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尚上教育：基于立德树人的中职教育理念探索实践收藏
尚上教育：基于立德树人的中职教育理念探索实践谭绍华 谭莉莎[1] 内容摘要：人人皆有尚上之心。中职学生的尚上之心没有泯灭，但需要实施“尚上教育”才能长善救失。“尚上教育”的基本内涵是“崇尚美好、追求卓越、完善自我”。可采取“问题导向、政策引领、课程载体、活动平台、环境陶冶、评价激励”等途径和方法都中职学生实施“尚上教育”，能发挥“人性关爱、生命慰藉和促进人的全面发展”的积极作用。关键词：职业教育；立德树人；尚上教育；探索实践 一、“尚上教育”的基本内涵：崇尚美好、追求卓越、完善自我“尚”的字义有7种：1.还（hái ），仍然：～小。～未。～不可知。2.尊崇，注重：～武。～贤（a.崇尚贤人；b.《墨子》篇名，内容阐述墨子的一种政治主张）。3.社会上共同遵从的风俗、习惯等：风～。时～。4.矜夸，自负：自～其功。5.古，久远：“故乐之所由来者～矣，非独为一世之所造也”。6.庶几，差不多：～飨（希望死者来享用祭品之意）。7.姓。本研究取“尊崇，注重”意思。“上”的字义有16多种：1.位置在高处的，与“下”相对：楼～。～边。2.次序或时间在前的：～古。～卷。3.等级和质量高的：～等。～策。～乘（佛教用语，一般借指文学艺术的高妙境界或上品）。4由低处到高处：～山。～车。～升。5.去，到：～街。6.向前进：冲～去。7.增加：～水。8.安装，连缀：～刺刀。～鞋（亦作“绱鞋”）。9.涂：～药。10.按规定时间进行或参加某种活动：～课。～班。11.拧紧发条：～弦。12.登载，记：～账。13.用在名词后边，表示时间、处所、范围：晚～。桌～。组织～。14.用在动词后边，表示开始、继续、趋向、完成：爬～来。锁～。选～代表。15.达到一定的程度或数量：～年纪。16.中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱中的“1”。本研究取“等级和质量高的”“由低处到高处”“向前进”“增加”意思。将“尚”“上”两字连用，作为一种教育理念，尚属首例，目前尚无其他研究。我们综合理解“尚”和“上”的基本字义，赋予“尚上”“崇尚上进，追求卓越，完善自我”的意思。由此认为，“尚上教育”是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循受教育者身心发展的规律，有目的、有计划、有组织、系统地引导受教育者崇尚上进，追求卓越，完善自我的活动。二、实施“尚上教育”的主要动因：转变观念、破解难题、长善救失 “尚上”是人的本能，体现为一种不满足，是一种追求建设性变化的内在渴望，人只有“尚上”才可能超越自己。每个人的心中都存在着“尚上”的力量，只是这种力量被蒙蔽或扭曲，人们才会表现出消沉、过度保护、害怕变化。中职学生虽然文化基础差、行为习惯差，学习动力不足，甚至常常表现为“另类”，但他们的“尚上心”并未泯灭，只是暂时被蒙蔽或扭曲。诚如新加坡电视剧《小孩不笨》主题曲歌词所讲的：谁不希望自己是聪明的人；谁不希望什么都能一百分；谁能希望自己又呆又傻又愚蠢；谁会愿意听到你真的好笨；有些事情就是这样的残忍；有些道路没有直通那扇门；有些游戏结果不一定要获胜；有些收获不在终点只在过程；我们不会心灰意冷；我们会给自己掌声；我不是你想象的笨；我也有我自己的能；其实你不是不能；只是你肯不肯；给自己多一个机会；因为我们都是有用的人。但是，社会上不少人，包括不少中职学校的领导和教师，并未意识到中职学生潜在的“尚上心”，而是以“差生”“双差生”看待他们。只有“铸颜”的愿望，没有“雕宰”的信心。我们必须清醒地意识到，中职学生占高中阶段教育学生总数的一半，高中阶段教育立德树人决不能放弃中职学生。如果放弃，将会给社会带来不可估量的损失，甚至破坏。