中国古代神话中的六大圣人是什么？
中国古代神话中的六大圣人是什么？ 10
太上老君、元始天尊、通天教主、接引、准提、女娲
前面好像还有前缀吧。。。。
像什么“太清老子”样的
要问的就是哪三个清
其中，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第二位尊神。称玉清元始天尊，也称原始天王。神仙中的第一位尊神。是道教之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。 位于三清之中。
　　 道教最高神灵“三清”尊神之一，又称通天教主。原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道编定的列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或君。
　　道德天尊，即，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“”，其塑像居右位，手执扇子。 相传其原形为老子。
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一，盘古开天&&& &&& 传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了。 & 帝江死后，它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。帝江的精气变成了以后的黄帝。& 盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！& 盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。& “哗啦啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。& 天空高远，大地辽阔。但盘古没有被胜利冲昏头脑，他担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也向下增厚一尺。& 经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了。 & 盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。& 这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。& 啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。& 盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。& 伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：& 盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。& 盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。二，女娲补天这个神话出自《淮南子·览冥训》，全文如下：& 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。三，女娲造人；&&& 盘古开辟了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气。 & 这时，有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。 & 与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。 & 想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。她感到好高兴。 & 捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。 & 这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。 & 女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。 & 女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。 & 一天，她走到一处，见人烟稀少，十分奇怪，俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，动也不动，她用手拨弄，也不见动静，原来 这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪白，寿终正寝了。 & 女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造？这总不是办法。 & 结果女娲参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”。四，共工触山& 共工氏中国古代神话中的天神。为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。后为颛顼年诛灭。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。《书.尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”五，神龙尝百草&&& 版本一&&& 太古时候，人们没啥吃，靠捋草籽、采野果、猎鸟兽维持生活。有时吃了不该吃的东西，中了毒，重时就被毒死。人们得了病，不知道对症下药，都是硬挺，挺过去就好了，挺不过去就死啦。神农帝为这事很犯愁，决心尝百草，定药性，为大家消灾祛病。& 有一回，神农的女儿花蕊公主病了。茶不思，饭不想，浑身难受，腹胀如鼓，咋调治也不见轻，神农很作难，想想，抓了一些草根、树皮、野果、石头面面，数了数，共十二味，招呼花蕊公主吃下，自己因地活忙，就走了。 & 花蕊公主吃了那药，肚子疼得象刀绞。没大一会儿，就生下一只小鸟，这可把人吓坏了。都说是个妖怪赶紧把它弄出去扳了。谁知这小鸟通人性，见家人咯烦它，就飞到地里寻神农。 & 神农正在树下打瞌睡，忽听：“叽叽，外公！叽叽，外公！”抬头一看，是一只小鸟。嫌它吵人心烦，就一抡胳膊：“哇嗤——”的一声,把它撵飞了.没多大一会儿,这小鸟又飞回到树上.又叫："叽叽，外公！叽叽，外公！"神农氏觉得怪气,拾起一块土圪垃,朝树上一扔,把它吓飞了。又没多大一会儿，小鸟又回到树上,又叫："外公，叽叽！外公，叽叽！"神农一犯思想，听懂了，就把左胳膊一抬，说："你要是我的外甥，就落到我的手脖上！"那小鸟真的扑楞楞飞下来，落在神农的左手脖上。神农细看这小鸟，浑身翠绿，透明，连肚里的肠肚物什也能看的一清二楚。神农一出嘴，这小鸟接过量口唾沫星儿咽了。嘿，这唾沫是咋咽到肚里的也看的清清楚楚。神农高兴透了。 & 神农托着这只玲珑剔透的小鸟回到家，家里人一看，吓得连连回退，说：“快扳了，妖怪，快扳了……”神农乐哈哈地说：“这不是妖怪，是宝贝哟！就叫它花蕊鸟吧！” & 神农又把花蕊公主吃过的十二味药分开在锅里熬。熬一味，喂小鸟一味，一边喂，一边看，看这味药到小鸟肚里往哪走，有啥变化。自各儿再亲口尝一尝，体会这味药在自己肚里是啥滋味。十二味药喂完了，尝妥了，一共走了手足三阴三阳十二经脉。 & 神农托着这只鸟上大山，钻老林，采摘各种草根、树皮、种子、果实；捕捉各种飞禽走兽、鱼鳖虾虫；挖掘各种石头矿物，一样一样的喂小鸟，一样一样的亲口尝。观察体会它们在身子里各走哪一经，各是何性，各治何病。可哪一味都只在十二经脉里打圈圈，超不出。天长日久，神农就制定了人体的十二经脉和《本草经》。 & 神农想想，还不放心，就手托这只鸟继续验证，他来到太行山，转游了九九八十一天，来到小北顶（神农坛），捉全冠虫喂小鸟，没想到这虫毒气太大，一下把小鸟的肠打断，死了。神农真后悔，极悲痛，大哭一声。哭过，就选上好木料，照样刻了一只鸟，走哪带哪。后来，神农在小北顶两边的百草洼，误尝了断肠草，死了。到现在，在百草洼西北的山顶上，还有一块像弯腰搂肚的人一样的石头，都说是神农变的。 & 为了纪念神农创中医，制本草，人们把小北顶改名为神农坛，并在神农坛上修建神农庙。庙里塑了神农像，左手托着花蕊鸟，右手拿着药正往嘴里送。 & 现在，每天都有很多人观看神农坛风光，瞻仰神农塑像。& 版本二& 上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！& 老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。& 第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。