当前已经是最后一张
&人一鸽子一亲情一道德与良心:道德是社会中自然而然形成的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，道德就是诚实守信，不贪图不属于自己的东西。最容易让人信任的就是亲人，兄弟齐力断金，但是有这样一件事发生在辽宁翔源达赛鸽公棚，哥哥(原鞍山市信鸽协会主席郑洪来)用非常卑鄙的手段。未经弟弟(郑洪福)允许，毫不知情的情况下，给原来本属于郑洪福的两只鸽l子交了参加比赛的钱，同时弟弟也并没有委托哥哥帮忙交费！私自擅自做主！多亏某好心鸽友，在网上查到这两只取上名次的鸽子并不是哥哥郑洪来的，二是弟弟郑洪福的鸽子。反而哥哥郑洪来却霸占这两只鸽子的使用权！这两只鸽子出名次了以后，不但不主动通知弟弟，反而。还隐瞒事实真相，并对弟弟破口大骂！！(囗出狂言要整死弟弟)这样见利忘义对弟弟的做法非常卑鄙无耻。望广大鸽友及有关部门慎重，不懂得什么叫做真正的亲情，人品，道德。此类人不可交，忘恩负义，无论从亲情还是道德的角度，这样做都是极大的无耻下流！人不能太贪心，该是你的就是你的，不是你的也不能强求，做人就要堂堂正正！！所谓人在做，天在看。做事先做人！！拜托广大鸽友传播此条信息？？下面为两个鸽子足环卡号，持卡人郑洪福，电话
足环号0386256。
&&来自iphone
&点击添加表情×
星期六&&12/02
积分排行榜
积分 32704
积分 20347
积分 15562
积分 14568
积分 14475
粉丝增长排行榜
可能感兴趣的人
Copyright &
All Rights Reserved
中国.深圳 电话：8、 传真：8
《中华人民共和国增值电信业务经营许可证》扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
为什么我们会流行这些奇谈怪论?奥数教师要误导众生到什么地步才有专业的自知之明、良心道德?1、考过奥数、学过奥数,能成为数学家的可能,　　比没有学过奥数的人,可能性大得多；2、学过奥数不一定能成为数学家,3、陶哲轩是杰出的年轻数学家,就是由奥数培养出来的.我们的奥数教师们,你们究竟要误导视听、信口雌黄到什么程度,才闭嘴?才良心发现?才有职业道德?才有一点点的专业自知之明?
作业帮用户
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
数学就是数学,这天底下根本就不存在什么奥数,概念的蒙蔽与忽悠拆穿了就为了骗钱,岂有它哉.说得不错,这就属于道德沦丧.当然可分为自觉的与不自觉的.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码君，已阅读到文档的结尾了呢~~
感恩的缺失与感恩教育的策略,感恩的心电影教育片,感恩教育,感恩教育视频,感恩教育主题班会,感恩教育手抄报,一横感恩教育视频,感恩教育演讲稿,感恩教育ppt,幼儿感恩教育
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
感恩的缺失与感恩教育的策略
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口王财贵教授：如何做一个有智慧的读经家长
叛逆是怎么回事？
做读经家长和做读经老师是完全一样的。因为这个孩子，就是人大概都在十三岁以上，比较会有自己的意识，然后慢慢成熟，有自己的意识的时候后他会想我好像会讲道理，我好像理解很多。我们看十三岁的孩子是不懂事，但是开始也会有点懂事。为什么他会叛逆，不听话，为什么？因为他已经会思考了，他以为他想的是有道理的。所有人会叛逆从某方面来说也是好事。因为他自己知道要做他自己，他自己有他的想法，他以为他想得很好，为什么他会觉得他想的很好，因为他以前都不会想。以前比较不会想，现在突然会想了，比起自己来进步了很多。打个比方，一个小孩子如果是学会骑自行车的时候，他是很喜欢骑自行车的，而且人来的时候是很喜欢骑给人家看的。他心里觉得，你看，我会骑自行车了。因为他是一个很大的进步，他以前都不会。那他现在会了就很高兴。反正就是自己从不会到会，人是很喜欢进步的。人是很喜欢自己有表现的。