新浪广告共享计划>
广告共享计划
修身养性好功法--六字大明咒音气念法
按：今天是中秋节，也是修练的好时间。不送月饼，就送健康的好法宝，希望有缘人得之。
简单来说，得道人和普通人有两个显著区别，一是得道人先天元神启动，后天识神休息；普通人先天元神休息，后天识神根据眼耳鼻舌身录入的信息整天胡思乱想不停息。二是得道人先天元精经修练化气往上去会先天元神，也就是能量是往上走，而普通人先天元精总是被欲望转化成后天生殖之精往下排泄，也就是能量往下走。因此，为了使后天识神不妄想，佛道两家采用念佛、经、咒，守窍，数息，观想等等多种止观方法，做到活在当下，心无所住，使先天元神逐渐显现。同时为促使能量往上走，使先天元精能不断补养和融合先天元神，道家就有了行周天等方法。先是有为方法，最终达到无为。万行上师的六字大明咒音气念法可以说是实现以上两大目标的好功法之一，按提示练习安全无副作用，值得推荐一试。一般人不一定非得要超凡入圣,但至少这个功法可以调理气血,强健身心,对亚健康人群肯定有极大好处.练习前应该先好好看看视频。
&&&&&&&&&&
一、万行上师开示六字大明咒修练法视频
二、万行上师关于音念六字大明咒的开示
古人读书和诵经，为什么都要出声呢？出声念有什么好处呢？如果出声念没什么意义，古人为什么又要这样做呢？
　　几千年来，读书、诵经，都是采用这种方式。如果按照佛教对六根的判断，耳根、意根具备的功能，最多、最圆满。《楞严经》中，佛祖对耳根圆通的判断：“当知耳根圆满一千二百种功德。”耳根下来，才是意根功德多一些。
　　平常形容一个人“耳聪目明”，头脑反应很快。靠什么来收集信息呢？主要就是靠眼根和耳根。平常说“眼观六路，耳听八方”，实际上应该讲：“耳听十方”才对。因为天上、人间乃至十方，耳根都可听到。
　　一个人静坐时，如果心很散乱，主要是白天所接触的事物，都录进头脑中去了。“录”，主要靠的是两个器官的功能，即“眼根”和“耳根”。实际上眼根录进的深度，远不如耳根。现在你们在坐的每个人可以想一想：当别人对你表情恶劣，或者是出口骂你时，这两种情况，你都会记在心中，但是哪一种会更深刻呢？是表情，还是传出的话语？为什么前者会觉得淡漠一些，而对一个人的语言记得会更深刻？因为我们都是欲界的众生，也即是说欲界的众生是以光和音为生命力。既然我们是以光音为主要的动力，那么日常生活中，就容易被眼根和耳根所转动。按照佛经中的描述，在没有光之前，就只有一种声音，所以最初录进的是声音的力量。一旦通过声音录进去，就很难再洗掉。通常眼根录进的事物，贮存在第六识（即意识），很难进入第七识（末那识）。如果是通过耳根录进的事物，是很容易进入第六识、第七识，乃至第八识（阿赖耶识）的。因此，为了记得快，记得牢，古人读书、诵经，都是高声从口诵出，再通过耳根录进去，贮存在第七识、第八识里面。一旦进入第八识，就很难忘记。
　　人很难看到声音，而容易听到声音。只有达到四禅八定的境界后，才能看到。道教的老子，相当于佛教里说的阿罗汉。孔子虽被封为“圣人”，实际上还未达到阿罗汉的果位，充其量是三果（阿那含）。但他已经领悟到声音的重要性，以及耳根对于声音的敏感度（即对于记忆的重要作用）。
　　通常，默读只能降伏眼根和意根，如果高声读诵，不仅能降伏眼根、意根，而且还能降伏耳根。默诵的时候，周围的声音很容易进入耳根。而高声读诵，由于诸根并用，很容易形成环形：嘴念—耳听—再进入意根。这是因为耳根具有吸收的功能。
