好为人师文言文中好、书、漫、就的翻译_百度知道
好为人师文言文中好、书、漫、就的翻译
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拂拭就视钟弱翁好为人书【原文】钟弱翁所至，重写一额；南宋官员）每到一个地方，竟是颜鲁公颜真卿写的，周围人都为此苦恼，自立名为重书之。弱翁与僚属部曲拥立，上面写着“定惠之阁”、漫灭。钟弱翁和部下官员侍从兵士就过去围着站在下面，望其额。然其书实不工，有高阁壮丽，靠近？”传说的人把这事当做笑话，人皆苦之，写，看塔的匾额。3；写字，为什么不刻在一个石碑上，但落款上题写的姓名模糊不清，必除去之，曰“定惠之阁”，好贬驳榜额字画：“这样的好字。弱翁顾谓客曰：“似此字画，旁题姓名漫灭，出新意：模糊不清，字弱翁，乃鲁国颜真卿书。弱翁放意称谬。尝过庐陵一山寺，都喜欢讥评匾额上的字、好，极力撤掉原来的，那有一个很壮丽的高阁楼，使僧梯取之，让一个寺僧用梯子取下匾额。2。然而他的字实在不好。【注释】1，何不刻石，喜欢。他曾经路过庐陵的一个山中寺庙？”传者以为笑。4：动词。——《宋人轶事汇编》【译文】钟弱翁（钟傅：动词，并自立名目。弱翁回头对下属官员说。弱翁随心所欲地加以批评，寺僧揩擦后走近观看：动词、就、书
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-> 宋人轶事汇编卷十《宋人轶事汇编卷十》[] [] []1 ●宋人轶事汇编卷十 2 邵康节子伯温 3 伯温曾祖母张夫人，遇祖母李夫人严甚，李夫人不能堪，一夕欲自尽，梦神人令以玉筯食羹一杯，告曰：「无自尽，当生佳儿。」夫人信之。后夫人病瘦，医者既投药，又梦寝堂门之左右木瓜二株，右者已枯，因为大父言，大父遽取药覆之。及期，生康节公，同堕一死胎，女也。后十馀年，夫人病卧堂上，见月色下一女子拜庭前泣曰：「母不察，庸医以药毒儿可恨。」夫人曰：「命也。」女子曰：「若为命，何兄独生？」夫人曰：「汝死兄生，乃命也。」女子涕泣而去。又十馀年，夫人再见女子来泣曰：「一为庸医所误，二十年方得受生。与母缘重，故相别。」又涕泣而去。则知释氏轮回鬼神之说有可信者。邵氏闻见录 4 伊川丈人按即康节父与李夫人因山行于云雾间，见大黑猿有感，夫人遂孕。临蓐时慈乌满庭，人以为瑞，是生康节公。公初生，发被面，有齿，能呼母。七岁戏于庭，蚁穴内豁然别见天日，云气往来，久之以告夫人。夫人至无所见，禁勿言。既长，游学晋州，山路马突，同坠深涧下，从者攀缘寻，公无所伤，唯坏一帽。同上 5 邵雍谓今五行之外，复有先天五行，其说皆有条理，可以逆知来事。或谓雍父得江邻几家婢而生雍，婢携江氏家书数编来邵氏，雍取而读之，乃得此学。续明道杂志 槁简赘笔略同 6 洛中邵康节先生所居，谓之安乐窝。以春秋天色温凉之时乘安车，驾黄牛，出游于诸王公家，其来，各置安乐窝一所。先生将至其家，无老少妇女良贱咸迓于门，争前问劳。凡其家妇姑妯娌婢妾有争竞，经时不决者，自陈于前。先生逐一为分别之，人人皆得其欢心。于是酒肴竞进，餍饫数日。复游一家，月馀乃归。此可想见洛中土风之美。马永卿懒真子 7 康节先公过士友家，见其枕屏上画小儿迷藏，以诗题其上云：「遂令高卧人，攲枕看儿戏。」盖熙宁间也。击壤集不载。邵氏闻见录 8 邵尧夫于所居作便座曰安乐窝，两旁开窗曰日月牖。暇日记 9 邵康节与富韩公在洛，每日晴必同行至僧舍。韩公每过佛寺，必躬身致敬，康节笑曰：「无乃为佞乎？」韩公亦自笑，自是不为也。道山清话 10 一日薄暮，司马公见康节曰：「明日僧修显开堂说法，富公、吕晦叔欲往听之。晦叔贪佛，已不可劝。富公果往，于理未便。某后进，不敢言，先生曷止之。」康节曰：「恨闻之晚矣。」明日，公果往，后康节见公曰：「闻上欲用裴晋公礼起公。」公笑曰：「先生谓某衰病能起否？」康节曰：「固也。或人言上命公，公不起，一僧开堂，公乃出。无乃不可乎？」公惊曰：「某未之思也。」公尝令二青衣苍头掖之以行。一日与康节会后园，论天下事，公喜甚，不觉独步下堂。康节不为起，徐指二苍头戏公曰：「忘却拄杖矣。」与康节食笋，康节曰：「笋味甚美。」公曰：「未如中堂骨头之美也。」康节曰：「野人林下食笋三十年，未尝为人所夺。公今日可食中堂骨头乎？」公笑而止。邵氏闻见录 11 富郑公晚居西都，尝会客食羊肉，康节与焉。郑公顾康节曰：「煮羊唯堂中为胜，尧夫所未知也。」康节曰：「野人岂识堂食之味，但林下蔬笋则常吃耳。」郑公赧然曰：「弼失言。」挥麈录 12 熙宁初，王宣徽之子正甫，字茂直，监西京粮料院。一日约康节先公同吴处厚、王平甫共饭，康节辞以疾。明日，茂直来，康节曰：「某之辞会有以，吴处厚者，好议论。平甫，介甫之弟，介甫方执政，行新法，处厚每讥刺之。平甫虽不甚主其兄，若人面骂之，则亦不堪矣。此某之所以辞会也。」茂直曰：「先生料事之审如此，昨处厚席间毁介甫，平甫作色欲列其事于府，某解之甚苦，乃已。」邵氏闻见录 13 邵康节居洛阳，宅契司马温公户名，园契富郑公户名，庄契王郎中户名。若使今人为之，得不贻寄户免科调之讥乎？或谓田宅乃三公所予者。清波杂志 14 康节与客游嵩山，客指所憩树，问：「此树何时枯？」先生久不答。客疑焉，曰：「非不答，吾有所俟。」俄而一叶坠，先生曰：「比吾二人还，亡矣。」既回，树已为人伐去。玉堂嘉话 15 邵尧夫在洛，尝与司马温公论易数，推园内牡丹云：「某日某时当毁。」是日温公命数客以观。日向午，花方秾盛，客颇疑之，斯须两马相踶，绝衔断辔，自外突入，驰骤栏上，花果毁焉。尝言天下不可传此者，司马君实、章子厚耳。盖君实不肯学，子厚不可学也。临终焚其书，祗以皇极经世行于世。墨庄漫录 16 康节先天之学来自陈希夷，尝云天下聪明人惟程伯淳正叔，其次则章敦、邢恕可传此学。程先生问：「几年可成？」曰：「二十年。」先生曰：「某兄弟无此等闲工夫。」章、邢闻康节语，遂来。康节视之曰：「章子厚、邢和叔，心术不正，挟此将何所不为。」终不与之。尝为章子厚筮一卦，平生不差一字。步里客谈 17 康节先生至京师，士大夫多谒之，问休咎。有一人独问国家运数，先生喜曰：「他人所问皆为己事，子何独上念国家？」再三称叹，谓之曰：「予某日归，子可于某处相候。」至期，其人往候，先生与叙别，就肩舆取缄封文字一卷，授之曰：「毋即观，候至家发之，视毕焚之。」其人奉教，归而发视，乃五代史晋书帝纪也。同话录 18 富韩公谢事居洛，一日邵康节来，公已不通客，惟戒门者曰：「邵先生来，无早晚入报。」是日公适病足，卧小室，延康节至卧床前，康节笑曰：「他客得至此耶？」公亦笑指康节所坐胡床曰：「病来心怦怦，虽儿子来立语遣去。此一胡床惟待君耳！」康节顾左右曰：「更取一胡床来。」公问故，曰：「日中当有一绿衣少年，骑白马候公，公虽病，强见之。公薨后，此人当秉史笔记公事。」公素敬康节，神其言，因戒阍人，今日客至，无贵贱，立为通。既午，果范祖禹梦得来。遂延入，问劳稠叠，且曰：「老病即死，念平生碌碌无足言，然粗怀朴忠，他时笔削必累君，愿少留意。」梦得恐惶叵测，避席谢。后十馀年，修裕陵实录，梦得竟为修撰韩公传。此事尹侍郎说。清尊录 19 欧阳公在政府，闻康节之名而未之识也。子棐叔弼之官，道经洛下，公曰：「汝至洛，可往谒邵先生，致吾钦慕而无由相见之意，彼若留汝，为少盘旋不妨，所得言语悉报来。」叔弼既到门，尧夫倒屐出迎之，甚喜。延入室，说话终日。尧夫自道平生所见人，所从学，所行事，谆谆不休。已而又问曰：「君能记否？」至于再三。棐虽敬听之，然不晓其意。以书报公，公亦莫测。逮元丰间，尧夫卒，有司上其行应谥，而叔弼为太常博士，当作谥议，乃始恍然悟尧夫当时谆谆，盖是嘱付兹事也。曲洧旧闻 邵氏闻见录事同文异。 20 邵尧夫居洛四十年，安贫乐道，自云未尝攒眉。燕居日，平旦焚香独坐，晡时饮酒三四瓯，微醺便止。中间州府以更法，不馈饷寓宾，乃以薄粥代之，好事者或载酒以济其乏。学者来问经义，应对不穷，间与相知深者开口论天下事，虽久存心世务者不能及也。诗话总龟 21 康节病，张载子厚知医，亦喜谈命，诊康节脉曰：「先生之疾无虑。」又曰：「颇信命否？」康节曰：「天命某自知之，世俗所谓命，不知也。」子厚曰：「先生知天命矣，尚何言。」康节外纪 22 康节先生赴河南尹李君锡会，投壶，君锡末箭中耳，君锡曰：「偶尔中耳。」康节应声曰：「几乎败壶。」邵氏闻见录 23 熙宁十年，公年六十七。夏六月，屡微疾。一日昼睡觉，且言曰：「吾梦旌旗鹤雁，自空而下，导吾行乱山间，与司马君实、吕晦叔诸公相分别于一驿亭，回视其壁间有大书四字，曰『千秋万岁』，吾神往矣。无以医药相逼也。」邵氏闻见录 24 康节先公没，乡人挽诗云：「春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家。」同上 25 邵尧夫有弟睦，有重九诗云：「拟问东篱事，东篱事渺茫。」殁后果殡于东篱之下，故尧夫哭之诗云：「自兹明月清风夜，萧索东篱看断肠。」又云：「肠断东篱何所寻？东篱从此事沉沉。」诗话总龟 26 辉尝过庭闻欧阳文忠公有一记事册子，亲题丙午年不入蜀则入吴。后见洪文宪公之孙，言文宪尝问邵泽民：「康节知数，公所闻如何？」曰：「无他语，临终但云丁未岁子孙可入蜀，建炎初吴地亦不免被兵，独西蜀全盛。」康节先天之数，可希万一耶！清波杂志 27 康节孙博公济守眉日，程子山与之不咸，程名敦厚，即东坡母族。廉知罪状，用疋绢大书，遣介持抵成都府治前逆旅，委之而去。逆旅人得之以告帅萧振德起，以为奇货，逮公济赴成都狱。狱吏知其冤，教公济一切承之，不然死无以自明，公济如其教。狱上，朝廷以为匿名书，法不当受。而制司非得旨不能擅捕守臣，遂皆罢之。公济虽得勿问，而愤愤不能堪，诉之于天，许黄籙十坛，至其子始偿如数。齐东野语 28 邵子文为陕西宣抚司书写机宜文字，与路钤李君交甚熟，家有数侍婢，每遇歌宴，子文必预。后十馀年，子文与李氏邂逅长安，李君已死，值其妻生辰，命子侄宴子文于书舍，遣旧婢出舞。