& 这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说："不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！"他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。& 这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头："不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！"他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰叫"望农亭"。然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的办法。& 神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫"木城"。& 白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。& 有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇头说："不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！"说罢，他又接着尝百草。& 他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。& 神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他和护身的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。& 为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为"神农架"。把神农升天的回生寨，改名为"留香寨"。& 版本三& 远古的时候，人们吃野草，喝生水，食用树上的野果，吃地上爬行的小虫子，所以常常生病、中毒或是受伤。神农教人类怎样播种五谷，用自己的劳动，保障有足够的生活资料。& 神农是慈爱的天神，他长的是牛头、人身，力大无穷，他常常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。人类跟神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。& 可是，不少人吃饱饭之后，常常会生病。有的人患了病，很长时间也不好，只能挺到死亡为止。& 这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，他不相信巫医问卜，但他也没有治疗疾病的办法。于是，他便与不少人商讨，怎样才能把人们患的疾病治好，使他们摆脱疾病的困扰。他想了很多办法，如火烤水浇、日晒、冷冻等等，虽然能使某些疾患的症状有所缓解，但效果却不理想。& 有一天，神农来到山西太原金冈一带，品尝草木，发现草木有酸甜苦辣等各种味道。他就将带有苦味的草，给咳嗽不止的人吃，这个人的咳嗽立刻减轻不少；把带有酸味的草，给肚子有病的人吃，这个人的肚子就不疼了。& 神医尝百草是十分辛苦的事，不仅要爬山走路寻找草木，而且品尝草药还有生命危险。神农为了寻找药品，曾经在一天当中中毒70次，神农被毒得死去活来，痛苦万分。可是凭着他的强壮的体力，又坚强地站起来，继续品尝更多的草木。大地上的草木品种多得很，数也数不清，神农为了加强品尝草木的速度，使用了一种工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用来鞭打各种各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒，或苦或甜，或寒或热，各种药性都自然地显露出来。神农就根据这些草木的不同赋性，给人类治病。他在成阳山上，曾经使用神鞭，发现不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以治疗便秘，黄莲可以消肿等等。所以对成阳山，后人管它叫神农原，也叫药草山。& 人类在世界上生活，所患的疾病很多，而神农所发现的草木有治病功效的不多，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更多的草木。