速求由江水的流逝想到岁月无情的诗句??（三句）_百度知道
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速求由江水的流逝想到岁月无情的诗句??（三句）
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滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边唯有长江水，无语东流。 问君能有几多愁，掐死一江春水向东流
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《登高》【唐】杜甫 风急天高猿啸哀，良人罢远征。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好。 明月楼高休独倚，酒入愁肠。 描写秋天的词。 参考资料。 黯乡魂,追旅思,夜夜除非，秋色老梧桐，双桥落彩虹。 《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，渚清沙白鸟飞回： 《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女。《秋夜曲》【唐】王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 《子夜秋歌》【唐】李白长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，波上寒烟翠。 《秋夜曲》【唐】王维 桂魄初生秋露微。随意春芳歇，王孙自可留，日暮客愁新。 秋波媚 【宋】陆游 七月十六日晚登高兴亭望长安南山 秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，没蕃老将上楼时。 千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，化作相思泪： 《苏幕遮》【宋】范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波。时见归村人，兴是清秋发。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，江清月近人。 《中秋月》【唐】白居易 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。 谁人陇外久征戍，百年多病独登台。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客。 天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。 《秋夕》【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 《登高》【唐】杜甫 风急天高猿啸哀。谁念北楼上，曲江池馆，应待人来，轻罗小扇扑流萤。野旷天低树，王孙自可留。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，轻罗已薄未更衣，玉兔银蟾远不知，渚清沙白鸟飞回，明月明年何处看。
《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。秋登兰山寄张五【唐】孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起。 天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。 《秋夕》【唐】杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，沙行渡头歇。 谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？ 失宠故姬归院夜，将军白发征夫泪。随意春芳歇。 山映斜阳天接水，芳草无情。 《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白 江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚？ 失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。 照他几许人肠断。谁念北楼上。 银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 《子夜秋歌》【唐】李白 长安一片月，百年多病独登台。 羌管悠悠霜满地。 人不寐。 《渔家傲》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。 何日平胡虏，良人罢远征。《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白
江城如画里！ 多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，燕然未勒归无计，莲动下渔舟，万户捣衣声，秋色老梧桐，临风怀谢公：百度知道 赞同34| 评论
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《山居秋暝》【唐】王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女。人烟寒橘柚，莲动下渔舟。时见归村人。雨水夹明镜。 秋登兰山寄张五【唐】孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，添愁益恨绕天涯，明月明年何处看。《中秋月》【唐】白居易 万里清光不可思，沙行渡头歇，好梦留人睡，更在斜阳外，总是玉关情。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，山晓望晴空？何处庭前新别离，坐看牵牛织女星，凭高酹酒，此兴悠哉，兴是清秋发描写秋天的诗，临风怀谢公
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求关于悲秋的古诗句？
求关于悲秋的古诗句？
08-10-21 & 发布
描写秋天的古诗和描写秋天的名句 杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。” 柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。” 唐·钱起《题苏公林亭》：“万叶秋声里，千家落照时。” 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。 南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。序：时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。 唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。故：仍然。 唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。 唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。 唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。 刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。 唐·杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。 唐·杜牧《秋夕》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。 唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月 唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。” 老树呈秋色，空池浸月华 唐·刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥 唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥） 一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。 唐·来鹄《偶题二首》 夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风 不觉；不睡。 唐·窦巩《秋夕》 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 菡萏：荷花的别称。 南唐·李璟《浣溪沙》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠 宋·范仲淹《苏幕遮》 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。 宋·苏轼《赠刘景文》 相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁 明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。 宋·苏轼《九日次韵王巩》 萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳 宋·寇准《书河上亭壁》 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟 宋·林速《孤山寺端上人房写望》 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋 潇潇：小雨降落的样子。 宋·柳永《八声甘州》 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂 霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。 宋·柳永《八声甘州》 是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流 是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。 宋·柳永《八声甘州》 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿 断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。 