乐舞敦煌“2014年中国最美的书”
本图书获得&2014年中国最美的书&奖。全手工打造的一本敦煌壁画临本。
在敦煌壁画中，最引人注目的形象，除了飞天，就要数千姿百态的音乐舞蹈了。从北凉到元代1000年间，不同表现的乐舞，几乎是朝朝各异，代代翻新。敦煌莫高窟也可以说是一部厚重的乐舞形象辞典，大多数洞窟里都保存有形象各异、姿态有别的乐舞，在琼楼峻宇、乐池舞榭中绘着成组成群的乐队和单人、双人的舞蹈，是我国文化史上极为宝贵的艺术财富，在我们民族的文化史上具有重要的地位。
史苇湘（）四川绵阳人，1948年于四川省立艺术专科学校毕业后，到敦煌莫高窟从事敦煌壁画临摹和敦煌历史、敦煌艺术理论、敦煌佛教艺术史的研究。历任敦煌研究院助理研究员、副研究员、研究员、资料中心主任。临摹敦煌壁画300多幅，出版各类画册、专著资料辑录等10余种，发表论文100余篇，其中《敦煌历史年表》、《石窟内容总目》、《敦煌历史与莫高窟艺术研究》等成为敦煌研究者必备的工具书。他提出了敦煌本土文化论、石窟皆史等一系列理论，成功地运用艺术社会学研究敦煌石窟，为敦煌研究事业做出了突出贡献，在许多重大问题上取得了突破性成果和突出成就，为后世学人树立了典范。
&&& （择录史苇湘著《敦煌历史与莫高窟艺术研究》简介）
欧阳琳：1924年出生于四川彭县，1947年毕业于四川成都省立艺术专科学校，同年9月经导师沈福文先生推荐，与四名同学长途跋涉一月余来到敦煌莫高窟，成为敦煌研究院一名美术工作者，从事敦煌壁画临摹和研究直到1986年退休，为副研究员。她所临摹的敦煌壁画，曾在日本、法国、前苏联、台湾、北京、上海、兰州等地展览，并被日本、法国出版了图录画册《中国敦煌壁画展》。主要著作有《敦煌图案》、《敦煌纹样拾零》，与史苇湘、史敦宇合著《敦煌图案》、《敦煌壁画线描集》，与他人合著《敦煌图案临摹本》。退休后一直坚持临摹和研究敦煌壁画，探索敦煌佛教艺术，编著有《感悟敦煌》、《敦煌壁画解读》、《敦煌图案解析》、《史苇湘、欧阳琳敦煌壁画选》，合著《敦煌壁画复原图》等。
史敦宇：1952年出生于敦煌莫高窟，成为第一批敦煌学者们在莫高窟出生第一代最早的子女。她自幼跟随敦煌学专家的父母史苇湘、欧阳琳先生出入洞窟和学习临摹敦煌壁画，并得到了常书鸿、段文杰等先辈大师的指点。本人就读于酒泉师范学校和西北师大美术系。参加工作后一直从事美术教育事业，研究和复原敦煌壁画三十余年，她复原的敦煌壁画曾在北京、上海、佛山、兰州、台湾等地展出，其部分精品敦煌壁画被法国、美国、日本、马来西亚、韩国、台湾、港澳等友人收藏。2005年应邀赴台湾地区讲学和举办敦煌壁画展获得很大成功。在国内、台湾地区等专业刊物上发表论文20余篇，发表绘画作品60多幅，编撰出版职业高中美术类教科书一册，合著出版《敦煌图案》、《敦煌壁画线描集》、《敦煌舞乐线描集》、《敦煌壁画复原精品集》、《敦煌壁画复原图》等。
金洵瑨：1979年出生于敦煌，自幼学画，跟随母亲史敦宇往来于敦煌莫高窟，得到外公史苇湘、外婆欧阳琳先生等敦煌学专家的熏陶指点，对敦煌艺术耳濡目染。2003年毕业于西安美术学院油画系，现在北京从事美术教育和绘画创作。近期与母亲史敦宇合著《敦煌舞乐线描集》、《敦煌壁画复原精品集》，三代人合著《敦煌壁画复原图》等，完成了外婆欧阳琳著《敦煌壁画解读》、《敦煌图案解析》、《感悟敦煌》等书籍封面设计。
北凉、北魏、西魏（公元421-556年）
散花飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
飞天与千佛&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
莲池游泳平棋图案&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
须摩提女三身&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
力士与玄武&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
飞天&&&&&&&&&&&& &
双伎乐飞天&&&&&&&&&&&&&& &
裸体飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
莲花龙纹藻井
北周、隋代（公元556-618年）
树下舞乐图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
四飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
平棋图案&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
伎乐飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
飞天三兔藻井&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
伎乐飞天&&&&&&&&&&&& &
散花飞天&&&&&&&&&&&&&& &
说法图中飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
游泳图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
持串铃伎乐飞天
初唐（公元618-704年）
伎乐菩萨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
伎乐菩萨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
弹琵琶伎乐飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
弹箜篌伎乐飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
吹笙伎乐飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
击鼓伎乐飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
舞伎菩萨&&&&&&&&&&&& &
舞伎菩萨&&&&&&&&&&&&&& &
伎乐飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
吹笛伎乐飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
伎乐菩萨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
三兔藻井&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
莲画藻井&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
盛唐（公元704-781年）
伎乐飞天 （弹琵琶）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
伎乐飞天（吹箫）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
莲花圆光图案&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
六臂伎乐天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
双飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
伎乐菩萨（左）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
盛唐舞蹈&&&&&&&&&&&& &
莲台上舞乐图&&&&&&&&&&&&&& &
莲花藻井&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
