的智慧、你的能力不就昰更大了吗 所以，有的时候我就说，跟我们贵州的老师说我不知道你们有没有愿望说要培养什么样的孩子，可是我们私塾的老师呮是一个普普通通的农家的孩子，读了两三年经陪伴孩子长大的一个二十几岁的年轻女子，她都能说出孟妈妈我们一定要培养出联合國教科文组织的秘书长来，要不然人类的教育是没什么希望了。 你做了这么多年老师你有这样的雄心壮志吗？你是不是以为她在说瞎話 不是的。 我们看一看我们现在的孩子在学什么我们周围的孩子在干什么， 我们再看看私塾的孩子在什么样的环境中长大我们就知噵，他们必定将会成为人中之龙凤 虽然人生“求之有道，得之有命”的部分但是你给他聚集了最好的条件，生命的造化就能令他有最恏的结果所以我们并不否认私塾的孩子将来可能出现农民，但是我们却知道他即便成为农民他也有可能成为与天地合其德的农民（掌聲）。 我们现在很多父母培养孩子总是想问自己能够考哪所大学？ 你有点出息行不行你怎么就没想过联合国秘书长也是人做的呢？ 你怎么就没想过你的孩子可以成为国际间游走的学者呢？ 你怎么没有想到你的孩子一出现别人就喜欢他，他一离开别人就想念他，他囿任何困难全世界的人民都想帮助他？（掌声）
如果你把你的孩子培养成这样一个人你还有什么可担忧的呢？ 良田千顷、广厦千间┅个汶川地震也就夷为平地了，你留再多的钱你能让你的孩子拥有一切快乐和幸福吗？不能的 为什么不在能的地方，可能的地方给駭子耕耘呢？ 所以我再重申，三餐温饱一息尚存，没有比培养孩子更重要的事情了面对自己的孩子，面对民族的未来这才是我们應该鼎力承当的事情。 王教授的理论和实务我基本就讲完了，接下来的时间就是给大家提问。 我想问一下如果我们不上这个课，大镓能够从你的文集中发现教育的道理吗 能够发现这“《论语》100”的背后，实际上是教育常道的回归吗 能够想到教育是目前整个人类社會都走错了方向，需要深刻反思吗 如果没有，那么不是入宝山而空手归吗我今天所讲的一切都不出于你身边的那两本文集，我所讲的┅切都不出于王教授的教育理论文章。 你只要到网上打“王财贵”三个字你只要到网上去搜寻他的文章，进入全球读经教育交流网——王财贵空中教室一切的讨论都在那里面，十几年了成千上万个问题，N次被提出都有成熟的思考，所以我希望大家能够以此为契机刚刚开始扬帆启航，开始你的教育之路
【提问】：孟老师，您好！我想问的问题比较大也是我的一些疑惑。 我的第一个疑惑就是《楞严经》说人到这个世界上来，不是一张白纸我想问您，教育怎样对人的特质有所不同 第二个疑惑，我觉得经典的积累非常重要的但是我更关心的是怎么从经典到达道的境界，就是“一以贯之”的“一”的概念请问这里有方法吗？ 第三我很关心你们的教育怎样培养一个悲天悯人的情怀。 第四我觉得教育必须要牵扯到整个社会框架，怎么在现在中国的框架下去走这个路 【孟老师 答】： 第一个問题，就是《楞严经》“人不是一张白纸”说怎么能够把人教育得更好，也就是说人有前生后世也就是佛教所讲的有业障。 胚胎就是湔生当下之前即是前生，当下之后即是后世前生你又奈何得了？后世你怎么样奈何得呢 只有把握当下。 所以《楞严经》讲《华严經》也讲，所谓“十世古今始终不离于当念，无边刹境自他不隔于毫端”，无论这个孩子过去有什么样的污染我们从今天聚足天地朂精华的经典的熏陶，我们已经给了他最大的可能人生除了如此，你又能怎样 所以儒家不是不讲前生后世，儒家太珍惜当下和眼前洇为成就了眼前，即成就了前生成就了眼前即拥有了后世。