黄道日历专有名词解释
　　嫁娶：结婚典礼、迎亲之日
　　纳采：同结婚姻，收授聘金。俗称：订婚、文定、过订、完聘、大定
　　归宁：新婚后，新娘与新郎第一次回娘家
　　安床：安置睡床卧铺，一为新婚安置新床、二为事事不顺重新安新床
　　合帐：制作蚊帐之事，今应指安置窗帘
　　冠笄：男弱冠、女及笄，为青少年的所举行的成年礼仪式(一般为16岁)
　　订盟：订婚仪式的一种，俗称小聘(订)
　　进人口：指收纳养子女或认干儿子、干女儿
　　入宅：迁入新宅，即所谓新居落成典礼
　　安香：安土地公或视先之神位
　　安门：房屋装设门户等工事
　　修造：仅指阳宅之改造与修理
　　动土：(起基)系指阳宅建筑开始动工。注：吾人币误用为(破土)
　　上梁：装上建筑物屋顶的大梁，西式建筑指屋顶之灌浆(预拌混凝土)
　　竖柱：架马；架马俗称起工架马，指建筑场所之鹰架
　　掘井：开渠、筑阴沟、开鱼池；开凿水井、池塘
　　破屋：坏垣、拆卸；拆除房屋或围墙
　　补垣：塞穴、填坑覆井；塞内指堵塞洞穴或蚁穴
　　开市：(开工)新公司行号开业、开幕或年初头一天开张动工
　　挂匾：指悬挂招牌或各种匾额
　　立易：交易、订立各种契约互相买卖之事
　　纳财：五谷入仓，商贵之置货收租、收帐、讨债、借款购屋、贷款…等
　　开仓：出货财、商家之出货、销货、放债
　　造车器：造舟船；制造水陆交通工具(适新车交车)
　　经络：安机器、织布、收蚕、安纺车、机器
　　酝酿：割蜜、造曲酿酒、养烽取蜜(酝酿辛日不宜)
　　祭祀：指祠堂拜祭祖先或庙之祭拜神明等事项
　　祈福：祈求神明降福或设醮还愿等事
　　求嗣：指向神明祈求后嗣(子孙)之意
　　开光：佛像塑成后点眼入神，供奉上位之事
　　沐浴：祈福设醮或后愿时清洁身体之谓
　　斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式
　　酬神：还愿，答谢神恩
　　塑绘：雕刻寺庙绘画雕刻神像或人像等。
　　普渡：祭祀超渡阴界的好兄弟
　　造庙：建造寺、庙、宫、观、堂
　　出行：指远行，如：外出旅行、观光游览
　　移徙：指搬家迁移住所之意
　　分居：大家庭分家，另起炉灶，适用于分炉之出火、安香
　　出火：火指香火，即宜动神位之意
　　理发：仅指初生婴儿第一次剃胎发或出家之落
　　习艺：学习特殊技艺，行拜师礼
　　栽种：栽种植物或接枝
　　纳畜：牧养、收买入家畜、家禽、宠物…等
　　捕捉：断蚁、扑灭家中或农作物之害虫生物
　　放水：建筑、清理池塘或水族箱后，将水注入蓄池
　　修坟：修理坟墓
　　启钻：指洗骨，俗谓拾金(捡骨)
　　破土：仅指理葬用的阴宅墓地破土，与一盘建房屋的(阳宅、动土)不同，须辨之
　　安葬：处理埋葬事宜的仪式(行丧：指到丧家慰问遗族)
　　立碑：立墓碑或纪念碑
　　谢土：建筑物完工后，所举行的祭祀
　　除服：脱下丧服(成服：即穿上丧服)
　　移柩：行葬仪时，奖棺木移出屋外之事
　　入殓：奖尸体放入棺材之意
　　解除：扫舍；指冲洗宅舍、解除灾厄学前教育学名词解释 教育学名词解释汇总 教育学专业名词 名词解释 调查报告 名词解..
