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建筑学基础真题分类
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&&同​济​大​学​建​筑​学​考​研​真​题​分​类​整​理​ 5建​筑​学​基​础​科​目
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你可能喜欢维特鲁威和他的《建筑十书》
提高自己的综合素质，加强自己的专业能力，不要无所事事浑浑噩噩，凭一知半解盲人瞎马般闯荡江湖。
《建筑十书》由古罗马建筑师和工程师维特鲁威（Marcus Vitruvius
Pollio，约公元前80~前25年）所著，全书分为十卷，是现存最古老且最有影响的建筑学专著。15世纪，意大利文艺复兴时期发现了维特鲁威的《建筑十书》遗稿。
《建筑十书》按现代语言来说，其中第一书是建筑师以及建筑工程管理；第二书讲了盖房子的历史还有各种建筑材料；第三书写的是神庙建筑的各种方法和规范；第四书是修建各种罗马柱的方法和规范；第五书是剧场、广场、体育场和浴场等公共建筑的方法，包括剧场的声学原理；第六书是气候以及住宅的建筑方法；第七书是写地面和墙壁的处理，包括各种材料；第八书讲供水和上下水等；第九书是天文知识；第十书写了当时很多建筑机械和工具，还有弩炮。这本书不但是一本非常全面的建筑百科全书，也是2000年前的建筑规范手册。
作者维特鲁威是一个罗马市民，其貌不扬，身材不高，出身于有相当财产的家庭。他学识渊博，包括建筑、市政、机械和军工等项技术，旁及几何学、物理学、气象学、天文学、哲学、历史学、语言学、美学、音乐学等方面的知识。维特鲁威曾为当时的两代统治者恺撒和奥古斯都服务过，任过官职。他的职务是建筑师兼工程师，而且还兼任过军事工程师。《建筑十书》的撰写时间是在奥古斯都时代，大约在公元前32年到22年之间，前后经历了十年的岁月。
《建筑十书》经历了两千多年的洗礼，滋养了一代又一代的建筑师和规划师，直到今天依然散发着迷人的光芒。维特鲁威在该书中提出的很多理论已经成了经典，被广泛地传诵和应用。本文将试图通过分析维特鲁威撰写本书的指导思想来把握内容的实质，从标准观、整体观、类型观、生态观和哲学观这“五观”来对全书的精华进行一个梳理。
一.标准观——坚固、适用、美观：&&&
好建筑的标准是什么？这是每一个建筑师都避不开的问题。古往今来，众多的建筑师都在追问这个原始的命题，也给出了各种各样的答案。
而维特鲁威在《建筑十书》中提出的标准无疑是最经典的，他认为：“建筑应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。”他还叙述了如何达到这个标准的办法。“当把基础挖到坚硬地基，对每种材料慎重选择充足的数量而不过度节约时，就会保持坚固的原则。当正确无碍地布置供使用的场地，而且按照各自的种类朝着方向正确而适当地划分这些场地时，就会保持适用的原则。其次，当建筑物的外貌优美悦人，细部的比例符合于正确的均衡时，就会保持美观的原则。”当然，这是与维特鲁威时代的技术经济条件紧密相连的。
整体观——建筑师的培养：
如何才能成为一个优秀的建筑师呢？《建筑十书》告诉我们，一个建筑师首先应该要既懂技术，又懂艺术，既有实践，也有理论。“建筑师要具备多学科的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的作品。”
建筑师必须是一个知识结构很广泛的人，他认为只懂得一些支离破碎的知识根本不够，还要有整体的把握能力。“建筑师应当擅长文笔，熟习制图，精通几何学，深悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非茫然无知，通晓法律学家的论述，具有天文学或天体理论的知识。”
