马基雅维利君主论有什么现实意义？ - 知乎346被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="6分享邀请回答22 条评论分享收藏感谢收起关于马基雅维利_君主论_的思考_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
关于马基雅维利_君主论_的思考
阅读已结束，下载本文需要
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢论文发表、论文指导
周一至周五
9：00&22：00
从《君主论》看马基雅维利的政治思想
　　摘要：千百年来，政治始终是和伦理道德紧密的联系在一起的。直到马基雅维利的《君主论》开始，政治开始摆脱道德，与古代、中世纪的政治观念划清了界限，政治学终于成为了一门独立的学科。在近代西方政治思想史发展的历史脉络中，《君主论》是一部具有奠基意义的作品，被后人视为近代政治学说的起点。 中国论文网 http://www.xzbu.com/8/view-1701472.htm　　关键词：马基雅维利《君主论》 政治思想 影响和评价 　　 　　 马基雅维利是西方近代政治学的奠基者，他的政治思想对政治学的发展产生了巨大的贡献：一方面他使政治与道德分离，政治不再是道德的附庸，开创了近代政治学的新纪元；另一方面，他使政治与宗教分离，政治不再束缚于神学，而是从人、人性出发研究政治，近代政治学终于诞生。马基雅维利一生著作颇多：《君主论》（1513），《论提图斯.李维的前十卷》(1513)，《用兵之道》（1521），《佛罗仑萨史》（1525）等等。 　　 一、《君主论》 　　 马基雅维利在这本书中提出了一种新的政治哲学――基于人性恶观念之上的“权力哲学”。近代政治思想也正是在这个逻辑起点上展开了一种新的理论体系。在《君主论》这本书中，作者集中论述了其君主专制理论和君子统治术思想。 　　 全书共有二十六章。其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和如何维持。第一部分（第一章至第十一章），作者论述了君主国的性质、种类以及获得它们的方式。君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。作者对君主国权力的来源进行了深入分析，教读者如何对当时的形势和权力分布进行分析，并协调这些力量。第二部分（第十二章至十四章），作者论述了军队的种类和君主在军事方面的责任。军队包括：援军、混合军、雇佣军和自己的军队。从政治的角度讲，任何军队都代表了一定的利益集团，军队为自己实质领导服务。所以，要让军队效忠，最好的方法就是建立自己的军队。在军事方面，英明的君主应该整顿军队训练士卒，思考战略，博览历史，分析成败。第三部分（第十五章至第二十三章），作者论述了君主应以国家利益和人民立场为重。就国内而言，明智的君主应当急民众之所急，赏罚分明；就君臣而言，亲贤臣，远小人；就国际而言，敌友分明，立场坚定。第四部分（第二十四章至第二十六章），作者从历史的角度，以意大利为例，分析了其过去、现在的国家和政治，并劝告当时君主争取意大利的解放。 　　 二、马基雅维利《君主论》中所阐述的政治思想 　　 首先，人性恶。马基雅维利从经验论的观点出发，认为人性虽然有善的一面，更有恶的一面，但就其基本性质而言是恶的。从古到今，所有人都无一例外的受到利欲的驱使，所有人都毫无道德可言。事实上，在西方的政治思想史上，从柏拉图到中世纪，大多数的政治家都本着政治道德化，人性本善的观念，用道德掩盖政治，使政治从属于道德。到了中世纪，神学政治论更使政治沦为神学的工具。而马基雅维利的性恶论，一反常态，标新立异。马基雅维利所认为的人性恶，其主要的前提就是人的自然属性，这种恶，直接体现在世俗生活中活生生的人与人之间的争斗与冲突。 　　 