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
教育学名词解释
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口体育考试必看的名词解释简答论述题_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
13页免费12页免费10页免费10页免费8页4下载券 8页4下载券22页2下载券2页1下载券4页4下载券2页7下载券
喜欢此文档的还喜欢2页免费3页1下载券5页免费7页2下载券27页1下载券
体育考试必看的名词解释简答论述题|体​育​考​试​必​看​的​相​关​名​词​解​释​简​答​以​及​论​述​题​,​经​典​之​极​!​!
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢佛教名词解释大全_第5页_老黄历网佛教频道
&& 佛教名词解释大全 第5页
佛教名词解释大全
请选择字号：12号
401、十六观门：观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，所以叫做十六观门。见十六观条。
　　402、十方：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
　　403、十方刹：十方刹土，亦即十方国土的意思。
　　404、十方净土：东西南北四维上下十方都有诸佛净土，故云十方净土。
　　405、十方业普现色身： 随著十方众生的意业而普遍示现其身，如观世音菩萨是。
　　406、十心： 1.指顺流十心，即无明昏暗、外加恶友、善不随从、三业造恶、恶心遍布、恶心相续、覆讳过失、不畏恶道、无惭无愧、拨无因果。2.指逆流十心，即深信因果、生重惭愧、生大怖畏、发露纤悔、断相续心、发菩提心、断恶修善、守护正法、念十方佛、观罪性空。
　　407、十王： 1.指阴间十王，即秦广王、楚江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山府君、平等王、都□王、转轮王。2.指人间十王，即金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王、及粟散王等治理一洲一国的小国王。自轮王以下都叫做粟散王，言小王之多如散粟，不限於十个也。仁王经云：「中下品善粟散王，上品十善铁轮王」。
　　408、十支论：以瑜伽论为本的十种支论，即百法论、五蕴论、显扬论、摄大乘论、杂集论、辨中边论、二十唯识论、三十唯识论、大庄严论、分别瑜加论。
　　409、十不二门：色心不二门、内外不二门、修证不二门、因果不二门、染净不二门、依正不二门、自他不二门、三业不二门、权实不二门、受润不二门。
　　410、十不善业：十种不良善的行为。见十恶条。
　　411、十玄门：又名十玄缘起，华严宗所立，系示四种法界中，事事无碍法界之相，能通此义，则可入於华严大经之玄海，故名玄门。又此十玄妙法，互为缘而起他，故日缘起。即：同时具足相应门、广狭自在无碍门、一多相容不同门、诸法相即自在门、隐密显了俱成门、微细相容安立门、因陀罗网法界门、托事显法生解门、十世隔法异成门、主伴圆明具德门。
　　412、十甘露王：阿弥陀佛的别名。
　　413、十四根：眼耳鼻舌身等五根，忧喜苦乐舍等五受，男女意命等四根，合称为十四根。
　　414、十地心：四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。照如是次第观看，十地心应是十地的别名。
　　415、十因：随说因、观待因、牵引因、生起因、摄受困、引发因、定异因、同事因、相违因、不相违因。
　　416、十因十果：十种的业因和十种的果报，即一、淫习因，有铁床铜柱八热地狱的果报，二、贪习因，有寒冰地狱的果报，三、慢习因，有血河毒海灌吞的果报，四、□习因，有宫割斩斫等果报，五、诈习因，有□械鞭杖等的果报，六、诳习因，有腾掷飞坠漂沦等的果报，七、冤习因，有投掷击射等的果报，八、见习因，有勘问权诈拷讯推鞫等的果报，九、枉习因，有拘押按捺迫蹙其体与沥□其血等的果报，十、讼习因，有业镜之火珠披露其宿业以对验的果报。