宋·黄庭坚《念奴娇》 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋 无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。 宋·秦观《浣溪沙》 风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝 小轩；有窗槛的小室。 宋·秦观《秋日》 秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦 秋容：秋色。老：深。 宋·秦观《木兰花》 绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风 阿谁；何人。背西风：背向秋风。 指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。 宋·秦观《虞美人》 山抹微云，天粘衰草，画声断谯门 衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。 三句写孤城秋景。 宋·秦观《满庭芳》 落时西风时候，人共青山都瘦 宋·辛弃疾《昭君怨》 觉人间，万事到秋来，都摇落 宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》 秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱 可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。 宋·杨万里《秋凉晚步》 园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳 宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。） 天水碧，染就一江秋色 染就：染成。 宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》 只有一枝梧叶，不知多少秋声 宋·张炎《清平乐》 万壑泉声松外去，数行秋色雁边来 壑（音同“贺”）：山谷。 元·萨都刺《梦登高山得诗二首》 秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多 败荷：残荷。 元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下 残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。 元·白朴《天净沙·秋》 晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多 清·王士祯《江上》 【标题】：悲秋 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 病后支离不自持，湖边萧瑟早寒时。 已惊白发冯唐老，又起清秋宋玉悲。 枕上数声新到雁，灯前一局欲残棋。 丈夫几许襟怀事，天地无情似不知。 【标题】：悲秋 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 烟草凄迷八月秋，荒村络纬戒衣裘。 道人大欠修行力，平地闲生尔许愁。 【标题】：悲秋 【年代】：北宋 【作者】：黄庭坚 【内容】：-------------------- 有美一人兮，临清秋而太息。 伤天形之缺然兮，与有足者同堂而并席。 傥尝获罪於天兮，使而至於斯极。 夫阴凝而阳化兮，冲气饪而为和。 骈拇所以为少，枝指所以为多。 谓天任汝以道兮，曾是形畸而貌独。 天厌弃汝兮，修汝德而谓何。 中无所考此耿耿兮，独遡风而浩歌。 歌曰父耶母耶，人乎天乎。 才之为祥，固不若不才之全乎。 非天地之私兮，又非父母之愿也。 慨伏思而不得兮，梦漂漂而行远。 逆真人於轩台兮，请端策而徵衍。 遇水盈之坎坎兮，得山麓而为蹇。 虽御良而马服兮，犹往蹇而来连。 艮之初六来告休兮，艮其趾而无咎。 如风日之过河兮，人谓守水而为耗。 知水性之循环兮，曾何损益之足道。 蚿百足之狂攘兮，夔踸踔以行地。 蛇虺蔓延不自好兮，谓风蓬蓬而无似物。 怜物之无穷兮，目尚为心之仆隶。 夫精於形器之表兮，视四体百骸其在外。 予将执汝手兮，游乎浩荡之会凭天津而渥发兮，揽日月以为佩。 嗟不知去来之为我兮，天下莫予之为对。 恐路远而多岐兮，聊赠汝以指南。 将雍容於胜日兮，尝试为汝而妄谈。 【标题】：悲秋 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 秋灯如孤萤，熠熠耿窗户；秋雨如漏壼，点滴连早暮。 我岂楚逐臣，惨怆出怨句？逢秋未免悲，直以忧国故。 三军老不战，比屋困征赋。可使江淮间，岁岁常列戍？ 【标题】：悲秋 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 一抛蓑笠雪溪舟，八载梁州复益州。 才破繁华海棠梦，又惊摇落井梧秋。 晓班无复趋行殿，晚境惟思老寝丘。 病肺经旬疏酒盏，愁来惟是上南楼。 【标题】：悲秋 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 形骸枯槁病侵陵，少睡长饥一老僧。 霜夜羁愁更无赖，莫收书策且留灯。 【标题】：悲秋 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 萧萧衰鬓点新霜，人静房栊易断肠。 等是闭门愁里过，任教风雨坏重阳。 【标题】：悲秋 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 残年孤寂不禁秋，醉自凄凉醒更愁。 富贵空成守钱虏，吾今何止百宜休。 【标题】：悲秋 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 小雨帘栊惨淡天，醉中偏藉乱书眠。 梦回有恨无人会，枕伴橙香似昔年。 【标题】：悲秋 【年代】：唐 【作者】：杜甫 【体载】：五律 【内容】：-------------------- 凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。 愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。 【标题】：悲秋 【年代】：唐 【作者】：卢殷 【体载】：七绝 【内容】：-------------------- 秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。 阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。 【标题】：悲秋歌 【年代】：汉 【作者】：刘细君 【内容】：-------------------- 吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮毡为墙， 以肉为食兮酪为浆。 居常土思兮心内伤， 愿为黄鹄兮归故乡
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诗学概要(第四章-－－－第十二章)律诗写法
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本帖最后由 寒江月 于
18:36 编辑
律诗写法 （诗学概要）(第四章-－－－第十二章)原名《诗学概要》 落款：民国第二戊寅蒲月林正三脱稿于惜余斋。第四章：押韵第五章：章法（结构）第六章：命意第七章：炼字第八章：修辞第九章：造句第十章：琢对第十一章：用典第十二章：诗之创作与欣赏================================================================================================第四章：押韵诗者，乃最富音乐性之文章，欲求其能歌咏动听，除于平仄声调上，力求其合律外，尚须押韵，始能增加旋律之美。何谓韵？刘勰于【文心雕龙】云：“同声相应谓之韵”。易言之，“韵”即是“同一收音”之谓。如“东、公、空、通、同、聪、烘、红、隆”等字，皆以（ㄨㄥ）为收音，即同属一韵。而取“东”字为代表，称之为“东”韵。又如“先、天、填、年、千、煎、绵、延、前”等字，皆以（ㄧㄢ）为收音，亦同属一韵，而取“先”字为代表，称之为“先”韵。而将某些诗句之末尾，用上同韵之字，即称为押韵。如王之涣之【登鹳雀楼】诗：白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。其中“流”与“楼”字，俱在“十一尤”韵之中，称之为押“十一尤”韵。押韵之作用押韵之作用有二：一：将许多涣散之音，联络贯串，以成为完整之声调，使诗歌之节奏更鲜明、更和谐。吟诵起来，令人觉得铿锵悦耳。二：为便于成记忆，诗之有韵，使人读之琅琅上口。即使篇幅较长，亦易于完成背诵也。目前通行之韵部与押韵之规则目前古典诗家所通行之韵部，为清康熙时颁布之【佩文诗韵】。该诗韵乃是以元末阴时夫所考定之“平水韵”为蓝本，共一百六韵。其中平声分上、下二部各十五韵，上声二十九韵，去声三十韵，入声十七韵。其一东、二冬等之数目，只用于标明韵目之次序，非有他义。而上平、下平亦祗是平声上卷、下卷之分，因平声字较多，故分为二卷。非阴平、阳平之谓，于此一并述明。近体诗押韵之规则，原则上律诗、绝句等近体诗，无论平韵、仄韵皆可押，押仄韵者称古绝或古律。押韵之位置，皆位于偶数句之句末，至于第一句则可押可不押。大体上五言诗以不押居多，而七言诗则反是。古人另有数种特殊之押韵法，略述于后：特殊之押韵法一：飞雁入群格──即首句所押之韵，非在同一韵部之内也，称之为“飞雁入群格”（或称孤鹤入群格）。惟仍须以古韵能通转者为限。现举数首为例：伊州歌 金昌绪（一作盖嘉运作）（飞雁入群格）打起黄莺儿（支韵），莫教枝上啼（齐韵）；啼时惊妾梦，不得到辽西（齐韵）。首句用四支韵，余用八齐韵。枫桥 孙觌 （飞雁入群格）白发重来一梦中（东韵），青山不改旧时容（冬韵）；乌啼霜落寒山寺，攲枕犹听半夜钟（冬韵）。首句用一东韵，余用二冬韵。雪梅 卢梅坡梅雪争春未肯降，（江韵）骚人阁笔费评章；（阳韵）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（阳韵）首句用三江韵，余用七阳韵。雪作 曾几卧闻微霰却无声，起看阶前又不能；一夜纸窗明似月，多年布被冷于冰；履穿过我柴门客，笠重归来竹院僧；三白自佳晴亦好，诸山粉黛见层层。诗押十蒸韵，而首句借用“庚”韵字为韵脚。清沈德潜【说诗晬话】云“起句可不用韵，故宋人有用别韵者，然必于通韵中，方可借入，若庚青韵诗，起句入真文寒删韵；先韵诗，起句入覃、盐、咸韵，则杂然不可为训”。汪师韩于【诗学纂闻】亦云：“唐律第一句多用通韵字，盖此韵原不在四韵之数，谓之‘孤雁入群’。然不可通者，亦不可用也”。而谢榛【四溟诗话】则曰：“七言绝律，起句借韵，谓之孤雁出群（按：当作孤雁入群格）宋人多有之。宁用仄字，勿用平字，若子美‘先帝贵妃俱寂寞’，‘诸葛大名垂宇宙’是也”。