其次，权力政治观。权力是马基雅维利政治思想的核心。所谓的权力就是实力，也就是《君主论》中经常提到的“能力”。马基雅维利断言，任何一个拥有权力的人都想拥有更大的权力，国家一经建立就面临着对内部敌人的镇压和与临近诸国的较量，只有统治者建立良好的秩序，才能巩固法律和军队，进而稳定君主政权的基础。在《君主论》中，马基雅维利更多的是论述军队，武力的重要性及其对意大利统一的重大影响。并且他坚定的认为好的法律会让整个国家强盛起来。在论述意大利历次革命和战役失败原因时，马基雅维利说：“要使得一个新近当权的人能够获得巨大的荣誉，莫过于他创制新的法律和新的制度。”由此可见，马基雅维利也是十分重视法律在国家政治生活中的作用。总之，权力就是军队和法律，是君主统治权获得的基础，是国家秩序稳定的最可靠保证。 　　 第三，权术论。权力是政治的核心，攫取权力本身就是目的。权力的主体是君主，那么君主如何获得权力，如何保持权力，除了依靠能力之外，君主也必须要懂得“权术”，其构成了马基雅维利学说的另外一个重要部分。而正是由于这个权术论，也招致了后人对马基雅维利的批评与指责。马基雅维利强调不论研究问题还是制定策略，都应该从实际存在的生活出发，而不应该从空洞的道德原则出发。马基雅维利认为，君主为了达到自己的目的，是可以不折手段的。这就是被后人所熟知并遭到众人抨击的“马基雅维利主义”。其实，我们只有真正的了解其所处的时代背景，我们才可以对他作出评价。正如萨拜因在其《政治学说史》中这样说到：“马基雅维利心目中的君主是机智与自我节制的化身，他同样利用自己的美德和恶癖，这不过是对十六世纪意大利暴君的理想化写照而已。他是那种多少有意被夸大了的在暴君统治时代被抛到政治生活前沿的人的真实写照。”所以说，马基雅维利作为一个具有时代特征的思想家，他的政治思想无疑带有鲜明的时代烙印。 　　 最后，共和政体思想。在马基雅维利看来，共和政体是一个国家最为理想的政体。马基雅维利认为国家的政体有三种形式，即君主政体，贵族政体还有共和政体。而这三种政体也有可能发生变异，蜕化成暴君政体，寡头政体和群氓政体。在诸多的政体中，他认为共和政体是最理想的政体。但针对当时的意大利，他却主张实行君主专制政体，因为当时意大利需要一个强有力的君主实现统一。建立统治和维护统治是不同的，要实现理想的共和国是需要在一定的条件的，只有这些条件具备才有实现的可能，但是在当时的意大利，实现这种政体是非常的困难的。因为共和政体要以人民的德行和秩序作为前提条件，而意大利市民德行颓废，社会已经陷入腐败和混乱之中。而只有建立君主制，实现统一，才能为实现共和制政体奠定基础。 　　 三、对马基雅维利政治思想的评价 　　 1．对政治学的影响。马基雅维利改变了传统的政治学，让政治独立于道德，使政治学拥有了现代性。正如马克思所言：“从近代马基雅维利以后，权力都是作为法的基础，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立研究政治的主张，其他没有别的了。”马基雅维利的政治思想改变了西方传统的政治学。他在吸收先人优秀成果的基础上，结合亲身经历和个人经验形成了划时代的伟大思想，进行了理论创新，极大地推动了政治学的发展。 　　 2．从时代特征的而言，马基雅维利颠覆了中世纪传统的神学世界观和道德伦理学说。他生活在欧洲的旧秩序正在崩溃、国家和社会都面临不断迅速出现新问题的时代，试图解释这各种事件的逻辑意义，预测那些不可避免总要发生的问题，并设法找到在新产生的种种条件下正在形成的规律。这些规律是注定要在关系国家生存的今后政治活动中起关键作用。实现祖国统一是其毕生的追求，更是新时代的要求。国家统一是生产力发展到这个阶段在社会领域的必然要求，马基雅维利就是这个时代的先驱者。 　　 3．对当时社会的影响。当时意大利内战不止，人民希望有一位强有力的君主来实现统一，马基雅维利的呼吁正是顺应了民心。