酒酣，子文感怆宿昔，即席作诗云：「翻翻绣袖上红茵，舞姬犹是旧精神。坐中莫怪无欢意，我与将军是故人。」诸子得之，入呈其母，皆感泣不自胜，乃令谓子文曰：「宅中得公佳句，情绪作恶，难复行酒，即容别日款会。」子文不终席而退。过庭录 29 思陵神舆就道，百官奠哭。纸钱差小，官家不喜。谏官以为纸钱乃释氏所用，非圣主所宜。今上抵于地曰：「邵尧夫何如人？祭先亦用纸钱。岂生人处世能曰不用一钱乎？」枫窗小牍 30 洛邑水南两农相哄，讼于府，言耕时有石一方出田中，其一云己耕田得之，其一人云石出己田。守郡者舁其石视之，有文云：「大明景泰乙亥知府事虞廷玺为我复兴此窝。」博古辨其地知为康节也，往视尽为禾黍，遂于其地立祠。涌幢小品 31 张先 柳永 32 先世旧藏吴兴张氏十咏图，盖张子野图其父维平生诗十首也。其一太守马士卿会六老于南园，陈振孙跋云：「庆历六年，吴兴郡守宴六老于南园，酒酣赋诗，安定胡先生瑗教授湖学，为叙其事。」六人者工部侍郎印简年七十九，司封员外郎范说年八十六，卫尉寺丞张维年九十一，俱致仕，刘馀庆年九十二，周守中年九十五，吴琰年七十二，皆有子弟列爵于朝。刘，殿中丞述之仲父，周，大理丞颂之父，吴，大理丞知几之父。印简，杭人也，或尝宴于湖。范说咸平三年进士，周颂天圣八年进士。刘、吴盛族，与知几皆有名称可见，独张维无考。近周明叔史君得古画二幅，号十咏图，乃维所作诗。首篇即南园宴集，孙莘老为之序其略，于是始知维为子野之父。本朝有两张先，皆字子野，其一博州人，天圣三年进士，欧公为作墓志；其一天圣八年进士，则湖州人也。齐东野语 按博州张子野名不甚显，宋人所称子野，皆湖州张子野也。 33 吴兴张子野，天圣八年进士，善诗词，人谓之张三中，谓能道心中事，眼中景，意中人也。子野谓人曰：「何不曰张三影？云破月来花弄影，帘压卷花影，堕风絮无影，吾得意句也。」此古今词话所载，后山诗话亦载其事，高斋诗话改后二影为「浮萍断处见山影」，「隔墙送过秋千影」。苕溪渔隐丛话 34 张子野老于杭，多为官妓作词，独不及龙靓靓。献诗云：「天与群芳千样葩，独无颜色不堪夸。牡丹芍药人题遍，自分身如鼓子花。」子野于是为作望江南词。后山诗话 35 晏丞相丞领京兆，辟张先都官通判。一日张议事府内，再三未答。晏公作色操楚语曰：「本为贤会道无物似情浓，今日却来此事公事。」画墁录 36 仁宗留意儒雅，务本理道，深斥浮艳虚薄之文。初进士柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有鹤冲天词云：「忍把浮名，换了浅斟低唱。」及临轩放榜，特落之曰：「且去浅斟低唱，何要浮名？」景佑元年方及第，后更名永。能改斋漫录 37 柳三变，字景庄。当时有荐其才者，上曰：「得非填词柳三变乎？」曰：「然。」上曰：「且去填词。」由是不得志，日与狷薄子纵游娼馆酒楼间，自称云：「奉旨填词柳三变。」艺苑雌黄 38 柳三变景佑末登第，后以疾更名永，字耆卿。皇佑间，久滞选调，入内都知史某爱其才，怜其潦倒，乘机荐之仁宗，以耆卿应制，耆卿方冀进用，欣然走笔，词名醉蓬莱慢。比进呈，上见首有渐字不悦，读至「宸游凤辇何处」，乃与御制真宗挽词暗合，上惨然。又读至「太液波翻」，曰：「何不言波澄？」乃掷之于地。永自此不复进用。渑水燕谈录 39 柳三变既以词忤仁宗，吏部不敢改官，三变不能堪，诣政府，晏公曰：「贤俊作曲子么？」三变曰：「祗如相公亦作曲子。」公曰：「殊虽作曲子，不曾道针线慵拈伴伊坐。」柳遂退。画墁录 40 柳耆卿与孙何为布衣交，孙知杭州，门禁甚严，耆卿欲见之不得，作望海潮。按即三秋桂子十里荷花一词。往谒名妓楚楚曰：「欲见孙，恨无门路，若因府会，愿借朱唇歌于孙前，若问谁为此词，但说柳。」秋夕夜会，楚宛转歌之。孙即日迎耆卿预坐。青泥莲花记 41 柳耆卿望海潮词流播，金主亮闻之，起投鞭渡江之志。谢处厚诗云：「谁把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁。」馀谓耆卿此词，乃逆亮送死媒也，未足深怅。至于荷艳桂香，装点湖山，使士大夫流连歌舞，顿忘中原，是则可恨耳。和其诗曰：「杀胡快剑是清讴，牛渚依然一片秋。却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁。」鹤林玉露 42 范蜀公少与柳耆卿同年，爱其才美，闻作乐章，叹曰：「谬其用心。」谢事之后，亲旧间盛唱柳词，复叹曰：「仁庙四十二年太平，吾身为史官二十年，不能赞述，而耆卿能尽形容之。」合璧事类 43 馀仕丹徒，尝见一西夏归朋友云：「凡有井水饮处，即能歌柳词。」永终屯田员外郎，旅殡润州僧寺，王和甫为守时，求其后不得，乃为葬之。避暑录话 44 邢州开元寺僧法明，落魄不检，嗜酒好博。每饮至大醉，惟唱柳永词，由是乡人莫不侮之。或有召斋者则不赴，有召饮者则欣然而从。酒酣，乃讴柳词数阕而后已。如是十馀年，里巷小儿皆目为风和尚。一日忽谓寺众曰：「吾明日当逝，汝等无出观，吾往焉。」众僧笑曰：「岂有是哉。」翠日晨起，法明乃摄衣就坐，遽呼众曰：「吾往矣，当留一颂而去。」众僧惊愕，急起听之，法明曰：「平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。」言讫，跏趺而逝。类苑 45 柳耆卿葬枣阳县花山。远近之人，每遇清明日多载酒肴饮于耆卿墓侧，谓之吊柳会。独醒杂志 46 吕溱 杨置 贾黯 沈遘弟辽 孙晦 章衡 王俊民 刘辉 彭汝砺 馀中 时彦 马涓 黄裳 焦蹈 徐遹 47 吕溱为人简倨，每接宾客，不过数言，时目为七字舍人。宋诗纪事引米芾书吕溱事 48 熙宁元年，状元吕溱为京尹。上殿进札子，时府推官周约随后，今上忽问吕曰：「卿体无恙否？」吕对曰：「臣无事。」斯须又问：「卿果觉安否？」又对曰：「臣不敢强。」时吕公神彩气焰，略无少亏。将退，又问周曰：「卿见吕溱如何？」周对曰：「以臣观溱，似亦无事。」吕出殿门，深疑之，整巾拂面，索镜自照，问周曰：「足下果见溱何如？」周曰：「龙图无自疑，容彩安静。」果数日感疾，迤逦不起。玉台清话 49 杨宣懿察之母甚贤能文，而教之以义，小不中程，辄朴之。察省试第二人，报者至，其母睡未起，闻之大怒。转面向壁曰：「此儿辱我如此，乃为人所压。若二郎及第，待不教人压却。」及察归，亦久不与语。置果魁天下。默记 50 贾黯以庆历丙戌廷试第一，谢杜祁公，公无他语，独以生事有无为问。贾退，为公门下客曰：「黯以鄙文魁天下而谢公，公不问，而独问于生事，岂以黯为无取耶？」公闻之，曰：「凡人无生事，虽多显宦亦不能不俯仰，由是进退多轻。今贾君名在第一，则其学不问可知，其为显宦又不问可知，衍独惧其生事不足，以致进退之轻，而不得行其志焉，何怪之有？」贾为之叹服。能改斋漫录 云谷杂志同 51 贾直孺母少为父所逐，更娶他氏。直孺登第，乃请奉其出母而归，与其后母并处。避暑录话 52 沈遘以祖荫补郊社斋郎，举进士第一。大臣疑已在仕者不得为第一，乃以为第二。东都事略 53 荆公素轻沈文通，以为寡学，故赠之诗曰：「翛然一榻枕书卧，直到日斜骑马归。」及作文通墓志，遂云：「公虽不尝读书。」或曰：「渠乃状元，此语得无太过？」乃改「读书」作「视书」。老学庵笔记 54 嘉佑间沈遘知杭州，所经诸堰，皆集牛以备牵挽。时方大暑，监官露宿堰上，闻人语曰：「明日有何生活？」一曰：「明日沉几之子过此，吾辈又有一番劳苦。」一曰：「沉几早有子知杭州耶？」因悲咽叹息。使人迹之，乃堰下之牛，有堕泪者。众乃叹曰：「安知此牛非沉几之故人耶？」沈文通知杭州，禁捕西湖鱼鳖。故人居湖上，蟹夜入其篱，会客食之。明日诣府，文通迎谓之曰：「昨蟹美乎？」客惊谢。西湖志馀 55 沈文通守杭州，禁食虾蟆，终三年人不敢食，而虾蟆亦绝不生。文通代去禁弛，而虾蟆复生。西湖志馀 56 沈文通喜吏事。每觉有疾，药饵未验，亟取难决词状，连判数百纸，落笔如风雨，意便欣然。避暑录话 57 沈睿达辽，文通之同胞。登科后，游京师，为人书裙带，流转鬻于相蓝。内侍买得之，达于九禁，近幸嫔御偶服之，遂尘乙览。时裕陵初嗣位，励精求治，见之不悦。会遣监察御史王子韶察访两浙，临遣之际，上喻之曰：「近日士大夫全无顾藉，有沈辽者为倡优书淫冶之词于裙带，如此等人，岂可不治乎？」子韶抵浙，适睿达为吴县令，子韶希旨以他罪劾奏。时荆公当国，为申解之，上竟不能释疑，削籍为民。挥麈录话 58 沈辽以书得名，尝自湖南泛江北，归舟过富池，大风几溺。富池有吴将甘宁庙，沈遥望其祠，以诚祷之，风果息。乃作赞，自作楷，留之庙而去。其后为人取去，神见梦于郡守使还之。明日郡守讯其事，果得之，复还于庙。墨庄漫录 59 沈睿达坐事流池州，得九华秋浦之胜，喜曰：「使我自择，不过如此。」西湖志馀 60 沈元用，文通孙也。初名杰，家于秀之崇德县。坐为人假手，奏案至佑陵榻前，上阅之曰：「名见梁四公传，此人必不凡，可从阔略。」时方崇道教也。时外祖守秀城，舅氏宏父为湖州司录来省。侍妓杨丽者，才色冠一时。舅氏悦之，席间忽云：「有沈念六者，其人六艺绝伦，不幸坐累，遂无试头奈何？」宏父曰：「审如君言，吾合牒门客一人，尚未有人。」翌日访舅氏，一见契合，易其名曰晦。是岁漕司首荐，明年为大魁，才数日，即入馆为郎，奉使二浙，经由嘉禾。丽张其徒曰：「我今日乃往庭参门生耶？」玉照新志 61 沈元用中首选，廷问易数。先是宣和辛丑岁当廷试，以易数为问，偶方腊为乱，议者谓当求直言，徽宗因封秘以待后举。梁师成得王安石、苏轼合一个，和晦乃三个也。」可书 62 本朝状元及第十五六年即为两制，亦有十年至宰相者。章衡滞于馆职甚久，熙宁初，冬月圣驾出，馆职例当迎驾。方序立次，衡顾同列叹曰：「顷年迎驾于此，眼看冻倒掌禹锡，倏忽已十年矣。」执政闻而怜之，遂得同修起居。东轩笔录 63 世俗所谓王魁之事，殊不经，且不见于传记杂说，疑无此事。后见虞初志载养生必用方，戒人不可妄服金虎碧霞丹。