　　大家都知道鼻根有吸收的功能，很远的气味就能够嗅到。难道眼根、耳根就没有吸收的功能吗？如果说没有，为什么能看到远处的景色，听到远处传来的声音？既然有，那么古人让高声朗读，是很有道理的。嘴说出来，耳根听进去，进入意根。
　　同时“声音”又有振动力。何谓“声”、何谓“音”？比如寺庙里的钟声，在敲下去的一刹那，发出的就是“声”，之后振动的余波，即为“音”。当人们听到敲钟的声音时，真正听到的是“音”，而不是“声”。声音有声（音）波，比如我们能听到远处传来的声音；味有味波，比如食堂做熟饭菜，老远就能闻到饭菜的香味；光有光波，几百米以外都能照亮。既然声音有波，高声诵经、有节奏的读诵，这种音波自然会进入阿赖耶识，可以达到意想不到的效果（如治病、开智慧）。如果未掌握节奏，高声诵经是会很累的。默念、默诵，由于没有充分使用耳根的功能，效果、功效又怎么会高呢？因此，只有通过前面用音念（或叫金刚念）的阶段，才能默念（又叫瑜伽念）。也就是说，必须经过前面的一个阶段，才能进入后面的“瑜伽念”。如果直接使用瑜伽念，则很难收到很好的效果。只有嘴、眼、耳、意根同时使用，才能进入诸根互进，或是同进的状态。如果默念，只使用眼根及意根，没有使用耳根，耳根就很容易被外境牵走。如果耳根还能被外边的声音干扰，就还要用金刚念，而绝对不能使用瑜伽念。只有耳根能完全关闭，才能用瑜伽念。
　　一个人如果把耳根修通，一定开大智慧。即使不能开大悟，头脑也会非常敏捷。从中医的生理学上讲，人的两只耳朵，与肾的关系非常密切。人有两个肾，一边一个，耳朵也是一边一个。耳的外形与肾脏也很相像。所以从一个人耳朵的形状、色泽，就可以看出他肾脏的功能。一个人如果肾水足，耳朵是红润饱满的。如肾水不足，耳朵是干瘪发黑的。肾水足，还可以“还精补脑”，耳更聪、目更明。耳聪目明，可通天地鬼神。当内在的意识流不再向外寻求以后，才能进入瑜伽念，瑜伽是相应意，金刚为降伏意，只有先降伏而后相应。当一个人达到瑜伽念的等级以后，他说话的声音，下来自丹田，上通于虚空。所以唐朝的大慧禅师讲：“你处在哪个层次，你不用开口，我知道的清清楚楚”。一个人的层次，在其五官、肤色，都体现的清清楚楚。
　　另外，金刚诵很容易降服生理的气，使之不散乱，以至意识不散乱。我们之所以坐这儿妄想纷纷，说明“气未住，神未闲。”如果“气住神闲”，就不会妄想纷纷，自然能入定。所谓“气浮则心躁”。为什么古人讲“气沉丹田”，而不说“气住头顶”？又说：“沉不住气，会坏事”。道理就在于此。
　　金刚诵修成的人，绝对不会有嗔恨心，不会生气，也不会有欲望。身体上、中、下三处畅通，靠金刚诵的力量（即音流振动的力量），会加快畅通。如果金刚念未修成，千万不要进到瑜伽念来（否则生理上易生瘀气）。
　　古人讲：金刚诵的力量，主要靠音流振动的力量。你们是否注意到所有的咒语都包含“嗡、嘎、吽”三个字？即便不是这三个字，也都含有这三种音。“嘎”和“阿”有什么区别呢？“嘎”能够把胸部的气发出去。“六字明”也是建立在“三字明”的基础上。“声”的力量比较粗糙，只有借助于“音”的力量，才能把每个细胞穿透。六字真言为什么不采用声念的方式？因为声念赶不上音念的力量大。为什么要念六字明，而不念三字明呢？因为你还不到这个层次。三字明的振动是六字明的好几倍。如果你的气脉还未完全畅通，庞大的力量，容易把你微细的脉络堵塞。也就是说，如果一开始就念三字明，不但不能打开你的气脉，反而更容易使你原本微细的气脉堵塞。即所谓“欲速则不达”。只有通过一个阶段（最少要半年）念六字明，而且还必须加上观想。