于此可知各人持论，亦自稍有不同。二：飞雁出群格──末句所押之韵，非在同一韵部之内，称之为“飞雁出群格”（或称孤鹤出群格）。然亦须以古韵能通转者为限。如：故行宫 元稹寥落故行宫，（东韵） 宫花寂寞红；（东韵）白头宫女在， 闲坐说玄宗。（冬韵）诗押“一东”韵，而末句借用“二冬”韵之字。又如：中夏昼卧 刘兼寂寂无聊九夏中，（东韵）傍檐依壁待清风；（东韵）壮图奇策无人问， 不及南阳一卧龙。（冬韵）诗押“一东”韵，而末句借用“二冬”韵之字。又如：呼陀河 范成大闻道河神解造冰，曾扶阳九见中兴；如今烂被胡羶涴，不似沧浪可濯缨。诗押“十蒸”韵，而末句借用“八庚”韵之字。又如：言怀 黄景仁听雨看云暮复朝，谁于笼鹤采丰标；不禁多病聪明减，讵惯长闲意气销；静里风怀玄度月，愁边心血子胥潮；可知战胜浑难事，一任浮生付浊醪。诗押“二萧”韵，而尾联借用“四豪”韵之字。以上皆称为“飞雁出群格”。三：进退格──律诗之押韵，又有所谓“进退格”者，例如七律八句四联，首联押“一先”韵，次联换“十一真韵”，第三联复用“一先韵”，末联更用“十一真”韵。一进一退，然亦须在古韵本相通之范围内，非可任意也。黄朝英【缃素杂记】云：郑谷与僧齐己、黄损等，共定今体诗格云：“凡诗用韵有数格，一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。葫芦韵者先二后四，辘轳韵者双出双入，进退者一进一退，失此则谬矣！如李师中【送唐介】诗：孤忠自许众不与，独立敢言人所难；去国一身轻似燕，高名千古重于山；并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒；天为吾君扶社稷，肯教夫子不生还。正所谓进退韵格也，‘难寒’二字在寒韵，‘山还’二字在山韵，诚合体格，岂率尔而为之哉？近阅【冷斋夜话】载当时唐李对答语，言‘此诗为落韵诗’，盖渠不见郑谷等所定诗格，有进退之说，而妄为云云”。又如：韩子苍进退韵近体诗：盗贼犹如此，苍生困未苏；今年起安石，不用哭包胥；子去朝行在，人应问老夫；髭须衰白尽，瘦地日携锄。苕溪渔隐云：“郑谷等共定今体诗格，‘一进一退’韵，如李师中送唐介七言八句是也。子苍五言八句近体诗亦用此格。盖苏夫在‘虞’韵，胥锄在‘鱼’韵也”。又如苏东坡【题南康寺重湖轩】诗：八月渡重湖，萧条万象疏；秋风片帆急，暮霭一山孤；许国心犹在，匡时术已虚；岷峨千万里，投老得归无。此诗以“鱼”“虞”二韵相间而押，【清波杂志】谓东坡自跋云：“律诗可用两韵。而引李诚之（师中）送唐子方（介）诗，两押“寒山”韵为证，不知诚之本用进退格耳！四：辘轳格──辘轳韵者如黄山谷【谢送宣城笔】诗：宣城变样蹲鸡距，诸葛名家捋鼠须；一束喜从公处得，千金求买市中无；没投墨客摩蝌蚪，胜与朱门饱蠹鱼；愧我初无草元（玄）手，不将闲写吏文书。此诗之前半押“虞”韵，后半则押“鱼”韵，即所谓辘轳韵也。吴师道之【吴礼部诗话】云：辘轳出入用韵，必有奇字乃可。若句韵寻常，则用此何为？又必用韵联而声协者，若东冬、寒山、肴豪、清青之类。今人间越用之，或一在上平、一在下平，皆非是。五：极端之例──另有一种极端之例如：永王东巡歌 李白祖龙浮海不成桥，汉武湾阳空射蛟；我王楼舰轻秦汉，却似文皇欲渡辽。本诗押“二萧”韵，却于次句押“三肴”韵中之字。次韵答宝觉 苏轼芒鞋竹杖布行缠，遮莫千山又万山；从来无脚不解滑，谁信石头行路难。首句押“一先”韵，次句押“十五删”韵，而末句押“十四寒”韵。闻莺 杨万里晓寒顾影惜金衣，着意听时不肯啼；飞入柳阴深处去，数声只有落花知。首句押“五微”韵，次句押“八齐”韵，而末句押“四支”韵。如以上三例，乃是通韵之极端例子，固不可为训也，唯初学者亦宜知之。以上为特殊之押韵格式，略述之以备一格，唯初学者切勿轻易尝试，盖恐养成习惯，而积弊难返也。或引为饰词，则非笔者本意，阿弥陀佛善哉！--------------------------------------------------------------------------------押韵之戒忌近体诗之押韵，尚有几种戒忌，宜需注意：一：戒出韵──出韵即俗称之落韵，如押“一东”韵之诗，误押上“三江”韵或“八庚”韵中之字，即为出韵（前述之孤雁入群格等不论）。然而袁枚之【随园诗话】云：“唐人律诗，通韵之例极多，刘长卿【登思禅寺】五律，‘东’韵也，而用‘松’字。苏頲【出塞】五律，‘微’韵也，而用‘麾’字。明皇之【饯王晙巡边】长律，‘鱼’韵也，而用‘符’字。李义山属对最工，而押韵颇宽。如东冬、萧肴之类，律诗中竟时时通用，唐人不以为嫌也”。上论盖袁氏个人之见解，固不足以引为正体也。二：戒凑韵──所押之韵，与全句之意义不相连属，而勉强凑合者。凡凑合之句必软，软则不稳。李东阳【怀麓堂诗话】云：“诗韵贵稳，韵不稳则不成句。和韵尤难，类失牵强，强之不如勿和。善用韵者虽和犹其自作，不善用者虽自作犹和也”。沈德潜【说诗晬话】亦云：“诗中韵脚，如大厦之柱石，此处不牢，倾折立见。故有看去极平，而断难更移者，安稳故也。安稳者，牢之谓也。杜甫诗‘悬崖置屋牢’之句，可悟韵脚之法”。三：戒重韵──重韵即同一韵脚，而重复押之之谓。此在近体诗悬为厉禁，而古体诗则不避。黄山谷云：“老杜【饮中八仙歌】二十二句之中，共押二眠字，二天字，二船字，前字凡三押，此歌分八篇，人人各异，虽重用韵无害，亦周诗分章之意耳”！。顾炎武【日知录】则云：“古人不避重韵，杜子美饮中八仙歌，用三前、二船、二眠、二天。宋人疑古无此体，遂欲分为八章，以为必分为八，而后可以重押无害。不知柏梁台诗，二之、三治、二哉、二时、二来、二材，已先之矣”。四：戒倒韵──连两字而成一词者，为迁就韵脚，有可颠倒而用之者。如：“先后、新鲜、来去、慷慨、凄惨、辉光、牛马、地天、玲珑、参商、罗绮、琴瑟、乾坤”等，然须于义不碍方可。如不可而倒之，即称之为倒韵，切不可用。严有翼【艺苑雌黄】云：“古人诗押字，或语有颠倒而理无害者，如韩退之以‘参差’为‘差参’，以‘玲珑’为‘珑玲’是也”。王楙【野客丛书】引【汉皋诗话】云：“字有颠倒可用者，如罗绮、绮罗，图画、画图，毛羽、羽毛，白黑、黑白之类，方可纵横。惟韩愈、孟郊辈才豪，故有湖江、白红、慨慷之语。后人亦难仿效。若不学矩步，而学奔逸，诚恐麟麒、凰凤、木草、川山之句纷然矣！”另外，目前通行之国语用词，亦有与闽南语颠倒用之，而其义不变者。如热闹、颟顸等。五：戒哑韵──哑韵者，为声调不响亮，或意义不明显之谓。如“东”韵之“忡、懵”等字即是。【随园诗话】云：“欲作佳诗，先选好韵。凡音涉哑滞者，便宜弃舍，‘葩’即花也，而‘葩’字不响。‘芳’即香也，而‘芳’字不响。以此类推，不一而足”。六：戒僻韵──僻韵又称“险韵”或“难韵”，即生僻之字，如东韵之“蝀翀”等字。【四溟诗话】云：“诗用难韵，始于六朝，如庾开府‘长代手中□’，沈东阳‘愿言反鱼’，从此流于艰涩。唐陆龟蒙‘织作中流百尺荭’，韦庄‘汧水悠悠去似絣’，荭絣二字，近体尤不宜用。譬若王羲之偕诸贤于兰亭修褉，适高丽使至，遂延至席末。流觞赋诗，文雅虽同，如此眼生，便非诸贤气象”。而【随园诗话】亦云：“李杜大家，不用僻韵，非不能用，乃不屑用也。昌黎斗险，掇唐韵而拉杂砌之，不过一时游戏。如僧家作盂兰会，偶一布施穷鬼耳。然亦止于古体、联句为之。今人效尤务博，竟有用之于近体者，是犹奏雅乐而杂侏离（蛮夷之语）坐华堂而宴乞丐，不已傎乎”。由以上诸家之论，即可知僻韵之不宜用也。七：戒复韵──凡意义相同之字，如六麻韵中之“花、葩、华”，七阳韵中之“芳、香”，十一尤韵中之“忧、愁”等字，义皆相同，一诗之中双押即为复韵，亦宜善为避之。八：戒别韵──别韵者，同一字因音韵不同，而意义亦别者，误押之即为别韵。如“重”字于二冬韵作“复叠”解，于二宋韵则作“贵重”解；“降”字于三江韵作“顺服”解，而于三绛韵中则作“下落”解；“鲜”字于一先韵中作“新”字解，而于十六铣韵里则作“少”字解，务须辨明，方不致误用而贻笑方家。谢榛【四溟诗话】云：“凡字有两音，各见一韵，如二冬‘逢’字，遇也；一东‘逢’字音‘蓬’，【诗大雅】鼍鼓逢逢。四支‘衰’减也；十灰‘衰’字，音‘崔’杀也，【左传】皆有等衰。十四寒‘繁’字，音盘，左传曲县繁缨；十三元‘繁’字，多也。贺知章【回乡偶书】云：‘少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰’。此灰韵‘衰’字，以为支韵‘衰’字，误矣。何仲默【九日对菊】诗：‘亭亭似与霜华斗，冉冉偏随月影繁’。此元韵‘繁’字，以为寒韵‘繁’字，亦误矣。作诗宜择韵审音，勿以为末节而不详考也”。袁枚【小仓山房尺牍】引老杜“刺使诸侯贵，郎官列宿应”，“为问彭州牧，何时救急难”云：“考音义，‘应’字、‘难’字，均当作仄韵。而皆趁己之便，以平声押之”。【学林新编】谓字有通作他声押者，泛引三百篇及文选古诗为证。殊不知蔡启【宽夫诗话】云：“秦汉以前，字书未备，既多假借，而音无反切，平仄声皆通用。自齐梁后，既拘以四声，又限以音韵，故士率以偶俪声病为工。然则字通作他声韵押，于古诗则可，若于律诗，诚不当如此也”。九：戒犯韵──犯韵又称冒韵，即不是韵脚处用上同韵之字。如：逢郑三游山 卢仝相逢之处草茸茸，峭壁攒峰千万重；他日期君何处好，寒流石上一株松。诗中“逢”与“峰”字，俱属二冬韵之字，与韵脚同韵，即称“犯韵”或“冒韵”。宜尽量避免，尤以每句之第三字以下，更应注意。至如与韵脚叠字者，如“茸茸”等则不在此限。以上为有关诗之押韵之法，及几种特殊之押韵格式。与应戒忌事项。已大体述明。而作诗选韵，宜择其与诗题之主旨，或所欲表达之情境意趣，相切合，相因依者，方易于成章。清吴骞【拜经楼诗话】引何无忌与人论诗云：欲作佳诗，必先寻佳韵，未有佳诗而无佳韵者也。韵有宜于甲而不宜于乙者，有宜于乙而不宜于甲者。题韵适宜，若合涵盖。唯在搆思之初，善巧拣择而已。若七言歌行，抑扬转换，用顿挫处，尤宜吃紧。理会此处，最见人平日学力浅深，工夫疏密。乃至排律长篇，亦宜斟酌。韵脚稳妥，庶无牵强搭凑之失。可见工诗者，未有不留意于韵。今人冲口吟哦，但求协韵，甚而次韵、叠韵，连偏累牍，徒使脣焦腕脱，令人生厌。一般说来，“尤、侵”韵之诗，较适于忧愁情绪之表达，“覃、东、江、阳”等韵，较适于表达欢乐、开朗之情绪。周济【宋四家词选】云：“东、真韵宽平，支、先韵细腻，鱼、歌韵缠绵，萧、尤韵感慨，莫草草乱用”。学者宜引为箴戒。此外，又有所谓分韵、和韵、次韵、用韵、叠韵等名词。于此一并稍作解说：一：分韵──诗友相约赋诗，举定数字为韵，互相分拈，而各人依拈得之韵成诗也。白居易有“素壁联吟分韵句”之句。分韵大都以人数为定，如四人则取成语，五七人则取古人诗句为宜。二：和韵──和韵又称依韵，即和他人诗，而同用其韵也。【珊瑚钩诗话】云：“前人未尝和韵，自元白为二浙观察，往来置邮筒相唱和，始依韵，多至千言，篇章甚富”。吴乔答万季埜诗问云：“和诗之体不一，意如答问而不同韵者，谓之和诗；同其韵而不同其字者，谓之和韵；用其韵而次第不同者，谓之用韵；依其次第者，谓之步韵（亦称次韵）。步韵最困人，如相敺而自絷手足也。盖心思为韵所束，而命意布局，最难照顾。今人不及古人，大半以此。严沧浪已申斥之，而施愚山尝曰：‘今人祗解作韵，谁会作诗’此言可畏”。吾人当深体会之。三：次韵──次韵又称步韵。谓和人之诗，而依原诗所用之韵及次第也。陆放翁云：“古人有唱有和，有杂拟追和之类，而无和韵者，唐始用韵，谓同用此韵，后有依韵，然不以次，后有次韵，自元白至皮陆，其体乃全”。