今状元王俊民为应天府发解官，得狂疾，于贡院尝对一石碑叫呼不已。碑若有声，亦若康侯之奋怒也。病甚不省，取书册交股刀自裁及寸，左右抱持之，遂免。出试院未久，疾亦平。予与康侯有乡曲之旧，传闻可骇，亟自汶拏舟抵彭城，康侯起居饮食如故，但愔愔不乐。予既去，医以为有涎，以碧霞金虎丹吐之，积久为寒中，洞泄而死。康侯父知舒州太湖县，遣一道士来作醮书符，传道冥间语云：「五十年前打杀谢吴，留不结案。」有妄人托夏噩姓名作王魁传，欲市利于少年狭邪辈，其事皆不然。齐东野语 64 嘉佑间，士人刘几好为险怪之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公深患之，会公主文，有一举人论曰：「天地轧，万物茁，圣人发。」公曰：「此必刘几也。」戏续之曰：「秀才剌，试官刷。」乃以朱笔涂抹之，自首至尾，谓之红勒帛，大批谬字榜之，既而果几也。后数年，公为御试考官，而几在庭。公曰：「除恶务本，今必痛斥轻薄子，以除文章之害。」有一士人论曰：「主上收精藏明于冕旒之下。」公曰：「吾已得刘几矣。」既黜，乃吴人萧稷也。是时试尧舜之性赋，有曰：「故得静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。」公大称赏，擢为第一人。及唱名乃刘辉，人有识之者曰：「此刘几也，易名矣。」公愕然久之。梦溪笔谈 65 有堂吏梦火山军姓刘人作状元，阅火山军解文无姓刘人，明年刘辉作状元。东斋记事 66 铅山刘辉，嘉佑四年为天下第一，得大理评事，签书建康军判官。丧祖母，乞辞官，以嫡孙承重服。国朝有诸叔而嫡孙承重服者，自辉始。哀族人之不能为生者，买田数百亩以养之。四方从学者甚众，县大夫易其里曰美荣社，名其馆曰义荣斋。未终丧卒，士大夫惜之。范文正、吴文肃皆有志义田，及后登二府，方能成其志。辉于初仕，家无馀资，能力为之，士君子尤以为难。渑水燕谈录 67 杨康国为先子言，治平间，彭汝砺谅阴榜赴省试。时以汴河上旧省为试院。既闻榜出，与同试数人自往探榜。既出门则报榜者纷然，天汉桥忽有一肥举人跨蹇自河路东来，问报榜者状元何人，对曰：「彭汝砺也。」跨蹇者闻之，即时回，更不至省前。康国追问随行小童，曰：「此雍邱许秀才名安世也。」康国骇之，次举闻安世第一及第也。默记 按省试第一不得称状元，此载笔者之失检。 68 彭器资尚书汝砺，熊伯通舍人本，皆鄱阳人也。其父并为郡吏，二公少相从为学。彭公既魁天下，闻报之日，太守即谕其父罢役，且以所乘马及导从并命郡吏送之还家，乡闾以为荣。其徒相与言曰：「彭孔目之子既已为状元，熊孔目之子当何如？」次举伯通亦擢高第。时前守已去，后守用前例送熊之父还家，自是一郡欣艳，为学者益深，每科举尝至数十人。曲洧旧闻 69 彭汝砺熙宁间为江西运判，妻寗氏卒。适有曾氏子，监洪州仓，卒于官，其妻宋氏有色，彭欲纳之，方服未暇也。后十二年竟如初志，宋氏有姿色，彭委顺不暇。或曰宋氏中间曾归一朝官，而彭不知。绍圣间，彭典九江，病革将逝，命索笔，人谓必有偈颂，乃曰：「宿世冤家，五年夫妇，从今而往，不打这鼓。」投笔而逝。画墁录 道山清话较略 70 进士及第后，例期集一月，选年最少者二人为探花，使赋诗，世谓之探花郎。自唐以来，榜榜有之。熙宁间，吴人馀中为状元，乞罢期集宴席探花以厚风俗，执政从之。既而擢为国子监直讲，以为斯人真可厚风俗矣。未几坐受举人贿赂而升名第事，下御史府，至荷校参对。狱具，停废。东轩笔录 71 状元时彦，母怀之弥月，梦九人皂衣肩舆一金紫人径入房。明日犬生九子皆黑，晚遂生邦美，故小名十狗。同年录见之。泊宅编 72 时彦举进士第一人，后为江东小漕。因按部，舟行于大江，阻风系舟僻左港＜娿咭澹疽簧较拢因与同载二三举人尽却从者，上山闲步。小寺出于山顶，已有老僧下山迎问曰：「岂非时状元乎？」彦既讶了无从者，又非当路，何以知其至也。僧曰：「此寺佛殿后有人题壁曰：某年月日时状元到寺。某志之有年，今日乃其所记之日，某晨起相望久矣。」相与至佛殿后，扫去积尘，始见其字如僧言，所题年月则彦尚未生之前也。观其旁又曰：「此去十三年官终四品。」彦录之以归，尝以语人。至大观初，彦以吏部尚书卒，正四品，距见题字时十三年矣。默记 73 韩持国大资知颍昌时，时彦以状元及第为签判。初见持国，通谒者称状元，持国怒曰：「状元无官耶？」自此呼时签判云，彦终身衔之。马涓巨济亦状元及第为秦州签判，初呼状元，吕晋伯为帅，谓之曰：「状元云者及第未除官也，既为判官，不可曰状元也。」巨济愧谢。邵氏闻见录 74 马巨济之父未得子，母为置妾，获一处子，质色殊丽，父忻然纳之。但对镜理发，既避匿，有沮丧之容。密询其故，乃垂泣曰：「某父守官某所，不幸物故，不获归葬。母乃见鬻得值，将毕葬事。今父死，未经卒哭，尚约发以白缯而以绛彩蒙之，惧君之见耳。」涓父恻然，乃访其母，以女归之，且为具舟，载其资装遣送。是夕涓母梦羽人告之曰：「天锡尔子，庆流涓涓。」后生巨济，即以涓名之。涓既赴试毕，梦人告之曰：「子欲及第，须作十三魁。」涓历数其太学及预荐选，止作十二魁，心甚忧之。逮至赐第，则魁冠天下，果十三魁也。春渚纪闻 75 马涓崇宁以后遂废不用，刘器之以为巨济多预南京贵人饮会，甚不喜。师友杂志 76 元丰间，汶上梁迪，一夕梦奏事殿上，御座前一碑，金箔大书黄裳二字，意必贵兆也，乃改名黄裳，明年御前赐进士第，南剑黄裳为天下第一。渑水燕谈录 77 元丰末，叔父文正知贡举，时以开宝寺为试场，方考，一夕寺火大发。鲁公以待制为天府尹，夜率有司趋拯焉。寺屋皆雄壮，人力有不能施。穴寺庑大墙而后文正始得出，试官与执事者多焚死。于是都人上下唱言烧得状元焦。及再试，殿魁果焦蹈也。铁围山丛谈 能改斋漫录略同 78 张真甫舍人为成都帅。未至前旬日，大风雷，龙起剑南西川门，揭牌掷数十步外。真甫名震，或曰：「元丰末贡院火而焦蹈为首魁，当时语曰『火焚贡院状元焦』，无能对者。今当以『雷起谯门知府震』为对。」老学庵笔记 79 元丰间，姑苏有一瞽者号草腰带，善揣骨听声。一日王父呼至家论命，适有捷夫过门报省榜者，王父亟出问榜首姓名，云：「无为人焦蹈。」既入告之，嗟惋不已。王父怪之，曰：「知此人声骨否？」曰：「熟知之。」王父曰：「官职何如？」曰：「不能食禄，安问官职？」众皆以为焦已为大魁，术者之言必谬。经旬日，有自京师来者云：「揭榜后六日，焦已死矣。」中吴纪闻 80 徐遹，闽人。博学尚气，屡举不第，久困场屋。崇宁二年为特奏名魁，时已老矣。赴闻喜宴于琼林苑，归过平康狭邪之所。同年所簪花多为群娼所求，惟遹至寓，花乃独存，因题一绝云：「白马青衫老得官，琼林宴罢酒肠宽。平康过尽无人问，留得宫花醒后看。」墨庄漫录 81 本朝状元多同岁：徐奭、梁固皆生乙酉，王鲁、张师德皆生戊寅，吕溱、杨置皆生甲寅，贾黯、郑獬皆生壬戌，彭汝砺、许安世皆生辛巳。砚岗笔记 82 王安石弟安国 安礼 子雱 83 王荆公父名益，故其所著字说无「益」字。老学庵笔记 84 傅献简公云：「王荆公之生也，有獾入其室，俄失所在，故小字獾郎。」邵氏闻见录 按荆公生于临江，见涌幢小品。 85 王荆公初字介卿，见曾子固怀友诗。摊饭续谈 86 昔与小王先生言：「王舒公介甫何至于无后？」小王先生曰：「介甫天上之野狐也，又安得有后？」归白鲁公，鲁公曰：「有是哉！顷有李士宁者，异人也。一旦因上七日入醴泉观，视卿大夫络绎登阶拜，睹一衣冠，亟问之曰：『汝非獾儿乎？』衣冠者为之拜，乃介甫也。士宁谓介甫：『汝从此去逾二纪为宰相矣。』盖士宁出入介甫家，识介甫之初诞，故竟呼小字曰獾儿也。」铁围山丛谈 87 萧注熙宁间上殿奏对罢，上问：「今臣僚孰贵？」曰：「文彦博。」又问其次，曰：「韩琦。」又问王安石何如，注曰：「牛形人，任重而道远。」又曰：「安石牛耳虎头，视物如射，意行直前，敢当天下大事。」清波杂志 画墁录、钱氏私志较略 88 黄庭坚尝言：「人心动则目动。」王介甫终日目不停转。道山清话 又荆公观书，目光射纸上，见前杜衍条下。 89 王荆公目睛如龙。老学庵笔记 90 荆公之生也，有獾出于市。一道人首常戴花，时人目为戴花道人，来访其父曰：「此文字之祥，是儿他日以文名天下。俟至执政，当见之。」荆公父书于册，自后不少差，荆公甚神之。洎拜两地，道人果来曰：「自此益得君，谨无复雠。」荆公扣之，曰：「公前身李王也，戒之！」遂辞去。云麓漫钞 91 荆公在钟山读书，有一长老曰：「先辈必做宰相，但不可念旧恶，改坏祖宗格法。」荆公曰：「一第未就，奚暇问作宰相，并坏祖宗格法？」老僧云：「曾坐禅入定，见秦王入寺来，知先辈秦王后身也。」贵耳集 92 蜀道有梓潼神祠，素号异甚。士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨则必殿魁。有王提刑者过焉，适大风雨，王心因自负，然独不验。时介甫丞相年八九岁，侍其父行，后乃知风雨送介甫也。铁围山丛谈 93 王介甫乃进贤饶氏之甥，锐志读书。舅党以介甫肤理如蛇皮，目之曰：「行货亦欲求售耶？」介甫寻举进士，以诗寄之曰：「世人莫笑老蛇皮，已化龙鳞衣锦归。传语进贤饶八舅，如今行货正当时。」坚瓠集 此条他书不见，不知褚氏所本何书。又安石幼时事一条已载张方平条下。 94 庆历三年御试进士，时晏元献为枢密使。杨察，晏壻也，弟置时就试毕，负魁天下望。未放榜，置以小赋求察问晏公己之高下。晏公入，见置之赋考在第四人，出以语察，察密以报置。置与酒徒饮酒肆，闻之，以手击案曰：「不知那个卫子夺吾状元矣！」不久唱名，再三考量以第一人卷进御，赋有「孺子其朋」之言。不怿曰：「此语忌，不可以魁天下。」即王荆公卷子。第二即王圭。以故事官人不为状元。令取第三人，即殿中丞韩绛。遂取第四人卷子进呈。上欣然曰：「若杨置可矣。」复以第一为第四。置方骂时，不知己为第一人也。然荆公平生未尝略语曾考中状元，其气量高大，视科第为何等事耶。默记 95 王荆公于杨置榜下第四人及第。是时晏元献为枢密使，上令十人往谢，晏公俟众人退，独留荆公，再三谓曰：「廷评乃殊乡里，久闻德行乡评之美。