他的政治思想的目标是意大利的统一，实现途径是有一个贤明的君主通过建立自己的国民军，驱逐外国侵略者。当时的意大利，封建势力顽固，资产阶级的力量薄弱，需要王权的保护。因此，马基雅维利主张用君主制来实现意大利的统一，既符合国情，也顺应了历史的发展规律。 　　 综上所述，在文艺复兴时期，马基雅维利一反以前的政治学家政治思想学说，开辟了新的政治革命。但是我们也应该客观的承认他那个时代所具有的局限性。马克思说过，16世纪以来，许多思想家“都已经用人的眼光来观察国家，他们是从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。马基雅维利是最早这样做的思想家，他使“政治的理论观念摆脱了道德，也摆脱了神学”。正因为如此，马基雅维利与古代、中世纪的政治观念划清了界限，成为近代政治学的奠基人。 　　 　　参考文献： 　　［1］徐大同主编. 《西方政治思想史》.天津人民出版社，2002. 　　［2］罗伯特．唐斯著. 缨军译: 《影响世界历史的是本书》.上海文化出版社，1986.5. 　　［3］袁继富:《马基雅维利政治学说论析》.理论探讨，2007，5. 　　［4］肖群忠:《论政治权术与政治道德的关系》.齐鲁学刊，1996. 　　［5］王福春，张学斌：《西方外交思想史》，北京大学出版社 　　［6］《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社，1972. 　　［7］王彩波主编：《西方政治思想史》，中国社会科学出版社 　　［8］萨拜因：《政治学说史》（下），商务印书馆，1986.
转载请注明来源。原文地址：
【xzbu】郑重声明：本网站资源、信息来源于网络，完全免费共享，仅供学习和研究使用，版权和著作权归原作者所有，如有不愿意被转载的情况，请通知我们删除已转载的信息。
xzbu发布此信息目的在于传播更多信息，与本网站立场无关。xzbu不保证该信息（包括但不限于文字、数据及图表）准确性、真实性、完整性等。如何评价马基雅维利的君主论 他的观念是否超前于那个时代？ - 知乎31被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="分享邀请回答294 条评论分享收藏感谢收起mp.weixin.qq.com/s/m9T7oNL6ikReuqE7i7QyaQ2添加评论分享收藏感谢收起写回答您现在的位置：&&>>&&>>&&>>&&>>&正文&&&&3edu教育网,百万资源,完全免费,无需注册,天天更新！
分析马基雅维利与《君主论》
分析马基雅维利与《君主论》
分类：&& 更新：&& 阅读：&& 作者：未知&& 来源：网络
分析马基雅维利与《君主论》
&&& 摘 要:被称为“近代资产阶级政治学奠基人”的马基雅维利,和其在20世纪80年代被西方国家一些舆论界列为当代最有影响的世界十大名着之一的政治思想凝聚之作《君主论》,一直受到政治哲学界的普遍研究,关于其所谓的“马基雅维利主义”也产生了一些争议,笔者通过学习《君主论》的有关内容,提出了自己的一些理解和看法。&&& 关键词:马基雅维利 ;君主;权力;道德 &&& 《西方政治思想史》,从以柏拉图和亚里士多德为代表的古代希腊城邦政治论,到以托马斯?阿奎那为代表的中世纪神学政治论,发展到以马基雅维利为代表的文艺复兴时期的君主专制论,再到之后的18世纪以孟德斯鸠和卢梭为代表的法国启蒙政治思想等等,每个时期由于国家和社会经济发展程度不同,其政治思想的特点不同。&&& 由此也可以看出,西方政治思想的发展是多元演变型的。而从纵向来看,笔者认为权利政治观作为西方近、现代的基本政治观,必然成为西方近、现代政治思想的主流,就像每个历史事件的爆发都有导致其产生的导火线或者说是转折点,比如毛泽东领导红军的长征,就被看作是中国取得最后新民主主义革命胜利的转折点。