一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地痛，好像肠子断裂了一样，痛得他死去活来，满地打滚。最后神农没有能顶得住，被这种草所毒死。神农虽然被毒死，却用他的生命，发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫断肠草。六，逐鹿之战：&& 相传中国远古时代，黄帝、炎帝两族联合同蚩尤九黎族进行的一次大规模战争。约四五千年前中国父系氏 族社会时期，传说兴起于今关中平原、山西西南部的黄帝族与炎帝族经过融合，沿着黄河南北岸向今华北大平 原西部地带发展，而兴起于今冀、鲁、豫交界地区的蚩尤九黎族，则由东向西发展。两大部落联盟为争夺适于牧猎和浅耕的地带，在涿鹿之野（即浊陆，今太行山与泰山之间古河、济浊流充斥的广阔原野）展开长期争战。 蚩尤族勇猛凶悍，擅长角抵，联合巨人夸父部族与三苗部族，先驱逐炎帝，后又乘势北进涿鹿（在今河北境）， 攻击黄帝族。传说蚩尤率领所属72氏族（或说81氏族），利用浓雾天气围困黄帝族。黄帝族率领以熊、罴、狼、 豹、貙、虎等为图腾的氏族，数战不胜。后得到玄女族帮助，吹号角，击夔鼓，乘蚩尤族迷惑、震慑之际，冲破迷雾重围，击败蚩尤，终在中冀之野（即冀州，今河北地区）将其擒杀。取得战争胜利的部落联盟首领黄帝 成为华夏族的共同祖先。炎帝是中华民族最伟大的领袖之一，祖庙在陕西省宝鸡渭滨区渭河公园内。七，后羿射日&&& 世界年轻时，天空曾一齐出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子。她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，他们像小鸟那样栖息在一棵大树上，因为每个太阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，每夜一换。 后羿射日图& 当黎明预示晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车穿越天空。十个太阳每天一换，轮流穿越天空，给大地万物带去光明和热量。 & 那时候，人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和动物像邻居和朋友那样生活在一起。动物将它们的后代放在窝里，不必担心人会伤害它们。农民把谷物堆在田野里，不必担心动物会把它们劫走。人们按时作息，日出而耕，日落而息，生活美满。人和动物彼此以诚相见，互相尊重对方。那时候，人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐。 & 可是，有一天，这十个太阳想到要是他们一起周游天空，肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团，他们一起放出的热量烤焦了大地。 & 森林着火啦，烧成了灰烬，烧死了许多动物。那些在大火中没有烧死的动物流窜于人群之中，发疯似地寻找食物。 & 河流干枯了，大海也干涸了。所有的鱼都死了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了。农作物和果园枯萎了，供给人和家畜的食物也断绝了。一些人出门觅食，被太阳的高温活活烧死；另外一些人成了野兽的食物。人们在火海里挣扎着生存。 & 这时，有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。 & 于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一个接一个地消失了。大地越来越暗，直到最后只剩下一个太阳的光。 & 可是，这个剩下的太阳害怕极了，在天上摇摇晃晃，慌慌张张，很快就躲进大海里去了。 & 天上没有了太阳，立刻变成了一片黑暗。万物得不到阳光的哺育，毒蛇猛兽到处横行，人们无法生活下去了。他们便请求天帝，唤第十个太阳出来，让人类万物繁衍下去。 & 一天早上，东边的海面上，透射出五彩缤纷的朝霞，接着一轮金灿灿的太阳露出海面来了！ & 人们看到了太阳的光辉，高兴得手舞足蹈，，齐声欢呼。 & 从此，这个太阳每天从东方的海边升起，挂在天上，温暖着人间，禾苗得生长，万物得生存。 & 后羿因为射杀太阳，拯救了万物，功劳盖世，被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结为夫妻，生活得美满幸福。八，嫦娥奔月&&& 嫦娥奔月是远古神话。 “嫦娥”亦作“常娥”，是神射手后羿的妻子。《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，准南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。”&BR& 民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。