散花飞天（左）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
散花飞天（右）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
观无量寿经变中双人舞&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
胡旋舞&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
药师经变中双人舞&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
中唐（公元781-907年）
舞蹈（对舞）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
供养菩萨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
舞伎菩萨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
伎乐舞菩萨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
舞乐图&&&&&&&&&& &
晚唐（公元781-907年）
童子乐舞图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
报恩经变中舞伎菩萨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
伎乐菩萨（金刚萨变）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
散花飞天与比丘&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
舞蹈&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
对舞&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
宋国夫人出行图&&&&&&&&&&&&& &
伎乐飞天&&&&&&&&&&&&&& &
云上童子舞乐图&&&&&&&&&& &
五代、宋、西夏、元代、藏经洞（公元907-1368年）
双人舞乐图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
双龙莲花藻井&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
报恩经变中舞乐图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
双人舞乐图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
阿弥陀经变中舞乐图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
常饰纳妃&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
持琵琶天王&&&&&&&&&&&& &
弹箜篌飞天&&&&&&&&&&&&&& &
吹笛飞天&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
藏密舞蹈&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
安西榆林窟（公元781-907年）
迦陵频伽与白鹤伎乐图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
共命鸟与孔雀伎乐图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
双人舞乐&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
东方药师变中双人舞&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
童子伎乐图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
童子乐舞&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
持莲花化生童子&&&&&&&&&&&& &
徒手化生童子&&&&&&&&&&&&&& &
观无量寿经变中舞乐图&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
伎乐飞天（鼗鼓、排箫）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
伎乐飞天（弹筝、击鼓）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
拉二胡伎乐菩萨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
击鼓伎乐菩萨&&&&从宏观角度而言，“敦煌舞”是结合了中原与西域包括印度，龟兹等乐舞成分，具有&中原、民间、西域舞蹈相结合的特点舞蹈。从微观角度而言，“敦煌舞”是以“敦煌”冠名的舞蹈，其直接来源是敦煌莫高窟壁画上的大量古代舞蹈姿态，它是当代舞蹈艺术家们根据对古代敦煌壁画舞姿的研究和受敦煌乐舞壁画的灵感启发，“复活”和创作出来的一个新舞种。在敦煌舞蹈中,舞蹈形象审美独到,风格特异,极具代表性,其中最为常见的是飞天形象,大多数是再现了敦煌壁画最为繁盛的唐代时期的飞天形象。飞天多以女性形象为主,展现其轻盈、婀娜的形象，表演时展现了彩带翩翩飞舞、千姿百态在天空自由翱翔的情景。舞蹈语汇风格明显,丰富多样,主要表现为，手的形态风格特殊；动势走向风格明显；利用画面构图、队型变换来充分显示飞天的艺术风格和个性。&&&“敦煌舞”的外部特征明显，双手的形状丰富多姿，纤丽柔美，极具中国式的古典美；手臂柔曼多变，手腕和肘部呈棱角状；赤足，脚的基本形状为勾、翘、歪；体态基本下沉，出跨冲身形成三道弯，呈现S形，即我们常说的“敦煌式三道弯”。出胯动作有两种样式，一种是推胯，一种是坐胯；推胯在提胯基础上推出，线条较硬，动作有力；坐胯有向前向后的不同方向，动作柔和。另外，使用长绸、腰鼓、琵琶等道具而舞的形象，也是其鲜明特色之一。上世纪七十年代，甘肃省歌舞团根据敦煌壁画舞姿编创的大型民族舞剧《丝路花雨》成功演出后，“敦煌舞”在复古和创新中释放出新的生命力。后又根据敦煌壁画相继创作了《大梦敦煌》《敦煌佛印》《莲花》《敦煌盛典》《敦煌神女》等经典作品。由于这种舞蹈具有鲜明的敦煌艺术特色新颖独的舞蹈语汇体系、优美和丰富的审美表现力、浓厚的历史文化蕴涵，不仅产即得到国内、国际广大观众的喜爱和好评，而且引起舞蹈界的高度重视。专家们一致辞认为，“敦煌舞”的出现，对中国古典舞以戏曲舞蹈为主要（甚至是惟一）来源的认识发生了根本变化，进而开启了中国古典舞多元并存和发展的新思路。&&& &由上述梳理可以见出，今天我们理解的“敦煌舞”概念既涵盖了古代乐舞的内容也包括了当代人的创新；既有历史上的乐舞在敦煌壁画舞姿形象体系中的反映，又有当代舞蹈艺术工作者依据敦煌壁画舞姿研究、编创以及在表演过程中形成的当代敦煌舞蹈艺术成果。敦煌舞蹈的冠名过程，可以说是一个对“敦煌舞”逐步发现、理解和认同的过程，以地域冠名的“敦煌舞”的出现，同“敦煌学”一样，表明了这种舞蹈具有特定的文化学术含义。& & && & & & & & & & & & & &&& & & & & & & & & & & &&& & & & & & & & & & &&& & & & & & & & & & & & & && & & & & & & & & & & &&& & & & & & & & & & & 敦煌市文化馆(dhswhg)　
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