历史上很多著名的建筑家同样都是知识结构很广泛的人，比如文艺复兴时期的米开朗琪罗就不仅精通建筑，而且还是伟大的美术家、雕塑家，正因为具有广泛的知识结构，使得他的建筑作品能够流传千古。现代建筑大师勒&柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一个建筑师之外，还是一个出色的画家，他的萨沃伊别墅、朗香教堂等名作都与美术界的立体主义流派密切相关。
要精通这么多的学问，对于一个普通人来说实在是太难了，甚至会觉得高不可攀。然而，维特鲁威在《建筑十书》中告诉我们：“如果注意到一切学问在其间会有相互联系贯通之处，就容易相信这是可能实现的。”维特鲁威还把“全部学问”比作“一个人的身体”，“各种知识”就相当于“人的肢体”，它们之间是一个整体，是紧密联系在一起的，正所谓“触类旁通”。
三.类型观——公共建筑的规例：
古罗马是各种公共建筑的渊薮，这些公共建筑见证了罗马曾经的繁荣和热闹。对于这些公共建筑的建设，有着一套严密的规范和准则。维特鲁威是一个特别善于总结的建筑师，他把古希腊和古罗马的公共建筑分为广场、大会堂、元老院、剧场、浴室、体育场等类型，并分别详细阐述了其设计建设的科学技巧和具体要求。
&&&&比如他在书中谈到：“演出台的高度要做成不高于五尺，以使在演奏席上有席位的人们可以看见演员们的全身姿势。”这是充分考虑了人的需求，而不是为设计而设计，可以说是“以人为本”思想的滥觞。而现在的很多建筑却习惯于“与人对抗”，不能“进入”的广场就是一个典型例子。
由于公共建筑是市民聚集的地方，所以维特鲁威强调不同类型的公共建筑都要根据特有的功用来进行设计，并且相互之间要讲求协调。《建筑十书》指出，国库、监狱和元老院都应当毗邻广场，但是它们的均衡的尺度要和广场相适应，那是因为在古罗马广场就是城市的中心，是一个城市最重要的公共场所。这些理念与当今很多“各自为政”的建筑形成了一个鲜明的对比。
四.生态观——住宅的建设：
除了公共建筑，《建筑十书》对住宅的建设也予以了关注。维特鲁威强调住宅的建设一定要结合基地的条件，充分应用天文学、地理学的知识，来和自然生态取得对话和呼应。
除了建筑外观之外，维特鲁威还关注室内的设计问题。
维特鲁威认为，不同职业的人群的住宅应该有不同的设计方法，他对于农民、贷款业者、税吏、律师和雄辩家、贵族等阶层的住宅都有着深入的分析，比如他认为：“对于律师和雄辩家，应当建造风格高尚而宽阔的房间，足以容纳聚会而来的人群。”这些再次印证了他提出的“适用”原则，从另一个层面说，也是对社会生态的适应。
五.哲学观——数及气、火、地、水：
《建筑十书》无处不透露出维特鲁威的哲学观，其中最重要的莫过于是“数”的概念和“气火地水”的本源论。数除了代表秩序之外，还隐含着和谐。所谓和谐，在毕达哥拉斯及其学派看来，就是一种数的结构。他们认为，作为本原的数之间有一种关系和比例，这种关系和比例产生了和谐。他们在研究中发现，凡是符合某种数的比率（黄金分割率）的就是和谐的，就能产生美感的效果。维特鲁威在介绍神庙和公共建筑的设计时，都一再强调了和谐的理念。
《建筑十书》从介绍当时的代表性建筑物出发，详细介绍了当时人们在建造房屋所关心的方方面面，可以说，其科学的态度不比现代人差。其对建筑师的道德的规范也是值得赞许的，另外字里行间还讲述了最原始的成本控制办法。
&十五世纪以来的意大利，阿尔伯蒂、塞利欧、帕拉蒂奥，还有乔康多修士等人文主义者（学者兼建筑师），建构起了西方建筑学最初的理论框架。他们的交点，也是唯一的源泉，却是一千五百年前的维特鲁威。