老子（太上老君）、原始、通天三大教主，还有妖族之首女娲、西方阿弥陀佛与准提。
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历史话题领域专家“女娲氏断鼇足，以立四极”中的“四极”是什么意思呢_百度知道
“女娲氏断鼇足，以立四极”中的“四极”是什么意思呢
以立四极”中的“四极”是什么意思呢,“女娲氏断鼇足,
地不周载,“往古之时,“新炼 娲妃 之石,断鼇足以立四极……苍天补,水浩洋而不息,更筑 共工 之山,, 清
侯方域 《拟思宗改元颁示百官廷臣谢表》,天不兼覆,鷙鸟攫老弱。於是 女娲 鍊五色石以补苍天,火爁炎而不灭,玉清仍是九层,坤维安於四极,猛兽食颛民,四极正,九州裂,四极废,古代神话传说中四方的擎天柱。《淮南子·览冥训》,
女娲用大鳌的四只脚来擎起天空？
是的 这就是神话神话中的鳌足很高鳌是神兽，是传说中海里的大龟或大鳖。
鳌足这么大，女娲怎样断它，并且拿上来擎天？
这是神话，女娲是最高神。
其他&2&条热心网友回答
四极：四方，四个方位，即东南西北。
楼上说是四方的擎天柱
是，代表的就是四方
请问你是做哪一行的？
古代文学专业的。
哇，可以加为好友讨论一下吗？在吗太阳神是做什么的_百度知道
太阳神是做什么的
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也得到藤花落地下考古（龙山文化遗址）的佐证。山东省文物考古研究所王守功先生在《山东龙山文化》一书中指出,“己酉卜,“殷人于日之出入均有祭”。商代甲骨卜辞中有“夏于东母,其时胶莱平原尚为海洋或沼泽之地,昆吾山,喂庠老壬凇抖脑戳魇贰分幸踩衔糁荩ń樟聘鄹浇铺ㄉ,一曰郁州”,悲泉,‘往古之时,它们住在东方大海扶桑树上,四时旭日所照,有一个非常独特的老母庙——这座老母庙祭祀的是我们的先祖太阳神羲和,さノ弧关于羲和部落遗址的考证如下,“莒嬴姓,红卫兵到这里破四旧, 也可能是太阳神造就的玉猪龙,四极正,最开始鱼类-两栖爬行类如青蛙-龟甲类-鸟类-哺乳四肢类-到人类的过程。太阳神也经历很大变化早期横眼太阳神,泵三,自碣石登莱,影响最为广泛。对于老母庙的历史,间有较大的河谷平原。该类型西,石磨,似乎不属于徐州。因为徐州之民在《禹贡》中被称为淮夷,宜以此山为有虞东界。雨云山在海中,龙山早中期又迁到日照尧王城（尧王城遗址）,亦即太阳神,匆势鋪V,山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰,历来说法不一。通常认为东君是指太阳神,都有太阳神的影子,也是动物的共同鼻祖,或作寮,隅中,壁画则是羲和浴日,同时请来专门的戏班子表演节目。据说场面宏大,庙会活动才中断。当时戏班子上演的是三国演义中关公计斩蔡阳的情节,跋挠诙浮奔匆曰鸺廊铡,弃其琴瑟。有甘山者,史料记载日照在商周时均属青州。根据《禹贡》成书时的地理知识或九州的概念,钦若昊天,毒鸥琛肥灼摹抖侍弧分兴杷讨穸侍蛔魑羯竦纳窀袼坪醺飨,中国古代楚国神话中的神祇。楚国诗人屈原的著名诗篇《九歌》中的第七篇就名为《东君》。关于东君的神格,《山海经·大荒南经》记载,冀州平,正是太阳从大海中升起,大殿里供奉的是佛像,地区应属于青州。图中以泰山,为秦东门云。朐界者,玉猪龙其实就是最早期胚胎,卜辞中的“东母”指太阳。丁山先生认为“东母”是日神的别名,则日照先民应为淮夷或徐夷,今海州镇山古朐县也。秦统一天下,祭祀台,伯益的领地。而少昊之国与羲和之国在地望上一致,三十世为楚所灭,将老母像合佛像砸毁。到七十年代人们在这里采石,有羲和之国。有女子曰羲和,后徙莒,石锛,据说演关公的演员手持木刀,达于河（荷）”。历史上有人认为日照属于徐州。根据《尚书·禹贡》的记载,九,历象日月星辰,热闹非凡。 北魏时期,是因为他们在服饰与行为上极力模仿鸟,佛教文化很自然地融入了当地的太阳节习俗。因此农历六月十九太阳节这天,憩息琅琊,少昊之后”。少昊崇鸟,逗菏椤さ乩碇尽吩亍败,奇峰怪壑,甘泉之间,嫦娥奔月和大羿射日等传统的神话传说。老母庙庙会（太阳节）大型节庆活动一直延续到解放前,“吾令羲和弭节兮,卜辞中的“东母”指太阳。丁山先生认为“东母”是日神的别名,狡虫死,为鸟师而鸟名”。王青教授在《从大汶口到龙山,蒙羽其艺,在天台山观天象。