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谈谈你对诚信的理解。（为什么要诚信）________________________________________________________________________________
题型：简答题难度：中档来源：同步题
①诚实守信是法律规范经济活动中的一项重要原则，它要求人们在经济活动中不得弄虚作假，要言而有信；②诚信也是公民基本道德规范中的一项重要内容，它要求人们自觉按道德要求约束自己，做一个诚实、诚恳、讲信用的人；③诚信是中华民族的传统美德，是值得我们这个时代这个社会弘扬的一种品德；④当前，在社会一些领域和地方存在不讲诚信、欺骗、欺诈等屡禁不止，它不仅扰乱了正常的市场经济秩序，而且危害了人们自己正常社会生活秩序，时时生活在提心掉胆之中。必须要加强诚信教育，这有利于精神文明建设，有利于形成良好的风气。
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据魔方格专家权威分析，试题“谈谈你对诚信的理解。（为什么要诚信）__________________________..”主要考查你对&&诚信&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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我们为人处事，与人交往，要讲究诚信，即诚实守信。“诚”就是诚实无欺、诚实做人、诚实做事，实事求是；“信”即有信用、讲信誉、守信义、不虚假。 诚信的基本要求：对人守信，对事负责，是诚信的基本要求。恪守信用落实到具体行动上，即表现为一种积极负责的态度。不要轻易许诺：承诺是一件严肃的事情。践约守信是我们诚实做人的核心。诚信守则的具体要求：诚信守则一：坚持实事求是，是诚信做人的守则之一。诚信的基础是尊重客观事实。实事求是地表达事物的本来面目，是诚实守信的出发点。诚信守则二：在涉及利益冲突的问题时，诚信守则要求我们站在多数人利益一边。诚信守则三：在眼前利益与长远利益冲突时，诚信守则要求我们站在长远利益一边。诚信守则四：在情与法的冲突时，诚信守则要求我们站在法律一边。诚实就是指实事求是，不说谎，不欺骗，不作假。诚实是为人处世的基本原则。诚实的人，才能得到别人的信任。诚实是社会生活得以正常进行的重要条件之一。诚实的意义： ①诚实能使我们心怀坦荡，形成健康的人格。 ②诚实能使我们获得他人的信任和友谊。 ③诚实能使社会生活更加健康和谐。 不诚信的危害： ①交往中不兑现自己的承诺，失信于人，就会产生信任危机。②不讲诚信的人可以骗人一时，不能骗人一世，一旦被识破，他就很难在社会上立足，其结果既害了别人，也害力自己。敷衍了事、弄虚作假，什么事也做不成。诚信很重要。&懂得诚信也是一种资源的道理： ①诚信是为人做事的基本准则。 ②诚信是协调公共关系的重要条件。 ③诚信是公民职业道德的基本要求。 ④诚信是企业赢得市场，获得较好的经济效益的客观要求。 ⑤诚实守信是从政执政的基本要求，是人民拥护和支持政府的重要精神支撑。 诚实与信任的关系：诚实是获得信任的前提，信任的基础永远是诚实。（诚信的重要性）诚实是人与人之间建立正常关系的基础。诚实的基本要求是对人守信、对事负责。善意的谎言是诚信的表现，并不违背诚信做人的原则。诚实与守信的关系:诚实守信是相互联系在一起的，诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现；不诚实很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚实。 如何看待“诚实的人会吃亏”: ①弄虚作假的人，可能会一时侥幸得到某些“好处”，但终究会被人识破，不仅失去他们已经得到的东西，而且遭到人们的鄙视。 ②诚实的人也许会一时吃亏，但他们最终会得到人们的信任和尊重，并获得他们该得的一切。 如何处理好诚实与尊重他人隐私：正确把握二者关系：一方面‘以诚待人，以信为友’是人际交往的基本准则，我们应当恪守诚实的品德；另一方面尊重隐私又是待人坦诚的前提，是维持良好关系的、有效沟通的基础。尊重他人的因素，未经本人同意，不得将其公开，也是我们在交往中应有的品德。