当一个人要自己有些表现的，依照心理学时在十二岁十三岁，但是现在有些孩子是比较早熟。到十五岁，一直往上去，那就越来越成熟。他就会有自己的想法，有的会和父母格格不入，父母就会想这个小孩子不听话，老师也会认为很难管，我刚刚说这个在某方面是好事，他开始明白自己了，从另外一方面来看也不是好事，为什么呢？ 因为他的成长不成熟，他讲的不是道理，他自以为有道理，这是一方面，他不够完美的地方，那么再一个呢，更糟糕的是，现在他有他自己的想法了，他想要做他自己想要做的事。但我们大人就会看到你就不能做这个事，他想要去玩，你却说他不能去做这个事，这个是他的自由。那其实不只是他所看到的不合理跟别人有冲突而已，而是他自己固执他自己，于是他就形成了自己所谓的“自私”。
理性的孩子
这个也不是说什么永远固执自己，他是不允许别人管他。就是要放纵自己。所以台湾有句这个的话：只要我喜欢有什么不可以。这其实是很自私的。因为他没有按照做人的道理做事，他没有在环境中怎么去协调，跟人家一起协调。他没有照顾别人的感受，老是不理父母的感受。像这样子是更不好管理，对这个世界有破坏性的。 在我们自己看来是不好的，第一，我们说他有自己的想法是好的，但是他的这个想法是不合理的，甚至是自以为是保护他自己，那另外一方面也可以这样说，如果家长管他，把他当做不合理的，也是说学校管理是不合理的，如果是这样子的时候，反而他是对的，那么家长反倒是错的，管他的人反而是不对的，那么我们就会很难判谁是比较对的，谁是比较错的。所以最好的情况，人间最好的情况是，每一个人都有理性，有所谓的“吾日三省吾身”，能够自己反省，遵从理性，遵从道理。像这样子的是很完美的，这样父母要求他的是很合理的，而子女也知道去做合理的事，那于是就不会冲突了，虽然不一样，但是他们会互相的协调。会互相的劝导。假如家长所看的并不是很全面，这个孩子也能理解，知道家长也有道理，那么这样就再放纵一下，那这个孩子呢也觉得父母还是爱我的，因为父母的见识是比较多的， 这样做还是没有必要的好。那每一个孩子都能够这样想那该多好，对不对！但是我们现在很少遇到这样的孩子，我们一定要尽量培养出来这样的孩子，我们尽量自己 做到我的要求是合理的，我的想法是合理的，他能够接受。这个爱心，不仅仅是爱，而且是合理的爱。如果都能够这样为人处事，那天下就不会有互相的对立。这个不仅是父母之间，夫妻之间最能够看出来这一点。
不合理 怎么办
长大的人都有我的习惯，我有我的个性。假如这个看法或者想法是合理的吗，习惯是怎么样的呢？如果不这样想，就会强迫对方，反过来对方也这样想，那就不会有冲突了吗？你自己做事情，你自己也要反省一下，也不能够光指责他，夫妻之间有时候会是比较强的那一方会把弱的那一方压下去，毕竟这个不是好事，如果他强势，那么弱的就被压迫，那到时候还是会爆发的，所以不合理，这个世界的不合理，他一定需要有人来承受这种不合理。有人打出去必定是有人会是被打的。
从来没有说这个什么都是无所谓，就是需要有人忍受，这个忍受如果消化掉就代表功德与智慧，他就化解了这个不合理的现象，但是呢，往往化解不掉的，人没有那么样的有智慧，他还是承受，承受就是痛苦，本来不合理是自己的痛苦，结果他把他的痛苦加给别人，让别人去承受，所以其实并没有一种不合理是不受报应的，只是他会有别人替他受报应，所以宇宙中说这个能量不变，我觉得这个不合理也是不变的，怨恨也是不变的。
那如果是两个人都强就一定会有冲突，那不管是忍受者还是不忍受冲突者，最后是有化解最好，假如有人受到压迫，但是他没有办法可以忍受，而是用爱和智慧来超 脱，那它就是一种功德，功德可以转化罪过，功德和罪过可以抵消，这样就也好，所以遇到一个不合理的状况，假如有人有功德包容这个不合理，于是还是不会有误 会产生。
我们不能指望这样，我们却可以学着做这样的人，有人对我们做不合理，那我们觉得没有关系，这样不合理就不会产生重大的灾害。