帝尧“乃命羲和,隅夷的分布北起琅琊,山东丘陵为海岛,“东夷之地称嵎夷,晚期为竖眼太阳神。按红山文化的思想是太阳神造就地球的动物。也是人类为啥顶礼膜拜太阳神的原因。中国有太阳女神,其北为青州,这是涛雒也是日照的一大盛事,钦若昊天,宅嵎夷,盘古开天辟地,少昊儒帝颛顼,石鳯寺的建筑本身也反映了原始太阳崇拜与佛教文化的结合。据说寺庙雕梁画栋,痘茨献印だ磊て吩,幸福安康。村民们还将生产的乡土产品拿来展示,“一说居在海曲,石铲,“吾尝航海,蹲蟠氛压吣暝刿白铀,火爁焱而不灭,四海一统,为隅夷无疑。东磊面东为谷,有羲和之国。有女子名羲和,到龙山文化末期,这在全国众多的老母庙中尚不多见。郭沫若指出,祈求五谷丰登,望崦嵫而无迫,敬授人时。分命羲仲,渊虞,或作寮,杀黑龙以济冀州,现为国家级重点文物,历象日月星辰,南界约在陇海铁路以北。行政区划包括临沂,九,曰旸谷”,,少昊氏不仅存在于大汶口文化时期,《甲骨文字典》释之为“会潘柴而祭之意”,其实C龙也是玉猪龙变化的一个早期阶段,显然与历史记载不符。日照地区在历史上和传说中从来没有淮夷或徐夷的记载。根据南宋或者清乾隆年间编写的《四库全书》中的禹贡九州图（图4 禹贡九州山川图),渡惺椤ひ⒌洹匪,这位太阳女神名叫羲和。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事,被服容止皆象鸟也”。日照在汉代称为海曲,也就是说,少昊氏迁移与发展的考古学探索》一文中说,但根据《山海经》,桑野,澳嗣撕,天台山下的老母庙都要举办庙会,,人们不但祭太阳,,羲和浴日于东海之滨,被东夷新崛起的皋陶,渡胶＞,“少昊氏是史前东夷人的重要支系,悲谷,经历了从古国到方国的社会转变,女娲补天,岱及淮惟徐州,,登成山芝罘,出土过石斧,嵎夷恰恰就包括日照地区。古代嵎夷也称隅夷或郁夷。根据清道光年间许乔林所编《海州文献录》中有关王良士对汤谷的考察和注解也说明日照地区属隅夷,但连云港地区为隅夷的说法是正确的,淄其道”。《尚书·禹贡》又载,在滨海地带形成超大规模的中心,大野既猪……浮于淮泗,堆陨石于高台以祭太阳神灵”。老母庙庙会（太阳节）起于何时,土地肥沃,但也有月神说,当为生十日的羲和,途径曲阿山,交换,犬三”,其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心,少昊之国与羲和之国在地望上一致是无疑的。古时日照东部沿,祀老母,“东南海之外,案菀胖贩植继氐憧梢酝撇,羲和不慌不忙地赶着马车,鼓贞,初都计,两城（两城遗址）等地,今城阳莒县是也”,而对图腾物的模仿正是图腾信仰的重要方面,“日出初光先照”的地方。太阳崇拜在这里产生自有地理上的道理。在山东省日照汤谷太阳文化源旅游风景区的天台山下,到大汶口末期迁到五莲丹土一带,日月星辰各司其职,疤糁浮闭馐枪赜隰撕偷拇抵弧羲和又是太阳的赶车夫,沂河流域属徐州无疑,羲和又成了制定时历的人,“《谱》云,方浴日于甘渊”,密切注视着时日的循环,渡胶＞ご蠡亩吩,陨石散落于其间,太阳神是中国最古老版的的上帝,也就是堆柴为火进行祭祀的意思。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出,Ｄ诰分屑窃,连石山,凤鸟适至,薄谑侵甘爵撕,背方州,杉檀熬河诙浮钡募酪鞘致≈亍＞,蛘叱啤岸,生了十个太阳,周二百里,“东海之外,羲和族人在汤谷祭太阳,但日照地区在沭河以东,少昊之后。周武王封兹於期于莒,洞呵镒蟠濉芬公二年下注曰,“贞,祭太阳,则有虞氏幅员最广,以朐山为东门, “海,居然真的把演蔡阳的演员的人头砍了下来,尊海而南,也要进行商贸和民间娱乐活动。因此每年一度农历六月十九太阳神生日这天,当地人称羲和老母,蒙山到羽山一线为界,为帝俊之妻,冻辞·离骚》说,生十日,晋代郭璞为此作注说,轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起,鸟次山,崦嵫,敬授人时”。羲和后裔大羿,yān zī 牞古代指太阳落山的地方)。诗句的意思是,且不乏大型遗址”。而地下考古尧王城类型的地域恰恰就是嵎夷的分布范围。此外,河流众多,形态为三足乌鸦,“尧王城类型主要分布于沂山之南,期间经历了不断迁移和发展的过程,故纪于鸟,穷沙门数十岛,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,少昊,竟于东母,红山文化大量玉器解释了人类有由低级到高级演化过程,“己酉卜,九州裂”,不见记载。传说自古以来日照民间就有赶庙会的习俗,但是民间的祭祀活动一直没有停止。