　　对于那个火热的建筑时代而言，维特鲁威的《建筑十书》是一笔赐福，也是一个灾难。对于阿尔伯蒂们如此，对于今天的研究者来说同样如此。根据《建筑十书》的一些版本来看，这本伟大的著作的全貌远在我们所能想象的范围之外。除了已经知道的其大部分插图在中世纪或之前就已遗失（有些正不断地找回），书中大量作者不详的拉丁文、古希腊文的诗歌、游记、故事、神话、有关美学和修辞学的论文，就已经让所有的研究者晕头转向，而这些长久以来被认为与建筑无关、不重要的、在一些版本中甚至被删除的部分，现在逐渐被证明是理解书中关于建筑的那部分的不可或缺的基础。另外，其艰涩难懂的文笔，“最全面”的大学者阿尔伯蒂都时常感到如读“天书”。
　　《建筑十书》版本极多，至今尚在整理与完善之中（近几年还出版了一本最新的英语译本）。它的每一个版本都只算残本。经历过漫长的中世纪的千余年的岁月涤洗——它的隐没、发现、传播过程就是一段段传奇，十四世纪意大利的人文主义者开始首次对它进行学科意义上的解读。这一种关于残本的个人化解读意外地组合出建筑学理论的第一个相对清晰的骨架。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《中外建筑史》试卷B(答案)_百度文库
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&对于建筑师和建筑史家来说，此书的重要性或许首先就在于它是两千多年前唯一幸存下来的建筑全书。可以这么说，一部西方建筑史就是一部维特鲁威的接受史。两千年来，各个历史时期的建筑师和理论家对于维特鲁威的认识和评价，折射出建筑观念的流变，也决定了西方城市与乡村的景观。
　　从&被遗忘&到&再发现&
　　《建筑十书》的写作年代正好处于&罗马和平&时代的开端，奥古斯都雄心勃勃，要将罗马城建设成为一座大理石的城市。作为建筑师与军事工程师，维特鲁威曾追随凯撒南征北战，并在帝国公共建筑和基础设施建设方面发挥了重要作用。帝国在政治上的扩张和霸权话语的建立，激励着维特鲁威在退休之后撰写建筑论文，旨在提出建筑的工程规范和审美标准，并将希腊古典建筑推广至整个帝国，形成一种世界语言。维特鲁威在书中总结了希腊化时期以来的建筑实践，对于帝国公私建筑提出了一套行之有效的指导原则，并一劳永逸地为西方建筑理论奠定了基础。虽然《建筑十书》在多大程度上对当时帝国建筑产生了影响尚有争议，但这种影响一定是存在的，如有专家发现，非洲北部的一些罗马殖民地的神庙就是按他的比例体系建造的。更为重要的是，维特鲁威所推荐的技术规范工程做法，已作为帝国建筑与工艺传统，持续影响到帝国中期、晚期以及早期基督教时期。此书问世后一直受到著作家们的关注，即可证明这一点。老普林尼（Pliny the Elder，约23－79）在他的百科全书《博物志》（History of Nature，公元77）中，将此书列入植物学与矿物学的参考书目，并提到维特鲁威的书在帝国时代得到了广泛的利用，成为建筑与市政工程的规范手册。后来，弗龙蒂努斯（Sextius Julius Frontinus）的《论罗马城的供水问题》（De aquaeductu，成书于公元1世纪末前后）、法文蒂努斯（M. Cetius Faventinus）的《论各种建筑物的建造方法》（De Diversis Fabricis Architectonicae，成书于3世纪）、马提亚利斯（Q. Gargilius Martialis，成书于3世纪）的《论园艺》、帕拉迪乌斯（Rutilius Palladius）的《农书》（De re Rustica，公元4世纪）等，都不同程度地利用了《建筑十书》中的相关内容。公元5世纪基督教作家阿波利那里斯（Sidonius Apollinaris）也曾提到他。更为重要的是，伟大的拉丁教父、塞维利亚大主教伊西多尔（Isidore）在他的巨著，二十卷的《语源学》（Etymologiae，约623）中将《建筑十书》列入古代重要著作之列。9世纪中叶，赫拉班（Hrabanus Maurus，780－856）在他的百科全书《论宇宙》（De universo）中也提到了维特鲁威的著作。