殊备位执政，而乡人之贤者取高科，实预荣焉。」又曰：「休沐日相邀一饭。」荆公唯唯。既出，又使直省官相约饭会，比往时，待遇极至。饭罢，又延坐，谓荆公曰：「乡人他日名位如殊坐处。」且叹慕之。最后曰：「有二语欲奉闻，能容于物，物亦容矣。」荆公但微应之。归至旅舍，叹曰：「晏公为大臣而教人者以此，何其卑也。」心颇不平。荆公后罢相，其弟和甫知金陵时，说此事，且曰：「当时我大不以为然，我在政府，平生交友，人人与之为敌，不能保其终。今日思之，不知晏公何以知之。」默记 清波杂志较略 96 天台县桃源洞，千山万山，人烟断绝。其间古桃树，年深化为精魅，常迷人。王介甫夜坐，梅月照轩窗，读易。忽有一姝，容颜姝丽，见介甫，自言知易。遂相与谈论，实能发人所未发，介甫喜甚。间得报司马君实来访，介甫出迎，至轩，彼姝即隐身不出。及司马去，彼姝复来，怪而问之，对云：「妾乃此梅花月之妖，君实正人，妾不敢相见。」介甫爽然。枣林杂俎 97 韩魏公知扬州，介甫以新进士佥书判官事。韩公虽重其文学，而不以吏事许之。介甫数以古义争公事，其言迂阔，韩公多不从。介甫秩满去。会有上韩公书者，多用古字，韩公笑曰：「惜乎王廷评不在此，此人颇识难字。」介甫闻之，以公为轻己，由是怨之。及介甫知制诰，言事复多为韩公所沮。会遭母丧，服除，时韩公犹当国，介甫遂留金陵不欲参。曾鲁公知介甫怨忌韩公，乃力荐于上，强起之，其意欲以排韩公耳。涑水纪闻 98 韩魏公知扬州，王荆公初及第为佥判，每读书达旦，略假寐，日已高，急上府，多不及盥漱。魏公见荆公少年，疑夜饮放逸，一日从容谓荆公曰：「君少年无废书，不可自弃。」荆公不答。退而言曰：「韩公非知我者。」魏公后知荆公之贤，欲收之门下，荆公初不屈。故荆公日录，短魏公为多，每曰：「韩公但形相好尔。」作画虎图诗以诋之。邵氏闻见录 99 荆公与魏公论事不合，曰：「如此则是俗吏所为。」魏公曰：「公不相知，某真一俗吏也。」晁氏客语 100 舒王性酷嗜书，虽寝食，手不释卷。知常州，对客未尝有笑容。一日大会宾佐，倡优在庭，公忽大笑，人颇怪。乃共呼优人，厚遗之曰：「汝之艺能使太守开颜，可赏也。」有人窃疑公笑不因此，乘间启公，公曰：「畴日席上偶思咸常二卦，豁悟微旨，自喜有得，故不觉发笑耳。」墨客挥犀 101 荆公为江西漕，梦小龙呼相公，求夹注维摩经十卷，久而忘之。后至友人家，见佛堂有是经，因录而送庙。及在相府，梦小龙来谢。孙公谈圃 102 王荆公性不修饰，经岁不洗沐，衣服虽敝，亦不浣濯。与吴仲卿同为群牧判官。时韩持国在馆，三数人尤厚善，因相约每一两月即相率洗沐定力院，家各出新衣为荆公番，号拆洗王介甫。公出浴，见新衣，辄服之，亦不问所从来也。石林燕语 103 司马温公尝曰：「昔与王介甫同为群牧司判官，包孝肃为使。一日群牧司牡丹盛开，包公置酒赏之，举酒相劝。某素不喜酒，亦强饮。介甫终席不饮，包公不能强也。某以此知其不屈。」邵氏闻见录 104 仁庙嘉佑间，开赏花钓鱼燕，介甫以知制诰预末座。帝出诗，群臣属和。末至介甫，日将夕矣，得披香殿字，未有对。郑毅夫獬顾曰：「宜对太液池。」故其诗曰：「披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。」翌日都下盛传王舍人窃柳词，介甫颇衔之。西清诗话 105 仁宗朝王安石为知制诰，一日赏花钓鱼宴，内侍各以金楪盛钓饵药置几上，安石食之尽。明日帝谓宰辅曰：「王安石诈人也，使误食钓饵一粒，则止矣。食之尽，不情也。」帝不乐之。后安石日录厌薄祖宗，于仁宗尤甚，每谓汉武帝，其心薄仁宗也。邵氏闻见录 106 王荆公为小学士时，尝访蔡君谟。君谟闻公至，自取绝品茶，亲涤器烹点以待。公于夹袋取消风散一撮投茶瓯饮之。君谟失色，公徐曰：「大好茶味。」君谟大笑。墨客挥犀 107 有献砚于王荆公者云：「呵之可得水。」公笑而却之曰：「纵得一担水，能直几何？」五总志 108 嘉佑初，李仲昌议开六漯河，王荆公时为馆职，颇右之而功不成。仲昌赃败，刘敞以书戏公曰：「要如宗人夷甫不与世事可也。」荆公答曰：「天下事所以易坏而难合者，正坐诸贤无意如鄙宗夷甫也。但仁圣在上，故公家元海，未敢跋扈耳。」东轩笔录 109 王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之曰：「何物女子？」曰：「夫人令执事。」安石曰：「汝谁氏？」曰：「妾之夫为军将，运米失舟，家资尽没，犹不足，又卖妾以偿。」公愀然曰：「夫人用钱几何得汝？」曰：「九十万。」公呼其夫，令为夫妇如初。邵氏闻见录 110 安石在仁宗时，论立英宗为皇子，与韩魏公不合，故不敢入朝。安石虽高科有文学，本远人，未为中朝士夫所服，乃深交韩、吕二家兄弟。韩、吕朝廷之巨室也，天下之士不出于韩，即出于吕。韩氏兄弟，子华与安石同年高科；持国学术尤高，大臣荐入馆。吕晦叔亦与安石同年进士。子华、持国、晦叔，争扬于朝，安石之名始盛。又结一时名德如司马君实辈，皆相善。先是治平间，神宗为颍王，持国翊善，每讲经义，神宗称善。持国曰：「非某之说，某友王安石之说。」至神宗即位，乃召安石，以至大用。同上 111 神宗初即位，犹未见群臣，王乐道、韩持国等以宫僚入慰于殿西廊。既退，独留持国，问王安石见在何处，维对在金陵。上曰：「朕召之肯来乎？」维言：「安石盖有志经世，非甘老山林者。陛下以礼致之，安得不来？」上曰：「卿可先作书与安石，道朕意，行即召矣。」维曰：「若是必不来。」上问：「何故？」曰：「安石平日每欲以道进退，若陛下先使人以私书道意，安肯遽就？然安石子雱见在京师，数来臣家，臣当以陛下意语之，彼必能达。」上曰：「善！」于是荆公知上眷待之意。石林燕语 112 荆公知制诰，丁母忧，已五十矣，哀毁过甚，不宿于家，以稿秸为荐，就厅上寝于地。是时潘夙方知荆南，遣人下书金陵。急足至，升厅见一人席地坐，露颜瘦损，愕以为老兵也。呼令送书入宅，公遽取书就铺上拆读，急足怒曰：「舍人书而院子自拆可乎？」喧呼怒叫，左右曰：「此即舍人也。」急足惶恐趋出曰：「好舍人，好舍人。」默记 113 熙宁间，富郑公苦足疾，多不入，曾丞相将及引年，时王介甫、赵阅道、唐子方为参政。介甫日进说，以更庶政，阅道颇难之而不能夺，但退坐阁内，弹指言苦。唐子方屡争于上前，既而发疽死。京师人言中书有生老病死苦，谓介甫生，曾公老，富公病，子方死，阅道苦也。类苑引倦游录 邵氏闻见录、东轩笔录同 114 荆公与唐质肃公同为参政，议论未尝少合。荆公雅爱冯道，尝谓其能屈身以安人，如诸佛菩萨之行。一日于上前语及此事，质肃曰：「道为宰相，使天下易四姓，身事十主，此得为纯臣乎？」荆公曰：「伊尹五就汤，五就桀，正在安人而已。」质肃曰：「有伊尹之志则可。」荆公为之变色。东轩笔录 115 公在侍从时，每为人言，唐太宗令谏官随宰相入阁，最切于治道，后世所当行也。及入政府，孙莘老、李公择在谏职，二人熟闻公此论，遂列奏请行，公不可曰：「是又益两参政也。」吕氏家塾记 116 熙宁庚戌冬，荆公自参知政事拜同平章事。是日百官造门奔贺者无虑数百人，荆公以未谢恩不见，独与馀坐西庑小阁，荆公忽颦蹙久之，取笔书窗曰：「霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。」放笔揖馀而入。后三年，公罢相知金陵，又乞宫观。元丰癸丑春，馀谒公于第，公邀馀同游钟山，憩法云寺，坐于僧房。馀因为公道平昔之事，及书窗之诗，公怃然曰：「有是哉。」微笑而已。东轩笔录 117 安南不灭，议者归咎王荆公进郭逵而退李宪，荆公笑曰：「使逵无功，胜宪有功。使宦者得志，吾属异日受祸矣。」他日有朝士在中书称李宪字，荆公厉声叱之曰：「是何人！」即出之。孙公谈圃 按古事比云，安石之得君，由宦者蓝元震。未知本何书，志此待考。 118 顷有秉政者深被眷倚，言无不从。一日御宴，教坊杂剧为小商，自称姓赵名氏，负一瓦瓿，卖沙糖。道逢故人，喜而拜之，伸足误踏瓿倒，糖流于地。小商弹指叹息曰：「甜采你即溜也，怎奈何？」左右皆笑，俚语以王姓为甜采。渑水燕谈录 119 王荆公初参政事，下视庙堂若无人。一日争新法，怒目诸公曰：「君辈坐不读书耳。」赵清献同参政事，折之曰：「君言失矣，如皋、夔，稷、契之时，有何书可读？」荆公默然。邵氏闻见录 120 熙宁初，王介甫当轴，神庙一切委听。号令骤出，于人情适有难合。于是故臣名士，往往力陈其不可，多被降黜，后来者结舌矣。当时以君相威权而不能帖服者独一教坊使丁仙现，丁仙现时俗但呼之曰丁使。丁使遇介甫法制一行，必因燕设于戏场作为謿诨，肆其诮难，介甫不堪，遂发怒欲斩之。神庙密诏二王，取丁仙现匿诸王府，故一时谚语有「台官不如伶官」。铁围山丛谈 121 王荆公秉国时，有人题相国寺壁云：「终岁荒芜湖浦焦，贫女带笠落柘条。阿侬去家京洛远，惊心寇盗来攻剽。」人皆以为夫出，妇忧荒乱也。及荆公罢相，子瞻召还，诸公饮苏寺内问之，苏曰：「于贫女句可以得其人矣。终岁，十二月也，十二月为青字；荒芜，田有草也，草田为苗字；湖浦焦，水去也，水旁去为法字；女戴笠为安字；柘落木条剩石字；阿侬是吴言，合吴言为误字；去家京洛为国；寇盗为贼民；盖言青苗法安石误国贼民也。」枫窗小牍 122 余尝侍楼宣献，宣献论荆公雪诗曰：「势合便疑埋地尽，功成直欲放春回。农夫不解丰年意，祗欲青天万里开。」馀曰：「旧闻京师隆冬，尝有官检冻死秀才，腰间系片纸，启视之，乃喜雪诗四十韵。使来年果丰，已无救沟瘠矣。」桯史 123 唐坰知谏院。成都费孝先为作卦影，画一人衣金紫，持弓箭，射落一鸡，坰语人曰：「持弓者我也。王丞相生于辛酉，即鸡也，必因我射而去，则我从而贵矣。」翌日抗疏弹荆公，又乞留班，颇喧于殿陛。上怒，降坰太常寺太祝，监广州军资库，以是年八月被责。坰叹曰：「射落之鸡乃我也。」东轩笔录 124 程师孟尝请于王介甫曰：「公文章命世，师孟多幸，与公同时，愿得公为墓志，庶传不朽，惟公矜许。」介甫问：「先正何官？」