而个人认为踩在权利政治观的起点的“时代巨人”正是“资产阶级政治学奠基人”的马基雅维利,笔者习惯把其称为“老马”,而他所写的《君主论》也被称作是近代政治学说的起点之作。笔者也通过对《君主论》这本“老马”的代表作的学习研究,对马基雅维利和其政治哲学思想有了自己的一些理解和看法。&&& 一、“老马”与《君主论》的背景与历史地位&&& 从15世纪下半叶起,以意大利为发源地,欧洲进入了文艺复兴时期。正如恩格斯曾经指出,这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变化,是一个需要巨人的时代,而且产生了巨人――在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。意大利佛罗伦萨的政治家、外交家和政治思想家尼科洛?马基雅维利()正是这个时代的巨人之一。&&& 马基雅维利由于其最早使政治理论摆脱了道德,把政治看作一种纯粹权术的理论而成为古代、中世纪与近代政治哲学史的转折性政治理论家,为近代西方政治学奠定了基本原则,就像马克思这样肯定“老马”:“从近代马基雅维利里??????权力都是作为法的基础的,由此政治的理论观念摆脱了道德,所剩下的是独立地研究政治的主张,其他没有别的了。”由此他也成为西方政治哲学史上的里程碑式的人物。&&& 《君主论》是他对佛罗伦萨几百年间“政治实验和激烈改革”,对历史和现实中各国统治者的政治经验,以及他本人多年从政阅历的理论总结。在这部着作中,老马一反古代和中世纪研究政治问题的方法,摆脱了道德和神学的束缚,开始从人和人的经验出发,总结国家强弱、权力得失的原因,马克思曾经肯定马基雅维利及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们“已经用人的眼光来观察国家了,他们是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。因此,这部老马着作中最小一册的思想凝聚之作《君主论》却产生最广影响,在近代政治思想着作史上居于重要地位。&&& 二、“老马”是一个争议人物&&& 尽管马基雅维利是一个“时代巨人”,但不可否认他也是一个非常有争议的人物,读过其着作的人都有可能会认为他是传授邪恶的教父。也许的确如此,因为他大力鼓吹这样的信条:对于君主来说,令人畏惧总比令人爱戴更安全;君主们应该杀掉他们的敌手,而不是没收他们的财产;卑鄙者往往能飞黄腾达;你若想得到一个人的武器并杀害他,你千万不能告诉他,“我想用它来干掉你”,一旦武器到手,你就可以为所欲为了,等等。这些信条使他的着作作为拿破仑、俾斯麦、希特勒、墨索里尼等人的床头书,然而,笔者认为这是对“老马”的误解,抹杀了他的伟大。&&& 其实人类社会本来就有弱肉强食的一面,国家之间就是权力的较量,而马基雅维利只不过第一个公开地为此辩护也使此后人们堂而皇之地谈论这个话题,此外,马基雅维利也赞扬个人的美德,重视法律制度的完善,提倡罗马式的共和国,这从《论李维史》中都可以看出来,他对选拔人才的标准、宗教制度、命运等问题的看法,都让我感叹其思想的超前性。&&& 二、从“老马”的国家理论谈&&& 在谈到马基雅维利的国家起源时,他认为人性本质为恶,一方面人是凶猛而又怯懦无力的,另一方面人的欲望总是超过自己的能力,导致欲望无穷而能力有限,这样人就会用不正当、野蛮手段满足自己的贪欲。这时就需要产生国家作为强力机关去控制邪恶,维护秩序,保障公共福利。因此,国家需要权力,国家本质核心也是权力,没有权力就没有统一、秩序,所以“老马”把权力看得很重,如何取得并维护国家的权力,是马基雅维利最关注的事。在《君主论》中,他就想告诉佛罗伦萨的统治者小洛伦佐公爵,“老马”竭尽心血想教给其如何巩固其统治,善用权术去对付恶人和敌人。&&& 结合自己的人生经验,“老马”用人性恶的思想去教君主实际上应该怎样去对待周围邪恶凶险的人,即君主必须懂得如何运用人性和兽性。