严羽【沧浪诗话】云：“和韵最害人诗，古人唱酬不次韵，此风始于元、白、皮、陆，李朝诸贤，乃以此斗工，遂至往复有八九和者”。顾炎武【日知录】云：“凡诗不束于韵而能尽其意，胜于为韵束而意不尽”。沈德潜【说诗晬话】亦云：“古人同作一诗，不必同韵，即同韵，亦在一韵中，不必句句次韵也。自元白创始，而皮陆倡和，又加甚焉。以韵为主，而以意相从。中有欲言，不能通达矣。近代专以此见长，名曰‘和韵’，实则趁韵。宜血脉横亘，句联意断也，有志之士，当不囿于俗”。近世诗人，亦多有“次韵”之作，然如眼高而才窘，心壮而手低，则不如不作。四：用韵──用韵者，用某人之某诗所用之韵为韵也。五：叠韵──凡赋诗重用前韵，即称为叠韵。如：戏赠乐天复言 元稹乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤；弄涛船更曾观否，望市楼还有会无；眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢；孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。重酬乐天 元稹红尘扰扰日西徂，我与云心已共孤；暂出已遭千骑拥，故交求见一人无；百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢；最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。再酬复言 元稹绕郭笙歌夜景徂，稽山回带月轮孤；休文欲咏心应破，道子虽来画得无；顾我小才同培塿，知君险斗敌都卢；不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。以上为近体诗押韵之大体原则，及应戒忌事项。初学者多读多做，自有心得，所谓熟能生巧也。--------------------------------------------------------------------------------兼论古体诗之押韵法至于古体诗之押韵，亦有其法度。原则上，古体诗之押韵较为自由，押平韵可，押仄韵亦可。一韵到底可，而中间转韵亦可。并可与能通转之邻韵相互通押。如东通冬，江通阳，支通微，鱼通虞，萧通肴、豪等。长篇古诗，亦可不避重押。如杜甫之【饮中八仙歌】，二十二句中即押二船字、二眠字、二天字、三前字。至若首句押韵之情况，则与近体诗相似，押亦可不押亦可。古体诗又有所谓“转韵”之法，其法或言起于陈、隋，实则三百篇已开其例，顾宁人云：“三百篇无不转韵者，唐诗亦然，唯韩昌黎七古之作，始一韵到底”。而刘勰【文心雕龙】则云：“贾谊、枚乘四韵辄易，刘歆、桓谭百韵不迁，亦各从其志也”。然因诗经难学，故言古诗换韵者，必推本于陈、隋，至唐而愈备。其法须注意上下停匀，首尾悉称，勿有头重脚轻，或参差不齐之病。如李白之【乌夜啼】：黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼；机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语；停梭怅然忆良人，独宿空房泪如雨。全诗六句，前二句押二韵，后四句押三韵，之所以不觉其头重脚轻者，在于第五句未入韵也。又如李白之【经下邳圯桥忆张子房】：子房未虎啸，破产不为家；沧海得壮士，椎秦博浪沙；报韩虽不成，天地皆振动；潜匿游下邳，岂曰非知勇；我来圯桥上，怀古钦英风；唯见碧流水，曾无黄石公：叹息此人去，萧条徐泗空。全诗十四句，前四句押六麻韵，五、六句押一董韵，七、八句押二肿韵，后六句押一东韵。因一董二肿古韵本通，故可算为一韵，而无轻重之偏。大抵说来，古诗之换韵，约可分为二种，一为平仄相间，一为一声之韵到底（即所换之韵同在平声或仄声）。平仄相间换韵则多用对仗，亦可间以律句。若平韵到底者，断不可杂以律诗体句，仄韵到底者更宜矫健，此古诗换韵之大略也。另外，不换韵之古诗，其用仄韵者，单句末字可平仄相间，若用平韵者，其单句末字，切忌使用平声字，盖用平声字，则音调不谐。此亦古诗不换韵之要点也。第五章：章法（结构）章法亦称结构。文学创作，无论诗、词、曲、赋、骈、散等，皆需注意结构，方不至杂论无章。然古人云：“文无定法，文成法立。定体则无，大体则有”。若一味死守结构，必至平淡无奇，而难成佳作。清沈德潜【说诗晬话】云：“诗贵性情，亦须论法，杂乱无章非诗也。然所谓法者，行其所当行，止其所当止，起伏照应，承接转换，自神明变化于其中矣。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流云住，月到风来，何处看得死法”。然则诗之章法，初学不可不知，亦不可拘泥不化，所谓神而明之，存乎其人也。清人徐增亦云：“诗盖有法，离他不得，却又即他不得，离则伤体，即则伤气”。是知初学者宜入其法以求规矩，待得会心，则必出乎其法，方不至陷于沈滞呆板之境也。有关于诗之章法，历代论诗诸家，迭有专论，今举其要者述之。元杨载【诗法家数】云：夫诗之为法也，有其说焉，赋比兴者，皆诗制作之法也。然有赋起，有比起，有兴起。有主意在上一句，下则贴承一句，而后方发出其意者；有分作两股，以发其意者；有一意作出；有前六句俱散缓，而收拾在后两句者……大抵诗之作法有八：曰起句要高远，曰结句要不着迹，曰承句要稳健，曰下字要有金石声，曰上下相生，曰首尾相应，曰转折要不着力，曰占地步。盖首两句先须阔占地步，然后六句若有本之泉，源源而来矣。地步一狭，犹无根之潦，可立而竭也……律诗要法，曰起、承、转、合。破题或对景兴起，或比起，或引事起，或就题起。总之要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天。颔联或写意，或写景，或书事用事引证。此联要接破题，要如骊龙之珠，抱而不脱。颈联或写意写景，书事用事引证，与前联之意，相应相避，要变化，如急雷破山，观者惊愕。结句或就题结，或开一步，或缴前联之意，或用事，必放一句作散场。使如剡溪之棹，自去自回，言有尽而意无穷。--------------------------------------------------------------------------------起承转合前述所谓起、承、转、合之说，以律诗言，一二句是起联，亦曰首联；三四句是承联，亦曰次联或颔联；五六句为转联，亦称颈联或三联；七八句为结联或称末联。以绝诗论，则首句为起句，次句为承句，三句为转，四句为结。其法各有不同，现分述如后：起者或引事起，或就题起，或对景兴起，或比起，总之要突兀峥嵘，如狂风卷浪势欲滔天，或如闲云出岫轻逸自在。明谢榛【四溟诗话】云：“凡起者当如爆竹，骤响易彻”。其中分明起、暗起、陪起、反起、引起、兴起等等，试举例说明如下：一：明起－所谓明起者，为开口即将题面说出，毫无些许做作。如杜甫之【虢国夫人】：虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门；却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。题为【虢国夫人】，而下笔即直接将题面写出，此法最便于初学。（按：此诗亦见于张祜集中，题为【集灵台】不知孰是）。二：暗起－暗起者不见题字，而题之本意固在焉。如于谦之【咏石灰】：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲；碎骨粉身终不顾，只留清白在人间。题为【咏石灰】，然却不直接道出，只暗中点出题意。留与读者悬想之空间，而造成无穷之意味。三：陪起－先借他种事物，以引出本题来，如韩翃之【寒食】诗：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜；日暮汉宫传腊烛，轻烟散入五侯家。首句不言【寒食】，而言“春城飞花”由眼前之景况，而引出题目来，此谓之为陪起也。四：反起－反起之法，在于不从题目正面说起，而从反面引出本题。如司空曙之【喜外弟卢纶见宿】：静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人；以我独沈久，愧君相见频；平生自有分，况是霍家亲。（霍一作蔡）题旨为“喜”，而作者却从静夜无邻，荒居寂寞之景况叙起，而点出外弟之肯来为“可喜”之事。又如钱起之【送僧归日本】：上国随缘住，来途若梦行；浮天沧海远，去世法舟轻；水月通禅寂，鱼龙听梵声；惟怜一灯影，万里眼中明。题为“送归”，而作者却从来处着笔，以引出本题，此种起法，即称之为“反起”。五：引起－论及引起之法，即是不先说题目，而由眼中所见景物，以引出正意。如杜甫之【客至】：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来；花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开；盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅；肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。题为【客至】，却先以四周所见景物为衬托，以引出题面也，此法与陪起相类似。六：兴起－兴起乃是由心中所怀之感想，引出题目之本意。与引起不同之处，在于一由眼前所见之景物引出，一自心中所感怀之事物以引出。如李频之【渡汉江】：岭外音书绝，经冬复入春；近乡情更怯，不敢问来人。题目为【渡汉江】，却就心中所感于旅居岭南之外，年复一年而音讯断绝，以引出题旨，此之谓兴起。另如明高启之【梅花】诗：琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽；雪满山中高士卧，月明林下美人来；寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔；自古何郎无好咏，东风愁绝几回开。此谓之尊题法，亦谓之“颂扬起”。又如袁凯之【咏白燕】：故国飘零事已非，旧时王谢见应稀；(谢一作榭）月明汉水初无影，雪满梁园尚未归；(汉一作湘)柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣；（香一作春）赵家姊妹多相妒，莫向昭阳殿里飞。起句以感叹语出之，即谓之“感叹起”也。清沈德潜于【说诗晬话】云：“起手贵突兀，如王右丞“风劲角弓鸣，将军猎渭城”，杜工部“莽莽万重山”，“带甲满天地”，岑嘉州之“送客飞鸟外”等篇，直疑高山坠石，不知其来，令人惊绝”。又云：“陈思极工起调，如‘惊风飘白日，忽然归西山’；如‘明月照高楼，流光正徘徊’；如‘高台多悲风，初日照北林’，皆高唱也。后谢玄晖‘大江流日夜，客心悲未央’，极苍苍莽莽之致”。王士禛等【师友诗传续录】载刘大勤问曰：“律中起句，易涉于平，宜用合法”？渔洋答云：“古人谓玄晖工于发端，如【宣城集】中‘大江流日夜，客心悲未央’，是何等气魄？唐人尤多警策”。清施补华【岘庸说诗】云：“老杜之【登楼】诗：‘花近高楼伤客心，万方多难此登临’之句，起得沉厚突兀，若倒装一转作‘万方多难此登临，花近高楼伤客心’，便是平调，此秘诀也”。以上所述，为近体诗起调之要法。