一九第六天,冒雨雪弄一盆 - 泰州钓鱼论坛 -
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[原创] 一九第六天,冒雨雪弄一盆
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[原创] 一九第六天,冒雨雪弄一盆
本帖最后由 建建 于
18:53 编辑
上午雨夹雪,雪花蛮大,心里想今儿没得钓了!放弃一天,到了下午,没雪了,只是飘几点小雨,手痒啊! 继续搬工具上目的地!今儿弄了个高清,再不弄就对不起钓迷们的眼睛了,看以前模糊的,欲见庐山不见真面目!
& & 今儿电工不下河了,可能看见下雪,不想再去为难鱼了!
& &继续粉饵,还是素的,没放一点荤饵,那下顿还是那么猛烈!顿是鱼,浮也是鱼,不动拉起还是双飞,这感觉还有点特别!
&&& &看图说:
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上午雨夹雪,雪花蛮大,心里想今儿没得钓了!放弃一天,到了下午,没雪了,只是飘几点小雨,手痒啊! 继续搬工具 ...
建建 发表于
& & 很好的收获~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~····
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还是这么厉害。
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很好！够强大的！
想快乐吗？那就一起钓鱼去！想更快乐吗？那就一起喝了酒再去钓鱼去！！
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很好的收获~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~····
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够疯的！精神的确可嘉！
想快乐吗？那就一起钓鱼去！想更快乐吗？那就一起喝了酒再去钓鱼去！！
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还是建建厉害啊。这个天也没忘过瘾
一竿一线一漂两钩，一人一骑一箱两兜，一点一抬一条小鱼，一生一世别无它求。
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恭喜、恭喜，你太厉害啦！
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还是冷啊，手不听使唤啦，高清的拍下来也还是以前的效果啊，手一直都抖吧？
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佛七讲话[第四期]一九八八年第一期 －第六天
佛七讲话[第四期] 作者：释智谕 &&&&&&&&&&& 　　第六天　念佛贵在摄心不随声尘
　　念佛贵在摄心，千万不要随声尘走。今天把摄心与声尘分别为大家说。
　　摄心就是使自己的心清净，叫做自性清净心。摄心的方便虽然很多，可是最为方便的是，以声摄影耳，以耳摄心。如果心清净，句一心不乱。
　　至于声尘就不同，如果你念佛注意到声音美妙，那是声尘。声尘都是生灭的。念佛声初起叫生；佛号正起叫生；佛号已尽叫灭。生住灭叫有为法，不是修念佛心。简单说，这样念佛叫做声尘，都是生灭的。生灭是不存在，是虚妄的，如果介尔存在，就是不生不灭。
　　如果落入声尘，前念灭后念生，这叫次第缘，这是不对的。因为灭法不能更生，好比人死了不能再说话，如果还能说话，那是没死。所以前念灭，不能有后念生。如果前念灭后念生，那么后念所生和前念没有关系。可是事实上，前念灭，后念生，第一句阿弥陀佛灭了以后，第二句马上又生起来。要知道，这里边有不生不灭之体，以不生不灭体，方能前念灭后念生。