当二者发生冲突时，我们要结合具体情境，坚持原则，权衡利弊，按照实际情况妥善处理。 如果在考试或其他活动中，帮助朋友作弊，这不是真正的友谊，这也违反了诚实和公平的原则，不利于自己和朋友的进步与发展。中华民族不仅是礼仪之邦，而且是诚信之邦。“诚信为本”是做人的基本原则，也是立业治国之道。现代社会特别需要诚信。就个人而言，诚信是高尚的人格力量，是立身之本；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就城市而言，诚信是发展的不竭资源，是立市之本；就国家而言，诚信是良好的国家形象，是立国之本。如何做到诚信：①要言必信，信必果。不轻易许诺，一旦许诺，坚决履行。②许诺前要深思熟虑，量力而定。如尽力而为却不能办到时，要及时说明原由并求得谅解。③诚信不同于“哥们义气”履行诺言要符合法律规范和道德要求。④被迫情况下做出的承诺不必遵守。苏教版： ①重诺守信，言必信，行必果； ②对事负责，踏踏实实地做好每件事，并对自己所做的事负责； ③从说实话做起。（说实话并不是不分场合，不看情况，机械地实话实说，也不是要将自己知道事全部要告诉别人。） ④尊重个人隐私； ⑤严守国家机密，保守商业秘密； ⑥具体问题，具体分析，正确对待善意的谎言。 做诚实的人要求： ②做诚实的人，就必须履行承诺； ③做诚实的人，要坚持实事求是； ④做诚实的人，就要在自己做错事后敢于承担责任，认真改正错误； ⑤做诚实的人，也要讲究策略。 抄袭作业、篡改考试分数，都是不诚实的行为，其性质与考试作弊相同。 偶尔抄袭一次也是不对的。作弊不仅关系个人的诚实品质，也有损公平的原则。首先，一个错误的行为，无论多么微不足道，其错误的性质都是不会改变的。其次，对微小的错误放松警惕，有了第一次，就会滋生出第二次、第三次。小错误越积越多，对自己的要求也会越来越低，最终会酿成大错，甚至是违法犯罪。作弊的危害： ①作弊会造成许多不良的后果； ②对于个人而言，作弊不过是掩盖了自己存在的问题，是自欺欺人； ③作弊被人发现后会失去信誉，造成名誉上的损失； ④即使侥幸作弊成功，也可能导致良心上的自我谴责，背上沉重的精神负担；⑤对于社会而言，作弊破坏了一个班级、学校、团体的风气，破坏了维系公共秩序的诚实与公正的原则。《中华人民共和国消费者权益保护法》明确规定：消费者享有人身、财产安全权，知情权，自主选择权，公平交易权，依法求偿权，人格尊严、民族风俗习惯受尊重的权利。 维护诚信、惩治欺诈，法律是强有力的手段。 消费者依法维权的意义：为消费者讨回公道，维护自身权益。客观上促进生产、经营者守法经营，有利于企业不断发展壮大。是建设诚信社会的必然要求。 依法维权的途径：与商家协商解决；向消费者协会反映情况，要求调解；向政府有关部门投诉；向法院提起诉讼。 承诺，给别人的是一份期待，给自己的是一份义务。
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中国传统文化概论1、结合自身理解和体会,谈谈诚信为本的思想
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&&中​国​传​统​文​化​概​论、​结​合​自​身​理​解​和​体​会​,​谈​谈​诚​信​为​本​的​思​想
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你可能喜欢阅读下面的文字，完成后面小题。小说的智慧今天我是作为“小说家”的身份来领奖的，不是“作家”。 照福楼拜的说法，小说家是一位希望消失在他的作品后面的人。消失在他的作品后面，就是说拒绝公众人物的角色。这在今天并不容易。今天，任何略微有些重要性的东西都必须登上被大众媒体照耀得让人无法忍受的舞台，这些大众媒体使作品消失在它的作者的形象后面。在这种没有人可以完全逃避的处境下，福楼拜的观察让我觉得几乎是一种警告：小说家一旦扮演公众人物的角色，就使他的作品处于危险的境地，因为它可能被视为他的行为、他的宣言、他采取立场的附庸。而小说家绝非任何人的代言人，并且我要将这个话说透：他甚至不是他自己想法的代言人。当托尔斯泰写下《安娜·卡列宁娜》初稿的时候，安娜是一个非常不可爱的女人，她悲剧性的结局是应该的，是她应得的下场，而小说的最后定稿则大不相同。但我并不认为托尔斯泰在其间改变了他的道德观。