学者宜参酌之，方不至遇一题目，即生无从着笔之叹。而诗之承接之法，应注意与题目之关合，并紧接起句之立意，或写景，或抒情，或引事列证，不可松泛，亦不可肆放，力求一气贯注之妙。古人曾云：“要如骊龙之珠，抱而不脱。又如草蛇灰线，不即不离方称佳妙”。此即承接之要领也。次联大体承起联缓急而来，法贵和平匀称，急者宜纡缓之，缓者宜坚挺赴之。其中或景生情，或情生景。或抒情，或写景，或叙事，均须以虚实经纬之。景为实，情为虚，前实者后虚，前虚者后实。俱实者板滞，俱虚者浮滑。若专写情或专写景，则难收生动空灵之致，与渊永超迈之妙。如王昌龄之【闺怨】：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼；忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。题为【闺怨】，其主旨在一“怨”字。起字却不写怨，而从“不知愁”叙起，乃用反起之法，故承句紧接起句，用凝妆上楼以衬映出“不知愁”之意态，语意方能连贯。又如李商隐之【落花】：高阁客竟去，小园花乱飞；参差连曲陌，迢递送斜晖；肠断未忍扫，眼穿仍欲归；芳心向春尽，所得是沾衣。次联之“参差连曲陌，迢递送斜晖”之句，乃承接首联花乱飞之题意，而更为补足，且亦关合题旨，如一气之贯注也。律诗之转折在第三联，又称颈联。为何以“颈联”名之？盖欲俯仰上下，照顾前后也。在绝诗则为第三句，转句在一首诗中占极重要之地位，也须转得有精神，有变化，又须与起承相揖让，更须如疾雷破山，使观者惊愕。且要灵活，而又不可离题太远，能互相照应方为杰作。兹就转法之技巧略述于后：一：进一层转法－就题目本意，推进一层而转，唯仍须与起承关合，以免有突如其来之病。如刘方平之【月夜】：更深月色半人家，北斗阑干南斗斜；今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。作者于起、承二句正写题面，故第三句即从“月夜”进一层着笔，转到春天之气候，以触动春愁，此谓之进一层转法。二：退一步转法－所谓退一步转法，即就题目本意退一步叙说。如司空曙之【江村即事】：罢钓归来不系船，江村月落正堪眠；纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。“纵然”二字有或许如此亦不过如此之意。既能呼应上文之“不系船、正堪眠”，又能照顾下文“只在芦花浅水边”之句，此退一步转法之例也。三：反转法－反转之法，即从题目之正面意义，转为反面之意。如韦应物之【淮上喜会梁川故人】：江汉曾为客，相逢每醉还；浮云一别后，流水十年间；欢笑情如旧，萧疏鬓已斑；何因不归去，淮上对秋山。题目本意为喜会故人，而于“欢笑情如旧”中，却感叹年华老去，鬓发斑白，由喜转悲矣。又如贾至之【春思】：草色青青柳色黄，桃花历乱李花香；东风不为吹愁却，春日偏能惹恨长。起承之“草青柳黄，有色有香”，何等乐趣。而转句忽言有愁，是全反上文之意，谓之反转法。四：扩转法－即从题目之本意，扩大范围之转法。如杜甫之【月夜忆舍弟】：戍鼓断人行，秋边一雁声；露从今夜白，月是故乡明；有弟皆分散，无家问死生；寄书长不达，况乃未休兵。本诗之题旨，原在一“忆”字。由“白露明月”转而忆及分散于四方之兄弟，此谓之扩转法。结句又称断句或落句。在绝诗为第四句，于律诗则为第四联。结句之意，即是将前面三句或三联，作一总结以为收束也。古人云：“合处要风回气聚，渊永含蓄，如剡溪之棹，自去自回，且须言有尽而意无穷”。即指结句而言。白石道人云：“一篇全在尾句，如截奔马，辞意俱尽。如临水送将归，辞尽意不尽。若夫辞尽意不尽，剡溪归櫂是已。辞意俱不尽，温伯雪子是已。所谓辞意俱尽者，急流中截后语，非谓辞穷理尽也。所谓意尽辞不尽者，意尽于未当尽处，则辞可以不尽矣。非以长语益之者也。至若辞尽意不尽者，非遗意也，辞中以仿佛可见矣。辞意俱不尽者，不尽之中固已深尽之矣”。杨载之【诗法家数】亦云：“作诗结句尤难，无好结句，可见其人终无成也”。【说诗晬话】又云：“收束或放开一步，或宕出远神，或就本位收住。张燕公：‘不作边城将，谁知恩遇深’，就夜饮收住也；王右丞‘君问穷通理，渔歌入浦深’，从解带弹琴，宕出远神也；杜工部‘何当击凡鸟，毛血洒平芜’，就画鹰说到真鹰，放开一步，就上文体势行之也”。又就题作结者如：韩偓之【己凉】：碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝；八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。题为“已凉”，而结句言“己凉天气未寒时”，呼应题意，是谓之就题作结。由题外作结：如刘禹锡之【蜀先主庙】：天地英雄气，千秋尚凛然；势分三足鼎，业复五铢钱；得相能开国，生儿不象贤；凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。题为【蜀先主庙】，然却以“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”作结，初看似与题目无关，却不脱其范围，乃就题之反面，发挥议论与感慨，故仍与题意相合。谢榛【四溟诗话】云：“律诗无好结句，谓之虎头鼠尾”。大凡诗词结语，须风流蕴藉，蕴藉则俱弦外之音，味外之味。【曲礼】云：“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”。文章亦不可写至极处，极处即逾应有限度，往往使读者一览而尽，了无余味，实非诗文之最善者。于此结句之重要可知矣。诗之起承转合章法，古今体本无殊异。古体不拘对偶，依其自然之音节，可以直抒胸臆。虽有字法、句法，然烹炼求工者无多。今体则有一定之格式，谋篇用字，遣词造句，非烹炼无以得工。故今体诗不若古诗之高远浑厚。而【诗法家数】又云：“绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝，多以第三句为主，而第四句发之，有实接，有虚接，承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与逆相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，然不过平直叙起，从容承之为是。至于宛转变化之工夫，全在第三句。若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”。以下再摘数则历来各家之论章法，藉供参考。--------------------------------------------------------------------------------历代诗家之论章法李东阳【麓堂诗话】云：“律诗起承转合，不为无法，但不可泥，泥于法而为之，则撑柱对峙，四方八角，无圆活生动之意，然必待法度既定，从容闲习之余，或溢而为波，或变而为奇，乃有自然之妙，是不可以强致也。人但知律诗起结之难，而不知转语之难，第五、第七句尤宜着力。如许浑诗，前联是景，后联又说，殊乏意致耳”！又沈德潜之【说诗晬话】云：“唐玄宗‘剑阁横云峻’一篇，王右丞‘风劲角弓鸣’一篇，神完气足，章法、句法、字法，俱臻绝顶，此律诗正体。而太白‘五月天山雪，无花只有寒；笛中闻折柳，春色未曾看’一气直下，不就羁缚。王右丞‘万壑树参天，千山响杜鹃；山中一夜雨，树杪百重泉’分顶上二语，而一气赴之，尤为龙跳虎卧之笔，此皆天然入妙，未易追摩也”。读者可分别参之。清方东树【昭昧詹言】亦云：“七律之妙，在讲章法与句法。句法不成，则随手砌凑，软弱平缓，神不旺，气不壮，无雄奇杰特；章法不成，则率漫复乱，无先后、起结、衔承、次第、深浅、开合、细大、远近、虚实之分。令人对之惛昧，不得爽豁”。又云：“章法需一气呵成，开合动荡，首尾一线贯注方妙”。杨万里【诚斋诗话】云：“唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇，字字皆奇，古今作者皆难之。如老杜九日诗：‘老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢’不徒入句便字字属对，又第一句顷刻变化，才说悲秋，忽又自宽，以自对君甚切。君者君也，自者我也。‘羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠’将一事翻做一联。又孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。‘蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒’，诗人至此，笔力多衰。于今方且雄杰挺拔，唤起一篇精神，自非笔力拔山，不至于此。‘明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看’，则意味深长，悠然无穷矣”。王世贞【艺苑卮言】亦云：“七言律不难中二联，难在发端及结句耳……老杜集中，吾甚爱“风急天高”一章，然结亦微弱；“玉露凋伤”、“老去悲秋”，首尾匀称，而斤两不足；“昆明池水”，秾丽沉切，惜多平调，金石之声微乖耳！然竟当于四章求之”。以下再引数首为例：春思 皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千；家住层城连汉苑，心随明月到胡天；机中织锦论长恨，楼上花枝笑独眠；为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。起联擒题，开门见山。第一句写春，第二句写思。三、四句一写少妇所在，一写征夫所在，乃承上二句之春思而补益之。五、六句别转一层，藉窦滔之妻苏蕙织锦成文之事，以抒远别之幽怨。末二句望征夫早日凯旋，收合题旨，章法严明。观猎 王维风劲角弓鸣，将军猎渭城；草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻；忽过新丰市，还归细柳营；回看射鵰处，千里暮云平。起联点题，先闻其声，后叙其事，笔势轩昂，力举千钧。次联承写猎字，草枯则猎物难藏，愈使鹰眼迅疾，雪尽则纵辔无碍，愈显马蹄之轻快。一疾见鹰之勇，一轻见马之骏，炼字极见功力。新丰市，细柳营，在长安附近，相距数十里，用忽过、还归以形容出将军猎后轻骑矫健，回顾射鵰之处，千里寂寥，暮云横亘。有余味，有气概。然起联如顺叙，则成平凡矣。前贤谓七律之章法井然，字法、句法、对法，俱臻佳妙，声律又谐和者，佥以李澄【奉和圣制从蓬莱宫向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制】及李颀【送魏万之京】为最严密。于今介绍如下：别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台；云飞北阁轻阴散，雨歇南山积翠来；御柳遥随天仗发，林花不待晓风吹；已知圣制深无限，更喜年芳入睿才。此诗首联一写蓬莱，二写兴庆，两意分立。三四写雨中春望，正名对，上远下近，上四下三。五六美圣制，正名对，上实下虚，上二下五。本联为烘托，言圣制一出，御柳尽发，林花齐放。第七句则作一折笔，末句结以睿才，补缴圣制题意，全篇严整。