在《君主论》中他谈到“君主应该勇猛如狮子,狡猾似狐狸”,因为狐狸狡猾有余,而不能抵御豺狼;狮子凶猛有余,而不能避免落入陷阱。君主学会同时扮演狮子和狐狸两种角色,就是既要凶猛,又要狡猾,也就是善于采取暴力和欺骗相结合的方法。也的确,大量历史事实表明,能够成就伟业的杰出的君主,往往善于运用阴谋诡计欺骗那些盲目守信的人,并最终征服他们,比如西汉开国皇帝刘邦,当年除掉心腹韩信,接着以狮子和狐狸的能力打败项羽,奠定了自己的汉朝伟业根基。&&& 三、从“老马”现实主义的君主统治术来谈&&& 《君主论》中有这样一些我印象较深的观点:“君主若想保持自己的王位,就必须学会怎样运用不正当的手段达到目的。”以及“想让君主感激那些战功显赫的人,这是绝对不可能的。”这些观点充分表明“老马”依据当时意大利甚至整个欧洲的局势来用现实主义的眼光看待周围一切事物。&&& 《君主论》的成功在于它顺利的在意大利这个内忧外患的欧洲国家诞生。城邦林立,强敌环饲的佛罗伦萨给与了霸权理论得天独厚的土壤。彼时的意大利,有限的辖地造就了一大批各种“国王”,统治的本意变成了生存而不是享受。于是乎,卑鄙无耻就成为了卑鄙无耻者的通行证,成王败寇的唯一差别就在于比别人再多无耻一点点。本书便给众多的强盗头子们提供了机会,也给人性中的阴暗面找到了一个貌似正当的理论基础。剩下的工作,便是欧洲强盗们如何更好地践行这套理论。&&& 几百年过去了,《君主论》却并没有湮没在历史的风尘中,它就像一把利刃剑,随时戳穿着政治主宰和商业寡头们的种种谎言。马基雅维利似乎随时在提醒我们:强者与道德、宗教无关,强者只与自己有关。&&& 关于我们通常认为的各种美德,“老马”在《君主论》中有如下一段描述:“当遵守信义对自己不利或原来使自己做出诺言的理由不复存在时,一位英明的君主绝不能够、也不应当遵守信义。但君主又必须深知怎样掩饰这种兽性,并须做一个伟大的伪装者和假好人,要显得具备一切优良品质。因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引,而这个世界里尽是群氓。”“老马”似乎早就看透了,世界越来越小,竞争却愈加激烈。无论是战争社会还是商业社会,“人为刀俎,我为鱼肉”的说法颠扑不破。从1998年的金融危机到近些年的美国次贷危机就可以看出马基雅维利的徒子徒孙们多少年前开始的游说收到了效果,他们表里不一,大发其财,其苦果却要由全世界的人来承担。君主们披上文明道德的外衣,干着不道德的事。&&& 四、小结&&& 笔者套用匈牙利诗人裴多菲的一首着名的诗来为所谓的“马基雅维利主义”思想进行总结:“道德诚可贵,权力价更高。若为君主故,道德可以抛。”结合过去和现在的许多世界政治事件的发生,不就是紧握权力,抛了道德了吗?&&& 总之,我们在评价马基雅维利的政治思想时,应该将他本来的政治主张和历史上产生的马基雅维利主义区别开来,做出具体、客观的分析。&&& 参考文献:&&& [1] 愈可平.西方政治学名着提要[M].江西人民出版社,2000年9月第1版&&& [2] 王浦劬.政治学基础[M].北京大学出版社,2006年1月第2版&&& [3] [意]马基雅维利着,朱华彬等译.读懂政治学的第一本书[M].北京联合出版公司,2011年9月第1版&&& [4] 徐大同.西方政治思想史[M].天津教育出版社.2002年4月第3版&&& [5] [意]尼科洛?马基雅维利.潘汉典译.君主论[M].商务印书馆出版社.1985年7月第1版
上一篇论文： 下一篇论文：
网友同时还浏览了：
哲学理论论文相关子栏目
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
免费论文推荐栏目
本站最新免费论文
&&&&&&&&&&
本站推荐免费论文
&&&&&&&&&&
网友热评免费论文
&&&&&&&&&&