师孟曰：「非也，师孟恐不得常侍左右，欲豫求如椽，候死而刻之耳。」介甫虽笑不许而心怜之。及王雱死，有习学检正张安国披发藉草，哭于柩前曰：「公不幸未有子，今郡君妊娠，安国愿死托生为公嗣。」京师为之语曰：「程师孟生求速死，张安国死愿托生。」涑水纪闻 又倦游杂录云，有善谀者熙宁间启王介甫曰：「某所恨微躯日益安健，惟愿早就木，冀得丞相一埋铭，庶几名附雄文，不磨灭于后世。」程师孟知洪州，作静室，自爱之，无一日不到，作诗云：「每日更忙须一到，夜深常见点灯来。」李元规曰：「此登溷诗。」东轩笔录 125 光禄卿巩申佞而好进，老为省判，趋附不已。王荆公为相，每生日，朝士献诗颂，僧道献功德疏以为寿。申既不娴诗什，又不诵经，于是以大笼二雀诣客次，搢笏开笼，且祝曰：「愿公一百二十岁。」时有边塞之主妻病而虞候割股以献者，远近骇笑。或对云：「虞候为县君割股，大卿为丞相放生。」东轩笔录 126 神宗问荆公曾看五代史否，公对曰：「臣不曾子细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。」馀谓公真不曾子细看，若子细看，必以呜呼为是。五代之事，岂非事事皆可叹乎！东皋杂录 127 唐人初未有押字，但草书其名以为私记，韦陟五云体是也。今人押字或多押名，犹是此意。王荆公押石字，初横一画，左引脚中为一圈，公性急，作圈多不圆，往往窝匾，又多带过。尝有密议公押反字者，公知之，加意作圈。一日书杨蟠差遣敕，作圈复不圆，乃以浓墨涂去，别作一圈，盖欲矫言者。杨氏至今藏此敕。石林燕语 128 王荆公书清劲峭拔，飘飘不凡，世谓之横风疾雨。黄鲁直谓学王蒙，米元章谓学杨凝式，以馀观之，乃天然如此。墨庄漫录 129 晁以道言荆公与宋次道同为群牧司判官，次道家多唐人诗集，荆公尽假其本，择善者签帖其上，令吏抄之。吏厌书字多，辄移荆公所取长篇签置所不取小诗上，荆公不复更视。唐人众诗集，以经荆公去取皆废。今世所谓唐百家诗选曰荆公定者，乃群牧司吏人定也。邵氏闻见录 130 荆公棋品殊下，每与人对局未尝致思，随手疾应，其势将败，便敛之，谓人曰：「本图适性忘虑，反苦思劳神，不如且已。」与叶致远敌手，尝赠致远诗云：「垂成忽破坏，中断俄接连。」是知公棋本不甚高。遁斋闲览 131 吕惠卿尝语荆公曰：「公面有黑□干，用园荽洗之，当去。」荆公曰：「吾面黑耳，非黑□干也。」吕曰：「园荽亦能去黑。」荆公笑曰：「天生黑于予，园荽其如予何？」东轩笔录 132 王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。时薛师政自河东还，有之，赠公数两。公不受，人有劝公曰：「公之疾非此药不可治，药不足辞。」公曰：「平生无紫团参，亦活到今日。」竟不受。公面黧黑，门人以问医，医曰：「此垢污，非疾也。」进澡豆，令公颒面，公曰：「天生黑于予，澡豆其如予何？」梦溪笔谈 墨客挥犀同 133 王荆公作字说时，用意良苦，置石莲百许枚几案，咀嚼以运其思。遇尽未及益，即啮其指，至流血不觉。蒙斋笔谈 134 王荆公为执政，或言其喜食獐脯者，其夫人闻而疑之曰：「公平日于食肴未尝有所择，何独嗜此？」因令问左右执事者曰：「何以知公嗜獐脯也？」曰：「每食不顾他物而獐脯独尽，是以知之。」复问其食时置獐脯于何 135 所，曰：「在近匕筯处。」夫人曰：「明日姑易他物近匕筯。」既而果食他物尽，而獐脯固在。然后知其特以近故食之，人见其太甚，或多疑为伪云。曲洧旧闻 136 荆公以次女适蔡卞。吴国夫人吴氏骤贵，又爱此女，乃以锦为帐，未成礼而华俊之声已闻于外。神宗一日问介甫曰：「卿大儒之家，用锦帐嫁女？」介甫愕然无所对，归问之果然。乃舍之开宝寺福胜阁下为佛帐，明日再对，惶惧谢罪而已。南游纪旧 137 王荆公为相日，奏事殿上，忽觉偏头痛不可忍，遽奏请归治疾。裕陵令且在中书偃卧，已而小黄门持小金杯药少许赐之，左痛即灌右鼻，右即反之，左右俱痛，并灌之，即时痛愈。明日入谢，上曰：「禁内自太祖时有此数十方不传人间，此其一也。」因并赐此方，法用新萝卜自然汁，入生龙脑少许，调匀。苏轼自黄州过金陵，安石传其方，用之如神。墨庄漫录 138 安石为相，太学正范镗献诗云：「文章双孔子，术业两周公。」安石大喜曰：「此人知我父子。」李壁荆公诗注 139 熙宁七年，王荆公罢相镇金陵，是秋江左大蝗，有无名子题诗赏心亭曰：「青苗免役两妨农，天下嗷嗷怨相公。唯有蝗虫偏感德，又随钧旆过江东。」荆公一日饯客亭上，见之，命左右物色之，竟不知为何人。桯史 柳亭诗话谓刘贡父作 140 宋雍秀才画草虫，每一物，讥当时用事者。一蜗升高不知疲，竟作黏壁，以比安石。升庵画品 141 王荆公赴江宁道上驿舍一联云：「茅店沧洲一酒旗，午烟孤起隔林炊。」王介见而鄙之，书其后曰：「金陵村里王夫子，可是能吟富贵诗？」荆公见之，亦不屑意，乃续之云：「江晴日暖芦花起，恰似春风柳絮时。」盖讥介之轻狂也。坚瓠集 142 陈莹中尝言，寻常学者须知得王介甫一分不是，即是一分好人，知得王介甫十分不是，便是十分好人。师友杂志 143 熙宁八年，荆公再秉政。既逐吕惠卿，而门下之人复为谀媚以自安，而荆公求去尤切。有练亨甫者，谓邓绾曰：「公何不言于上，以殊礼待丞相，则庶几可留也。所谓殊礼，以丞相子雱位枢密使，诸弟皆为两制，壻侄皆馆职，京师赐地宅田邸，则为礼备矣。」绾一一如所戒而言。上察其阿党，亦颔之而已。一日荆公复求去，上曰：「卿勉为朕留，朕当一一如卿所欲，但未得一稳便第宅耳。」荆公骇曰：「臣有何欲，何为赐第？」上笑而不答。翌日，荆公请其由，上出绾章，荆公即乞推劾，遂落绾中丞，亨甫夺校书。东轩笔录 144 王荆公熙宁末复坐政事堂，每语叔父文正公曰：「天不生才且奈何！是孰可继吾执国柄者乎？」乃举手作屈指状数之，曰：「独儿子也。」盖谓元泽。因下一指，又曰：「次贤也。」又下一指，即又曰：「贤兄何如？」谓鲁公。则又下一指，沉吟者久之，始再曰：「吉甫何如？且作一人。」遂更下一指，则曰：「无矣。」是时元泽未病，吉甫则已隙云。铁围山丛谈 145 王介甫先封舒公，后改封荆。诗曰：「戎狄是膺，荆舒是惩。」识者谓宰相不学之过也。志林 146 元丰间荆公乞罢，寓于刘沆相宅几两月，神宗未许其去。沆子管尝谒公，公云：「化成住处在近，可令呼来。」化成者，工课命老僧也。少顷，化成至，公作一课，更为看命，化成曰：「三十年前与相公看命，今仕至宰相，更复何问？」公微作色曰：「安石力乞去，上未许，只看易便去得否？」化成曰：「相公得意浓时正好休，要去，在相公，不在上，不疑何卜。」公怅然叹服，去意遂决。退斋笔谈 147 李希声云：舒王罢政事，居州东刘相宅，于东院小厅题「当时诸葛成何事，只合终身作卧龙」者数十处。至今尚有两三处在。诗话总龟 148 荆公再为相，承党人之后，平日肘腋尽去。其子雱又死，知道之难行也，慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵。未期，纳节求闲地，久之得会灵观使居金陵。一日豫国夫人之弟吴生者来省荆公，寓止于佛寺行香厅。会同天节建道场，府僚会于行香厅。太守叶均使人白遣吴生，吴生不肯迁，洎行香毕，大会于其厅。吴生于屏后，大骂不止。叶均俯首不听，而转运毛抗、判官李琮大不平，牒州令取问，州遣二皂持牒追吴生，吴生奔荆公家以自匿，荆公初不知其事。顷二皂至门下，云捕人，而喧忿于庭。荆公偶出见之，犹纷纭不已，公叱二皂去。叶均闻之，遂挟二皂而与毛抗、李琮皆诣荆公谢，荆公唯唯。豫国夫人于屏后叱均、抗等曰：「相公罢政，门下之人解体者十七八，然亦无敢捕吾亲属于庭者，汝等乃敢尔耶？」均等趋出。会中使抚问适至，闻争厅事，中使回日，首以此奏。于是叶均、毛抗、李琮皆罢，而以吕嘉问为守。又除王安石提点江东刑狱，俾迁治所于金陵。东轩笔录 149 舒王吴夫人，好洁成癖，舒王至性坦率，每不相合。至江宁乞归私第，有官藤床假用未还，郡吏来索，左右莫敢言。舒王一见，跣足登床，偃卧良久。吴望见，即命送还。萍洲可谈 150 舒王吴夫人有洁疾，其意不独恐污己，亦恐污人。长女省之于江宁，夫人欣然裂绮縠制衣，将赠其甥，皆珍异也。忽有猫卧衣笥内，夫人即叱婢揭衣置浴室下，终不与人，竟腐败无敢收者。同上 151 东坡中制科，王荆公问吕申公，见苏轼制策否。申公称之，荆公曰：「全类战国文章，若安石为考官，必黜之。」邵氏闻见录 152 东坡初为赵清献公作表忠观碑，或持示王荆公。公读之沉吟曰：「此何语也？」时有客在傍，遽诋訾之，公不答，读至再三，又携之而起，且行且读，忽叹曰：「此三王世家也。」客大惭。却埽编 153 世传王介甫咏菊，有「黄昏风雨过园林，残菊飘零满地金」之句，苏子瞻续云：「秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。」因得罪介甫，谪子瞻黄州。菊惟黄州落瓣，子瞻见之，始愧服。后二句，又传为欧公作，介甫闻之曰：「欧九不学之过也，不见楚词『夕餐秋菊之落英』乎？」坚瓠集 154 舒王有诗云：「却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。」欧公谓舒王曰：「谨愿者亦复为之耶？」诗话总龟 155 介甫与子瞻初无隙，吕惠卿忌子瞻，辄间之。神宗欲以子瞻同修起居注，介甫难之，又意子瞻文士，不晓吏事，故用为开封府推官以困之。子瞻益论事无讳，拟廷试策万言书，论时政甚危，介甫滋不悦。子瞻外补官。中丞李定，介甫客也。定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之。定以为恨，劾子瞻作诗谤讪。下御史狱，欲杀之，神宗终不忍，贬散官，黄州安置。移汝州，过金陵，见介甫甚欢，子瞻曰：「某欲有言于公。」介甫色动，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：「某所言天下事也。」介甫色定曰：「姑言之。」