《哲学导论》大学精品视频课程 华中科技大学欧阳康老师主讲
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课程名称：《哲学导论》
课程分类：哲学历史
学校：华中科技大学
主讲老师：欧阳康
&哲学导论&课程阐释东西方哲学思维的基本形态和特点，是一门入门课程，内容涉及哲学是什么、哲学的基本问题与特点、本体论、认识论、价值论、人的哲学等哲学的主要内容，内容丰富，授课以哲学所包含的这几方面的主要内容的重要代表人物、基本问题、基本框架为着眼点，向学生展示该学科的基本结构、基本问题以及东西方古今哲人们最具代表性的观点，揭示问题的重点和难点，重现了哲学思维的妙趣。
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[] [] [] []欧阳康:赴美哲学访问纪实
日 10:56 来源：原文载《社会科学战线》1999年第1期
内容摘要：
作者简介：
　　应美国世界统一科学学会和国际研究交流协会邀请资助，受国家教委和武汉大学派遣，我于1997年11月下旬到1998年3月到美国华盛顿参加第21届世界统一科学大会，随后到美国国际研究交流协会从事“亚洲人的价值观”学术研究，其间又应邀到美国7个研究机构从事8次学术讲演，与美国的一大批哲学家和亚洲与中国问题研究专家进行了比较广泛深人的学术交流。兹将有关情况分类报告如下。　　一、参加世界统一科学大会和美国哲学学会1997年年会　　此次赴美的首要任务是参加第21届世界统一科学大会。该会由国际文化基金会资助，世界统一科学学会主办，每3年召开1次。上届会议在韩国汉城召开，我国多名代表参加。本次会议于日到30日在美国首都华盛顿市谢尔顿大酒店召开。中国教育国际交流协会和一些高校代表与会。大会主题为“科学与人类幸福”。整个大会分6个学术研讨会，其研讨主题分别为:信息革命和高等教育与研究;多方面中的对称美:探索世界秩序;人类普遍性和艺术的生物学基础;物理学和经济学中的非线性系统及其对策;智慧与整体性探索;生命、死亡与永生希望。本次会议的最大特点是一种跨学科、跨行业、跨地域的学术探讨。来自世界各地的从事自然科学、人文科学、社会科学和工程技术的几百位学者聚集一堂，磋商学术，探索科学的内在统一性与人类利益和幸福的相关性，体现着一种统一科学观。　　我所参加的会议主题是“生命、死亡与永生希望”。来自英国、美国、日本、泰国、澳大利亚、印度、西班牙和中国的数十位代表提交论文，从各种角度探讨各种宗教与哲学文化中的生死观念，尤其永生信念问题。会议由英国威尔士兰皮特大学宗教学系主任巴哈姆(PaulBadham)教授和日本物加大学人文科学学院伯克教授主持，每篇论文配有一至二位评议员。整个报告会紧张而有序，热烈而富于成效。　　我向会议提交的论文是《中国哲学与宗教中的生死观》。文章首先对永生希望问题在中国哲学与宗教中的产生和中国文化传统中超越死亡的努力做了寻根究底式的探究，然后分别分析在儒学、中国佛教和道教中的生死观念和永生希望以及各自的特点，最后探讨当代中国人的生死观念和人生态度。文章提出了一系列学术观点，例如，在中国传统文化中，对生的希望与对死的理解内在相关，人们如何理解死亡，就相应地如何对待生命和生活;儒学的永生希望分家族永生和个体永生两个主要方面，孝是家族延续和群体永生的主要途径，立德、立功、立言则是个体延续其精神生活留芳千古的最基本途径;中国佛教是印度佛教的中国化，其重要特征是孝被吸收到中国佛教中成为佛学教义的内在组成部分;与儒学重生厌死形成对照，中国道教虽然具有厌生重死的倾向，同时也有寻求长生不老的积极探索;当代中国人学、人生哲学，宗教哲学等的全面兴起，反映着人的主体意识的强化和对生死问题的自觉理论探索。该文在会上报告后引起与会者强烈兴趣和热烈讨论。文章已被选优收人一部叫做《当代世界哲学和宗教中的永生希望》的英文志著，将在美国出版。　　