我觉得在写作过程中，托尔斯泰聆听了一种我愿称之为“小说的智慧”的东西。所有真正的小说家都聆听这一高于个人的智慧，因此伟大的小说总是比它们的作者聪明一些。这一智慧到底是什么？有一句精彩的犹太谚语：人类一思考，上帝就发笑。受到这一格言的启发，我总爱想象拉伯雷有一天听到了上帝的笑声，就这样孕育出第一部伟大的欧洲小说的想法。我喜欢想象小说的艺术是作为上帝笑声的回声来到这世界上的。可为什么上帝看到思考的人会笑？那是人在思考，却又抓不到真理。因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。还有，那就是人永远不是自己的所想的那样。最早的欧洲小说家看到并抓住了人的这一处境，并在这一新处境之上建立起新的艺术，即小说的艺术。拉伯雷发明了一个新词：Agélaste（不会笑的人，没有幽默感的人）。小说家与不会笑、没有幽默感的人之间是不可能有和平的。那些人从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的，认为所有人都必须做同样的事情，而且他们本人完全就是他们所想的那样。但是，正是在失去对真理的确信以及与他人的一致的情况下，人才成为个体。小说是个体的想象天堂。在这一领地中，没有任何一个人掌握真理，既非安娜，也非卡列宁，但所有人都有被理解的权利，不管是安娜，还是卡列宁。小说的智慧跟哲学的智慧不同。小说并非诞生于理论精神，而是诞生于幽默精神。欧洲的失败之一就是从来都没有理解最欧洲化的艺术——小说；既没有理解它的精神，又没有理解它巨大的知识与发现，也没有理解它的历史自主性。从上帝的笑声中获得灵感的艺术，从实质上看，不从属于意识形态的确定性，而是与这种确定性相矛盾。在这里，小说与哲学间接地开始了一场伟大的对话。十八世纪的理性主义建立在莱布尼茨①那句著名的话上：凡存在皆合理。被这一信念鼓舞的科学带着热情审视一切事物的“为什么”，以至一切存在似乎都是可以解释的，也就是可以计量的。一个希望自己生活有意义的人会放弃没有原因与目标的每一个行为。所有的传记都是这么写出来的。生活好像是一系列原因、结果、失败与成功的明亮轨迹，而人，用急迫的眼光紧紧盯着他行为的因果之链，奔向死亡。面对这一将世界简化为一系列因果关系的事件的做法，斯特恩的小说②仅凭他的形式，就向人表明：诗性在因与果之间的桥梁被打断之处，在离题中，在不可计量中。它超越于因果关系之上，它是没有理由的。所以，我们判断一个世纪的精神，不能仅仅依据它的思想，它的理论概念，而不去考虑它的艺术，尤其是它的小说。&（节选自米兰·昆德拉的《小说的艺术》，上海译文出版社，题目由编者所加）【注】①莱布尼茨：17世纪德国哲学家。②思特恩的小说：劳伦斯·斯特恩是18世纪英国最伟大的小说家之一，在他的小说《项狄传》中，描述主人翁开始在母体里骚动那一夜。走笔之际，斯特恩突来灵感，想起另外一个故事。随后上百页的篇幅里，小说的主角居然被遗忘了。【小题1】下列说法，符合文意的两项是（5分）A．福楼拜警告小说家不能扮演公众人物的角色，否则他的作品处于危险的境地。B．小说家一旦扮演公众人物的角色，他的小说就可能成为小说家所持立场的附庸。C．托尔斯泰在写《安娜·卡列宁娜》最后定稿时，把安娜写成了一个喜剧的结局。D．最早的欧洲小说家在人类思考的困境之上建立起新的艺术，即小说的艺术。E．小说家从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的，所有人都必须做同样的事。【小题2】根据文意，下面各项对“人类一思考，上帝就发笑”的理解有误的一项是 （3分）A．人们一直在思考，却又往往找不到真理。B．人们愈思考，人与人之间的思想距离就愈远。C．人从来就跟他想象中的自己不一样。D．拉伯雷因为有一天听到上帝的笑声，于是孕育出第一部伟大的欧洲小说。【小题3】第二段中“小说家是一位希望消失在他的作品后面的人”一句在文中有什么含义？（4分）【小题4】巴奴日是拉伯雷小说《巨人传》中的一个人物。他一直受“是否要结婚”这个问题的困扰，于是，他向各个哲学家请教。这些人又引用亚里士多德、赫拉克利特和柏拉图等哲学家的话，但也说不出所以然。巴奴日仍不知道他是否应该结婚。请结合文中提到的“小说的智慧跟哲学的智慧不同”这一说法，对以上的现象进行分析。（4分）