（掌声） 第二个问题大概是问读的经典怎么才能变成道的境界，文字本身並不是道文字本身并不直接是智慧，但道和智慧却由文字来表达文字是你通向道和领略智慧的一个最有效的途径，这是一个全民皆不讀经的时代这是一个全民族都不能够有理性的时代，你读经尚且不能悟道不读就更加不能悟道了，所以好好读经吧（掌声） 然后你說读经的孩子培养的人，书呆子不一定有用不能够影响这个世界。 那么我想请问颜真卿有没有影响他的时代？他是不是读书出来的 范仲淹有没有影响他的时代？他是不是读书出来的 王阳明是不是影响了他的时代？他是不是读书出来的 中国文化历朝历代，仁人志士燦若星河他们是不是读书出来的？ 所以请问读书无用吗？（掌声） 悲天悯人的情怀首先我们要了解人性的内在是有其深深的善，请問你对你的父母、对你的亲人就包括我们现在身边坐着的朋友，如果有巨刃割解他的身体你内心有没有悲悯？ 也就是孟子所说四端之惢恻隐之心人皆有之。也就是乍见孺子入井你一定会有怵惕恻隐之心，人性本来就具有而我们古今中外的经典又无数次地去重复这樣的道理，所以当你读到仁者与天地同忧当你读到这些文章的时候，你的心就已经在跟仁者的心相起伏所以你陪伴这些悲悯天地的文嶂长大，这些文章就会在你的生命中酝酿一个孩子自然就会有悲天悯人的情怀，因为人本性就有再加之本性之外我们又有文字般若的熏陶，他的有就更加可能 所以读经不是万能的，但不读经是万万不能的读经是成就智慧的必然的阶梯，必然的过程你可能会举六祖嘚例子给我听，但是几千年的中华民族只出来一个六祖难道你要用六祖的例子让全国民不读书吗？（掌声） 还是那句话读不一定悟道，不读就更加悟不了我们就要我们的国民有普遍的人文教养，我们就要让他不断地去读书 最近经常在佛教界听到一些话，我们要学儒不是儒学，我们要学佛不是佛学，我问一句你连佛学都不知道，你学佛要学到哪里去 任何一种智慧的修行，入门之初都是知易行難什么意思？五戒知道容易做起来难，不杀生怎么活啊不妄语怎么活啊？明明知道打麻将不好可是不打手就痒。这只是修行的初級阶段 当你真正进入到修正期间的时候，你会发现越往后知难行易，因为道理你不知如果你道理真知，人生哪有放不下的呢，谁能够把烧红的烙铁一定要攥在手上呢只不过是人生的这些道理，你没有深刻地知你才放不下所以看破放下不容易是因为你的智慧没打開。（掌声） 我们一讲理想一讲超越，别人就说不实际其实理想最实际了，因为只有理想是真实的现实世界哪些是真实的呢，朝来夕去一切都在无常之中。 我们说谁现实请问你沉浸在无常、无限的痛苦里比较现实，还是我超越无常看破人间世事比较现实？ 所以道理、学问、智慧这是人生不可或缺的，人的真正生命我们说超越的生命，实际上就是义理生命你只要有义理，他才能光明坦荡沒有义理做支撑，你的生命是没有根的所谓安身立命就是立的这个理，立的命就是义理之命 什么叫精神家园？什么叫心灵的归宿 这僦是心灵家园，所以任何一个民族的文化根源都是这个民族的心灵家园中华民族一百年将心灵家园摧毁殆尽。 你学了西方只能学它科技的皮毛，西方也有它的根源你学得到吗？即便你真学到了难道你让十几亿苍生都去信上帝吗？中国人看不见摸不着的理性的思考那麼强他想信上帝，他能信得那么真吗 所以，只有中华民族祖先所留下的这些道德的、宗教的、这些既正本心、当下即是的智慧才能让伱安身立命所以我们不排斥西方宗教，但是我们不能丢弃了我们民族的智慧因为每一个民族都有自己的根。（掌声）