美国哲学学会东部分会1997年年会是我此次参加的一个重要专业哲学会议。美国哲学会是全美最大的哲学学会之一，分东部、中部和太平洋分部三个分会，.每年各召开一次年会。由于东部高校和研究机构较多，因此东部分会规模最大。东部分会的年会每年12月27日至30日举行，正是圣诞节期间，便于学者安排时间参加。1997年全美哲学会东部分会在费城召开，我应邀参加了会议，并注册为美国哲学学会的国际会员。美国哲学学会有近万名注册会员。此次会议规模很大，参会人数达二千多人。三天的会议每天从早上9时起至晚上11时，同时安排许多分场连续进行，信息量非常之大。分会讨论的议题非常广泛，涉及到哲学的几乎所有二级学科领城和当前的主要热点问题。我在不到三天中先后参加8场讨论会，涉及中国哲学，东西方哲学比较，中国哲学的教学方法和亚洲人的价值观等不同方面。　　参加此会的一个重要收获是接触到“旅美中国哲学家协会”的一批华人学者，并参加了他们的活动。该会于1995年12月成立，其成员主要是由大陆赴美的一批华人学者，其会员有60余人。他们不少人在美国大学任教或就读，主要从事哲学或相关专业，其中有的已晋升副教授，有的为助教授，通过多年努力已逐渐在哲学教学和研究中展露头角。该会成立两年来先后建成了自己的电脑信息网络，进行了关于旅美中国哲学家的职责的讨论，在1995年3月在美国哲学促进会组织了“中国和美国哲学家的对话”的分会，在1996年4月美国哲学学会太平洋分会中组织了“种族、自由、中国道德与政治哲学”分会，在1996年12月美国哲学学会东部分会上组织了，“中国哲学与西方哲学有何不同”和“孺家的道德理论”分会，在1997年3月美国哲学学会太平洋分会上组织了“中国哲学和古希腊哲学对话”的分会。在本次会议上他们组织了“中国/亚洲哲学教学”，“中国哲学和语言”的分会。　　目前该会已创办了自己的会刊并正在积极联络和团结旅美华人哲学家，广泛参与各种学术活动，扩大学术影响，加强与各地中国哲学家尤其与大陆哲学家的联系与合作。
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by . all rights reserved当代人文社会科学的哲学反思——访华中科技大学欧阳康教授--《理论月刊》2004年02期
当代人文社会科学的哲学反思——访华中科技大学欧阳康教授
【摘要】：人文社会科学在当代人类实践和中国的改革开放与社会主义现代化建设中的地位与作用引起了越来越广泛的关注与重视。也正是在这样的背景下,由欧阳康教授主持的国家教育部“九五”人文社会科学博士点项目“当代人文社会科学哲学”课题顺利结题,其最终成果是由武汉大学出版社出版的“当代人文社会科学哲学丛书”,共计专著8部:《社会认识方法论》、《社会本体论》、《社会理解论》、《社会理想论》、《社会评价论》、《社会决策论》、《社会认识进化论》、《人文社会科学哲学》。这套丛书从一个侧面反映了中国哲学界在这一新兴研究领域所取得的成就和进展,对于推进人文社会科学的理论创新具有积极意义。最近本刊记者采访了该课题负责人暨丛书总主编、华中科技大学校长助理、哲学研究所所长欧阳康教授。现将访谈的主要内容发表如下,以飨读者。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：C0【正文快照】：
一、重视人文社会科学的当代发展本刊记者:党中央领导同志近年来多次强调了哲学社会科学的重要作用,并对人文社会科学研究和人文社会科学工作者提出了很高的希望和要求。我们注意到近年来您和您的博士生、硕士生们一直在从事人文社会科学哲学研究,由您主编的“当代人文社会科