阅读下面的文字，完成后面小题。小说的智慧今天我是作为“小说家”的身份来领奖的，不是“作家”。 照福楼拜的说法，小说家是一位希望消失在他的作品后面的人。消失在他的作品后面，就是说拒绝公众人物的角色。这在今天并不容易。今天，任何略微有些重要性的东西都必须登上被大众媒体照耀得让人无法忍受的舞台，这些大众媒体使作品消失在它的作者的形象后面。在这种没有人可以完全逃避的处境下，福楼拜的观察让我觉得几乎是一种警告：小说家一旦扮演公众人物的角色，就使他的作品处于危险的境地，因为它可能被视为他的行为、他的宣言、他采取立场的附庸。而小说家绝非任何人的代言人，并且我要将这个话说透：他甚至不是他自己想法的代言人。当托尔斯泰写下《安娜·卡列宁娜》初稿的时候，安娜是一个非常不可爱的女人，她悲剧性的结局是应该的，是她应得的下场，而小说的最后定稿则大不相同。但我并不认为托尔斯泰在其间改变了他的道德观。我觉得在写作过程中，托尔斯泰聆听了一种我愿称之为“小说的智慧”的东西。所有真正的小说家都聆听这一高于个人的智慧，因此伟大的小说总是比它们的作者聪明一些。这一智慧到底是什么？有一句精彩的犹太谚语：人类一思考，上帝就发笑。受到这一格言的启发，我总爱想象拉伯雷有一天听到了上帝的笑声，就这样孕育出第一部伟大的欧洲小说的想法。我喜欢想象小说的艺术是作为上帝笑声的回声来到这世界上的。可为什么上帝看到思考的人会笑？那是人在思考，却又抓不到真理。因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。还有，那就是人永远不是自己的所想的那样。最早的欧洲小说家看到并抓住了人的这一处境，并在这一新处境之上建立起新的艺术，即小说的艺术。拉伯雷发明了一个新词：Agélaste（不会笑的人，没有幽默感的人）。小说家与不会笑、没有幽默感的人之间是不可能有和平的。那些人从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的，认为所有人都必须做同样的事情，而且他们本人完全就是他们所想的那样。但是，正是在失去对真理的确信以及与他人的一致的情况下，人才成为个体。小说是个体的想象天堂。在这一领地中，没有任何一个人掌握真理，既非安娜，也非卡列宁，但所有人都有被理解的权利，不管是安娜，还是卡列宁。小说的智慧跟哲学的智慧不同。小说并非诞生于理论精神，而是诞生于幽默精神。欧洲的失败之一就是从来都没有理解最欧洲化的艺术——小说；既没有理解它的精神，又没有理解它巨大的知识与发现，也没有理解它的历史自主性。从上帝的笑声中获得灵感的艺术，从实质上看，不从属于意识形态的确定性，而是与这种确定性相矛盾。在这里，小说与哲学间接地开始了一场伟大的对话。十八世纪的理性主义建立在莱布尼茨①那句著名的话上：凡存在皆合理。被这一信念鼓舞的科学带着热情审视一切事物的“为什么”，以至一切存在似乎都是可以解释的，也就是可以计量的。一个希望自己生活有意义的人会放弃没有原因与目标的每一个行为。所有的传记都是这么写出来的。生活好像是一系列原因、结果、失败与成功的明亮轨迹，而人，用急迫的眼光紧紧盯着他行为的因果之链，奔向死亡。面对这一将世界简化为一系列因果关系的事件的做法，斯特恩的小说②仅凭他的形式，就向人表明：诗性在因与果之间的桥梁被打断之处，在离题中，在不可计量中。它超越于因果关系之上，它是没有理由的。所以，我们判断一个世纪的精神，不能仅仅依据它的思想，它的理论概念，而不去考虑它的艺术，尤其是它的小说。&（节选自米兰·昆德拉的《小说的艺术》，上海译文出版社，题目由编者所加）【注】①莱布尼茨：17世纪德国哲学家。②思特恩的小说：劳伦斯·斯特恩是18世纪英国最伟大的小说家之一，在他的小说《项狄传》中，描述主人翁开始在母体里骚动那一夜。走笔之际，斯特恩突来灵感，想起另外一个故事。随后上百页的篇幅里，小说的主角居然被遗忘了。小题1:下列说法，符合文意的两项是（5分）A．福楼拜警告小说家不能扮演公众人物的角色，否则他的作品处于危险的境地。B．小说家一旦扮演公众人物的角色，他的小说就可能成为小说家所持立场的附庸。C．托尔斯泰在写《安娜·卡列宁娜》最后定稿时，把安娜写成了一个喜剧的结局。D．最早的欧洲小说家在人类思考的困境之上建立起新的艺术，即小说的艺术。E．小说家从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的，所有人都必须做同样的事。