天何言哉？四时行焉，饮食百物皆倍穹常时生焉。天何言哉...

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-10-09 09:45 标签： 饮食百物皆倍穹常时
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&天何言哉？四时行焉，百物生焉&
&&《四书.论语.阳货第十七》第十六至第二十一章鉴赏
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【《四书.论语.阳货第十七》第十六章原文】
子曰：&古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。&
狂：狂妄自大，愿望太高。
肆：放肆，不拘礼节。
荡：放荡，不守礼。
廉：不可触犯。
戾：火气太大，蛮横不讲理。
孔子说：&古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊！&
孔子所处的时代，已经与上古时代有所区别，上古时期人们的&狂&、&矜&、&愚&虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都变本加厉。从孔子时代到现在，又过去了两三千年了，这三种毛病不但没有改变，反而有增无已，愈益加重，到了令人无法理喻的地步。这就需要用道德的力量加以惩治。也希望有这三种毛病的人警醒。
【《四书.论语.阳货第十七》第十七章原文】
子曰：&巧言令色，鲜矣仁。&
本章已见于《学而篇》第一之第三章，此处系重出。
【《四书.论语.阳货第十七》第十八章原文】
子曰：&恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。&
孔子说：&我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。&
【《四书.论语.阳货第十七》第十九章原文】
子曰：&予欲无言。&子贡曰：&子如不言，则小子何述焉？&子曰：&天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？&
孔子说：&我想不说话了。&子贡说：&你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？&孔子说：&天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？&
【《四书.论语.阳货第十七》第二十章原文】
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。
孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。
【《四书.论语.阳货第十七》第二十一章原文】
宰我问：&三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。&子曰：&食夫稻，衣夫锦，于女安乎？&曰：&安。&&女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！&宰我出，子曰：&予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？&
钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。
期：音ｊī，一年。
食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。
旨：甜美，指吃好的食物。
宰我问：&服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。&孔子说：&（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？&宰我说：&我心安。&孔子说：&你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！&宰我出去后，孔子说：&宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？&
这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他批评宰我&不仁&。其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。这是以&孝&的道德为思想基础的。分类： |孔子说：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说：“人法地,地法天,天法道,道法自然.”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常.”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都（ ）A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的答案是选C,可是我觉得是选D啊,因为没看出那里表现出“尊崇 ”,而且这几个思想家好像都在解释“天”吧,集思广益,
古中国,天道亦自然“四时行焉,百物生焉”讲的就是四季变迁所有事物才能得以生长,繁衍“人法地,地法天,天法道,道法自然”讲的是人地天都是依据道的规律的,而道是由自然的规律而来的.“唯夫与天地”“天地之消散也不死不衰者”只有你像天地自然那样不死不灭才能成为常规.这三个家的理论都是从观察自然演变而来,他们眼中的自然规律就是他们的核心价值,这不是表示了尊崇吗?你用排除法都可以做道题了.D项有哪里表现出题目里的任何一点?三家都没有说如何去认识自然,去了解自然.
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2012年 上海卷(第31题)
孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ &&）
A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B.认为自然界的存在不以人的意志为转移
C.表现出人对自然及其规律的尊崇
D.认为自然是可以认识的
【正确答案】
C：3分；B，D：1分；A：0分
【命题立意】
本题考查春秋战国时期的百家争鸣，主要考查学生获取与解读信息、调动知识分析比较概括问题的能力。难度较大。
【解题思路】根据对题目材料的分析可知，孔子认为“天”分为四季，促进了百物的生长繁育；老子认为人应该效法地，地则效法天，天要遵从道，道则要顺应自然；韩非子认为天地共生，到天地消失不死不衰者是谓长久，他们均强调了对自然界的顺应和对自然规律的服从，所以最佳选项为C项。B，D两项均只是反映了材料的表面信息或部分信息；A项与题意信息无关。(
17:57:51 )
【知识拓展】对儒家思想的认识。(1)儒家思想是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀遗产；(2)儒家思想对巩固封建统治、维护国家统一发挥过重要作用，但它也是统治者控制人们思想、实行愚民政策、阻碍科技发展的工具，对历史发展产生了消极影响；(3)儒学中勤政爱民、任人唯贤、以“仁”为核心的道德规范以及合理的教育方法，在现代社会中仍然具有巨大的现实意义；(4)我国目前提倡的以德治国、公民道德教育、传承中华文明、国学教育等，一定程度上是对儒学的继承和发展。(
17:57:51 )
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天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？
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论语真的是本好书(￣ˇ￣)细细品味就会发现其中的美妙嘤
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