　　不过，在漫长的中世纪，它被束之高阁，保存在&被遗忘的角落&。究其原因，主要是基督教教堂不可以用异教神庙的样式来建造。从中世纪遗留下来的手抄本来看，他们关注的内容主要是建筑师的教育、建筑材料以及诸如水力学、日晷和机械等方面的纯技术问题。
　　可以设想，《建筑十书》中对于巴西利卡的描述，可能会使加洛林人注意到早期基督教巴西利卡，并以此作为新教堂的原型。查理曼大帝辉煌的建筑成就或许就是在维特鲁威的影响下取得的，如位于亚琛的皇宫建筑和宫廷礼拜堂，即采用了贯穿多层的巨柱，展示了堂而皇之的皇家气派。有专家们注意到，在11世纪勃艮第周边地区以及英格兰西部所建的教堂，在建筑形式和尺度上都与维特鲁威的论述相符。
　　到12世纪，哥特式建筑开始迅速发展，维特鲁威再次被教会人士注意到。圣维克托的休（Hugh of St Victor）1220年代在巴黎编纂百科全书式的《研读之术》（Didascalicon de studii legendi）时，将维特鲁威的书列为建筑类的权威书。但此后除了托马斯&阿奎那（Thomas Aquinas，）偶尔提及之外，维特鲁威再次被遗忘。维特鲁威在圣维克托的休那里受到了重视，但并未对建筑实践以及当时的工匠和主顾产生影响，围绕这一问题，产生了各种解释。以往一般认为，哥特式时期建筑的中心问题是拱顶构造，而维特鲁威并没有讨论这个问题，所以他的书未被重视。而新近的观点则认为，中世纪建筑师已不再像维特鲁威那样属于有教养的阶层，而是体力劳动者，他们通过长期的学徒生涯来掌握专门技能，不可能阅读古典文献。更重要的是，中世纪的工匠们极力反对教会人士中的建筑爱好者对建筑事务进行干涉。人们还注意到，在13世纪有一个活跃于法国皮卡第地区的建筑师，他叫维拉尔（Villard de Honnecourt），曾编辑了一本建筑与工艺手册（约）或许就是受到了维特鲁威写作传统的启发，这是中世纪仅存的重要文献。维拉尔与维特鲁威一样，兴趣极其广泛，也将机械包括在自己的著作中，对于钟表、自动控制、供水装置、传动装置和军事设施很是着迷。
　　文艺复兴时期的人文主义者追慕古代文学艺术的辉煌，对希腊语和拉丁语文献抱有浓厚的兴趣，这使维特鲁威的书进入他们的视野。早在14世纪中叶前后，维特鲁威的抄本就在意大利流传起来。彼得拉克（Petrarch，）从法国带回了一个抄本，将它出示给薄伽丘和其他学者。1416年，人文主义者布拉奇奥利尼（Poggio Bracciolini）在瑞士的圣加尔修道院又&重新发现&了这一著作。
　　到了15世纪下半叶，《建筑十书》的传播范围大大扩展，大多数重要的宫廷图书馆、人文主义学者和有学识的建筑师都拥有了此书的抄本。佛罗伦萨艺术家吉贝尔蒂（Lorenzo Ghiberti，约）将他自己翻译的一些段落收入他的著作《笔记》（Commentarii）之中。建筑师菲拉雷特（Filarete，）在他于1464年完成的建筑论文中也引用了维特鲁威，以论述建筑与人体的相似性。弗朗切斯科（Francesco di Giorgio Martini，）是第一批翻译《建筑十书》的建筑师之一，他花了很长时间将《建筑十书》与罗马建筑进行比对，对于圆柱类型做出了详尽说明。不过，当时不少建筑师还是分不清多立克柱头与爱奥尼亚柱头，这表明，要将维特鲁威的描述与古代建筑形式联系起来，在当时还是很困难的。
　　自20世纪初以来，对《建筑十书》原典本身的古典学研究与翻译一直持续不断，尤其是近一二十年来呈现出了繁荣的局面，不仅出版了多种评注本，而且连续出版了几种重要的英译本，使此书得到了更为广泛的传播，这无疑说明了维特鲁威对我们这个时代的重要性。
　　中译本的特色
　　到目前为止笔者所见到的有以下四种英译本。最早的一种由哈佛大学著名古典学教授摩尔根（Morris Hickey Morgan）翻译，哈佛大学出版社于1914年出版。
　　其次是&洛布古典丛书&中的拉&英双语本，英译者为英国诺丁汉大学学院古典学系教授格兰杰（Frank Granger）。