小题2:根据文意，下面各项对“人类一思考，上帝就发笑”的理解有误的一项是 （3分）A．人们一直在思考，却又往往找不到真理。B．人们愈思考，人与人之间的思想距离就愈远。C．人从来就跟他想象中的自己不一样。D．拉伯雷因为有一天听到上帝的笑声，于是孕育出第一部伟大的欧洲小说。小题3:第二段中“小说家是一位希望消失在他的作品后面的人”一句在文中有什么含义？（4分）小题4:巴奴日是拉伯雷小说《巨人传》中的一个人物。他一直受“是否要结婚”这个问题的困扰，于是，他向各个哲学家请教。这些人又引用亚里士多德、赫拉克利特和柏拉图等哲学家的话，但也说不出所以然。巴奴日仍不知道他是否应该结婚。请结合文中提到的“小说的智慧跟哲学的智慧不同”这一说法，对以上的现象进行分析。（4分）
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
精神明亮的人
上上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的屋里，居斯塔夫·福楼拜在给最亲密的朋友写信：“我拼命工作，不接待来访，不看报纸，却按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”
“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。
一位以“面壁写书”为誓志的世界文豪，一个如此吝啬时间的人，却每天惦记着“看日出”，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当做一门必修课来迎对……为什么?它像一盆水泼醒了我，浑身打个激灵。我竭力去想象去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它——
从词的意义上说，黑夜意味着“偃息”和“孕育”，而日出，则象征着一种“诞生”，一种“升矗”和“伊始”，是富有动感、汁液和青春性的一个词。它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又充满了新的热力。
“日出”是艺术，是大自然最重视的一幅杰作。黎明拥有一天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能增添信心和热望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒了我们对生命的原初印象，唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了梦想、光明、生机和道路……
迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一种被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……
“按时看日出”，是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志!透过那橘色晨曦，我触摸到了一幅优美的剪影：一个人在给自己的生命举行升旗!
与福楼拜相比，我们对自然又抱怎样的态度呢?在一个普通人的生涯中，有过多少次沐浴晨曦的体验?我们创造过多少这样的机会?
仔细想想，也许确定有过那么一两回吧。可那又是怎样的情景呢?比如某一个刚下火车的凌晨——睡眼惺忪，满脸疲态的你，被浩荡人流推搡着，在昏黄的路灯陪衬下，挤出车站。踏上站前广场的一刹，一束极细的猩红的浮光突然鱼鳍般拂了你一下，吹在你脸上——你倏地意识到：日出了!然而这一闪念并没打动你，你早被沉重的身体击垮，眼皮浮肿，头昏脑涨，除了赶紧找地方睡一觉，你什么也不想，一刻也不愿意再多呆……
当然，也曾有过对“光明”超强重视的时刻。不知谁发明了“新世纪第一缕曙光”这个诗化概念，再经吸引投资和权威论证，竟打造出一个诱人的旅游品牌。一时间，媒体喧哗，山票陡涨，那峦顶便成了寸土寸金的摇钱树……
其实，大自然从无等级之别。而看日出，本是一种私人性极强、朴素而平静的生命美学行为，对一个习惯了对自然的漠视、又素无关学心理积淀的人来说，即使那一刻，你花大钱购下了山的制高点。你又能领略到什么呢?又能比别人多争取到什么呢?