送魏万之京 李颀朝闻游子唱骊歌，昨夜微霜初渡河；鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过；关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多；莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。此诗起联一写送别，二写时序，一意相承。三、四流水对，上二下五，三句极言秋之不堪，承第二句，四顶第一句，仍按正题。五、六同类对，上四下三，五句言一年又将近矣，六句言日又将暮，感岁月之不我与。结处勉以勿留连行乐，意深词远，安祥和雅，又不徒章法之胜也。又绝诗之章法，大都以第三句为转，而第四句结之。然如李白之【苏台怀古】：越王勾践破吴归，壮士还家尽锦衣；宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。此所谓三一格之写法，乃是于第四句转而带结，并引出怀古之题意，亦属一例也。以上所述为一首诗中之起承转合，然如一题而作十首，其次序亦有大局之起承转合，使十首贯串如一首。清沈德潜【说诗晬话】云：“一首有一首之章法，一题数首又合数首为章法，有起、有结、有伦序、有照应，若阙一不得，增一不得乃见体裁。后人一题至十数章，甚或二三十章，然彼此互犯，虽构多篇，索其旨归，一章可尽，不如割爱之为愈已”。读者宜细味之。此外，清顾龙振于【学诗指南】有云：“起句之叙法共有十五：实叙、状景、问答、颂扬、吊古、伤今、怀愁、感叹、时序、直入、引端、虚发、联句、反题故事、顺题故事等。而结句之用法有十七：劝戒、祝颂、自感、自爱、含情不尽、相思、寓意、欣欢、景慕、余意无穷、故事、激烈、期约、怀感联对、回顾、缴收”等。读者多读前人作品而详参之，自能得其奥旨，所谓读千赋而能赋，非毫端所能尽述也。--------------------------------------------------------------------------------时下通行之击钵诗章法目前本省民间诗坛所盛行之击钵诗，亦自有其一定之章法，其要点略叙于下：一：相题命意－相题即所谓认题旨。如题为“秋柳”，则“秋”字即为题旨，亦称题珠。命意即先于心中酝酿出所欲表达之诗意，如作画必始于构图，心中先有邱壑，始能形诸笔墨也。二：选韵－选定适合题目和诗意之韵脚。击钵诗本为限韵诗，盖出题后即行拈韵，如拈中“公”字即为“一东”韵，拈中“基”字即为“四支”韵，不得移易。然“一东”韵之韵目下，字数繁多，选韵之目的，即在选定适合题意之字以为韵脚。而便于遣词造句也。正三按：近来诗坛，正逢求新求变之契机。故大会诗之题韵，亦倾向“不囿于古”之作风，如出题即多以有关国计民生，及现代之事物为主要内涵。取韵亦仅限以平韵或上、下平韵，而不以单韵为限。庶不至沦于雷同之弊，此毋宁是勇于突破之可喜现象。三：谋篇布局－亦即布置起承转合之章法。击钵诗有所谓“起句要入手擒题，一针见血”之说。然如此一来，所作之诗，易流于单调而缺少变化，大失文学创作之内涵，此亦击钵诗之所以为人诟病之一端也。而次句之承法，在补首句之不足。至于转处则应掷笔空中，如神龙之隐现。或议论，或感慨，要有新意方见精神。而完结处则应如悬崖勒马，回环照顾，庶不至泛滥无归。此即击钵诗章法之大略。第六章：命意凡为诗文，必先命意，如构宫室，要须法度形势，己备于胸，始施斧斤。然于相题命意之法，前人罕有发微，唯于诗话中偶一论及，今特择其要者胪述于后：魏文帝曰：“文以意为主，以气为辅，以辞为卫”。宋刘贡甫之【中山诗话】亦云：“诗应以意为主，文词次之，或意深义高，虽文词平易，自是奇作”。东坡亦曰：“善画者画意不画形，善诗者道意不道名”。意之为重，由此可知。意之于诗，如帅之将兵也，诗之高下率皆由意而观。清阮葵生于【茶余客话】云：“诗以意为主，无帅之兵，谓之乌合。云烟泉石，金玉锦绣，花木禽鱼，皆散卒也。以意遣之，则无不灵。如李临淮之壁垒一新，帅为之也。刘彦和云：‘以意行采’，亦是此意。意为主，势次之。势者，意之条理，而笔之锋刃也。含意取势而运笔，三者缺一不得”。近人刘铁冷于【作诗百法】（广文书局五十九年版）中亦云：昔解缙谓诗在相题，不可一律而论。有宜于含蓄者，则意当浑厚。有宜于豪放者，则意当发露。有宜于庄重者，则意当痛快。有宜于轻松者，则语当流丽，此大凡也。而商辂又谓“诗之写题处，妙在有美刺之隐情，喜怒哀惧爱恶欲之深意”。由是以观，初学乃须无负题之诗，而各题之气象判然矣。命意之要大凡作诗立意，其要在高古、含蓄、敦厚、雄浑、蕴藉、淡雅等。分别介绍于下：一：高古－【李希声诗话】云：“古人作诗，正以风调高古为主，虽意远语疏，皆为奇作。左太冲‘振衣千仞岗，濯足万里流’之句，读之飘飘有世表意，所谓‘若要意境高，且于胸怀远’是也”。“六朝流水急，终古白鸥闲”句，王渔洋喻其“高不可及”。姜夔于其【白石道人诗说】云：“意格欲高，句法欲响，只求工于字句，亦末矣！故始于意格，成于字句。句意欲深，句调欲清、欲古、欲和、是为作者”。【石林诗话】引谢灵运“池塘生春草，园柳变呜禽”句云：“世多不解此语为工，正在其无所用意，猝然与景相遇，备以成章，不假绳削。诗家当以此为根本”。又如渊明【饮酒诗】：贫居乏人工，灌木荒余宅：班班有翔鸟，寂寂无行迹；宇宙一何悠，人生少至百；岁月更相催，鬓边早已白；若不委穷达，素抱深可惜。既具高格，而情邃不露，虽未较声律、雕句文，然信手拈来，便是宇宙第一好诗，缘其本色高也。二：含蓄－含蓄者言不尽意也。即是以委婉之文辞，道出诗中之主旨，避开一语道破之坦率，让读者去体会言外之意。司马光之【温公诗话】云：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒，近世诗人唯杜子美最得其旨。如‘国破山河在，城春草木深；感时花溅泪，恨别鸟惊心……’。山河在明无余物矣，草木深明无人迹矣，花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣”。姜白石引苏东坡语云：“‘言有尽而意无穷者，天下之至言也’。山谷尤谨于此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！后之学诗者者，可不务乎！若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也”。又如刘禹锡【乌衣巷】诗：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。仅摘取王谢堂前之燕，飞入百姓家一事，平平数语，道尽桑田沧海，人事无常之感，亦含蓄之至也。又如李白【玉阶怨】诗：玉阶生白露，夜久侵罗袜；却下水晶帘，玲珑望秋月。借思妇之动作，而于暗中点出一“怨”字。唐释皎然【诗式】云：“两重意以上，皆文外之旨，览而察之，但见性情，不睹文字。向使此道，尊之于儒，则冠六经之首。贵之于道，别居众妙之门。精之于释，则彻空王之旨”。含蓄之诗，能与人留下欣赏之余地，使人沉浸于艺术之美感中。姜白石所谓“句中有余味，篇中有余意”是也。杜牧之宫词（一名宫怨）云：“监宫引出暂开门，随例虽朝不是恩；银钥却收金锁合，月明花落自黄昏”。苕溪渔隐评其断句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明言。盖诗贵乎如此，若使一览而意尽，亦何足道哉。宋洪迈之【容斋随笔】亦云：“诗文要含蓄不露，便是好处，古人说‘雄深雅健’，此便是含蓄不露也。用意十分，下语三分，可几风雅；下语六分，可追李杜；下语十分，晚唐之作也。用意要精深，下语要平易，此诗人所难”。明王世懋【艺圃撷余】亦云；“子美赠【花卿】诗：‘锦城丝管日纷纷，半入江风半入云；此曲只应天上有，人间那得几回闻’。花卿名敬定，丹阳人，蜀之勇将也。恃功骄恣。杜公此诗，讥其僭用天子礼乐也。而含蓄不露，有‘言之者无罪，闻之者足以戒’之旨。公之绝句百余首，此为之冠”。而明胡震亨于【唐音癸签】云：“诗家虽刺讥，要带一分含蓄，庶不失忠厚之旨。杜甫【秋兴】：‘同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥’，着一自字，以为怨可也，以为羡之亦可也，何等不露”。清叶星期之【原诗】亦云：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺。其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会。言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍忽之境，所以为至也”。以上诸例，皆可证诸含蓄之重要，学诗者不可不知。故笔者于此稍费脣舌，愿有志之士，识余苦心也。三：敦厚──敦厚者，极雅人之深致也。如王维之【息夫人怨】：莫以今时宠，而忘旧日恩；看花满眼泪，不共楚王言。取息妫归楚王，生二子未言事。诗中有颂赞意，未有微辞。又如清邓孝威【题息夫人庙】云：楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春；千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。意尤委婉。盖专制时代，名节为高。然值国亡家破之时，果能君辱臣死，夫杀妻殉者终属无几。何忍苦苦诛求于纤弱女子？诗中沈稳涵容，宅心也恕。可师者不独诗篇而已。作者处于其时，身在庐山。转能出此诗意，自非大仁大智者莫能至也。另如杜牧之【题桃花夫人庙】云：细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春；至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。则以绿珠之殉石崇，衬出息妫之不能死。实则息之亡缘于息弱，非可怪罪于息妫，立论尚称平稳。至若清袁子材之【咏绿珠】云：人生一死谈何易，看得分明胜丈夫；犹记息姬归楚日，下楼还要侍儿扶。则尖刻漓薄之至，直乡曲之儇子也。【白雨斋词话】云：“无论作诗作词，不可有腐儒气，不可有俗人气，亦不可有才子气。人但知腐儒气不可有，俗人气不可有，而不知才子气之不可有也。尖巧新颖，病在轻薄；发扬暴露，病在浅尽”。盖有失温柔敦厚之诗旨也。清刘献廷咏【昭君词】云：汉主曾闻杀画师，画师何足定妍媸；宫中多少如花女，不嫁单于君不知。明江阴士子题【昭君词】云：骊山举火因褒姒，蜀道蒙尘为太真；(姒：祥里切）能使明妃嫁胡虏，画工应是汉忠臣。二诗俱为画工开脱，殊见敦厚。又明陈荐夫【宫词】云：虽云逐队向长门，十载何曾识至尊；命薄不教人见妒，始知无宠是君恩。意虽沈痛，然而反笔侧写，怨而不怒，亦敦厚之极也。四：雄浑──雄浑者，雄伟浑融也。唐司空图【诗品】云：“具备万物，横绝太空；反虚入浑，积健为雄”是也。杜子美【登岳阳楼】之句：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮……”。范成大【鄂州南楼】之句：“烛天灯火三更市，摇月旌旗万里秋……”及明高青邱（名启又字季迪）之【登金陵雨花台】之句：大江来从万山中，山势尽与江流东；锺山如龙独西上，欲破巨浪乘长风……气势宏大，规模壮阔，如此精神，足当雄浑之例。