　　第三个英译本即此中译本所依据的本子，反映了自摩尔根本和格兰杰本以来近百年的学术进展。此译本以乔孔多修士所编辑的印本为底本，参考了罗泽本和克罗恩本等经典拉丁版本，译者为芝加哥大学美术史副教授罗兰（Ingrid Rowland），评注和插图作者为美国西南大学艺术史教授托马斯&豪（Thomas Noble Howe）。与以往的译本相比，此译本虽不是拉英对照本，但其优点是显而易见的：首先是信息量大，它是真正意义上的现代评注本，评注文字量超出了原典，为读者提供了丰富的历史背景信息；其次是辅以大量插图，共139页图版，有平图面、立视图和素描，有不少图版包含了数幅小图，所以图的总量在一千幅以上，涵盖了维特鲁威论及的所有领域；三是反映了当代古典学研究成果，对相关领域的学术进展做出解释或介绍。这些主要反映在导论和评注以及大量学术注释之中，而且即使是插图的图注，也给出了古典学著作的出处。这就使本书的学术含量大大超越了建筑的范围，广泛涉及古代科学、艺术、哲学、宗教、文学、文化生活等各个方面。所以，这个译本不仅对建筑学以及各学科的专家学者有极高的参考价值，也可作为普通读者和青年学生的古典学和建筑史入门书。它首版于1999年，至2007年已经是第9次重印，受欢迎的程度可见一斑。
　　更为重要的是，这个译本反映了当今维特鲁威评价的最新视点，尽可能做到不带偏见地还原维特鲁威的历史地位和价值。比如，过去人们都认为维特鲁威是古典保守主义在建筑领域的代表，他站在希腊化古典主义的立场上，顽固地维护着旧有的建筑规则，反对当时流行的种种革新倾向。此译本的导论指出，应该将维特鲁威给出的&规定&，与后世僵化的古典主义区分开来，笼统地给他扣上&保守主义&的帽子是不合适的；作者举出不少的实例说明，如果我们细读维特鲁威，可以看到他的种种建议或&规定&并不是绝对不可变更的，相反他时时提醒读者要根据具体的建筑基址和功能做出变通；他对于帝国早期的新技术并不是一无所知，如拱顶构造和混凝土结构等；他之所以未列出章节来专门论述这些新结构与新材料，或许是由于他认为这理所当然，无需赘述。
　　解释维特鲁威
　　《建筑十书》的主题有两个，其一，&建筑&的范围涵盖整个营造和机械领域，是一门综合性很强的艺术，也是社会人文艺术中最基本的艺术形式之一；其二，真正意义上的建筑实践是建立在综合把握范围广阔的理论与实践知识的基础上的。
　　正是这第二点&&建筑作为一门&自由艺术&&&成为维特鲁威建筑理想的最大特色。他主张一位建筑师不仅要有个人的才能和专门化的实际知识，还应接受范围广泛的&自由艺术&或&通识科目&的教育。
　　一位建筑师应是一个什么样的人，他应具有怎样的知识储备，对这一问题的看法，古今皆有争论。在20世纪的美国，大多数建筑师的职业训练背后并无自由艺术教育的背景。其实，大多数建筑物是在根本没有&建筑师&的情况下建造起来的。在古代，&建筑师&的地位与作用也不尽相同。他可以是位富有的业余爱好者，一个贵族，自己设计建房；一个经过训练的奴隶，至少如西塞罗的那些建筑师中的一位那样；一个彻头彻尾的骗子，是维特鲁威看不起的那种人（6.前言.6）；一个唯外国艺术家是从的人，这些外国人通常是希腊人，如萨拉米斯的赫莫多鲁斯（Hermodoros of Salamis）；一个享受薪俸的建筑维护官员或城市建筑师；一位训练有素的专业技工或工程师，元老院执政官手下低级官员（apparitores）中的一员；形形色色的立约人和承包人，他们从事着家族生意，可能相当有钱，如科苏提乌斯家族（Cossutii）或哈特里乌斯家族（Haterii）；或者是维特鲁威所描述的那种接受过自由艺术训练的专业人员。瓦罗将建筑纳入他的九种自由艺术的名录之中，与医学相并列，并将建筑与医学描述为&honestae&（高尚的）。西塞罗在《论诸神的本性》（De natura deorum）（1.8）中，将建筑师的劳作比作地球的创造。相反，在公元前2世纪初，普劳图斯（Plautus）（在《吹牛军人》[Miles gloriosus]中）从总体上将建筑师描写成骗子和&阴谋家&。公元1世纪，塞内加（Seneca）在提到高大的公寓楼（insulae）时说，在第一位建筑师和第一位建房者出现之前，是一个幸福的时代。马夏尔（Martial）（5.56）建议，如果你的儿子愚笨，便&教育他成为一个听差或一名建筑师&。观点与实际之间显然有着天壤之别。