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3、若您有疑问，可将问题及您的微博昵称私信至@微盘 ，或者发邮件至，我们将尽快为您处理。点击上方“公众号”可以订阅哦！&第272讲&珠海文化大堂 播出时间：日、6月11日珠海电视台（ZHTV—1)周六首播：12:00珠海电台（FM95.1）周六：7：00演讲主题：《哲学与人生智慧》主讲人：欧阳康&主讲人简介&欧阳康欧阳康：华中科技大学原党委副书记、二级教授、博士生导师，华中科技大学哲学研究所所长、国家治理研究院院长、国务院学位委员会马克思主义理论学科评议组成员、教育部人文社会科学规划哲学学科组成员、全国高校哲学教学指导委员会副主任主题演讲&欧阳康认为，哲学本身就是一种对话，包括三个层面：首先是历史对话，整个世界自然社会人类，包括我们个人发展的历程，有一种历史感，你就能够看到这个世界它如何走到了今天，有什么内在的逻辑，然后有一个什么样的规律在里面。第二个方面要与时代对话，在这个对话里实际上要看到时代给我们提供的机遇和挑战。第三个层面更重要，哲学其实是与心灵的对话。精彩分享& &哲学产生的条件：闲暇、惊奇、自由& & & & 亚里士多德谈及科学和哲学的产生时列举了三个重要因素：“闲暇”、 “惊奇”、“自由”。关于这三者，欧阳康这样解释他的体会：　　 “闲暇”：欧阳康认为，在今天来看，所谓闲暇，就是要有一块宁静的心灵，今天这个社会非常繁忙，人们充满着各种焦虑，天天为各种事情忙碌，这种背景下很难有人静下心来思考哲学。但是，“当年荀子讲，虚一而静，尤其是今天我们要有这样一番宁静的心灵。”欧阳康如是说。　　 “惊奇”：亚里士多德说过：“惊讶是从无知到有知的状态。由于惊异，人们才开始了哲学思考。”欧阳康自言他对哲学的感悟就是一种惊奇，活生生的生命为什么会死亡？死亡以后对世界是怎样的？或者如何看待这样一种死亡？这是所有人会遇到的问题。　　 “自由”：亚里士多德说哲学“是唯一的一门自由的学问”。欧阳康认为，学习哲学就是要去追寻，我们在有限的条件下，包括自然的限制，社会的限制或者家庭的限制，之内、之外、之中和之上的那样一种特殊的自由。所以，哲学这个东西对于人类文明来说，它是人类思想走向自由的一种重要标志。& & &哲学“不是”什么？& & & &★哲学与神话。欧阳康认为，神话是人类把握世界的最初级和最原始方式，是理性有了一定发展，但还很不充分时的产物。　　 ★哲学与常识。常识，让我们感觉到这个东西比较可靠，欧阳康说，哲学不能离开常识，但是哲学又要超越常识。　　 ★哲学与科学。哲学，既要依赖于科学又要超越于科学，确定的东西是属于科学研究的对象，而确定的东西之外有不太确定的东西，那就是哲学研究的对象。　　 ★哲学与宗教。欧阳康认为，哲学和宗教既相关联又相区别。怎么样相区别？这里面一个最大的区别就是，到底是以理性为基础，还是以信仰为基础？信仰主义者会说我理解是因为我信仰，而理性主义者则会说我信仰是因为我理解，这个区别是非常大的。　　 ★哲学与艺术。艺术与哲学怎么相关联？美国哲学家苏珊·朗格说：“你愈是深入地研究艺术品的结构，你就会愈加清晰地发现艺术结构与生命结构的相似之处。” 这样一种高度个性化和普遍化如何相连接？雨果说“科学——这是我们，艺术——是我”，欧阳康说，哲学是我们和我的统一。　　 ★哲学的使命。欧阳康认为，学习哲学在某种意义上，是认识世界上纷繁复杂的事物背后的普遍性、统一性、共同性的东西，那就是我们通常说的本质、规律的东西。& &哲学“是”什么？& & & & 英国哲学家罗素的话：“哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。”& & &&哲学就是爱智慧、追求智慧的学问。哲学与个人修炼& & & ——爱智，求真，向善，致美，崇圣&欧阳康教授演讲花絮欧阳康教授演讲花絮嘉宾主持：徐小梁博研教育联合创始人，中山大学博研管理科学研究院院长徐小梁教授介绍主讲嘉宾精彩演讲
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