　　417、十如：又名十如是。见十如是条。
　　418、十如来地：即如来的十地。见十地条。
　　419、十如是：天台宗认一切法，皆是真如实相，或名为如，或称如是。十法界中，一、外显的形相，名如是相，二、内具的理性，名如是性，三、所具的体质，名如是体，四、由体所生的力用，名如是力，五、所造的作业，名如是作，六、由所种的因，名如是因，七、助因生果的助缘，名如是缘，八、由缘发生的结果，名如是果，九、所招的报应，名如是报，十、以上相为本，报为末，最後的归趣即究竟，名如是本末究竟。十法界中的每一界，情与无情，色心万法，皆具此十如是。
　　420、十戒：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒，不著华□好香涂身、不歌舞观听、不坐高广大床上、不非时食、不捉钱金银宝物。
　　421、十见：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、贪见、恚见、慢见、无明见、疑见。
　　422、十利：有许多种的十利，如乞食十利、多闻十利、闻经十利、般若十利、禅定十利、精进十利、粥十利等等。
　　423、十宗：俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗。在此十宗中，前二宗属小乘，後八宗属大乘。
　　424、十法行：十种行持经典的方法，即书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。
　　425、十法界：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，後四是四圣。
　　426、十波罗夷：十重禁戒。见十重戒条。
　　427、十波罗密：施波罗密、戒波罗密、忍波罗密、精进波罗密、禅波罗密、般若波罗密、方便波罗密、愿波罗密，力波罗密、智波罗密。此十波罗密是唯识论所立，称为十胜行，即菩萨在十地时所修行的道法。
　　428、十波罗密菩萨：檀波罗密等十位菩萨。
　　429、十使：又名十惑，或十根本烦恼，即一、贪，贪爱五欲；二、□，□恚无忍；三、痴，愚痴无明；四、慢，骄慢自大；五、疑，狐疑猜忌；六、身见，执取五蕴根身；七、边见，执取常断二见；八、邪见，谤无因果，坏诸善事；九、见取见，执持成见，非果计果；十、戒禁取见，执持不正戒，非因计因。前五是五钝使，後五是五利使，使是烦恼的别名，因烦恼能使众生流落於生死。
　　430、十念：1.念十声的南无阿弥陀佛。2.念十口气的南无阿弥陀佛。
　　431、十念往生：观无量寿经中所说的下品下生者的往生法，就是造诸恶业的凡夫，在临命终时，若遇到善缘的相助，急念十声的阿弥陀佛，就能够往生到西方极乐世界去。
　　432、十念处：菩萨所时常观念的十种境界，即身念处、受念处、心念处，法念处、境界念处、阿兰若念处、都邑念处、名闻利养念处、如来学问念处、断诸烦恼念处。
　　433、十金刚心：十种像金刚宝石一样晶莹锐利的心，即觉了法性、化度众生、庄严世界、善根回向、奉事大师、实证诸法、广行忍辱、长时修行、自行满足、令他愿满。
　　434、十金刚心向果：十种迥向的法门。梵网经心地品说：「十金刚心向果：一信心，二念心，三迥向心，四达心，五直心，六不退心，七大乘心，八无相心，九慧心，十不坏心。诸佛当知，从是十金刚心，入坚圣忍中。」
　　435、十度：与十波罗蜜同。
　　436、十度三行：十度中的每一度各具有三种行法，布施度的三行是财施、法施、无畏施；持戒度的三行是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒；忍辱度的三行是耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍；精进度的三行是披甲精进、摄善精进、利乐精进；□定度的三行是安住静虑、引发静虑、辨事静虑；般若度的三行是生空无分别慧；法空无分别慧、俱空无分别慧；方便度的三行是进趣果向方便、巧会有为方便、不舍不受方便；愿度的三行是求菩提愿、利乐他愿、外化愿；力度的三行是思择力、修习力、变化力；智度的三行是无相智、受用法乐智、成熟有情智。