　　维特鲁威所说的那种具有自由艺术背景的专业人员的确存在，因为他本人就明明白白体现了这一点，而且也有其他建筑师像他那么博学。因此，《建筑十书》中所赋予一位建筑师的责任与知识范围，其实是有可靠根据的，不过这些知识领域只适用于某些开业建筑师，他们的家庭已使他们坚信自由艺术在专业人士的教育中所起的作用。因此，《建筑十书》不一定是指导罗马建筑师如何去接受训练和实践的书，而更像是为提出一种主张而写的，即建筑师本该如何去实践。
　　任何读者要想对维特鲁威的书做出解释，都要考虑到动态的历史情境中可能存在的论战情境。以此看来，《建筑十书》就应是一部&给出规定的&书，而不是&说明性的&书&& 也就是说，是在论证某个观点，而不是对现行公认的标准做法进行总结&&不过，现如今对维特鲁威的解释依然展示出极其多样的可能性。
　　在现代维特鲁威研究中，最通行的观点是认为他是个保守派，甚至是个反动分子。正如我们早先提到的，人们常常注意到维特鲁威好像只字未提导致砖面拱顶混凝土伟大革命的那些重要之处，而是奴隶般地对古人所取得的确定成就顶礼膜拜，他关于纪念性建筑的理论核心是赫莫杰勒斯的爱奥尼亚型古典主义，多少有点枯燥乏味，一本正经。他甚至根本不知道附墙柱式。伯蒂乌斯（Axel Bo&thius）提出，维特鲁威对&柱式&的描述，一味对比例进行仔细叙述，是要压制共和晚期装饰方面反教条的创新活动，尤其是源自坎帕尼亚地区的传统。这样，就将维特鲁威美学的核心置于由希腊化建筑师赫莫杰勒斯所阐发的基本原理的基础之上了。这种基于模数的小心谨慎的古典化体系，似乎构成了模数设计总体系的基础。在维特鲁威看来，这个体系似乎涵盖了从圆柱到弩机的所有设计。人们在学术上多方努力试图从维特鲁威那里发现这个体系，但总是前后矛盾，无功而返。
　　这也导致了对维特鲁威的以下看法，他既是一个博学者，但在智力上又有点天真愚笨，与其说是个具有广泛修养的大师，不如说是个冒牌学者。他用的理论术语尽管明显是基于他的希腊学识，但又不够统一或清晰：在1.1中，他将建筑定义为firmitas（坚固）、utilitas（适用）和venustas（美观）；在1.2中他又以六种范畴来定义建筑：ordinatio（秩序）、dispositio（布置）、eurythmia（匀称）、symmetria（均衡）、decor（得体）和distributio（配给）。第二组范畴中的前四个或前五个是第一组范畴中&美观&的细分，还是与第一组相平等的分类体系？这些术语本身（ordinatio等等）并无清晰的定义，让人难以捉摸。更有许多学者认为他的拉丁文很糟糕，他的散文虽雄心勃勃，前言用雄辩体写成，但闪烁其词的修饰语，过分拉伸的语法结构，迂回曲折的事物描述比比皆是。就像古往今来大多数建筑作家一样，他的雄心大过了他的能力。
　　有两种截然相反的解释，认为维特鲁威纯粹是个理论家，或是个有知识的业余爱好者，对实务知之不深，是个读书很多但从未造过一座建筑的人；或是相反，他原先是个技工、弩机官和水利工程师，他的知识和智力有限，抱有工程师特有的对枯燥乏味细节的浓厚兴趣。