只是，如何激活中职学生的“尚上心”，成为中职学校领导和教师必须破解的难题。史国栋、沈永祥在《中等职业教育论》中讲到：中等职业教育面临着教育手段与教育对象、生理发展与心理成熟、物质文明与精神文明的众多冲突，造成中等职业学校不少学生成为缺乏上进心、不愿与老师合作的问题学生。对他们的教育与管理已成为中等职业教育一线教育工作者面对的十分棘手的问题，也是家庭教育和社会教育的重要研究课题[2]。基于此，我们创新提出“尚上教育”的理念，期望中职学校的领导和教师转变观念，视中职学生为可塑之才，期望接受“尚上教育”的中职学生重培自尊心，重拾尚上心，重辟动力源，重获点金术，不断体验成功喜悦，亦即使“尚上教育”起到“长善救失”的作用。三、实施“尚上教育”的基本做法：问题导向、政策引领、课程载体、活动平台、环境陶冶、评价激励（一）问题导向史国栋、沈永祥在《中等职业教育论》中分析“问题学生”的特点，一是对外界怀敌对情绪；二是多数意志力较低；三是大多欠缺理智；四是学习目的不明确；五是明辨是非的能力较差；六是思想起伏不定，意志力差；七是个性差异。丽水旅游学校吴贵撰文“浅谈中职学校‘问题学生’的教育”[3]分析中职学生问题有：叛逆期不愿听从老师和家长的教育；学生的心理素质承受能力差；对社会分辨能力不足、养成不良的行为习惯；对学习的积极性不高。形成的原因是：个人的兴趣特长无用武之地；家庭环境造成；学校管理对问题学生的关注不够。甘肃省机械技工学校石贵莹撰文“中职学生问题研究”[4]认为中等职业学校学生主要存在学习动机不强、个人奋斗目标不明确、自信心不足、自控能力差等方面的问题。我们通过对重庆市50多所中职学校领导和教师的调研认为，中职学生主要存在身体素质不适应一线生产劳动需要，文化素养不适应职业生涯发展需要，情绪表现社会人际交往需要，意志品质不适应社会职场生存与发展需要，人生观、生命观等不适应人类社会发展需要。针对问题，我们认为对中职学生实施“尚上教育”，应加强健康身体教育、聪明智慧教育、颐养情感教育、磨砺意志教育和精彩生命教育。
（二）政策引领培养什么人、怎样培养人,这是一切教育工作的出发点和落脚点。对中职学生实施“尚上教育”，要以党和国家职业教育方针政策为指导。贯彻《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，以教育部《中等职业学校德育大纲》为基本工作规范、督导评估标准。当前和今后一个时期，要贯彻落实《国务院关于加快发展现代发展现代职业教育的决定》（国发[2014]19号），全面实施素质教育，科学合理设置课程，将职业道德、人文素养教育贯穿培养全过程，在强化学生职业技能训练的同时，要强化学生职业精神的培养。（三）课程载体按照教育部要求，开齐七门公共基础课程，即德育、语文、数学、英语、计算机应用基础、体育与健康、艺术教育，原则上开足课时。结合学校实际，开发以实施“尚上教育”为主旨的健康身体教育、聪明智慧教育、颐养情感教育、磨砺意志教育和精彩生命教育课程，纳入素质拓展课程体系，采取“大课堂”“小课堂”和社会实践等方式，进行有目的、有计划、有组织的教育和训练。“尚上教育”课程体系如下表所示：健康身体教育 聪明智慧教育 颐养情感教育 磨砺意志教育 精彩生命教育 体育运动课 国学经典课 感恩父母课 职业愿景课 生命意义课 卫生保健课 技能文化课 中和情绪课 形塑自我课 人生价值课 疾病防治课 思维训练课 艺术欣赏课 挑战挫折课 社会责任课 （四）活动平台根据“尚上教育”的五大主题和15个模块课程，结合学校实践，选择部分课程内容，设计学生在校学习期间的活动主题。依托社团开展活动，形成班级活动发现典型、年级活动评选典型、校级活动宣传典型、校际活动激励典型的活动与激励范式。（五）环境熏陶打造“尚上教育”环境，包括校园建筑、绿化美化和视觉识别系统，坚持“协调之中求发展、实用同时讲美观和物质背后寻精神”的原则，使之具有“陶冶、审美和标识”三大功能。