　　通过前面的调姿势、调呼吸、调意识“三部曲”，观想自己的身体不存在了，头是个莲花苞、躯干（身体、脊柱）是莲花杆，接着观想莲花苞，慢慢开放。根器足者，莲苞可以“哗”的一下子张开，如果是慢慢张开，说明你不是属于顿悟的根器。“哗”的一下子张开，说明心力、体力、魄力很足。有的人莲花观想得很小，有的人一想就很大，一开就很快。这时想象自己的身体消失了，完全变成了一株莲花，如果没有打妄想，这个画面肯定不会破坏。如破坏了，就再观想一次，如果还不行，就要采用声音来降服杂念。这时就体现出了音念的重要功效。先用鼻孔吸气，把气沉入丹田，停留3—5秒钟，利用往外呼气的同时，发音念。即用“嗡“（六字大明咒）来代替呼气。现在大家来体验一下：用鼻深深吸气→沉入丹田→停3—5秒钟→闭住嘴发“嗡”的音，嗡—；鼻吸→沉入丹田→停3—5秒钟→嘴微微张开发“嘛”的声音，嘛—；鼻吸→停3—5秒钟→呢—；吸气→停住→呗—；吸气→停住→唛—；吸气—停住→闭住嘴念，吽—。就这样一直反复念，念到妄想起不来。此时的你，根本不存在了，莲台上坐着，或者站着你最崇敬的佛。南方佛菩萨与北方佛菩萨的造型不一样，该观什么样的呢？如果感到不好观想，那就干脆观想莲台上坐着或站着你的师父。因为你亲眼见到过你的师父，比较容易观想。
　　这样练到两个月之后，再采用这种方法时，你会发现，气沉入丹田后，停留不仅是5秒钟，可以到10秒乃到20秒。有时发现，一口气吸入丹田后，没有往外呼气，丹田就瘪了。这是因为丹田的气，散发到全身的每一个细胞中去了。“音”念就是“火柴”的力量，利用这种方法点燃了全身的能量。
　　为什么有人打坐到了一定时间会发火，就是因为气未沉下来，胸部发憋。发火以后，胸部才舒服。如果气从口发出去了，自然无火可发。
　　古人讲“上座千声呼，何愁不入定”。为什么不说千声吸？古人又说：“下座十声呼，百病自然除”。为什么要强调上座后，下座前，多向外呼呼气呢？因为静坐过程中身体产生了一定能量，但又未达到清气升、浊气降，既没能力将气降下来，更没能力从头顶出去，只会停留在胸部一带。长期的瘀积后，会胃胀、心窝疼，一般人会以为是得了胃病。实际上是没有掌握好方法。有许多禅师也是外行，教人打坐，只要舒服就行。因此，打坐的姿势也是千奇百怪。十人九禅病。越是禅坐，越是疾病缠身，越是不用功的人反而越是吃得肥头大耳。坐禅的人多数是面黄肌瘦，这岂不是颠倒了吗？
　　不管你单盘、双盘、还是散盘，一定要脊柱拉直，稍稍前倾一点，尾巴骨微向外翘，眼睛看着（目光落在）前面一米处，脖子、脊柱、头部，是一条斜着的直线，下巴微压，如果脊柱笔直（垂直地面），身体的重量落在尾骨上，如斜一点（稍前倾），重量会落在两个膝盖上或两个胯关节上。
　　前面的气降下去，后面的气升上来，当坐到一定程度时，背后热气腾腾，而眼前波光粼粼。再下来，月光锁在眉间不会消失了。当姿势调正确，才能不紧不慢地进入到金刚诵里面。金刚诵可以增强一个人生理的呼吸能力。呼气的同时把声音送出去。打人的时候都是呼气的同时出拳，如果是吸气出拳，没有力量。练武术发力都是呼气。收回来才吸气，如果老师没有告诉你这个秘密，你练一辈子也不会练好。因为一个人的力气，是由体内的“气”产生，热量由“精”产生，头脑敏捷与精、气、神有密切的关系。如果你的禅定功夫很差，很容易气喘吁吁。禅定功夫深的人，一吸气就沉到丹田，呼气的时间也比一般人长。随着禅定功夫的上升，吸气自然会一点点往下降。大家可以体验一下，如果把气吸到喉咙，很快就会呼出去，吸到胸部，呼气要比吸到喉咙稍微长些，吸到丹田会更长些，呼吸路途越短，越容易气喘，越长则越不容易气喘。