爱默生在《论自然》中道：“实际上，很少有成年人能真正看到自然，多数人不会仔细地观察太阳，至多他们只是一掠而过。太阳只会照亮成年人的眼睛，却会通过眼睛照进孩子的心灵。”
值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”。
（1）文章开头部分说，“我”被“每天看日出”这句话“猝然绊倒”，又说“浑身打个激灵”，根据文意解释“猝然绊倒”和“打个激灵”的含义。
（2）作者把福楼拜“按时看日出”，看作是“精神明亮”的标志，为什么这样说?请分条简述其理由。
（3）文章末尾引用了爱默生的话：“太阳只会照亮成年人的眼睛，却会通过眼睛照进孩子的心灵。”请简要谈谈你对这句话的理解。
（4）下列对文章的评析，不符合原文意思的两项是　　　　　　　　　　&& （　　）
A．在作者看来，福楼拜“按时看日出”，不仅是一种生活姿态，更是一种生活理念，一种生命哲学，一种精神美学。
B．作者认为普通人对晨曦、对日出的麻木、混沌是因为他们为生活所迫，应该同情他们才对。
C．“透过晨曦，我触摸到了一幅优美的剪影：一个人在给自己的生命举行升旗”这句话是对福楼拜“按时看日出”的生命哲学、精神美学意义的形象概括。
D．作者认为类似“新世纪第一缕曙光”的炒作，不是真正地热爱生活、体悟自然，而是精神贫乏的表现。
E．作者把福楼拜和生活中的某些人对自然的态度作对比，是为了说明欣赏自然必须具有美学心理积淀。
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
精神明亮的人
上上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的屋里，居斯塔夫·福楼拜在给最亲密的朋友写信：“我拼命工作，不接待来访，不看报纸，却按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”
“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。
一位以“面壁写书”为誓志的世界文豪，一个如此吝啬时间的人，却每天惦记着“看日出”，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当做一门必修课来迎对……为什么?它像一盆水泼醒了我，浑身打个激灵。我竭力去想象去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它——
从词的意义上说，黑夜意味着“偃息”和“孕育”，而日出，则象征着一种“诞生”，一种“升矗”和“伊始”，是富有动感、汁液和青春性的一个词。它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又充满了新的热力。
“日出”是艺术，是大自然最重视的一幅杰作。黎明拥有一天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能增添信心和热望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒了我们对生命的原初印象，唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了梦想、光明、生机和道路……
迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一种被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……
“按时看日出”，是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志!透过那橘色晨曦，我触摸到了一幅优美的剪影：一个人在给自己的生命举行升旗!
与福楼拜相比，我们对自然又抱怎样的态度呢?在一个普通人的生涯中，有过多少次沐浴晨曦的体验?我们创造过多少这样的机会?
仔细想想，也许确定有过那么一两回吧。可那又是怎样的情景呢?比如某一个刚下火车的凌晨——睡眼惺忪，满脸疲态的你，被浩荡人流推搡着，在昏黄的路灯陪衬下，挤出车站。踏上站前广场的一刹，一束极细的猩红的浮光突然鱼鳍般拂了你一下，吹在你脸上——你倏地意识到：日出了!然而这一闪念并没打动你，你早被沉重的身体击垮，眼皮浮肿，头昏脑涨，除了赶紧找地方睡一觉，你什么也不想，一刻也不愿意再多呆……
当然，也曾有过对“光明”超强重视的时刻。不知谁发明了“新世纪第一缕曙光”这个诗化概念，再经吸引投资和权威论证，竟打造出一个诱人的旅游品牌。一时间，媒体喧哗，山票陡涨，那峦顶便成了寸土寸金的摇钱树……
其实，大自然从无等级之别。而看日出，本是一种私人性极强、朴素而平静的生命美学行为，对一个习惯了对自然的漠视、又素无关学心理积淀的人来说，即使那一刻，你花大钱购下了山的制高点。你又能领略到什么呢?又能比别人多争取到什么呢?
爱默生在《论自然》中道：“实际上，很少有成年人能真正看到自然，多数人不会仔细地观察太阳，至多他们只是一掠而过。太阳只会照亮成年人的眼睛，却会通过眼睛照进孩子的心灵。”
值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”。
（1）文章开头部分说，“我”被“每天看日出”这句话“猝然绊倒”，又说“浑身打个激灵”，根据文意解释“猝然绊倒”和“打个激灵”的含义。
（2）作者把福楼拜“按时看日出”，看作是“精神明亮”的标志，为什么这样说?请分条简述其理由。
（3）文章末尾引用了爱默生的话：“太阳只会照亮成年人的眼睛，却会通过眼睛照进孩子的心灵。”请简要谈谈你对这句话的理解。
（4）下列对文章的评析，不符合原文意思的两项是　　　　　　　　　　&& （　　）
A．在作者看来，福楼拜“按时看日出”，不仅是一种生活姿态，更是一种生活理念，一种生命哲学，一种精神美学。
B．作者认为普通人对晨曦、对日出的麻木、混沌是因为他们为生活所迫，应该同情他们才对。
C．“透过晨曦，我触摸到了一幅优美的剪影：一个人在给自己的生命举行升旗”这句话是对福楼拜“按时看日出”的生命哲学、精神美学意义的形象概括。
D．作者认为类似“新世纪第一缕曙光”的炒作，不是真正地热爱生活、体悟自然，而是精神贫乏的表现。
E．作者把福楼拜和生活中的某些人对自然的态度作对比，是为了说明欣赏自然必须具有美学心理积淀。
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