子瞻曰：「大兵大狱，汉唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数兴大狱，公独无一言以救之乎？」介甫举两指示子瞻曰：「二事皆惠卿启之，某在外安敢言？」子瞻曰：「固也。然在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？」介甫厉声曰：「某须说。」又曰：「出在安石口，入在子瞻耳。」盖介甫尝为惠卿发其无使上知私书，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言耳。介甫又曰：「人须是行一不义，杀一不辜，得天下不为乃可。」子瞻戏曰：「今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。」介甫笑而不言。邵氏闻见录 156 东坡自黄徙汝，过金陵。荆公野服乘驴，谒于舟次，东坡不冠而迎，揖曰：「轼今日敢以野服见大丞相。」荆公笑曰：「礼岂为我辈设哉！」东坡曰：「轼亦自知相公门下用轼不著。」荆公无语。乃相招游蒋山，在方丈饮茶次，公指案上大砚曰：「可集古人诗联句赋此砚。」东坡应声曰：「轼请先道一句。」因大唱曰：「巧匠斵山骨。」荆公沉思良久，无以续之，乃起曰：「且趁此好天气穷览蒋山之胜，此非所急也。」田昼承君是日与一二客从后观之，承君曰：「荆公寻常好以此困人，门下士往往多辞以不能，不料东坡不可以慑伏也。」曲洧旧闻 157 东坡自黄移汝，过金陵，见舒王，适陈和叔作守，多同饮会。一日游蒋山，和叔被召将行，舒王曰：「子瞻可作歌。」坡公书曰：「千古龙蟠并虎踞，从公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨，芳草路，江南父老留公住。公驾飞骈淩紫雾，红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭，非吾侣，翩然欲下还飞去。」和叔到任数日而去，舒王笑曰：「白鹭者得无意乎？」侯鲭录 158 元丰间，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅悦。公叹息语人曰：「不知更几百年，方有如此人物！」东坡渡江至仪真，和游蒋山诗，寄金陵守王胜之益柔，公亟取读之，至「峰多巧障日，江远欲浮天」，乃抚几曰：「老夫平生作诗无此二句。」又在蒋山时，以近制示东坡，东坡云：「若『积李兮滴夜，崇桃兮炫昼』，自屈宋没世，旷千馀年，无复离骚句法，乃今见之。」荆公曰：「非子瞻见谀，自负亦如此，然未尝为俗子道也。」西清诗话 159 苏公自黄移汝，过金陵，见王荆公，公曰：「好个翰林学士，某久欲以此奉公。」公曰：「抚州出杖鼓鞚，淮南豪子以厚价购之。抚人不远千里登门求售，豪子击之曰：『无声。』遂不售。抚人怅然恨怒，至河上，投之水，吞吐有声，熟视而叹曰：『你早作声，我不至此。』」后山谈丛 160 东坡得请宜兴，道过钟山，见荆公。时公病方愈，令坡诵近作，因手写一通以为赠，复自诵诗，俾坡书以赠己，仍约东坡卜居秦淮。故坡公和诗云：「骑驴渺渺入荒岐，想见先生未病时。劝我试求三径宅，从公已觉十年迟。」潘子真诗话 161 济南监镇宋保国，出观荆公华严解，东坡曰：「华严八十一卷，今独其一，何也？」保国云：「公言此佛语至深妙，他皆菩萨语耳。」东坡曰：「予于藏经中取佛经数句杂菩萨语中，又取菩萨语数句杂佛语中，子能识其非是乎？余昔在岐下，闻河阳猪肉甚美，使人往市之。使者醉，猪夜逸去，贸他猪以偿。客皆大诧，以为非他产所及。既而事败，客乃大惭。今荆公之猪未败耳。若一念清净，墙壁瓦砾皆说无上妙法，而云佛语深妙，菩萨不及，岂非梦中语乎！」宋稗类钞 162 王文公见东坡醉白堂记云：「此是韩白优劣论。」东坡闻之，曰：「未若介甫虔州学记乃学校策耳。」二公相诮或如此，然胜处未尝不相倾慕。元佑间东坡奉祠西太一宫，见公旧诗云：「杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。」注目久之，曰：「此老野狐精也。」西清诗话 163 荆公改正经义札子云：「臣近具札子，奏乞改正经义。尚有七月诗剥枣者，剥其皮而进之养老也，亦合删去。取进止。」毛传解剥为击，荆公不谓然，乃以养老解之。偶一日，到野老家问主人何在，曰：「扑枣去矣。」荆公怅然自失，归而请刊去之。鲒埼亭引容斋随笔 164 王介甫解佛经三昧语，用字说，示关西德秀，秀曰：「相公文章，村和尚不会。」介甫悻然，又问如何，秀曰：「梵语三昧，此云正定。相公用华言解之，误也。」栾城遗言 165 东坡闻荆公字说成，戏曰：「以竹鞭马为笃，不知以竹鞭犬，有何可笑？」又举坡字问荆公曰：「何义？」荆公曰：「坡者土之皮。」东坡曰：「然则滑亦水之骨乎？」荆公默然。荆公又问曰：「鸠字从九鸟亦有证乎？」东坡曰：「诗云：『鳲鸠在桑，其子七兮。』和爷和娘，恰是九个。」荆公欣然而听，久之，始悟其谑也。调谑编 鳲鸠语 又见高斋漫录 166 王荆公喜字说，刘贡父戏之曰：桯史作东坡。「三鹿为粗，粗不及牛。三牛为奔，奔不及鹿。谓宜三牛为粗，三鹿为奔，苟难遽改，令各权发遣。」于时解纵绳墨，不次用人，往往自小官暴据要地，以资浅，皆号权发遣，故并讥之。邵氏闻见录 后山谈丛同 167 东坡与刘道原书：「近见京师经义题，国异政，家殊俗。国何以言异，家何以言殊？」又曰：「有其善，丧厥善，其厥不同何也？」又说易观卦本是老鹳，诗大小雅本是老鸦，熙宁王氏之学如此。邵氏闻见录 168 王荆公晚喜字说，客曰：「霸字何以从西？」荆公以西在方域，主杀伐，累言数百不休。或曰霸从雨，不从西也。荆公随曰：「如时雨化之耳。」其务凿无定如此。三经新义，颁于学官，数年之后，又自列其非是者，奏请易去。邵氏闻见录 169 王荆公作字说，一日踌躇徘徊，若有所思而不得。子妇适见，因请其故，公曰：「解飞字未得。」妇曰：「鸟反爪而升也。」公以为然。独醒杂志 170 孙少述，一字正之，与王荆公交最厚。荆公别少述诗云：「应须一曲千回首，西去论心有几人？」又云：「子今去此来何时，后有不可谁予规。」其相与如此。及荆公当国，数年不复相闻，人谓两公之交遂暌。故东坡诗云：「蒋济谓能来阮籍，薛宣真欲吏朱云。」刘贡父诗云：「不负兴公遂初赋，更传中散绝交书。」然少述初不以为意也。及荆公再罢相，归过高河，少述适在焉。亟往造之，少述出见，惟相劳苦，及吊元泽之丧，两公皆自忘其穷达。遂留荆公，置酒供饭，剧谈经学，抵暮乃散。荆公曰：「退即解舟，无由再见。」少述曰：「如此更不去奉谢矣。」惘惘各有惜别之意，人然后知两公之未易测也。老学庵笔记 171 昔有刺至半山之前，自称「集句诗人」，坐客骇然。公置之坐末，问「江州司马青衫湿」，何以为对。应声曰：「梨园子弟白发新。」公甚悦。攻愧集 172 陈辅之，丹阳人，能诗，荆公深爱之。尝访建康杨骥德，留诗曰：「北山松粉未飘花，日下风轻麦脚斜。身似旧时王谢燕，一年一度到君家。」荆公见之，笑谓曰：「辅之骂君寻常百姓也。」墨庄漫录 173 俞澹字清老，滑稽善谐谑，荆公喜之。一日见公云：「吾欲去为浮屠，但贫无钱买祠部尔。」公欣然为置祠部。澹约日祝发。既过期，寂无耗，公问其然，澹徐曰：「吾思僧亦不易为。公所赠祠部，已送酒家偿旧债矣。」公为之大笑。石林诗话 174 王荆公居蒋山时，往来白下门西庵草堂法云，止以一黥挟蹇驴。门人讽以笋舆宜老，公曰：「古之王公至不道，未有以人代畜者。」一日与俞秀老至报宁，公方假寐，秀老私跨驴入法云，谒宝觉禅师，公知之。有顷，秀老至，公佯睡起，遣秀老下阶曰：「为僧子乃敢盗跨吾驴！」秀老愿有以自赎。公徐曰：「罚松声诗一首。」秀老立就。冷斋夜话 175 荆公居钟山，一日昼寝，梦有古衣冠相过，貌伟甚，曰：「我桀也。与公论治道。」反复百馀语不相下。公既觉，犹汗流被体，因语客曰：「吾习气尚若是乎？」乃作小诗识之，有「尧桀是非常入梦，因知馀习未能忘」之句。宽夫诗话 176 田承君云：顷为金陵酒官，有王荆公处老兵时来沽酒。问公之动止，兵云：「相公每日只在书院读书，时时以手抚床而叹。人莫喻其意。」研北杂志 177 舒王居前有横塘，尝放鱼其间，而夜多为盗以手网得之。王与门人闲步，因曰：「可以揭牒。」时叶致远戏云：「不须尔也，宜以一集句示之。」乃书桥柱曰：「门前秋水碧鳞鳞，赤鲤跃出如有神。君欲钓鱼须远去，慎勿近前丞相嗔。」王为之启齿。类苑引汉皋诗话 178 荆公罢相后，所用之人多有卖之者。公性不杀物，至金陵，得生鱼，多放于池。有门生作诗曰：「直须自到池边看，今日谁非郑校人。」续墨客挥犀 179 荆公凡处事必要据经，托人卖金，零卖了铢两不足，甚怒，元泽曰：「铢铢而较之，至两必差。」遂解。晁氏客语 180 王荆公不耐静坐，非卧即行。晚居钟山谢公墩，自山距城适相半，谓之半山。尝畜一驴，每旦食罢，必一至钟山，纵步山间，倦则叩定林寺而卧，往往至日昃乃归。有不及终往，亦必跨驴半道而还。避暑录话 181 王荆公领观使，归金陵，居钟山下，出即乘驴。余尝谒之，既退，见其乘驴而出，一卒牵之而行。问其指使，相公何之。指使曰：「若牵卒在前听牵卒，若牵卒在后即听驰矣。或相公欲止则止，或坐松石之下，或田野耕凿之家，或入寺随行。未尝无书，或乘而诵之，或憩而诵之。仍以囊盛饼十数枚。相公食罢，即遗牵卒。牵卒之馀，即饲驴矣。或田野间人持饭饮献者，亦为食之。」盖初无定所，或数步复归，近于无心者也。闻见近录 182 荆公在半山使一老兵，方汲泉扫地，当其意，誉之不容口。忽误触灯檠，即大怒，以为不力，逐去之。参寥在座，私语他客曰：「公以喜怒进退一老兵，如在朝廷以喜怒进退士大夫也。」邵氏闻见录 183 陈秀公罢相，以镇江军节度使判扬州。其先茔在润州，而镇江即本镇也。每岁十月旦寒食，诏许两往镇江展省，两州迎送，旌旗舳舰，官吏锦绣，相属于道。是时王荆公居蒋山，骑驴出入。会荆公病愈，秀公请于朝，许带人从往省荆公，诏许之。