　　通过一个长时期的金刚念，就会改变一个人的整个生理系统。当进入瑜伽念时，自然达到精、气、神的转化，心灵自然与道相应，开始练习时绝对不能自作聪明、自作主张，憋气不要超过5秒以上。练二，三个月以后，才能逐渐由5秒钟，增加到10秒、20秒。刚才念的时候，计算了一下时间，你们每个人都能达到10秒钟了。二、三个月后可以达到15秒钟、再到20秒。但你教别人念，一定要教人家先停留3—5秒，否则出了问题你负责。不能拿你的等级衡量众生，不能操之过急。
　　吸气可以停留很久，如果是呼气停留很久，身体就容易出问题。因为肚子瘪下去，生理机能处于萎缩休眠状态。
　　八万四千毛孔，既然能出汗，怎么不能出气？病怎么能排不出去呢？六字大明咒金刚念半个小时，就累得受不了了，妄想打不起来。因为这时气沉下去了，打妄想会牵动你的气。当一个人很静的时候，气是沉下去的，根本打不起妄想来，打一个妄想会感觉到很累。气浮的人喜欢活动，气沉的人不愿讲话，讲话会感觉到很累。因为他要讲一句话，就要把丹田的气拔上来。（他的气沉在丹田里，）所以会感到很累。而气很浮的人讲话会感觉很舒服，不讲话会憋得难受（他的气憋到胸部）所以整天嘴巴呱呱呱说个不停。今天讲到这里，留一点时间给你们提问题。
　　诵经的时候身坐端正，六根统一，同时介入，如果采用音念是不会犯睏的，因为憋气10秒钟，下边的氧气自然会升入头里边。如果头脑发木、呆滞，采用金刚念，自然会开窍。一旦窍打开，头脑敏捷、记忆力好。这个“窍”什么时间打开，每个人不一样，一般人在十八、九岁，女的早点儿，男的晚点儿，有的人40岁以后才开窍。有的60岁才开窍，中气足的人早，中气下陷的人晚。怎么办呢？采用金刚念让中气升上来。如果想开智慧，每天保持30分钟的金刚诵，头脑会清晰。尤其是头脑发木时，要念六字真言，即使不念六字明，念其它的经、咒也可以用金刚念。为什么藏密念咒都念出声？我们汉人打坐、念佛效果不好？就是因为他们是采用音念，所以效果好，甚至连他们自己也不知道其中的道理。只是前人这么教，后人就这么念。
诵经多了会很累，因为气吸进来，未达底（达底才能激活生理机能），如诵经速度快，气不易吸到丹田，即便是吸到了丹田，也没有停留，刚进来，又出去。如果采用金刚念，也就是音念的方法，不仅不会伤元气，而且还会助长元气的增长。
密宗的“九节拂风鞭”，就是协调体内的阴阳二气的。一个人修得好，自成阴阳。降伏其身，就是降伏阴阳二气。宇宙的一切都具备阴阳。“道”不是“身”，但不离身。
当左鼻孔不通时，可采用右吉祥卧；右鼻孔不通时，采用左吉祥卧，通气会很快。
　　问：耳朵往外冒气、有声音是怎么回事？
　　师：这是一种好现象。六根关闭以前，会有能量往外流，古人到这个时候，会用两个木棉团把耳朵塞住，不让能量往外流。
　　问：师父，我们是不是也要塞住耳朵？
　　师：少说话、少打妄想就行了。“妄想”流失的能量，远远超过耳朵流失的能量。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。【提出问题】玲玲同学向暖水壶内倒开水时，听到暖水壶竟然“唱起歌”了，刚开始瓶内传出低沉的轰鸣声，随着水越来越多，声音逐渐变得尖，结合声音的三特性，她认为，声音由低沉变尖说明“歌声”的音调越来越高．他又想，一切发声体都是由于发声体的振动产生的，那么这个发声体是什么呢？
【猜想与假设】
猜想一：可能是暖水壁和里面的水振动发声；