　　437、十苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愁苦、怨苦、苦受苦、忧苦、病恼苦、生死流转苦。
　　438、十界：比狱.饿鬼.畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，後四是四圣。
　　439、十界一心平等大念：由佛界一直到地狱界的十种境界，都是吾人一心造出来的，所以其体性平等没有差别。观察这种平等的道理，叫做十界一心平等大念。
　　440、十界一念：十界具於一念，一念又起十界，如此十界一念，一念十界，圆融而无碍，是融通念佛的意思。
　　441、十界互具：十界互具十界而成百界的意思。
　　442、十界唯心：谓十法界都是吾人一心造出来的。
　　443、十界权实：十法界中有权有实，佛界是实（真实），九界是权（方便）
　　444、十重戒：
　　又名十波罗夷，即梵网经中所说的十无尽藏戒，因此种戒的戒相虽只有十种，但是已经包含了法界一切之戒，故名无尽藏戒。又因别於四十八之轻戒，故称的重，谁要是犯了，即得波罗夷罪。十重戒是杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、□心不受悔戒、谤三宝戒。
　　445、十重无明：菩萨十地中，每一地皆有其无明，故十地有十重无明。
　　446、十重障：别教的菩萨在十地时所渐渐断除的十种重障，即异生性障、邪行障、□钝障、微细烦恼现行障、於下乘般涅盘障、□相现行障、细相现行障、无相中作加行障、利他中不欲行障、於诸法中未得自在障。
　　447、十根本烦恼：与十使同。
　　448、十恩：发心普被恩、难行苦行恩、一向为他恩、垂形六道恩、随逐众生恩、大悲深重恩、隐胜彰劣恩、隐实施权恩、示灭令慕恩、悲念无尽恩。
　　449、十师：比丘受具足戒时的三师七证。见三师七证条。
　　450、十习因：召感十果的十因。见十因十果条。
　　451、十善：十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不□、不痴。
　　452、十善十恶：十善与十恶。十善见十善条。十恶见十恶条。
　　453、十善巧：缘觉乘行人所观察的十种项目，即蕴善巧（五蕴）、处善巧（十二处）、界善巧（十八界）、缘起善巧（十二因缘）、处非处善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有为无为善巧。
　　454、十善戒：守持十善业道的戒法。十善见十善条。
　　455、十善菩萨：指圆教十信位的菩萨。仁王经说：「十善菩萨发大心，长别苦海轮。」
　　456、十善业道：十种良善的行为是通向善处的道路。
　　457、十普门：慈悲普、弘誓普、修行普、断惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、供养诸佛普、成就众生普。
　　458、十恶：又名十不善，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、贪欲、□恚、愚痴。
　　459、十惑：又名十使。见十使条。
　　460、十发趣心：即十住法门。梵网经心地品说：「十发趣心向果，一舍心，二戒心，三忍心，四进心，五定心，六慧心，七愿心，八护心，九喜心，十顶心。诸佛当知，从是十发趣入坚法忍中。」
　　461、十无尽戒：即梵纲经所说的十重禁戒。见十重戒条。
　　462、十无尽藏：十种含藏无尽法海之法，即行藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辨藏。
　　463、十无碍：用周无碍、相遍无碍、寂用无碍、依起无碍、真应无碍、分圆无碍、因果无碍、依正无碍、潜入无碍、圆通无碍。
　　464、十胜行：即菩萨於十地时所修的十波罗蜜。见十波罗蜜条。
　　465、十遍处定：与十一切处同。
　　466、十烦恼：又名十惑，即贪、□、痴、慢、疑、身见、边见、邪见.见取见、戒禁取见。
　　467、十圣：大乘初地以上乃至十地的菩萨，叫做十圣，或地上菩萨。
　　468、十万亿佛土：指极乐世界。阿弥陀经说：「从是西方过十万亿佛土，有世界名日极乐。」