学校建筑物的规划、设计须符合建筑规范，经过上级政府统一规划；学校的建筑分布应体现学校特点，能够承担应有的教育功能；学校的美化、绿化要达到较高水平。要充分发挥学校宣传橱窗、广播站、电视台、网站的“尚上教育”功能。有条件的学校可采用文化石方式宣示“尚上教育”的理念和重要主题内容。（六）评价激励建立“尚上教育”评价体系，包括学校、教师和学生的评价，评价的主体包括自我、服务对象、管理部门。学校每年要形成以人才培养和服务社会为主要内容的尚上情况报告，教师每年形成以专业发展和立德树人为主要内容的尚上情况报告，学生每年形成以能力发展和社会认知为主要内容的尚上情况报告。评选表彰“尚上有为”的先进集体和先进个人。形成班班、人人尚上的良好氛围。四、实施“尚上教育”的主要成效：引领文化、靓丽风采、提升技能、成为高地（一）引领学校文化建设重庆中职学校校长普遍意识到，计划经济时代管理、发展学校靠文件，市场经济时代管理、发展学校靠金钱，当今时代，管理好、发展好学校要靠文化、靠思想，要以时尚的文化理念引领学校、教师和学生发展。学校文化主题的凝练有两条路径，有历史底蕴的学校，可从历史渊源上去挖掘，没有历史底蕴的学校，可从发展愿景上去展望。无论是挖掘还是展望，都要萃取尚上的元素。重庆市渝北职业教育中心，基于抗战时期黄炎培在其附近举办中华职业学校（渝校），自觉承担弘扬黄炎培职教思想历史使命，以黄炎培职教思想为主题，打造学校文化，提炼出“立业立人”的办学理念；重庆市北碚职教中心基于学校的前身是梁漱溟举办的勉仁书院，提出了“勉人弘业”的办学理念；重庆市医药卫生学校基于学校主要开办医护专业，打造“仁道”文化，把学校办成“天使摇篮”“仁道圣地”。（二）靓丽学生文明风采重庆市组织中职学生参加全国文明风采大赛，连年获优秀组织奖，2013年获10年卓越贡献奖。优异成绩的取得，得以于各学校实施“尚上教育”。2013年4月全国职教系统中国梦教育活动座谈会上，作为全国唯一参会的中职学生代表，重庆九龙坡职教中心学生冉琴以《乘着幼教梦想的翅膀飞翔》为题，讲述了自己为追求梦想不懈努力、苦练技能的感人经历。她说：“我有一个愿望就是回到镇上，办一所好的幼儿园，教孩子们唱歌、跳舞、画画，帮助孩子们快乐成长。”在不断给自己的梦想增添内容的同时，冉琴也用自己一步步的成长勉励同学：坚守你的梦想，并为之努力，因为每个理想都会歌唱。她的发言得到教育部鲁昕副部长的高度赞赏。她的指导教师范小红发表的感言：看着学生们通过一次次的锻炼，变得更加积极、自信，综合素质提升了，重新燃起了对未来的梦想。而我，作为指导教师，也在“文明风采” 竞赛活动的舞台上成长起来了。（三）提升学生技能水平2014年，重庆组织中职学生参加全国职业院校学生职业技能大赛，获一等奖18项、二等奖34项、三等奖44项，总成绩连续5年蝉联中西部地区第一。试点学校施行学历证书与职业资格证书对接，毕业生“双证率”达95%以上，就业率98%以上。（四）彰显职教西部高地近年来，重庆职教基本成为西部高地。2012年重庆市教育科学研究院作为全国唯一一家科研机构在全国中职教学创新工作会上介绍经验。2014年重庆市教育科学研究院职业教育与成人教育研究所成为全国职业教育先进集体中两个职教科研机构之一。河南省职教研究室组织全省职教教研员赴重庆接受职教研究培训。福建省福州市先后邀请重庆80余名中职教师和研究人员前往示范教学和举办讲座。“尚上教育”倡导人谭绍华，应邀到全国10多个省市、50多所学校举办讲座。五、实施“尚上教育”的基本感悟：人性关爱、生命慰藉、全面发展我们致力于中职学校“尚上教育”理论建构与实践研究，是因为它对于推动教育改革和促进人的全面发展具有积极的作用。（一）推动教育改革的价值1.强化人性与生命教育当今的教育，存在着同人性和生命相脱节的过分形式化和外在化的倾向，其根本原因在于没有真正把握开启“生命之门”最关键的“钥匙”。