猜想二：可能是暖水壶的空气柱振动发声；
猜想三：可能是下落过程中的水振动发声．
【设计实验】为了验证哪个猜想正确，玲玲和同学找来七个完全相同的空玻璃瓶和一个小木棍，先将七个空玻璃瓶排成一排，然后在每个瓶内装入一定量的水，水量一次减少，如图所示．
【进行实验】
①玲玲先用小木棍从左到右依次用大小相同的力敲击七个玻璃瓶，同学们听到的声音越来越“尖”；
②玲玲又用嘴对着瓶口从左到右依次用力大小相同的力向七个玻璃瓶吹气，同学们听到的声音变得越来越低沉．
【分析与论证】通过上述实验，你认为玲玲倒水听到暖水壶发出的“歌声”的发声体是空气柱．
【评估与交流】
（1）为什么吹和敲听到的声音的音调变化正好相反呢？对此问题，同学们展开了交流：第①次实验时，敲击时发出的声音的音调越来越高，这时听到“歌声”是由水柱振动产生的，水量越多，它们越不容易（填“容易”或“不容易”）振动，振动频率变低（填“高”或“低”）而造成的．
（2）第②次实验时，通过吹气时发出的声音音调的变化，可以得到的结论是吹气时产生的声音是由空气柱的振动产生的，瓶内的水越多，空气柱越短，越容易振动，振动产生声音的音调越高．
解：【提出问题】声音变得越来越尖，说明其音调在变高；
【猜想与假设】我们向暖水壶内倒开水时，能听到从壶内发出的声音，除瓶内空气柱振动外，还有可能振动的是：瓶壁、水下落时与空气摩擦引起空气振动、下落过程中水的振动等；
【分析与论证】往瓶内倒水时，水柱变短，振动频率会变大，产生的音调会变高，与题目的现象相符，所以玲玲倒水听到暖水壶发出的“歌声”的发声体是空气柱；
【评估与交流】
（1）由实验①知，声音变尖，说明敲击时发出的声音的音调越来越高，由图知，从左向右，水量减少，振动频率会变大，所以这时听到“歌声”是由水柱振动产生的，水量越多，它们越不容易振动，振动频率变低．
（2）第②次实验时，通过吹气时发出的声音音调的变化，可以得到的结论是瓶内的水越多，空气柱越短，越容易振动，振动产生声音的音调越高．
故答案为：【提出问题】高；
【猜想与假设】下落过程中的水；
【分析与论证】空气柱；
【评估与交流】
（1）高；水柱；不容易；低．
（2）吹气时产生的声音是由空气柱的振动产生的，瓶内的水越多，空气柱越短，越容易振动，振动产生声音的．
（1）声音是由物体的振动而产生的，声音的音调与发声体振动的频率有关，频率越快，音调越高，频率越慢，音调越低；
（2）振动物体，质量大，体积大的物体的难振动，频率小，音调低，敲瓶子时，振动物体是瓶子，吹瓶口时，振动物体是空气柱；
往保温瓶内倒水时，振动物体是空气柱．
我们向暖水壶内倒开水时，能听到从壶内发出的声音，而声音是由物体振动产生的，除瓶内空气柱振动外，还有可能振动的是：瓶壁、水下落时与空气摩擦引起空气振动、下落过程中水的振动等．指出下列声音是什么物体振动发生的雷声人的说话声风声流水声_百度作业帮
指出下列声音是什么物体振动发生的雷声人的说话声风声流水声
青春无悔°爙慰
雷声：空气说话声：声带风声：空气流水声：水本身（禁止擅自转载）
其他类似问题
扫描下载二维码气沉丹田时双腿有酥软的感觉是怎么回事？请高手指教_百度知道
气沉丹田时双腿有酥软的感觉是怎么回事？请高手指教
我有更好的答案
走火入魔的节奏啊
慈母手中线，游子身上衣。
气下沉了，你没守好丹田
其他类似问题
为您推荐：
气沉丹田的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