　　469、十号：佛有十种的尊号，即一、如来，乘如实之道来成正觉。二、应供，应受人天的供养。三、正遍知，真正遍知一切法。四、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，自在好去入於涅盘。六、世间解，能了解一切世间的事理。七、无上士，至高无上之士。八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫。九、天人师，佛是一切天、人的导师。十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。
　　470、十业：又名十业道，即十种的作业行为，有善恶的分别。见十善十恶条
　　471、十障：菩萨於十地位中，断十种的障碍而证得十种的真如，即一、於初地断异生性障，证适行真如；二、於第二地断邪行障，证最胜真如；三、於第三地断暗钝障，证胜法真如；四、於第四地断细惑现行障，证无摄受真如；五、於第五地断下乘涅盘障，证无别真如：六、於第六地断粗相现行障，证无染净真如；七、於第七地断细相现行障，证法无别真如；八、於第八地断无相加行障，证不增减真如；九、於第九地断不欲行障，证智自在所依真如；十、於第十地断法未自在障，证业自在所依真如。
　　472、十种方便：布施方便、持戒方便、忍辱方便、精进方便、禅定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、觉悟方便、转不退法（河蟹）轮方便。
　　473、十种方便戒：又名三世无障碍戒，即密教所说的方便戒，亦即大乘的十善戒。
　　474、十种方便学处：即十种方便戒。
　　475、十种不净：愚痴有十种的不净，即身不净、口不净、意不净、行不净、住不净、坐不净、卧不净、自行不净、化他不净、所期不净。
　　476、十种有依行轮：有依行是有可以依凭的行业的意思，轮是摧破的意思，合起来说，就是众生可以依凭这十种的行业去修习菩提，最终能够摧破一切的烦恼惑业。即具足净信、具足惭愧、安住律仪、安住慈心、安住悲心、安住喜心、安住舍心、具正皈依、具足精进、常住寂静。
　　477、十种行愿：普贤菩萨的十大愿。
　　478、十种依果：菩萨遵循著菩萨乘去修行，所获得的功德有十种，叫做十种依果，即菩提心依果（究竟不忘失大乘）、善知识依果（随顺和合）、善根依果（长养诸善根）、诸波罗密依果（究竟修行）、一切法依果（永出生死）、诸愿依果（长养菩提）、诸行依果（广为修习）、菩萨依果（得一生补处）、供养佛依果（信心不坏）、一切如来依果（离正教转倒）。
　　479、十种依果：菩萨遵循著菩萨乘去修行，所获得的功德有十种，叫做十种依果，即菩提心依果（究竟不忘失大乘）、善知识依果（随顺和合）、善根依果（长养诸善根）、诸波罗密依果（究竟修行）、一切法依果（永出生死）、诸愿依果（长养菩提）、诸行依果（广为修习）、菩萨依果（得一生补处）、供养佛依果（信心不坏）、一切如来依果（离正教转倒）。
　　480、十种供养：华、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘幢幡、衣服、妓乐、合掌。
　　481、十种智力：十智与十力。见十智与十力条。
　　482、十种智明：1.指华严经十明品所说的十种智明，即善知他心智明，无碍天眼智明、深入过去际无碍宿命智明、深入未来际劫智明、无碍清净天耳智明、安住无畏神力智明、分别一切言音智明、出生无量阿僧□色身庄严智明、一切诸法真实智明、一切诸法灭定智明。2.指华严经离世间品所说的十种智明，即知一切境界业报智明、知一切境界寂妙灭智明、知一切所缘唯一相智明、能以妙音普闻十方智明、普坏染著心智明、能以方便受生智明、舍离想受境界智明、知一法无相无性智明、知众生缘起本无有生智明、以无著心济渡众生智明。
　　483、十种众生：十法界的众生。
　　484、十种观法：天台宗所说的十乘观法。
　　485、十种观法：天台宗所说的十乘观法。
　　486、十轮：即如来的十力。见十力条。
　　487、十莲华藏世界：无尽的莲华藏世界。十就是表示满数和无尽的意思。
　　488、十德：1.指法师的十德。做法师的人应具备下列的十德，即善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力。2.指弟子的十德。□大日经疏四说弟子欲受灌顶者，应具备下列的十德，即信心、种姓清净、恭敬三宝、深慧严身、堪忍无懈怠、尸罗净无缺、忍辱、不悭吝、勇健、坚愿行。