舟楫衔尾，蔽江而下，告街于舟内喝道不绝，人皆叹之。荆公闻其来，以二人肩鼠尾轿迎于江上，秀公鼓旗舰舳正喝道，荆公忽于芦苇间驻车以俟。秀公令就岸，大舟回旋久之，乃能泊而相见。秀公大惭。其归也，令罢舟中喝道。默记 184 荆公好乘江州车，坐其一箱。其相对一箱，苟无宾朋，即使村仆坐焉。吕氏杂记 185 先子言，元丰末荆公在蒋山野次，跨驴出入。时正盛暑，而提刑李茂直往见，即于道左遇荆公，舍蹇相就，与茂直坐于路次。荆公以兀子，而茂直坐胡床，语甚久。日转西矣，茂直命张伞，而日光正漏在荆公身上，茂直令移伞就相公，公曰：「不须。若使后世做牛，须与他日里耕田。」默记 186 王和甫守金陵，荆公退居半山，每出跨驴从二村仆。一日入城，忽遇和甫之出，公亟入编户家避之。老姥自言病痁求药，公随行偶有药，取以贻之。姥酬以麻线一缕云：「相公可将归与相婆也。」荆公笑而受之。高斋漫录 187 王荆公退居金陵，一日与门人山行，少憩松下，公忽回顾周穜曰：「司马十二，君子人也。」穜默不对。公复前行，言之再四，人莫知其意。公此时岂真悔为惠卿辈所误耶！独醒杂志 188 王荆公晚年于钟山书院多写「福建子」三字，盖恨为惠卿所陷，悔为惠卿所误也。每山行，多恍惚独言若狂者。田昼承君云：「荆公尝谓其侄防曰：『吾昔好交游甚多，皆以国事相绝。今居闲，复欲作书相问。』防欣然为设纸笔案上，公屡欲下笔作书，辄长叹而止，意若有所愧也。」公既病，和甫以邸吏状视公，适报司马温公拜相，公怅然曰：「司马十二作相矣。」盖二公素相善，荆公以新法作相，温公以不行新法辞枢密使，反覆相辨论，三书而后绝。荆公知温公长者，必不修怨也。至荆公薨，温公在病告，闻之，简吕申公曰：「介甫无他，但执拗耳。赠恤之典宜厚。」温公之盛德，不可及矣。邵氏闻见录 189 元佑初，温公拜相，更易熙丰政事。荆公在钟山，亲旧恐伤其意，不敢告语。有举子自京师归，公问有何新事，对曰：「近有指挥不得看字说。」公曰：「法度可改，文字亦不得作乎？」是夜闻公绕床行至达旦，于屏上书司马光三字，凡数百。其胸次不平之气，概可见也。高斋漫录 190 半山晚年所至处，书窗屏间云：「当时诸葛成何事？祗合终身作卧龙。」盖痛悔之词，此唐薛能诗也。观林诗话 191 元丰间，王荆公居半山，好观佛书。每以故金漆版书藏经名，遣人就蒋山寺取之，人因有用金漆版代书帖与朋侪往来者。老学庵笔记 192 王荆公一日访蒋山元禅师，谓元曰：「坐禅实不亏人。馀数年欲作胡笳十八拍不成，夜间坐禅间已就。」元大笑。宾退录 193 朱世英言，尝从文公定林数夕，尝曰：「成周三代之际，圣人多生于儒。两汉以下，多生于佛。」又曰：「吾止以雪峰一语作宰相。」世英曰：「愿闻。」公曰：「这老尝为众生作什么。」冷斋夜话 194 荆公退居蒋山。学佛者俗姓吴，日供洒扫，山下田家子也。一日风堕旧乌巾，吴举之，复置于壁，公谓曰：「乞汝归遗父。」数日，公问幞头安在，吴曰：「父老无用，货于市。得钱供父，感相公赐也。」公叹息。因呼一仆以元价往赎以归。公取小刀，自于巾角剖磨，粲然黄金，盖禁内所赐者，乃复遗吴。吴后不能祝发，以竹工居真州。予尝令作竹器，亲说如此。墨庄漫录 195 荆公日录，命其侄防收之。公病甚，令防焚去，防以他书代之。后朝廷用蔡卞，请下江宁府王防家取日录以进。卞方作史，乃假日录减落事实，文致奸伪，上则侮薄神宗，下则诬毁旧臣，尽改元佑所修神宗正史。陈莹中所谓尊私史以压宗庙者也。邵氏闻见录 196 予有友人相访，指案间荆公日录云：「仆素不喜此书。」予问其说，客曰：「凡称上曰某事如何，则曰予曰不然。凡称某事予曰如何，则上曰极善，此尤可笑也。」墨庄漫录 197 荆公薨之前一年，淩晨，阍者见一蓬头小青衣送白杨木笏，裹以青布，荆公恶甚，弃之墙下，曰：「明年祖龙死。」孙公谈圃 198 徐君平，金陵人，亲见荆公病革时，独与一医者对床而寝。荆公矍然起云：「适梦与王禹玉露髻不巾，同立一坛上。」已而遂薨。同上 199 荆公在钟山，乘驴薄暮行荒村。有妇人蒙首执文书一纸遮公曰：「妾有冤诉。」公喻以退居不预公事，当自诣州县理之。妇人曰：「妾冤诉，关相公，乞留文书一观。」公不能却，令执药囊老兵收取，至半山园视之，素纸一幅耳。公以是月薨。犹子防为王性之云。邵氏闻见录 200 荆公病革，吴夫人令蔡元度诣茅山谒刘混康问状。刘曰：「公之病不可为已。适见道士数十人往迎公，前二人执旛，旛面有字。左曰中含法性，右曰外习尘氛。」元度自言如此。或又云荆公临薨，颇有阴谴怪异之事。与此不同，未知孰是。墨庄漫录 旛上语亦见挥麈后录，按明人归田诗话引刘须溪说谓：荆公一日归行为悼亡之作。据此条，则荆公卒在吴夫人前，岂荆公尚有元配耶，记此待考。 201 王荆公墓在建康蒋山东三里，与其子雱分昭穆而葬。绍圣初，起吕吉甫知金陵。时待制孙君孚责知归州，吕燕待之礼甚厚。一日问孙曾上荆公坟否。盖当时士大夫道金陵未有不上荆公坟者。五十年前，彼之士子节序亦有往奠者，时之风俗如此。清波杂志 明正德四年南京太监石岩营寿域，取荆公墓大砖，见野获编。 202 王安石配享孔子庙庭，坐于颜、孟之下，十哲之上。驾幸学亲行奠礼，或谓安石巍然而坐，有所未安。蔡元度曰：「塑底也不碍。」道山清话 203 王荆公封舒王，配享宣圣庙，位居孟子上，与颜子为对，其壻蔡元度实主之。优人尝因对御，戏设孔子正坐，颜、孟与安石侍侧。孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辞曰：「天下达尊，爵居其一。轲仅蒙公爵，相公贵为真王，何必谦光。」如此遂揖颜子，颜曰：「回也陋巷匹夫，平生无分毫事业。公为名世真儒，辞之过矣。」安石遂处其上。夫子不能安席，亦避位，安石惶惧拱手云：「不敢。」往复未决。子路在外，愤愤不能堪，径趋从祀堂，挽公冶长臂而出。公冶为窘迫状，谢曰：「长何罪？」乃责数之曰：「汝全不救护丈人，看取别人家女壻。」其后朝论亦颇疑窒于礼文，每车驾幸学，辄以屏障其面。旧制兖、邹二公东西向，今郡县学二公并立于左。盖靖康撤荆公像时，徒撤而不复正耳。桯史 204 王介甫令浙之鄞。鄞滨海有田，民指以为质，贷豪右之金。介甫特出官钱轻息以贷，至秋则田亩之入，安然足偿，所谓青苗法也。鄞人至今德之，立祠陀山下，神亦至灵。六砚斋笔记 205 晨至钟山定林庵，旧闻李伯时画文公像于庵之昭文斋，著帽束带，神彩如生。文公殁，斋常扃闭，遇重客至，寺僧开户。客忽见像皆惊愕，生气逼人。今庵经火，无复存。入蜀记 206 荆公治经尚解字，末流浸成穿凿。朝廷患之，诏学者兼用旧经，不专治新经，禁援引字解。于是学者皆变所学，至于著书以诋公，且讳称门人，故张芸叟挽词云：「今日江湖从学者，人人讳道是门生。」及后诏公配享圣庙，赠官并谥，学者复治新经，用字解，昔从学者稍稍复称公门人。有改芸叟诗曰：「人人都道是门生。」渑水燕谈录 207 刘挚疏言：「国子司业黄隐，学不足以教人，行不足以服众。故相王安石经训得圣贤之义为多，故先帝立之于学。晚年字说溺于释典，是以近制学者无习，至其经义未尝禁也。隐猥见安石政事多已更改，妄意迎合，欲废其学，每见生员试卷引用，辄加排斥。诸生闻安石之死，有欲设斋致奠，以伸师资之报者。隐辄忿怒，欲绳以法，于是上官均等乞罢隐以慰公论。」观于此，则元佑诸贤平心，亦已至矣。山堂考索 208 荆公所赐玉带，阔十四稻，号玉抱肚，真宗朝赵德明所贡。至绍兴末，王氏犹藏之。曾孙奉议郎璹，始复进入禁内。老学庵笔记 209 淳佑改元，理宗幸太学，御笔云：「王安石谓天命不足畏，祖宗不足法，人言不足信。此三语万世罪人，岂宜祀孔子庙廷？合与削去，以正人心，息邪说。」令国子监日下施行。豹隐记谈 210 余尝侍楼宣献，宣献诵荆公雪诗云：「势合便疑埋地尽，功成直欲放春回。农夫不解丰年意，祗欲青天万里开。」其志盖有在。馀曰：「不然，旧闻京师隆冬有官检冻死秀才腰系片纸，启视之，乃喜雪诗四十韵，使来年果丰，已无救沟瘠矣。」桯史 211 王元泽数岁，客有以一獐一鹿同笼以问雱，何者是獐，何者是鹿。雱实未识，对曰：「獐边是鹿，鹿边是獐。」客大奇之。梦溪笔谈 墨客挥犀同 212 先公言与阎二丈询仁同赴省试，遇一少年于相国寺，风骨竦秀，及下马去毛衫，乃王元泽也。是时盛冬，因相与于一小院拥火，询仁问荆公出处，曰：「舍人何久召不赴？」答曰：「大人久病，非有他也。近以朝廷恩数至重，旦晚且来。雱不惟赴省试，盖大人先遣来京寻宅子尔。」询仁曰：「舍人既来，谁不愿赁宅，何必预寻？」元泽答曰：「大人之意须与司马君实相近，每在家云，择邻必须司马十二，此人家居，事事可法，欲令儿曹有所观效焉。」默记 213 治平间，京师医僧智缘为王荆公诊脉，言当有子登科。时王禹玉在座，深不然之。明年雱果登第，智缘自矜语验，诣公乞文以为宠。公为书曰：「妙应大师智缘，诊父脉而知其子有成名之喜。」翰林王承旨疑古无此，缘曰：「昔秦医和诊晋侯之脉，知其良臣将死。夫良臣之命尚于晋侯脉息见之，因父知子，又何怪乎？」清波杂志 东轩笔录云：越州僧愿成，能为符籙咒。时王雱幼子夜啼，用咒而止。雱虽德之，而性靳啬，会章敦察访荆湖南北二路，朝廷有意经略溪洞，或云蛮人多行南法，畏符籙，雱即荐成于章。章至辰州，遣张裕、李资及成等入南江受降。裕至洞而秽乱蛮妇，酋田元猛不胜忿，尽缚来使，斩刳于柱。次至成，搏颡求哀，元猛素事佛，乃不杀而遣之。愿成不以为耻，乃更乘大马，拥挝斧，自称察访大师。 214 元泽性险恶，凡荆公所为不近人情事，皆雱所教。吕惠卿辈奴事荆公，置条例司，初用程伯淳为属。一日盛暑，荆公与伯淳对语，雱囚首跣足，手携妇人冠以出，问荆公曰：「所言何事？」荆公曰：「以新法数为人沮，与程君议。」雱箕踞以坐，大言曰：「枭韩琦、富弼之头于市，则新法行矣。」荆公遽曰：「儿误矣。」伯淳正色曰：「方与参政论国事，子弟不可预，姑退。」雱不乐去。邵氏闻见录 215 王介甫为人发其私书，于是匄罢，不待报，径出东水门，挈其家登舟。而元泽为从者误破其颒面瓦盆，因复市之，则亦一瓦盆也。