这把“钥匙”就是关注人的“尚上”。因为人的“尚上”不仅是生命本体最重要和最根本的价值，而且也是包括教育活动在内的一切创造性活动最重要和最根本的动力。可以说，人性和生命中一切积极的因素和力量，都同人的“尚上”心念有着密切的关联。“尚上教育”的方法论意义在于，它将以关注人的“尚上”作为教育的切人点，或者说，用关注人的“尚上”这把“钥匙”开启“生命之门”，从而使教育贴近人性，切人生命，将教育的过程真正变成培养人的过程：不仅培养人的学习和掌握知识的能力，而且更重要的是，培养完整而丰满的人性，特别是通过挖掘和激发人的兴趣、理想、激情、直觉力、想象力和创造力等来培养完整而丰满的人性。从这个意义上说，“尚上教育”是以“尚上”为导向的人性教育。它试图通过关注人的“尚上”，将外在知识的教育同内在人性的培养二者有机地结合起来，从而通过对“尚上”的关注推进教育的人性化，又以人性化的教育给人以“尚上”的关注与关怀。更进一步说，“尚上教育”不仅是一种以尚上为导向的人性教育，更是一种以“尚上”为导向的生命教育。它对人的“尚上”的关注与关怀并不是浅层的，而是深刻的，直达生命最深处。它要通过对人的至深“尚上”的关注与关怀，从根本上打破传统的身心二分的教育观念，将心智教育同心灵教育二者有机地结合起来，让人们不仅用头脑来接受教育，更是用心灵来感悟教育，使教育直达人的心灵世界，又以直达心灵世界的教育给人以至深“尚上”关怀。2.强化文化与精神教育人性与文化是密切相关的两个概念。从某种意义上可以说，文化是人性的一面镜子。完整而丰满的人性孕育着人类完整而丰富多彩的文化。“尚上教育”呼唤真正意义上的文化教育，这不仅是因为每一种文化反映并代表着人性的一个维度，更是因为每一种文化本身就是一种理想的生活方式，因此，健全的文化教育过程，不仅是不断培育完整而丰满的人性的过程，更是不断开拓理想的生活方式和尚上空间，从而导向“尚上”的过程。进一步讲，不仅人性与文化密切相关的，而且人的生命与文化精神也是密切相关的。以“尚上”为导向的生命教育在很大程度上需要依靠以“尚上”为导向的文化精神教育来实现。“尚上教育”将不仅通过宽阔的文化教育以不断开拓人的生活方式和“尚上”空间，而且还将通过崇高的精神教育以不断提升人的生命理想高度和“尚上”高度，从而让人们在发现外在的客观世界的同时，也在发现内在的精神世界；在攀登知识世界的高峰的同时，也在攀登心灵世界的高峰。3.强化创新与创造教育人的“尚上”既同人性和生命密切相关，又同文化和精神密切相关，更同创造和创新密切相关。事实上，“尚上”并不仅仅在于能够享受人类已有的财富，从而安逸地生活，更重要的是在于能够为人类创造新的成果，从而奉献于社会。创造和创新属于自我实现的范畴，是人的最高层次的需要，因而满足这种需要也是最高层次的“尚上”。创造和创新对人的“尚上”有着极为深远而深刻的意义：其一，使人超越自我，将有限的生命投人到无限的追求真善美的崇高理想和事业中去，从而在共同创造的不朽事物中得到了永生。其二，将创造者的价值、创造的价值和社会的价值三者融为一体，从而使人类的生活趋于高尚，把它从单纯的生理上的生存的境界提高，并且把个人导向自由。其三，经历最美好的生命体验，从中感受到有所发现和有所创造之后所产生的那种“壮丽的感觉”和“狂喜的惊奇”，在为社会创造物质和精神财富的同时，也在为自身创造着最美好和最高境界上的生命意义和“尚上”人生。总之，“尚上教育”对于推动教育改革的作用，体现在不仅要呼唤人性和生命教育，呼唤文化和精神教育，还体现在呼唤创造和创新教育。这三者不仅是相关的，而且是不可分割的，有机联系的。无论是人性和生命教育，还是文化和精神教育，其目的都是为了使人更具创造和创新能力、素质和精神；而创造和创新的主题又为人性和生命教育与文化和精神教育，注入极其深刻的内涵，并使其得到深化和升华。“尚上教育”的指向就是，要将这三者更加紧密地结合在一起，并建立在“尚上”的基础之上。