　　489、十谛：世谛、第一义谛、相谛、差别谛、观谛、事谛、生谛、尽无生智谛、人道智谛、集如来智谛。
　　490、十斋日：十个行持八斋戒的好日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。□地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能於此十斋日对著佛菩萨的圣像读诵地藏经一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。
　　491、十魔：一、蕴魔，色等五蕴，为众恶之渊薮。二、烦恼魔，贪等烦恼，能迷惑事理。三、业魔，杀等恶业，能障蔽正道。四、心魔，我慢之心，能障蔽中道。五、死魔，人的寿命有限，妨碍修道。六、天魔，欲界第六天主，能障害人的善事。七、善根魔，执著自身所得的善根，不求进步。八、三昧魔，三昧是指禅定，耽著於自身所得的禅定，不求升进。九、善知识魔，悭吝於法，不能开导人。十、菩提法智魔，於菩提法起智执著，障蔽正道。以上十者，都能障蔽正道，妨害慧命，故名为魔。
　　492、十缠：十种的烦恼。缠就是烦恼的别名，因烦恼能缠缚众生的身心，使不得出生死和证涅盘。十缠就是无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、□念、覆。
　　493、十法行：十种行持经典的方法，即书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。
　　494、十法界：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，後四是四圣。
　　495、十缠：十种的烦恼。缠就是烦恼的别名，因烦恼能缠缚众生的身心，使不得出生死和证涅盘。十缠就是无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、□念、覆。
　　496、七十五法：小乘俱舍宗对宇宙万有，立五位七十五法，以总括之。五位者：一、色法，有十一，即吾人依正二报所具的种种色质，内五根外五尘皆是。二、心法，有一，即六识的作用。三、心所有法，简称心所法，有四十六，系属於心王者。四不相应行法，有十四，谓不如色法之有形，亦非如心王心所之无形，与此三法皆不相应，非心非物，乃宇宙万有变化的幻象。五、无为法，有三，谓无生灭变化之可得，而寂然常住之法，以上共七十五。
　　497、七十五法：小乘俱舍宗对宇宙万有，立五位七十五法，以总括之。五位者：一、色法，有十一，即吾人依正二报所具的种种色质，内五根外五尘皆是。二、心法，有一，即六识的作用。三、心所有法，简称心所法，有四十六，系属於心王者。四不相应行法，有十四，谓不如色法之有形，亦非如心王心所之无形，与此三法皆不相应，非心非物，乃宇宙万有变化的幻象。五、无为法，有三，谓无生灭变化之可得，而寂然常住之法，以上共七十五。
　　498、七七斋：人死之後七七四十九日，由於业缘的安排将去投胎，此时若其亲属为之修福，则可以转劣为胜而投生於善处。
　　499、七大：地、水、火、风、空、见、识。地水火风是四大，空即虚空的本性，见即眼根的见性，识即八识。因为以上七大周遍於法界，所以叫做大。
　　500、七方便：即小乘的三贤四善根。三贤是五停心观、别相念处、总相念处。四善根是暖、顶、忍、世第一法。
　　　　　　　
　阅读本文的大多数人，还喜欢阅读下面的文章
◎　◎　◎　◎　◎　◎　◎　◎　◎　◎　◎　◎　
12生肖运程分析　
12星座运势分析名词解释：法律渊源。如何理解民法的渊源是指民法的表现形式？_百度知道
名词解释：法律渊源。如何理解民法的渊源是指民法的表现形式？
法的渊源，是法的外在表现形式，最通俗的理解就是：法是一种抽象的东西，在实际中它总得以各种具体的东西为载体，来表现出来，以什么为载体表现呢，那就是法的渊源了！
其他类似问题
名词解释的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