阅读下面的文字，完成问题。
生命的灯　　①一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。漆黑的街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。　　②苦行僧转过一条巷道，他看到一团晕黄的灯从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说：“孙瞎子过来了。”　　③苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，他看不到鸟语花香，看不到高山流水，看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑?那灯笼渐渐近了，晕黄的灯光渐渐从深巷移游到了僧人的草鞋上。百思不得其解的僧人问道：“敢问施主真的是一位盲者吗?”那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。”　　④僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢?”盲者说：“现在是黑夜吧?我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么世界上的人都和我一样是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。”僧人若有所悟地说：“原来您是为别人照明了?”但那盲人却说：“不，我是为自己！”　　⑤为你自己?僧人又愣了。盲人缓缓问僧人说：“你是否因为夜色漆黑而被其他人碰撞过?”僧人说：“是的，就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”盲人听了，就得意地说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”　　⑥苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦！人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛会看到我自己的。”　　⑦是的，点亮属于你自己的那盏生命之灯，既照亮了别人，更照亮了你自己，只有先照亮别人，才能够照亮我们自己。为别人点燃我们自己的生命之灯吧！这样，在生命的夜色里，我们才能找到自己的平安和灿烂！　　⑧只有为别人点燃一盏灯，才能照亮我们自己。1．第⑤段开头写到：“为你自己?僧人又愣了。”请简述僧人第一次“愣”的原因。（不超过12个字。）_________________________________________________。2．苦行僧说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦！”他所悟出的“佛”的内涵包括哪些?请根据文意，用自己的语言分三个层次概括。_________________________________________________。
3．本文在表现主旨时主要运用了哪些手法?请作简要分析_________________________________________________。
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生命的灯　　①一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。漆黑的街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。　　②苦行僧转过一条巷道，他看到一团晕黄的灯从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说：“孙瞎子过来了。”　　③苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，他看不到鸟语花香，看不到高山流水，看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑?那灯笼渐渐近了，晕黄的灯光渐渐从深巷移游到了僧人的草鞋上。百思不得其解的僧人问道：“敢问施主真的是一位盲者吗?”那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。”　　④僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢?”盲者说：“现在是黑夜吧?我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么世界上的人都和我一样是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。”僧人若有所悟地说：“原来您是为别人照明了?”但那盲人却说：“不，我是为自己！”　　⑤为你自己?僧人又愣了。盲人缓缓问僧人说：“你是否因为夜色漆黑而被其他人碰撞过?”僧人说：“是的，就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”盲人听了，就得意地说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”　　⑥苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦！人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛会看到我自己的。”　　⑦是的，点亮属于你自己的那盏生命之灯，既照亮了别人，更照亮了你自己，只有先照亮别人，才能够照亮我们自己。为别人点燃我们自己的生命之灯吧！这样，在生命的夜色里，我们才能找到自己的平安和灿烂！　　⑧只有为别人点燃一盏灯，才能照亮我们自己。1．第⑤段开头写到：“为你自己?僧人又愣了。”请简述僧人第一次“愣”的原因。（不超过12个字。）_________________________________________________。2．苦行僧说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦！”他所悟出的“佛”的内涵包括哪些?请根据文意，用自己的语言分三个层次概括。_________________________________________________。
3．本文在表现主旨时主要运用了哪些手法?请作简要分析_________________________________________________。 阅读下面的文字，完成问题。
生命的灯　　①一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。漆黑的街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。　　②苦行僧转过一条巷道，他看到一团晕黄的灯从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说：“孙瞎子过来了。”　　③苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，他看不到鸟语花香，看不到高山流水，看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑?那灯笼渐渐近了，晕黄的灯光渐渐从深巷移游到了僧人的草鞋上。百思不得其解的僧人问道：“敢问施主真的是一位盲者吗?”那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。”　　④僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢?”盲者说：“现在是黑夜吧?我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么世界上的人都和我一样是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。”僧人若有所悟地说：“原来您是为别人照明了?”但那盲人却说：“不，我是为自己！”　　⑤为你自己?僧人又愣了。盲人缓缓问僧人说：“你是否因为夜色漆黑而被其他人碰撞过?”僧人说：“是的，就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”盲人听了，就得意地说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”　　⑥苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦！人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛会看到我自己的。”　　⑦是的，点亮属于你自己的那盏生命之灯，既照亮了别人，更照亮了你自己，只有先照亮别人，才能够照亮我们自己。为别人点燃我们自己的生命之灯吧！这样，在生命的夜色里，我们才能找到自己的平安和灿烂！　　⑧只有为别人点燃一盏灯，才能照亮我们自己。1．第⑤段开头写到：“为你自己?僧人又愣了。”请简述僧人第一次“愣”的原因。（不超过12个字。）_________________________________________________。2．苦行僧说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦！”他所悟出的“佛”的内涵包括哪些?请根据文意，用自己的语言分三个层次概括。_________________________________________________。
3．本文在表现主旨时主要运用了哪些手法?请作简要分析_________________________________________________。 科目:最佳答案1．盲人在黑夜打着灯笼。2．（1）苦苦追寻的理想、信念往往寓于我们身边的平凡小事之中。　 （2）为着别人，实际上也就会惠及自己。　 （3）必须持之以恒地付诸行动。 3．（1）以小见大，从瞎子点灯这样一个平常简单的生活故事中揭示出一个深刻的人生哲理。　 （2）叙议结合，在叙述故事的基础上展开议论。　 （3）虚实结合，苦行僧由眼前的灯参悟到心中的灯 解析