又如老杜【登楼】句：锦江春色来天地，玉垒浮云变古今……宋叶梦得之【石林诗话】云：“七言难于气象雄浑，句中有力，而纡徐不失言外之意，自老杜‘锦江春色来天地，玉垒浮云变古今’与‘五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇’等句之后，尝恨无复继者。韩退之笔力最为杰出，然每苦意与语俱尽。【和裴晋公破蔡州回】诗，所谓“将军旧压三司贵，相国新兼五等崇”非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公语远而体大也。（刘禹锡【贺晋公留守东都】云：“天子旌旗分一半，八方风雨会中州……”）。以上皆皆雄浑阔大之例，读者宜细参之。五：酝藉──酝藉者，为用隐喻之笔法，表达心中之所干求。与含蓄不同者在于含蓄乃是有所讽谏，而借诗道出。而酝藉乃是心有所求，不便直述而借诗寓意也。欧阳修【六一诗话】引梅圣俞语云：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。然后为工，斯之谓也。如朱庆余之【近试上张水部】云：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑；妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。此篇乃是朱庆余于应进士考试前，呈水部员外郎张籍之诗。以新妇之口吻，询问自己之文章风格，是否合乎时下潮流。按【辞海】引【雪麓漫钞】云：“唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献，踰数日又投，谓之温卷”。陆游【秋雨书感】诗有“门外久无温卷客”之句。又宋王辟之【渑水燕谈录】云：“国初袭唐风，举子见先达，投剌启事谓之温卷”。(按：当非指主考官，苟如此，则与通关节何异！)张籍亦以诗答之云：越女新妆出镜心，自知明艳更沈吟；齐纨未足人间贵，一曲菱歌抵万金。张亦借诗寓意，隐隐赞扬朱庆余之诗。而一时传为文坛佳话。盖一语双关之诗词，更能增加其情趣也。相传苏东坡有一珍藏“仇池石”，王晋卿以诗借观，意在于夺。东坡不敢不借，旋以诗寄之，有句云：欲留嗟赵弱，宁许负秦曲；传观慎勿许，间道归应速。用蔺相如完璧归赵之典故，委婉表达出作者之心意，何等酝藉。另如张籍之【秋思】：洛阳城里见秋风，欲作家书意万重；复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。未曾直叙乡思，只写出刹那间之一个动作，“行人临发又开封”，而乡思之重，于平淡自然中表露无遗，亦极其酝藉之能事也。六：淡雅──淡雅者，平淡渊雅之谓也。梅圣俞云；“作诗无古今，欲造平淡难”。当自组丽中落其纷华，然后可造平淡之境”。如渊明之【饮酒诗】：结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏；采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还；此中有真意，欲辨已忘言。语虽平淡，然其情真也，句句如从肺腑中流出，故佳。元好问之“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”即此之谓也。李白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。盖平淡而至于天然，则臻于至真至美之境界矣。雅俗之辨，如同为咏别业之诗，祖咏云：“别业居幽处，到来生隐心”，立意便合。李峤句云：“别业临青甸，鸣鸾降紫宸”，虽暄赫未能免俗。潘彦辅【养一斋诗话】云：“夫所谓雅者，非第词之雅驯而已，其作诗之由，必脱其势利，而后谓之雅也。今种种斗靡骋妍之诗，皆趋势弋利之所流露也，词纵雅而心不雅，心不雅则词亦不能掩矣”。此外，严羽于【沧浪诗话】云：“凡为诗文，入门须正，立志须高。行有未至，可加功力，路头一差，愈紧愈远，由入门之不正也”。方东树【昭昧詹言】亦云：“大凡胸襟高，立志高，见地高，则命意自高。讲论精，功力深，则自能崇格。读书多，取材富，则能隶事。闻见广，阅历深，则能缔情。要之由贵于立诚，立诚则语真，自无客气浮情，肤词长语，寡情不归之病”。清人张啸亭云：“盛唐诗或高、或古、或深、或厚、或雄浑、或悲壮、或凄婉、或飘逸，皆可师法，当就笔性近者学之，方易于见长”。而薛雪于【一瓢诗话】云：“汉魏之诗，辞理意兴，无迹可求。唐人尚意兴而理在其中，宋人纯以理用事，故去本渐远”。袁子才【随园诗话】引高青邱语云：“古人作诗，今人描诗”。描诗者像生花之类，所谓优孟衣冠，诗中之乡愿也。譬如学杜而竟如杜，学韩而竟如韩，人何不观真杜、真韩之诗，而观伪杜伪韩之诗？孔子学周公，不若王莽之似也；孟子学孔子，不若王通之似也。唐义山、香山、牧之、昌黎同学杜者，今观其诗集，都是别树一旗。杜所服膺者庾鲍两家，而其集中亦绝不相似”。可见各人须有各人之面目与精神，方为好诗。--------------------------------------------------------------------------------初学要旨以上为作诗立意之要旨，于初学者或谓陈义过高，而不甚了了，笔者以多年学诗之心得，提供数点与初学者作为参考：一：贵有新意，苕溪渔隐云：“学诗若循习陈言，规摹旧作而不能自出新意，亦何以名家”。黄鲁直亦云：“文章忌随人后，随人作计终依人”诚至论也。宋子京亦云：“文章必自成一家，然后可以传之不朽，若体规画圆，准方作矩，终为人臣仆，古人讥为屋下架屋也”。率皆在阐明立意之重要，读者务须熟记。二：律绝之诗切忌意杂，盖意杂则诗不纯矣，尤以绝诗为最，因绝诗只四句，于此短短之二十八字中（五绝为二十字），欲阐明一意，已有字少情多之叹，如数意夹杂其中，则易令人有不知所云之感。如有数意，可分成数首连章描写，较为妥切。如李白之【清平调】等即是。王夫之亦云：“一诗止于一时一事，自十九首至陶谢皆然。既以命意成章，则求尽一物、一景、一情、一事之旨，得尽而毕”。又云：“一篇载一意，一意则自一气，首尾顺成，谓之成章。诗赋、杂文、经义有合辙者，此也”。三：辞意最忌相碍与犯复，沈德潜云：“写景写情，不宜相碍。前说晴，后说雨，则相碍矣。亦不可犯复，前说沅澧，后说衡湘，则犯复矣。即字面亦须避忌，字同义异者，或偶见之；若字义俱同，必从更易。如‘暮云空碛时驱马……玉靶角弓珠勒马’，终是右丞之累”。盖因初学者，诗思不够宽阔，常有此病。尤以律诗之颔颈二联，每有合掌之疵，最宜注意。各体诗之立意方向此外，缘于题目意旨之不同，而体式亦相异者。元杨载之【诗法家数】于各种体式之诗，其立意方向，阐述甚明，兹引述于下。并参以各家之论，于该体之后：荣遇之诗，要富贵尊严，典雅温厚，写意宜闲雅、美丽、清细，如王维、贾至早朝大明宫之作，气格浑深，句意严整，如宫商迭奏、音韵铿锵、真麟游灵沼，凤鸣朝阳也。学者熟之，可以一洗寒陋。后来诸公应诏之作，多用此体，然皆志骄气盈，处富贵而不失其正者几希矣！此又不可不知。讽谏之诗，要感事陈辞，忠厚恳恻。讽谕甚切，而不失性情之正，触物伤感，而无怨怼之辞。虽美实刺，此方为有益之言，如杜子美之【赠花卿】等是也。古人凡欲讽谏，多借此以喻彼，臣不得于君，多借妻思其夫。或托物陈喻以通其意。但观汉魏古诗及前辈所作，未尝有无为而妄作者。登临之诗，不出感今怀古，写景叹时，思国怀乡，潇洒游适，或者讥刺归美。有其一定之法度，中间宜写四面所见山川之景，庶几移不动。第一联指所题之处宜叙说起；次联合用景物实事，三联合说人事，或感叹古今或议论，或前联先说事兴感，而此联写景亦可，然不可两联相同。末联则就题生意，回环收束可也。而【随园诗话】云：“怀古诗乃一时兴会所触，不比山经地志，以详核为佳。近见某太史洛阳怀古四首，将洛下之故事，搜括无遗，竟有一首之中，使事至七八者。编凑拖沓，茫然不知作者意在何处。因告之曰：‘古人怀古，只指一人一事言。如少陵之咏怀古迹，一首武侯，一首昭君，两不相羼。刘梦得金陵怀古，只咏王濬楼船一事，而后四句全是空描，当时白太傅谓其已探骊珠，所余鳞甲无用，真知言哉！不然，金陵典故，岂只王濬楼船一事，而刘公胸中，岂止晓此一典耶？’”征行体式，要发出凄怆之什，哀而不伤，怨而不乱，悲时感事，触目寓情方可。若伤亡悼屈，则又不取焉。赠别诗之体式，直写不忍之情，方见襟怀之厚。然亦有数等，如别征戍，则写死别而勉之效忠，送人远游则写不忍而勉之早回，送人仕宦则写喜别，而勉其忧国恤民，方为合式。咏物之诗要托物申意，首联不妨叙出物之出处，次联宜写其象；三联宜说其用，或寓意或议论或体证；四联或就题外发意，或结束本意，总以留有余韵者为佳。袁枚【随园诗话】曰：“咏物诗无寄托，便是儿童猜谜；读史诗无新意，便成廿一史弹词；虽着议论，无隽永之味，又似史赞一派，似非诗也”。阮葵生【茶余客话】则云：“咏物诗有二派，其一离貌取神，如画家之南宗；其一刻画着题，如画家之北宗。二者未可偏废也，太黏太脱皆非。咏物徒比拟形似，如剪彩为花，毫发毕肖，而生气无有，此种时贤颇知所戒。而因此语尽离宗，不知何指，亦非着题初意也。王若虚【滹蛮诗话】言之极当，咏物诗须诗中有人，尤须诗中有我。或将我跳出题之旁，或将我并入题之内，咏物之妙处，只此二种”。赞美诗之体式，多以庆、喜、颂、祷、期望为意，贵乎典雅浑厚。用事宜的当亲切，起联要平直，或随事用意叙起，次联意要相承，或用事必须实就本题之事，三联要变化；或前联未曾用事，此联宜用引证，盖有事料，则诗不空疏，结句则多期望之意。大抵颂德贵乎实，若褒之太过，则近乎谀，赞美不及则不合人情，而有浅陋之失矣。哭挽诗之体式，宜要情真事实。于其人情深谊厚则哭之，无甚情分则挽之而已矣。当随人行实合意切题，使人开口读之，便见哭挽其人方好，中间要隐然有感伤意。赓和之诗，当观原诗之意，以其意和之，要造一两句雄健壮丽之语，方能压倒元白。若又随原诗脚下走，则无光彩，结句当归着其人，方为得体。有就中联归著者亦可，而时下所谓赓和诗，皆为和韵之诗。略分三等；一曰依韵；如作者用“八庚”韵，和者亦用“八庚”韵即可；作者用“一先”韵，和者亦用“一先”韵即可。二曰用韵，如作者用八庚韵中之“清成情荣”等字，则和者亦须用“清成情荣”等字，唯先后不必次也；三曰次韵，即和其原韵而先后次序亦皆因之也。酬赠之诗，须辨别侪类，至亲不得用文饰语，尊者不得用评论语，亦不得轻用夸奖语，反此者失之。（贞一斋诗话）咏史诗有三体，其一借古人往事，抒自己怀抱，左太冲之咏史是也；其一为檃括其事，而以咏叹出之，张景阳之咏二疏，卢子谅之咏蔺生是也；一取对仗之巧，义山之牵牛对驻马，韦庄之无忌对莫愁是也。以上乃就各种诗题立意之法约略言之，初学由此入门，有所遵循，庶不至茫然无绪。待运用纯熟后，要能出乎其法，方不至千篇一律，而了无新意。盖运用之妙存乎一心，读者详加体会，自能得其奥旨矣。第七章：炼字诗者，本为最精炼之文学组织。在一首近体诗中，最少者二十字，最多亦不过五十六字而已。（排律不计）故下字之稳当与否？关系作品好坏至钜。刘勰之【文心雕龙】炼字篇云：“善为文者，富于万篇，贫于一字”。苏东坡亦尝云：“诗赋以一字见工拙”。皇甫汸亦云：“语欲妥贴，故字必推敲。盖一字之瑕，足以为玷；片语之累，并弃其余。此刘勰所谓‘改章难于造篇，易字艰于代句’也”。在在阐言炼字之重要。大抵诗文于草创之后，仍须不断之修饰润色，反覆求工，方能成为佳作。