　　对维特鲁威最流行的现代解释延续了传统看法，即认为他是正统规则和形式范例的鼓吹者，&维特鲁威古典主义&便是反映了这一看法的警言。此观点源于16世纪和17世纪的注释家和插图画家，可能始于布拉曼特和拉斐尔的圈子，并传给了塞利奥、帕拉第奥、维尼奥拉，在17世纪又传给了佩罗。这涉及用&柱式&这个术语取代维特鲁威的圆柱&类型&以及相关概念，即只有五种确定的横梁式结构形式（尽管维特鲁威虽简短但颇为明确的陈述与之完全相反）。在这一传统中绘制的《建筑十书》的插图，将维特鲁威的&柱式&作为完整的示范性设计呈现出来，复原到细枝末节，即使原典实际上并没有提供这样做的足够信息。人们试图创造出完整的复原图，这看似是要创建一种现代读者一目了然的方法论，但实际上代表了某些观念，这些观念随着与16、17世纪现代科学发展相关联的深刻的社会与精神结果而出现，特别是这样一种观念：物质现实是一种协调的、单一的体系，同样，建筑形式也一定源于一组统一的&柱式&（orders），它们的形式一定像自然形式那样是确定的和特定的。古代的美学就像古代的科学一样，似乎更能包容平行的体系。
　　维特鲁威相信科学的进步和批判的方法，也尊重宗教与传统。希腊的年轻人在人们的想象中是要被训练成走起路来骄傲地昂首阔步的样子，但维特鲁威作为一位有良好教养的罗马人，像老加图一样，却以在古人面前谦逊地低着头走路为荣。至于居住者的感知，&我要强调以下这个观点，应重新找回古老的选址原则并付诸实施&（1.4.9）。但是正如科学一样，传统与宗教的文化成就也是不断积累进步的成果（例如人文艺术和建筑艺术兴起的历史，2.1.1&7），它们也涉及个人的技能和批判性评价（例如这样的忠告：不要像我们的祖宗那样建造沉重的灰泥檐壁）。
　　因此，一方面是批判的、理性的科学，另一方面是对古人传统包括宗教的维护，两者之间密不可分，这就是维特鲁威特殊的罗马特色。传统与科学这两方面的成就，代表了进步的累积成果，但只是部分揭示了自然秩序；它们是一种宝贵的智慧结构，既应细心加以保存，又要以创新精神以及良好的判断力将其继续扩展。
　　在维特鲁威的文本中，没有后来建筑理论中那种臭名昭著的绝对美（absolute beauty）与率性美（arbitrary beauty）之间相冲突的痕迹，因为所有形式，无论是个人的还是继承而来的，都是逐渐累积的批判能力和个人技能的产物。一些人可以将《建筑十书》当做一首建筑柱式的颂歌来读，另一些人则可以将它当做一首博学洽闻的创造性智慧的赞美诗来读。
　　其实维特鲁威的基本教训很简单：建筑是一门十分复杂的艺术，需要掌握丰富的传统知识，但也必须通过具有革新精神的天才人物，运用智慧将其推向前进。建筑是一门&自由艺术&这一看法，就是简单地宣布，不断积累的自由文化之智慧，是为建筑提供灵活而稳定的控制力以及审慎而丰富的创新性的最好方式。
　　维特鲁威的书，就像许多罗马共和晚期文化一样，流露出一种自信的、综合性的折衷主义，它尊重所继承的传统，有选择地欣赏外国的成就，深信个人有能力创造性地将这些外来影响熔于一炉。因此，《建筑十书》通过这位雄心勃勃但知识并不完备的梦想家为中介，出人预料地展现了一幅希腊化知识的全景图，或他个人对奥古斯都时代建筑的批判性眼光，更揭示了一个伟大建筑创造时代的许多要害问题。
作者为《建筑十书》汉译者，本文选自该书的译者序言
从类型到均衡，三种古希腊经典柱式的发展过程说明人类的审美判断渐趋优雅和精致。
此图反映了维特鲁威对于完美的人体图形的思考，他认为人体大致接近于几何学的理想，在某种程度上可以呈现出一个圆形图示。
建筑的发明。这里列举了几种人群的居所，借以说明人类各种技艺兴起的历史是源于科学&哲学的写作传统，相当于古代的人类学。
壁画风格：庞贝第一与第二风格。维特鲁威的记述启发了现代学者将庞贝壁画分为四种风格。
土地测量与划界（百亩法划界）。这种简单的方法基本适合于正方形区划，比老普林尼的方法精确一些，尽管不是所有百亩法测量的地块都是正方形的。
法诺巴西利卡。维特鲁威为法诺巴西利卡做的设计对空间进行了革新，这既反映在功能上（设有一个侧向的法官席，&这样，法官面前的人便不会干扰在巴西利卡中做生意的人&），也反映在审美上（&因此，这双折屋脊的设计&&和室内的顶棚呈现出迷人的外形&）。
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