特别是，通过人性和生命教育，以塑造创造者应有的健全人格和心灵世界；通过文化和精神教育，以培育创造者应有的文化素质和精神境界；通过这两种教育的交汇，进而激发创造者应有的理想、兴趣、激情以及直觉力、想象力和创造力等，从而激励人们用生命去创造和创新，并从创造和创新的过程中获得最大的“尚上”。（二）促进人的全面发展的价值1.奠定坚实物质基础我们讨论的“人”，不是任意想象的抽象的人，而是“现实的人”。谈论现实的人的“尚上”，首先是人在物质生活上的“尚上”。需要强调的是，在“尚上教育”的视野中，教育不仅关注人的知识、技术和技能，更关注人的全面发展；不仅关注人的谋生、就业和功利，更关注人的自由、解放和“尚上”；不仅关注将“尚上”的理念贯穿于教育的全过程，更关注将“尚上”的理念贯穿于劳动的全过程。2.打开精神生活空间人既有物质生活层面的需求，又有精神生活层面的需求。“尚上教育”对于人的“尚上”的意义是全方位的。如果说，“尚上教育”对于人的物质生活的“尚上”有着不可估量的重要意义，那么，它对于人的精神生活层面的“尚上”的意义则更大并更加难以估量。表现在，不断改善和优化从事物质生产的劳动者的素质、生产方式和管理水平，使物质生产劳动越来越依靠知识和文化，越来越注重人的创造能力和创新精神，越来越关注人的精神世界，包括潜能的发挥和自我实现的理想，于是，物质生产劳动将越来越趋于人性化和人文化，从而让越来越多的从事物质生产的劳动者在创造物质财富的同时也深切感受到精神生活的“尚上”。3.展现人类理想生活“尚上教育”对人的“尚上”的意义，不仅在于未来，更重要的是在于现在；不仅要给人奠定物质生活和精神生活的基础，更重要的是要使人在教育的过程中真切感受到“尚上”的体验。从这个意义上说，教育在本质上不仅要展现人类生活的理想，更重要的是要展现人类理想的生活，让人们在这种理想的生活中学会如何追求“尚上”，如何感受“尚上”和如何“尚上”地生活。从某种意义上可以说，人的一生能否获得“尚上”，在很大程度上取决于其教育生活能否获得“尚上”；而人的一生所获得的“尚上”的高度和深度，又在很大程度上取决于其教育生活所获得“尚上”的高度和深度。这正是“尚上教育”最深刻的意义和价值所在。 参考文献：1. 谭绍华、谭莉莎.中职学校“尚上教育”理论建构与实践研究[J].科学咨询, 2012（9）2.傅佩荣：心灵的旅程[M].东方出版社，2012(6)3.刘合群，梁泽洪：“百分百”中职教育新理念[M].广州暨南大学出版社,2005(1)4.刘春生、徐长发:职业教育学[M]，教育科学版社,2002(12)5.马庆发著：当代职业教育新论[M]，上海教育出版社,2002(8)6.吴志宏等：多元智能：理念、方法与实践[M]，上海教育出版社,2003(3)7.綦芳：怎样使赏识教育成为先进的素质教育理念[J].教育学文摘,2012(8)8.余祖光:学会做事----全球化中职业教育的价值观教育[J].中国职业技术教育,2006(4)[1]谭绍华，重庆市教育科学研究院职业教育与成人教育研究所副所长，研究员，主要研究方向为职业教育政策、职业教育课程与教学、职业教育师资队伍建设。联系电话：；邮箱：谭莉莎，重庆市渝北职业教育中心教师本课题系重庆市教育科学规划职业教育专项重点课题《重庆市现代职业教育体系建设研究》（课题批准号：2011-ZJ--002）和未来教育家培养对象专项课题的研究成果之一。 [2]《中等职业教育论》，外语教学与研究出版社，2008年，第66页。 [3] .[4]