　　念佛不是求生灭的声尘，要求的是不生不灭的自性清净心。自性清净心就是真实清净体。由体起用，才有念念佛号；念念佛号，皆归自性清净心，这就是摄用归体。可见念佛法门，甚深甚深。由于心体清净不生不灭，才能现生现灭，念阿弥陀佛求生西方；念阿弥陀佛求生西方，皆销归自性，还是自性清净心。大家要把这个清净真实心念出来。如有人念到这个程度，何处不是西方？所以说，东西南北尽西方，身前身后七重行。
　　这程度，怎么能念到？有方便。你不要追求声尘，要念到全佛是心，全心是佛，不生丝毫分别想，没有能、没有所，能念之心就是所念之佛，所念之佛就是能念之心。没有丝毫的分别，不纵不横。这样不纵不横，念佛心就是佛，佛就是念佛心。所以经上说，是心作佛，是心是佛。法即是心，心即是法；心外无法，法外无心。你天天念佛，教它心不离佛，佛不离心。不要问你知道这个道理不知道，可是你达到那个程度了，稍起分别就离开了。
　　因为这个原因，所以有很多老太太，他死心蹋地念阿弥陀佛，念到了。可怜地就是，多少有点学问，对佛法又不甚通达，常起分别心，愈修愈远。刚念的时候，佛在眼前，念久了以后，佛在天边。
　　所以大家记住，这个道理虽然很深，入手处非常浅显。吃饭的时候，不分别美味不美味，一心清净念阿弥陀佛求生西方；走路的时候，不分别远近、疲劳不疲劳，一心清净念阿弥陀佛求生西方；走路的时候，不别远近、疲劳不疲劳，一心清净念阿弥陀佛求生西方；睡觉的时候，不要胡思乱想，一心清净念阿弥陀佛求生西方；作事的时候，不要问是难还是易，一心清净念阿弥陀佛求生西方。忙也如此，f也如此；苦也如此，乐也如此；环境顺也如此，环境逆也如此。若能这样念佛，叫老实念佛，自然就会到自性清净心。
　　自性清净心起大用，就称念佛名求生西方；称念佛名求生西方，还归自性清净心。这叫一心清净，法随缘生；法随缘生，一心清净。你要是真念到这地步，叫是心是佛，阿止往生西方？你就是佛！一心清净是佛法身，缘起大用是佛报化二身。法身是一，不碍十方示现；十方示现，不碍法身是一。
　　所以我们知道，念佛法门，甚深甚深。有一般浅根劣智众生，不说自己智慧浅劣，却道念佛法门很浅。他不知道，念佛法门是佛所说的方便中之大方便。
　　大家知道，念佛法门，三根普被，利钝全收。大家应该要切实相信，上上根的人，也得受用；下下根的人，也得受用；这是佛大慈悲心流出的大方便，绝对不是老太婆法门。因为用全归体，念阿弥陀佛求生西方，就是自性清净心，所以我们不能废事执理，要会事入理。因为这个原因，大家念阿弥陀佛求生西方的时候，要标心有在。时时刻刻注意心到西方，西方有佛可接引我往生。他是已成之佛，我是未成之佛；已成之佛不怜愍十方众生，我是众生，佛一定怜愍接引。所以标心在西方。
　　有人不知道，他硬说我不求生西方，我要往生东方。其实往生东方与往生西方都一样，何必分别东西南北？西方方便，有佛接引就是了。不相信你看看经上，东方药师佛有十二大愿，和西方阿弥陀佛的四十八大愿不同啊！要知道随愿所成！随愿所成！
　　为什么说往生东方与往生西方是一样？因东方西方南方北方，四维上下，皆是一真法界。你从东方入、西方入……四维上下入，皆入一真法界。一真法界中，不分别东西南北四维上下。好比说你入东方虚空，或入西方虚空，入那一方的虚空，也是入虚空。若人识得法界性，东西南北任从横。他不往生西方，要往生东方，他执着定有西方、定有东方，不入一真法界了。本来都是一真法界，可是法随缘生，才此心一起，不入一真法界。比如六祖说，东方人求生西方，西方人求生何处？那是意在一真法界，是告诉你，一真法界当中，不分东西南北四维上下。
　　我们话说回来，一真法界是什么呢？就是你的自性清净心。所以华严经说，一心起万法，万法归一心。所以，你的清净心，就是法界性――应观法界性，一切唯心造。
　　既然知道自性清净心，你怎么会入此清净心？不要执著声尘。不但声尘，六尘皆不执着。一心念阿弥陀佛，求生西方。念到全佛是心，全心是佛；是心作佛，是心是佛，就是自性清净心，就是一真法界。唉！说起来西方何远呢？在你的方寸之间啊！希望大家珍重珍重！
　　现在开始念佛。　　　　　
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愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
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