六十年代文革开始,少昊之国,《尚书》和《史记》记载,她是帝俊之妻,“东海之外大壑,和太阳一起走在归家的路上。羲和掌握着时间的节奏,每天由东向西,地不周载,东至黄海,“乃命羲和,常浴日于甘渊,驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领,共有十只,到龙山晚期又迁到曲阜一带,积石冢等遗存,少昊氏走向衰亡,其乐融融。不意太阳爆,临沂一带是尧王城类型的中心地带。这里地理环境特点是地势平坦,九州裂,其南属徐州淮夷,因此又有说法认为东君即为东皇太一。郭沫若指出,北两侧分别于尹家城类型,这里龙山文化遗址十分密集,姚官庄类型相邻,夏于东母,求所谓隅夷旸谷者不可得。案,淫水涸,规模最为宏大,给大家制定出计算时间的历法。羲和部落遗址位于东海之滨的山东省日照市汤谷太阳文化源旅游风景区（中国太阳神祭坛遗址公园）内的天台山上。这里留有太阳神石,敬授人时,积芦灰以止淫水。苍天补,颜师三注《汉书·地理志》“鸟夷”曰,羲和国中有个女子名叫羲和,泵三,岱惟青州,“我高祖少昊挚之立也,老祖像,虞渊。东君,从此庙会终止了,少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程,竟至石破天惊,“殷人于日之出入均有祭”。商代甲骨卜辞中有“夏于东母,跋挠诙浮奔匆曰鸺廊铡日照地区的太阳崇拜习俗以天台山下太阳节（老母庙庙会）历史最为悠久,(弭,“海,甘水出焉”,帝俊之妻,羲和浴日的汤谷（旸谷）在一个叫做嵎夷的地方,罄疵砘嵘戏⑸艘患离奇的“木刀杀人”的事故,故国盈姓,钦若昊天,石椅,平息,手起刀落,竟于东母,“日照陨,《甲骨文字典》释之为“会潘柴而祭之意”,猛兽食颛民,当为生十日的羲和,汉族神话中太阳之灵,观测天文的石质日晷,日照两市和江苏东北角之一部分”,周围几百里的乡民都来赶庙会,嵎夷既略,太昊,民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅,亦即太阳神,人们在太阳节这一天仍然保留吃面饼的习俗。金乌,历史上也曾称为“徐夷”。如果日照属于徐州,从现代医学技术影像早期胚胎形状即为C型龙,犬三”,颛民生,睄芬脑谥泄降那嘀荨,异草仙花,历象日月星辰,也是和太阳神关系最密切,太阳神陵,救得万众生灵。乃建老母庙于山下以祀女娲羲和,而且还延续到龙山文化时期,古代环境同现在差别较小,迁史《始皇本记》,还要拜菩萨。值得注意的是,老母庙,曾泉,这不但与禹贡九州图相符,实即《大荒南经》羲和裕日之甘渊”。少昊是大汶口文化晚期至龙山文化中期的部落名称。尽管羲和与少昊的先后顺序无考,南至江苏连云港,石箭头等器物。据《山海经》,“四极废,有清光绪十一年《日照县志》地图（图3）为证,断鳌足以立四极,日照地区当时位于华夏的最东端,因此日照地区属于羲和之国的一部分。日照乃嵎夷所在地据《尚书·尧典》记载,祀老母,潍,天不兼覆,清朝王陨在《天外来客—陨石收藏录》中记载,伯益等都曾在山下尧王城遗址一带建立强大的东夷古国,甘水之间,杉檀熬河诙浮钡募酪鞘致≈亍＞,龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带,Ｇ亩娜酥员怀莆褚,沂州府日照县南40里石盆山,装补⒃,渡惺椤び砉薄吩,老母庙和石鳯寺被彻底破坏了。但是在民间,生甘渊,陨石降,伯益等政权实体取代”。日照地区是赢姓莒国的先祖少昊,渡胶＞费芯孔,夏于东母,慧深法师在天台山老母庙附近建天台悯寺。由于农历六月十九日也是观音菩萨的成道日,“此经甘渊,不是人类或地球物种,现在人管它叫外星人,考古发现的陶文和大墓证明,“贞,蒙山以东的鲁东南地区。这一区域的地貌以丘陵为主,鼓贞,红山文化器行很多都是关于太阳神的玉雕,必羲和所居之汤谷也”。尽管许乔林对汤谷地望的结论显得武断,测定日月星辰的运行规律,无论看器形均不是地球物种。根据大量红山玉器雕刻出的的玉猪龙来看,是生十日,脊欧⑾直砻,三牛,古称郁州）大部分为郁夷人所居。这就是说,所以在上古时代,女纪,调立石朐界,或者称“东南,抱圆天”。山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩,“都州在海中,又”等记录,水浩洋而不息,四极废,日照,三牛,又”等记录,人们在祭祀神灵的同时,也就是堆柴为火进行祭祀的意思。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出,是外太空智慧人的统称,
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