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或浅谈“赏识”教育_教育学习-牛bb文章网您的位置：&>&&>&浅谈“赏识”教育浅谈“赏识”教育（原作者：唐承德）要做一名成功的教师,就必须在教育教学中运用赏识教育这一现代素质教育理念。赏识教育如温暖的阳光,能使小树焕发生机,使学生健康成长;赏识教育,是学生开启智慧大门的钥匙。赏识教育就是信任、尊重、理解、激励、宽容、关爱和提醒学生。它要求教师细心而耐心地观察、发现,赏识学生的优点、长处,坚持不懈地鼓励学生克服一切困难向前进。例如:有的学生身体机灵敏捷,体育成绩突出;有的学生刻苦学习,成绩优异;有的学生乐于助人;有的学生能歌善舞;有的学生书法美术突出等。让学生形成“我能行”的观念,学生就会把这种感受到的赏识升华到赏识自我、赏识他人。在教育教学过程中,教师应剖璞见玉,努力寻找学生身上的每一个闪光点,从那微小的闪光之处,开掘出更多的宝藏,经过精心雕凿定会成为有用之材。赏识教育永远是学生进步的梯子。赏识教育的本质就是信任和看得起学生,无论他们的表现令人满意,还是不尽人意时,都能给学生以信任。清代学者颜元说过:“数子十过,不如奖子一长。”赏识教育就是帮助学生发现他们身上的闪光点,借此闪光点增强学生的自信心,从而提高他们克服不足的能力。例如:学习上暂时落后时,就叫他们如何做人,如何与人合作;评学生的文章时,就要从字里行间、结构、书写中去发现优点来表扬;对自卑、厌学的学生要特别关爱,与他交谈,与他握手,提高学生的自信心,使学生找到“我还可以”的感觉。教师轻描淡写的一句赏识的话,看似简单的一个爱抚动作,富有赏识的一个眼神,不露痕迹的一个暗示,都会给学生留下刻骨铭心的记忆,都会在学生心中荡起阵阵涟漪。赏识教育并不等于溺爱和迁就。孙子坚决反对一味的溺爱导致的“爱而不能令,厚而不能使,乱而不能治”的治军方法。赏罚分明,刚柔刚济,不仅适用于治理军队,同样适用于班级管理,过分溺爱和迁就,不仅会贻害学生,而且教师本人也因此威信扫地。一旦班级确定了班规、班法,任何学生触犯了,都要令行禁止,明确处罚。处罚要就事论事,而不能就事论人;处罚也以不伤害学生的自尊为前提,对学生提出有理有据的批评和处罚,会使学生信服地接受批评,认识错误,改正错误。要使学生健康地茁壮成长,赏识教育是一种必不可少的教育方法。望老师们关注学生的心灵、关注学生的精神需求,运用赏识教育,让每一个学生在快乐和自信中求知、成长。欢迎您转载分享：热门教育学习好评教育学习&&|&&&&|&&
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赏识教育初探
发表日期：日&&
出处：转载南京行知苑
作者：行知行
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全国教育科学“十五”规划教育部重点课题
《借鉴陶行知教育思想的赏识教育实践研究》阶段性报告之一
第一次觉醒：学会赏识，找回父爱
,,“”2000
第二次觉醒：学会赏识，发现宝藏
8100010616,
第三次觉醒：学会赏识，改变态度
第四次觉醒：学会赏识，导致成功
第五次觉醒：学会赏识，走向和谐
1、教育者赏识受教育者；
2、引导受教育者赏识他人；
3、启发受教育者学会自我赏识。
1、积极感受和策应外来的赏识与不赏识；
2、学会赏识他人；
3、学会赏识自己。
（三）原理――赏识教育20个字的理论要点
我们用“走近生命，发现潜能，唤起自信，善待差异，引导自选”20个字来解析学会赏识理念的理论要素。
1、走近生命
“走近生命”这个“近”是靠近的“近”，不是进入的“进”。我们有一个想法，生命是孩子自己的，教师不要随便闯进去打搅他，你可以靠近，你可以了解他。“走近生命”就是强调要克服我们现在的教育目中有分，目中无人的倾向，真正做到以人为本。教育的终极目标绝不能仅仅是分数意义上“成绩”，也不能仅仅是功利意义上“成功”，而应当是幸福意义上的“成长”。班级里第一名只有一个；清华、北大一年只能招收那么一点大学生；一个人出名就意味着更多的人不出名；一个人很有钱就意味着更多的人钱不多；一个人很有权就意味着更多的人没有权，一个省只有一个省长，一个市也只有一个市长。