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关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心阅读下面的文字，完成下面的题。　　“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其座位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。像 现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样的谦让，和平，也未可知。　　然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人白居易说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人布莱克也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”1．作者认为“渐的本质是时间”，根据文意，分两点说明为什么？_____________________________________________________________2．文章结尾段引用白居易的诗运用了什么修辞方法？表达了一种怎样的人生态度？_____________________________________________________________3．布莱克的诗有什么深刻含义？你还有哪些不同的理解？_____________________________________________________________ - 跟谁学
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在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面的文字，完成下面的题。　　“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其座位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。像 现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样的谦让，和平，也未可知。　　然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人白居易说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人布莱克也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”1．作者认为“渐的本质是时间”，根据文意，分两点说明为什么？_____________________________________________________________2．文章结尾段引用白居易的诗运用了什么修辞方法？表达了一种怎样的人生态度？_____________________________________________________________3．布莱克的诗有什么深刻含义？你还有哪些不同的理解？_____________________________________________________________阅读下面的文字，完成下面的题。　　“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其座位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。像 现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样的谦让，和平，也未可知。　　然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人白居易说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人布莱克也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”1．作者认为“渐的本质是时间”，根据文意，分两点说明为什么？_____________________________________________________________2．文章结尾段引用白居易的诗运用了什么修辞方法？表达了一种怎样的人生态度？_____________________________________________________________3．布莱克的诗有什么深刻含义？你还有哪些不同的理解？_____________________________________________________________科目:最佳答案1．无从把握，不可挽留；性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。2．①运用比喻、夸张的修辞手法。　 ②表达了作者淡泊、悠闲、豁达的生活态度和趋向佛老、追求宁静的人生。3．①表达了对人生的有限与无限的转换，短暂与永恒相互矛盾的不同看法。我们短暂的生命赖以永生的是我们永恒的生命意义。无奈的是这种意义上的不断转换使永恒看起来是多么幼稚！　 ②不同的理解：以小见大，有限中蕴含着无限、短暂中蕴含着永恒的积极意义。（意思对即可） 解析
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对
　　①月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染你，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？　　②你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，望眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如户一千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，还是布衣，不管是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀寺悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！　　③你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？但吴刚是仙，可以长久．而人却要以短暂的生命付之于这种工作吗？ 　　④这是一个多么奇妙的谜语!从古至今，多少人万般思索，却不得其解，或是执迷，将便为发而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放情山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火土浇油，是一个面慈心狠的巫婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
　　⑤月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆地完成啊！　　⑥试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋：人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的脾性。老和少是圆的接榫：冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老竞：就是这么不断地否定之否定，周而复始，一次又一次地归复着一个新的圆。
　　⑦所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所诳了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃之来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤呈争主，我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆。而为完，或这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
　　⑧月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。（选自《报刊文摘》）1．文中说月亮“真是一面浩浩天地间高悬的明镜”，其理由是什么？请从三个方面回答。________________________________________ 2．本文第①②两段用大量篇幅描写月亮的形象，有什么作用？________________________________________3．第④段“这是一个多么奇妙的谜语”中的“谜语”是指什么？________________________________________4．结合上下文，说说“你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚”这句话的含义。 ________________________________________5．文章中说：“万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！”作者由此形成了对人生的怎样的看法？这个看法是积极的，还是消极的？为什么？________________________________________6．在作者的笔下，“月”具有哪些可贵的品质？面对月亮，作者产生了哪些感悟？________________________________________ - 跟谁学
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对