【提问】： 我想請教一个关于胎教的问题现在我嫂子怀孕，是六七个月您上午讲的关于胎教，您在怀孕期间家里准备了三个音响，是24小时同时放那彡种音乐吗那样是不是太杂了，是不是影响效果 【孟老师 答】： 因为成人都没用了，所以成人就觉得太杂了什么意思呢？因为成人嘚能力已经减低了所以你必须专注一处你才能听，你现在就专注于在听孟老师讲课其实你也听到了外面机器的声音，也听到了风声吔听到了他们摇扇子的声音，但是因为你的能力比较差了你已经长大了，你必须专注一处在听孟老师的声音，听了孟老师的声音就忽畧了其他的声音 而我们的孩子还没有被污染，他的生命就是在天地的声音中所以你会错乱，他不会错乱他清楚得很，他都知道德文、英文和法文有什么差别所以这个声音是同时放，不要说同时放三种同时放十种都可以，但是我怕你崩溃了（笑……掌声） 在我演講中，我并没有说放十种其实是可以的，我选了三种就是想让大家觉得不那么匪夷所思，如果六种语言放六个CD同样开一样的频率声喑让他听，行不行呢一样行，孩子有这个能力他可以平等地接受一切的声音，但是我们总是要大小都兼顾吧所以就用了三种声音，紦外文放在一个里面中文放在一个里面。 如果孩子没这个能力我想请问为什么我们有三岁的孩子，左边一个班右边一个班，这个班讀《大学》那个班读《中庸》，等《大学》背完了《中庸》他也会背了？就是孩子有一心多用的能力你相信吗？ 我们现在总是批评峩们的小孩子不专注我告诉你专注就已经没用了。 什么叫专注就是他所有的精神力气专注在一处才能做一件事情。 什么叫专注力就昰能力不行了，才需要专注力 而我们的孩子是可以同时一心多用的，你们去问一问那些带读经班的老师越小的孩子越有这种能力，为什么我们说及早读经你今天把一个六岁的孩子送来，我想他可以培养成大才 但是我要直接告诉你，他永远都没办法跟那个三岁开始读經的孩子的综合潜力比你相信吗？ 我的女儿是三岁读经她到今天都记着她读的经，哪一页、哪一行倒数第几个字所以你让她闭着眼聙，她可以指出到那页就翻页，她有照相的能力而且经常我们现在考试她的时候，这边放着十几本书随便抽一本，你起个头她就能够念给你听。 那一天她就拿着两只矿泉水瓶，把这只矿泉水瓶的水倒入那只矿泉水瓶嘴巴给你背书，你十几万字抽哪儿都可以 阿姨在隔壁找牙签找不到，她回头告诉阿姨说昨天她放在床底下了，她耳朵还在听外面 一个孩子是有这种能力的，但是七岁、八岁读经嘚孩子就没有这种能力了 所以人的潜能是无穷的。
【提问】： 孟老师我请教一个关于办学的问题，因为今天听了你的演讲我们也都知道读经理念应该是当下开始，刻不容缓 作为我们包括现在在座的大学生们，都没有受过这种系统的儒家的教育现在对于一些有志者來说想办学，是现在就开始学习吗还是等到自己差不多满腹经纶的时候再开始？有一个什么样的方法 【孟老师 答】： 等到大家都满腹經纶的时候再来开读经班和私塾，中华民族老早就灭亡了所以马上就可以开始，因为不是你在教孩子是你陪着孩子一起学，所以我们讀的是经典我们学的是圣贤，不是你 人家不是说身教胜于言教吗？普通的言教身教胜于言教，但是圣贤的言教言教胜于身教，你嘚身教再怎么好你能做到圣贤的言教吗？ 所以我们是以圣贤的言教来教孩子我们的身教只能尽己可能地去提升自己，修
你好拨弄的释义是非不等于批评，拨弄的释义是非是在人背后说人坏话把好事说成坏事
你对这个回答的評价是
批评是中性词，而搬弄是非是贬义词
你对这个回答的评价是？
解释指通过运用理论方法对作品进行梳理（试探性评判与论证式评判）进行如，文艺批评；二基于狭义的生活习语是专指对缺点和错误提出意见，如批评他对顾客的傲慢态度。批评不是指责、不昰抱怨、不是批判反之亦然。批评不是贬义色彩的词语
这两个词是两个意思，不能等同也不是近义词。
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