铁围山丛谈 216 王雱自崇政殿说书除待制，已在病，不及告谢，而从其父出金陵。明年，荆公再秉政，舟至镇江，雱勉乘马先入东府。翌日疾再作，岁馀遽卒，竟不及告谢，而跨狨坐者止得一日。东轩笔录 217 雱娶同郡庞氏女，逾年生一子。雱以貌不类己，百计欲杀之，竟以悸死。又与其妻日相斗哄，荆公知其失心，念其妇无罪，欲离异之，则恐其误被恶声，遂与择壻而嫁之。是时工部员外侯叔献者，荆公门人也，娶魏氏女，少悍，叔献死而帏薄不肃。荆公奏逐魏氏妇，归本家。京师有谚语曰：「王太祝生前嫁妇，侯工部死后休妻。」东轩笔录 墨客挥犀、孔平仲谈苑、事实类苑引赵概闻见杂录均略同。渑水燕谈录下句作郑夫人死后出家，详见王圭下。附录东皋杂钞：史称元泽未冠，著书千百言，不类失心者。魏泰所云，恐未必然。细味其眼儿媚所谓「海棠未雨，梨花先雪，一半春休」，又云「相思只在丁香枝上，豆蔻梢头」，意元泽或是病痿者，不然，人即失心，亦无遽嫁其妇之理，荆公虽执拗，当不至是。倦游杂录：熙宁九年太皇生辰，教坊例有杂剧，时判都水监侯叔献新卒，伶人丁仙见假为道士，善出神，一僧善入定，或诘其出神何所见，道士云：「近曾至大罗，见玉皇殿上一人披金紫，熟视之，本朝韩侍中也，手捧一物，窃问之，傍立者云，韩侍中献国家金枝玉叶万世不绝图。」僧曰：「近入定到地狱，见阎罗殿侧有一人衣绯垂鱼，细视之，乃判都水监侯工部也，手内亦擎一物，窃问左右：云为奈河水浅，献图请别开河道耳。」时叔献兴水利，以图恩赏，百姓苦之，故伶人有此语。 218 王元泽少时作白苎行，有云：「君心莫厌频欢乐，请看云间日西入。」议者谓日西光景无多，近乎谶。诗话总龟 219 元泽病中，友人魏道辅泰谒于寝，对榻一巨屏，大书曰：「宋故王先生墓志。先生名雱，字元泽，登第于治平四年，释褐授皇子尉起身，事熙宁天子裁六年，拜天章阁待制，以病废于家。」后尚有数十字，挂衣于屏角覆之，不能尽见。玉壶清话 220 王雱病亟，介甫命道流作醮，大陈楮泉。平甫曰：「兄在位，要须令天下后世人取法。雱虽疾，丘之祷久矣，为此奚益？且兄常以仓法绳贪吏，今乃以楮泉邀福，安知三清门下，不行仓法耶？」曲洧旧闻 孙公谈圃略同 221 王雱作荆公画像赞云：「列圣垂教，参差不齐。集厥大成，光于仲尼。」是圣其父过于孔子也。雱死，荆公以诗哭之曰：「一日凤鸟去，千年梁木摧。」是以儿子比孔子也。父子相圣，可谓无忌惮者矣。邵氏闻见录 222 兴化县尉胡滋，其妻宗室女也。自言梦人衣金紫，自称王待制，来为夫人儿。将产，介甫闻之，自京师至金陵，与夫人常坐于船，门帘下见船过，辄问非胡尉船乎？既而得之，举家悲喜。亟往，抚视涕泣，遗之金帛，不可胜计，邀与俱还金陵。滋言有捕盗功，应诣铨曹求赏，介甫使人为营致，除京官，留金陵半年，欲匄其儿，其母不可，乃遣之。涑水纪闻 按雱卒后立嗣子旁，见年谱。 223 荆公在钟山，尝恍惚见雱荷铁枷杻如重囚，荆公遂施所居半山园为寺，以荐其福。邵氏闻见录 224 舒王一日与叶涛坐蒋山本府，一牙校来参公。问来意，其人乞屏左右，言「昨夕梦至阴府，见待制带铁枷良苦，命某白相公，意望有所荐拔。某恐相公不信，迟疑间，待制云：但说某时某处所议之事，今坐此备受惨毒」。公悟其事，不觉大恸。泊宅编 225 荆公在金陵，未病前一年，白日见一人上堂再拜，乃故群牧吏，其死已久，荆公惊问何故来，吏曰：「蒙相公恩，以待制故来。」荆公怆然问雱安在。吏曰：「见今未结绝耳。如要见，可于某夕幕庑下，切勿惊呼，唯可令一亲信者在侧。」荆公如其言，顷之，见一紫袍博带，据案而坐，乃故吏也。狱卒数人枷一囚，自大门入，身具桎梏，曳病足立庭下，血污地，呻吟之声，殆不可闻，乃雱也。雱对吏云：「告早结绝。」良久而灭。荆公几失声而哭，为一指使掩其口。明年公薨。孙公谈圃 226 公既薨，有武弁死后复苏，言王氏父子皆铁枷，窃问何罪。曰：「缘曾议复肉刑致此。」今士大夫往往知之。泊宅编 227 舒王女吴安持之妻，蓬莱县君，工诗，多佳句。有诗寄舒王曰：「西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家。极目江山千里远，依然和泪看黄花。」舒王以楞严经新译本付之，有和诗曰：「青灯一点照窗纱，好读楞严莫忆家，能了诸缘如梦幻，世间惟有妙莲花。」冷斋夜话 按安持子侔，后坐张怀素狱淩迟处死，安持贷命免真决，侔母王氏以安石女特免，远窜送太平州羁管，见李壁荆公诗注。安石更有女壻黎东美，见居易录卷十二，他书罕见。合之蔡卞之妻，则荆公有三女。 228 王荆公女适吴丞相子，封长安县君，能诗。尝见亲族妇女有服者，带白罗系头子者，因戏为诗曰：「香罗如雪缕新裁，惹住乌云不放回。还似远山秋水际，夜来吹散一枝梅。」墨庄漫录 隐居诗话以此为荆公之妹张奎之妻作，又有句云：「草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。」 229 嘉佑间，士大夫之语曰：「王介甫家，小底不如大底，南阳谢师宰家，大底不如小底。」谓安石、安国、安礼、安上，谢景初、景温、景平、景回也。默记 230 王景彝以御史中丞知贡举，而王平甫被黜，平甫对客云：「就试前梦御街上骑驴而堕地，今果为驴子所落。」景彝闻而大衔之。其后平甫试大科，景彝弹其行检不修，罢之。同上 231 王安石引用小人，造作新法，弟安国力争之。韩绛附会安石制置三司条例，以得宰相，而弟维力争之。曾布当元符靖国之时，阴祸善类，而弟肇移书力劝之。兄弟邪正不同如此。搜采异闻录 232 安国尝力谏其兄，以天下汹汹，不乐新法，皆归咎于公，恐为家祸。安石不听，安国哭于影堂曰：「吾家灭门矣。」又尝责曾布以误惑丞相，更变法令，布曰：「足下谁人之子弟？朝廷变法，何预足下事。」安国勃然怒曰：「丞相，吾兄也。丞相父，即吾之父也。丞相由汝之故，杀身破家，僇及先人，发掘丘垄，岂得不预我事耶？」涑水纪闻 233 王安国性亮直，嫉恶太甚。王荆公初为参政，闲日阅晏元献小词而笑曰：「为宰相而作小词可乎？」平甫曰：「彼亦偶然自喜而为耳，顾其事业岂止如是耶？」时吕惠卿在侧曰：「为政必先放郑声，况自为之乎！」平甫正色曰：「放郑声，不若远佞人。」吕以为议己，自是与平甫相失。东轩笔录 234 熙宁时，高丽人使至京，语知开封府元绛曰：「闻内翰与王安国善，本国欲得其诗。愿内翰访求之。」元自往见平甫，求其题咏，方大雪，平甫诗曰：「岂意诗仙来凤沼，为传贾客过鸡林。」即其事也。东轩笔录 墨客挥犀同。耆旧续闻谓奉敕令元绛钞录与之。 235 杨蟠金山诗：「天末楼屋横北固，夜深灯火见扬州。」王平甫以为庄宅牙人语，解量四至。后山诗话 236 王安国诗好使酒楼，尝语馀曰：「子诗有几酒楼？」余答曰：「有二酒楼。」安国曰：「是矣。」盖馀诗有「夜泊浔阳宿酒楼」，「后夜钱塘酒楼上」二句也。青箱杂记 诗话总龟引青箱杂记，谓此乃安国与宋次道问答语，与今本不同。 237 陈履常云，往于秦少游家见李墨，裕陵所赐，王平甫所藏者。潘谷见之再拜云：「真廷圭所制，世惟王四学士有之，与此为二矣。」东坡诗云：「王家旧物秦家得。」苕溪渔隐丛话 按陈说似二物，东坡诗则一物。 238 自至和、嘉佑，费孝先以术名天下，士大夫无不作卦影，而应者甚多。独王平甫不喜之，尝语人曰：「占卜本欲前知，而卦影验于事后。何足问也！」东轩笔录 239 京师有化成能推人命贵贱。予尝以王平甫之命问化成，曰：「平甫之命绝似苏子美。」及平甫放逐，逾年，复大理丞，既卒，年四十七，与舜钦官职废斥年寿无小异者。同上 240 冯枢密京，熙宁初以端明殿学士帅太原。王右丞安礼以池州司户参军掌机宜文字，冯雅相好，因以书诧于平甫曰：「并门歌舞妙丽，吾闭目不窥，但日与和甫谈禅耳。」平甫答曰：「所谓禅者直恐明公未达也。盖闭目不窥，已是一重公案。」冯深服其言。同上 241 王安国熙宁六年冬直宿崇文院，梦有邀之者，至海上，见海内宫殿甚盛，题其宫曰灵芝宫。邀平甫者欲与之俱，有人在宫侧，隔水止之曰：「时未至，且令去，他日迎之至此。」平甫恍然梦觉，禁内已鸣钟矣。平甫颇自负其不凡，为诗记之曰：「万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿梦灵芝。挥毫不是人间世，长乐钟来梦觉时。」后四年平甫卒，其家哭讯之曰：「君常梦往灵芝宫，其果然乎？当以兆告。」是夕暮奠，若有音声接于人者，其家复以钱卜之曰：「往灵芝宫，其果然乎？」卜曰：「然。」又三年，太常寺曾阜梦与平甫会，因吊之曰：「平甫不幸早世，今所处良苦何如？」平甫笑不止，傍一人曰：「平甫已列仙官矣，其乐非尘世比也。」阜喜甚而寤。东轩笔录 冷斋夜话、墨客挥犀、侯鲭录俱未详尽。 242 元丰间王岐公作宰相，王和父安礼尹京，上眷甚渥，且将大用。岐公乘间奏曰：「京师术者，皆言王安礼明年二月作执政。」神宗怒曰：「执政除拜由朕，岂由术者之言。他日纵当次补，特且迟之。」明春安礼果拜右丞，圭曰：「陛下乃违前言，何也？」上默然久之，曰：「朕偶忘记，信知果是命耶。」高斋漫录 243 蒲宗孟盛称扬雄之贤，上作而言曰：「扬雄著剧秦美新，不佳也。」安礼戏宗孟曰：「扬雄为公坐累矣。」方苏子瞻下御史狱，小人劝上杀之，安礼言其不可。邵氏闻见录 244 海陵徐神翁居天庆观，王和甫乞字，书一讳字，乃授益州。益，其父名也。和甫又尝得三山字，后提举嵩山崇福。孙公谈圃 245 近世长吏生日，寮佐画寿星为献，例祗受文字，其画却回。王安礼自执政出知舒州，生日属吏为寿，或无寿星者，但以他画轴红绣囊缄，谓必退回。王忽令尽启封，挂于厅事，标所献人名，引客共观，其间无寿星者，或佛像，或神鬼。惟一兵官乃崔白画二猫。或云，时有囊缄墓铭者，吏不敢展。萍洲可谈 : ctp:ws677432Enjoy this site? .Site design and content . 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