　　①月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染你，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？　　②你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，望眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如户一千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，还是布衣，不管是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀寺悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！　　③你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？但吴刚是仙，可以长久．而人却要以短暂的生命付之于这种工作吗？ 　　④这是一个多么奇妙的谜语!从古至今，多少人万般思索，却不得其解，或是执迷，将便为发而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放情山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火土浇油，是一个面慈心狠的巫婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
　　⑤月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆地完成啊！　　⑥试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋：人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的脾性。老和少是圆的接榫：冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老竞：就是这么不断地否定之否定，周而复始，一次又一次地归复着一个新的圆。
　　⑦所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所诳了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃之来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤呈争主，我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆。而为完，或这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
　　⑧月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。（选自《报刊文摘》）1．文中说月亮“真是一面浩浩天地间高悬的明镜”，其理由是什么？请从三个方面回答。________________________________________ 2．本文第①②两段用大量篇幅描写月亮的形象，有什么作用？________________________________________3．第④段“这是一个多么奇妙的谜语”中的“谜语”是指什么？________________________________________4．结合上下文，说说“你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚”这句话的含义。 ________________________________________5．文章中说：“万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！”作者由此形成了对人生的怎样的看法？这个看法是积极的，还是消极的？为什么？________________________________________6．在作者的笔下，“月”具有哪些可贵的品质？面对月亮，作者产生了哪些感悟？________________________________________【课外提升】
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　　①月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染你，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？　　②你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，望眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如户一千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，还是布衣，不管是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀寺悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！　　③你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？但吴刚是仙，可以长久．而人却要以短暂的生命付之于这种工作吗？ 　　④这是一个多么奇妙的谜语!从古至今，多少人万般思索，却不得其解，或是执迷，将便为发而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放情山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火土浇油，是一个面慈心狠的巫婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
　　⑤月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆地完成啊！　　⑥试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋：人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的脾性。老和少是圆的接榫：冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老竞：就是这么不断地否定之否定，周而复始，一次又一次地归复着一个新的圆。
　　⑦所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所诳了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃之来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤呈争主，我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆。而为完，或这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
　　⑧月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。（选自《报刊文摘》）1．文中说月亮“真是一面浩浩天地间高悬的明镜”，其理由是什么？请从三个方面回答。________________________________________ 2．本文第①②两段用大量篇幅描写月亮的形象，有什么作用？________________________________________3．第④段“这是一个多么奇妙的谜语”中的“谜语”是指什么？________________________________________4．结合上下文，说说“你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚”这句话的含义。 ________________________________________5．文章中说：“万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！”作者由此形成了对人生的怎样的看法？这个看法是积极的，还是消极的？为什么？________________________________________6．在作者的笔下，“月”具有哪些可贵的品质？面对月亮，作者产生了哪些感悟？________________________________________科目:最佳答案1．（1）烟火灰尘不能污染，夜愈黑愈亮。
（2）大千世界，有了得意，有了悲哀，月亮全能照出来。
（3）启示人们，万事万物都像月亮一样，一个圆、一个圆地完成。 2．充分展示月亮的可贵品质，为下文写感情作铺垫。
3．月圆了缺，缺了网，人得意了又悲哀，悲哀了义得意的变化。
4．“你对于人就是那砍不断的桂树”是指月有自己的运行规律，时圆时缺，是不以人们的意志为转移的；“人对于你就是那不能歇息的吴刚"是指人的一生都存为追求美满幸福的生活而奋斗。 5．作者的看法，万事万物都有从产生到消亡的过程，世界不断地周而复始，没有永恒。作者的看法是积极的而不是消极的。因为看清了这一点，“成功”则不狂，“失败”则不惑，“生儿”则不喜，“老死”则不悲，关键是抓住现在，“深深祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆”，可见是一种极为积极的人生态度。 6．示例：月不受污染，夜愈黑它愈亮；月把大千世界的得意悲哀全照出来；月明明白白，光光亮亮，能启示人们万事万物都像它一样要一个网一个网地完成；月能让我们看清世界，也看清自己。在成败、生死、苦乐面前端正了态度，要像月亮一样踏踏实实地走完自己的圆，为完成天地万物运动规律的大圆尽自己的力量。 （意思对即可）解析
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