如果把教育的目标定位在这样的层面上，那么教育多半注定要失败，人生多半注定要失败！教育要把促进每一个生命的幸福快乐，作为自己的终极目标。我们每个人不一定都能当官，都能出名，都能富甲一方。但是我们活在世上走这么一趟，一定要品尝到快乐的滋味，一定要体验到幸福的感觉！我们的教育就要让孩子一生幸福，一生快乐，童年就让他快乐，教育过程就让他快乐。我们过去过于强调“投悬梁，锥刺骨”，过于强调吃苦，结果苦吃多了变成了痛苦，“要刻苦而不要痛苦”。这就是我们“走近生命”所想表达的意思，它是关于教育目标的一个思考、一种选择。
2、发现潜能
当我们真正走近生命以后，就一定会惊喜地“发现潜能”，发现每个孩子身上都蕴藏着巨大的不可估量的潜能。人的潜能不仅表现在智能上面，其道德潜能也是不可限量的。人的发展所能达到的高度是不可限量的，我们一定要强化这种认识。
3、唤起自信
如此巨大的潜能怎么能够把它开发出来呢？关键是要“唤起自信”。现在的教育很大程度地是在打击自信。班上考第一名的只有一个人，老师更多的是关注考前几名的学生，关注拔尖的学生，那些考得不好的孩子，总有灰溜溜的，他们就无数次地宣判不行，无数次地被甩到后面，久而久之他的自信心就会受到损失。我们的教育为社会培养了一大批的精英，但是同时也制造了更大一批的带着失败的心理走向社会的学生。社会将会为此付出越来越沉重的代价。马加爵事件就是一个极端的表现。你让多数人带着阴暗的心理走向社会，成功的人也会觉得不那么安全，不那么美妙。
4、善待差异
教育必须要解决怎么样让每一个人都拥有自信这个问题。我们取消了按分数排名次的做法，我们还取消了百分制，采用了等级制，可是总感觉还是治标不治本。我们认为根本的问题是要“善待差异”。孩子与孩子之间的不同，我们要善待。作为一个学校我们要有多重评价机制，要给学生更多的衡量的尺度。我们不能用语文数学这一把尺度来衡量学生，我们还要用讲道德，用跳绳，用踢足球，用写字，用画画等各种尺度来衡量学生，甚至还要专门为某些学生量身定做一些特定的尺度。总之，一定要通过我们的特殊评价让每一个孩子找到成功感，找到自豪感，让每一个孩子昂起头来做人，这样的教育才能够让他们充满信心。
5、引导自选
为每一个孩子找到成功感，找到自豪感，为他们创设特殊的评价机制，仍然是我们成年人外加给孩子的。真正的善待差异，是“引导自选”，是引导孩子对于学习内容、进度、方式进行自主选择。他们自己选择的东西哪怕是苦的，也会乐此不疲。所以学会赏识一定是最终落实在自主选择的学习机制上，老师起一个引导的作用。
（四）原则――赏识教育的6条原则，12个“学会”
1、尊重――学会倾听，学会请教
2、信任――学会崇拜，学会自豪
3、理解――学会陪伴，学会感激
4、激励――学会发掘，学会分享
5、包容――学会反思，学会等待
6、提醒――学会批评，学会分担
――&&&&&&&
（五）方法――赏识教育“三字经”
（六）特色――赏识教育的6个特色
1、从实践的角度看，是生命的体验
2、从理论的角度看，是思想的继承
你这糊涂的先生！
你的学校成了害人坑！
你的墨水笔下有冤魂！
你说瓦特庸。
你说牛顿笨。
你说像个鸡蛋坏了的爱迪生。
若信你的话，
哪儿来火轮？
哪儿来电灯？
哪儿来微积分？
你这糊涂的先生！
你的教鞭下有瓦特。
你的冷眼中有牛顿。
你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可要等到：
学微积分，
才认他们是你当年的小学生？
3、从教育者的角度看，是心态的回归
4、从受教育者的角度看，是心灵的解放
5、从思维方式的角度看，是观念的更新
6、从表达方式的角度看，是语言的突破
1980200420
（一）从哑女到“神童”
（二）从一个周婷婷到一批“周婷婷”
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