清袁子才之【遣兴诗】云：爱好由来下笔难，一诗千改始心安；阿婆犹是初笄女，头未梳成不许看。于此可证明纵是文坛老手，亦不能废弃锻炼之过程。务待精心改定，方肯公开发表。元刘秉忠作【读遗山诗】云：青云高兴入冥搜，一字非工未肯休；直待雪销冰泮后，百川春水自东流。即是描述元遗山吟诗炼字之情景，道出其锲而不舍之精神，及有所得后之会心况味。其中甘苦，乃一切创作者必经之历程。吟诗作文，于此一关，殊无捷径可寻，必须勤加修习，方克竟其功。古人云：“诗有极平板，而炼一字顿殊金铁者，如‘柳色黄金，梨花白雪’原皆为死句，而着一‘嫩’字、‘香’字遂有生气﹂。又晚唐人记游诗云：“樵客出来山带雨，渔舟过去水生风”之句，渔舟、樵客、山、水、雨、风及来、去等，原皆为村塾蒙童之板对语，而炼一“带”字、“生”字顿成名句，于此益信炼字之为先务。宋洪迈之【容斋随笔】云：“一首五律，如四十位贤人，着一屠沽儿不得”。唐刘餗之【隋唐嘉话】曾云：“贾岛初赴京师，一日于马上得‘鸟宿池边树，僧敲月下门’之句，初欲作‘推’字，复欲作‘敲’字，吟之未定，不觉冲尹。时韩吏部权京尹，左右拥至前，岛具告所以。韩立马良久曰：‘作敲字佳矣’，遂定交”。后之谓斟酌字句曰推敲，盖衍于此。而欧阳文忠公之【六一诗话】亦云：“陈舍人从易，偶得杜集旧本，文多脱误，至【送蔡都尉】诗云：‘身轻一鸟○’，其下脱一字，陈公因与诸客各以一字补之，或云‘疾’、或云‘落’、或云‘起’、或云‘下’而莫能定。其后得一善本，乃‘身轻一鸟过’。陈公叹服，以为虽一字，诸君亦不能到也”。【容斋随笔】亦举王荆公绝句云：京口瓜州一水间，锺山只隔数重山；春风又绿江南岸，明月何时照我还。据吴中士人，家藏其草，初云：“春风又到江南岸”，于到字注曰“不好”，改为“过”，复圈去，而易为“入”，旋又改为“满”字，如是者十余字，最后始定为“绿”字。由以上诸例，可证诸古人炼字之审也，故吾人不可不用心以求。又宋罗大经之【鹤林玉露】引赵天乐【冷泉夜坐】云：“楼钟晴更响，池水夜如深”。后改“更”为“听”，改“如”为“观”。病起云“朝客偶知承送药，野僧相保为持经”。后改“承”作“亲”，改“为”作“密”。二联改此四字，精神顿异，真如光弼入郭子仪军矣。诗之用字，究应如何炼法？归纳前人之论着，主要可分为四种：一为炼虚字，二为炼诗眼，三为炼叠字，四炼重出字法。兹分别分绍于下，以供读者作为参考。--------------------------------------------------------------------------------一：炼虚字中国文字，可分为实字与虚字两大类，凡有义可解者为实字，如“名词、代名词”等，其无义可解者，称之为虚字，如“动词、状词（形容词）、副词、连词、介词、助词、叹词等等。诗中所用之字以名词、动词、状词居多，而名词之运用较易，动词与状词之运用较难。谢榛【四溟诗话】引李西涯语曰：“诗用实字易，用虚字难。盛唐人善用虚字，开合呼应，悠扬委曲，皆尽于此。用之不善，则柔弱缓散，不可复振。夏正夫谓涯翁善用虚字，若‘万古乾坤此江水，百年风日几重阳’是也”。以上可见虚字之重要，故历代诗词名家，均于动词与状词等虚字上用功夫，如果虚字运用得妙，足使全篇生色。且看王维之【过香积寺】诗：不知香积寺，数里入云峰；古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松；薄暮空潭曲，安禅制毒龙。此诗第三联之“咽”为动词，“冷”字为状词。（按：此处亦可作动词解，如“春风又绿江南岸”之绿字）由此二字之运用，而使两句极为灵动。又据【唐诗纪事】载：齐己【早梅诗】有“前村深雪里，昨夜数枝开”之句。郑谷云：“数枝非早也，未若一枝”。齐己拜服。人以郑为一字师。盖一字之用，而早梅之境界全出矣。至于所炼之字，于诗中之位置。前人有谓五言宜炼第二、三等字，七言宜炼二、四、五、七等字。笔者则以为凡诗中之虚字皆可炼，不必泥定于上述之位置方可，唯于该处较多耳！现举例如下：炼第一字者如：醉月频中圣，迷花不事君；（李白：赠孟浩然颈联）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音；（杜甫：蜀相颔联）炼第二字者如：竹喧归浣女，莲动下渔舟；（王维：山居秋暝颈联）星垂平野阔，月涌大江流；（杜甫：旅夜书怀颔联）气蒸云梦泽，波撼岳阳城：（孟浩然：望洞庭湖赠张丞相颔联）海暗三山雨，花明五岭春；（岑参：送张子尉南海颈联）云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；（韩愈：左迁至蓝关示侄孙湘颈联）花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干；（岑参：和贾至舍人早朝大明宫颈联）炼第三字者如：参差连曲陌，迢递送斜晖；（李商隐：落花颔联）寒灯思旧事，断雁警愁眠；（杜牧：旅宿颔联）黄叶仍风雨，青楼自管絃；（李商隐：风雨颔联）青天回玉垒，远树出华阳；（王渔洋：弥牟道中望八阵图遗址颔联）藏舟移夜壑，华屋落泉台；（黄庭坚：王文恭公挽词颔联）金蟾齧锁烧香入，玉虎牵丝汲井回；（李商隐：无题颔联）江山有巴蜀，栋宇自齐梁；（杜甫：上兜率寺颔联）古墙犹竹色，虚阁自松声；（杜甫：滕王亭子颔联）叶梦得【石林诗话】云：“诗人以一字为工，世固知之。惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以形迹捕。如‘江山有巴蜀，栋宇自齐梁’。上下数百年，只在“有”与“自”两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。滕王亭子‘古墙犹竹色，虚阁自松声’，若不用“犹”与“自”字，则余八字，凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至极，人力所不可及，而此老独雍容闲肆，出于自然，略不见其用力处。今人多取其已用字模仿用之，偃蹇狭陋，尽成死法，不知意与境会，言中有节，凡字皆可用也”。范晞文【对床夜话】亦云：“予近读老杜【瞿塘两崖】诗‘入天犹竹色，穿石忽云根’，“犹、忽”二字，如浮云着风，闪烁无定，谁能迹其妙处。他如‘江山且相见，戎马未安居’；‘故国犹兵马，他乡亦鼓鼙’等，皆用力于一字”。炼第四字者如：感时花溅泪，恨别鸟惊心；（杜甫：春望颔联）故国魂销吴苑水，行人肠断越溪丝；（王渔洋：姑苏怀古颈联）鱼龙夜偃三巴路，蛇鸟秋悬八阵图；（王渔洋：晚登夔府东城楼望八阵图颈联）炼第五字者如：明月松间照，清泉石上流；（王维：山居秋暝）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开；（杜甫：客至颔联）江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴；（杜甫：秋兴八首之一颔联）人世几回伤往事，山形依旧枕寒流；（刘禹锡：西塞山怀古颈联）锦江春色来天地，玉垒浮云变古今；（杜甫：登楼颔联）吴楚青苍分极浦，江山平远入新秋；（王渔洋：晓雨复登燕子矶绝顶）绝顶高秋盘鹳鹤，大江白日踏鼋鼍；（王渔洋：登金山之二颔联）山川终古迷商鲁，花草千年怨种蠡；（王渔洋：姑苏怀古颔联）八阵风云通指顾，一江波浪急潺湲；（王渔洋：沔县谒诸葛武侯祠）炼第六字者如：春风春雨花经眼，江北江南水拍天；（黄山谷：次元明韵寄子由颔联）白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡；（杜甫：闻官军收河南河北颈联）云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香；（薛邑：宫词颈联）炼第七字者如：青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏；（高适：送李少府贬峡中王少府贬长沙颈联）海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥；（杜甫：野望颔联）三楚风涛杯底合，九江云物坐中收；（王渔洋：登金山之一颔联）泠泠钟梵云间出，历历帆樯槛外过；（王渔洋：登金山之二颈联）炼第一、第五字者如：顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗；（元微之：遣悲怀颔联）炼第二、第五字者如：星临万户动，月傍九霄多；（杜甫：春宿左者颔联）风暖鸟声碎，日高花影重；（杜荀鹤：春宫怨颈联）潮平两岸阔，风正一帆悬；（王湾：次北固山下颔联）溪冷泉声苦，山空木叶干；（高适：使清夷军入居庸颈联）水合南江壮，山连大剑昏；（王渔洋：虎跳驿颈联）灯昏山鬼逼，雨止蛰龙还；（王渔洋：富顿驿雨颈联）云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜；（杜甫：秋与八首之五颈联）秋入园林花老眼，茗搜文字响枯肠；（黄山谷：次韵杨君全送酒长句）炼第二、第七字者如：雷惊天地龙蛇动，雨足郊原草木柔；（黄山谷：清明颔联）叶浮嫩绿酒初熟，橙切香黄蟹正肥；（刘克庄：冬景颈联）炼第三、第六字者如：木叶落时山露骨，晚烟平处水加衣；炼第四、第六字者如：白菡萏香初过雨，红蜻蜓弱不禁风；（陆放翁诗：题长不录）炼第三、第七字者如：思家步月清宵立，忆弟看云白昼眠；（杜甫：恨别颈联）一句诗中之字，有实有虚，实字多则语句凝炼，笔力遒健，然其病在于板滞沈闷，易使人费解；虚字多则气脉流畅，风神飘逸，让人一目了然，而其病则易流于轻浮与浅薄。如何在实字中加入虚字，以为斡旋之枢纽，即是炼字之要务。读者详加体会，自能得心应手。--------------------------------------------------------------------------------二：炼诗眼古人于炼字之法另有点眼一说，盖取画龙点睛之意，谓用之得当可使全句生色。其说出自江西诗派之论点，虚谷承山谷、居仁之论，主张句中必得有眼云：“未有名为好诗，而句中无眼者。如杜甫诗‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’（登岳阳楼颔联）之‘坼’字与‘浮’字，及李白之‘人烟寒橘柚，秋色老梧桐’（秋登宣城谢眺北楼颈联）之‘寒’字与‘老’字等”。‘诗眼’原为江西派诗人之共同主张，然虚谷所论不限一字，更不限于第几字，此论与前述炼虚字之说吻合，唯前述仅限于虚字类，而‘诗眼’则不限虚实。另一派则主张五言诗以第三字为眼，七言诗以第五字为眼。潘邠老云：“七言诗第五字要响，如‘返照入江翻石壁，归云拥树失江村’（杜甫：返照颔联）之‘翻’与‘失’字，乃响字也。五言诗第三字要响，如‘圆荷浮小叶，细麦落轻花’（杜甫：为农颔联）之‘浮’字与‘落’字乃响字也。所谓响者，致力处也”。又如：孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁；（岑参：客舍）白沙留月色，绿竹助秋声；（李白：题苑溪馆）夜灯移宿鸟，秋雨禁行人；（张蠙：经荒驿颔联）风枝惊散鹊，露草覆寒蛩；（戴叔伦：客舍）静窗寻客话，古寺觅僧碁；（姚合：寄王度居士八韵排律第六联）窗风枯砚水，山雨慢琴絃；浅潭淘落月，远树纳残星；锦江春色来天地，玉垒浮云变古今；（杜甫：登楼颔联）万里山川分晓梦，四邻歌管送春