现在整个社会，教育很少教导人要有一种承受的能力，承受的能力其实是免疫的能力。我 们说如何让自己合理，有些时候一个人长大了之后才想这个问题，有些时候他想不到，因为他忙，他想不到，因他在设社会上大家交往，每一个人都是这样，因为每 一个人都是坚持自己，不愿吃亏，所以很多人都是很难去改善，除非他了解人生，这叫悟道，他悟道了就知道原来人生很简单，反正我一下子也不会被打倒，那有什么关系呢，人家说一句话我也不会痛吗，对不对，人家一个眼神，我也不会说损失一块肉嘛这样子想就会好一点，其实不止是要这样想，也是要体谅人是有很多情绪的，人身的得来是很困难的，对方的没有修养是一种正常现象，当这样想的时候，你的心就放得下，不然你永远都放不下，干嘛我就要被你欺负？这样子就没完没了，所以这个人就能够养成大方，高超， 这样他的承受力就很强，也比较成熟，如果这样子，就大家讲求合理，那么我们培养孩子，如果最初这个家长都是很合理的管教孩子，其实孩子在这个气氛中，他也会不知不觉中培养比较合理的心灵， 如果是家长还不能够这么合理，他读书的地方就很重要了。读书就是明理的，所以孩子真正学到这个做人，为人处事之道，学到智慧，往往不是家庭， 如果是在家庭，除了这个家庭很好，一般的家庭不会出这个问题。 但是所谓学校，学校就是一个叫人成为一个成熟的人的地方，所以我们要培养孩子，最重要的场所，我认为不是家庭而是学校。当然家庭很重要，但是学校的特质就是在教导他成人，甚至学校的特质除了教导孩子之外，也能够扩散到这个孩子的家庭，这个学校对家长有所教育，那这样不是更好吗？那学校里面所教导的东西，以及学校的 老师，其实学校的老师本来最应该就是合理的，用合理的课程，用合理的方法，合理的教学，学校本来就是这个意思；那么这个家长其实也应该如此。不过站在教导一 个人来讲，我认为我们对学校的要求比对家庭的要求还高，这样子一个普通人，越合理越好，但是我们不是说学校的老师越有学问越好，越合理越好，应该教合理的 东西越好，越合理越好，学校本来就是教最合理的东西，那我们家庭教育之外还是送到学校给学校教育，那我们希望学校就是这样子，是这种身份，他负责这样的一 种责任，学校要选择也这种责任的人，能够负担起这种责任的人。
那一所好学校，学校是什么东西？学校就是办学校的人，办学设备，设备对孩子怎么样这个影响不大，有些人说学校的办学设备要比较豪华，学校的设施越合理，越合乎人性化越好，我认为这个环境对孩子的影响不及这个人，硬体不及软体，我们要求这个办学堂的老师是一个合理的模范，这个是不合理的？因为他也是人。老师是要尽量要自我反省，自我长进，更重要的一个层次，一般人都不注意的是老师教孩子什么东西——教材，所以我常说，有的人说读经老师要是一个模范，应该要有修养的老师，要有学问，我说这样要求老师不对， 最最重要的是，我们读经学校的老师，其实孩子所学习的对象，最重要的不是学校的老师，虽然学校的老师会对他有很大的影响，因为学校的老师是活生生的人，但是更重要的是学校的老师教他什么样的内容，所以我常常劝学校的老师说，你不要自己教学生，我们是作为一个媒介，我们把这个最有学问最有品德的人的思想，他的理性传授给我们的下一代，我们是希望孩子跟老师一起向圣人学习，不是老师做模范给你看呐，不过老师应该鼓励自己能不能做模范，不可以自以为他就是模范，这样子老师要反省自己。但是老师一直要把更好的，更重要的，更有意义的，更理性的东西传给我们的下一代， 所以一个孩子能够在这种氛围下，在老师的精神带领下，他经过长年累月的一个累积，一个孩子是比较容易讲道理，或者说是依照道理而做事，那等到他自己有自己 的心灵的时候，他自己反省的时候，他比较不会走偏，就是我刚刚才说的他自以为是，他坚持己见，保护自己的自由，他不会，因为他的生命很理性化，所以我说一 个家长怎么配合学堂，这个普通学校我就不敢说，我都不敢叫家长去配合体制的学校的老师，一般家长对学校的老师是很配合的，我听说也有的是当公安局的局长， 他的孩子在学校怎么样了，老师教他去学校，还立正站好，老师要训话。
本来是说尊师重要，其实我是很鼓励尊师重道，那我们孩子的老师我们应该怎么面对他，古人说尊师重道是什么意思呢？古人说尊师重道是“尊师”“重道”，“尊师”是为了“重道”，那其实目的是重道，目的不是尊师，因为老师有道，其实不是老师有道，老师是传道者，这样才叫尊师重道，那么老师是因为他有道，或者他在传道，所以他值得尊敬，不是老师这个人值得我们尊敬，那如果作为老师是无道，他也不传道，那么我们尊重他就不是很有意义，当然我们不是可以叫孩子可以随便不尊敬老师，我们不是这样讲的，不过我想说，不过老师是要有这种责任感，我是要传道，是要把人生的道理传授给下一代。
老师要具备什么？
老师不可以要求学生或者家长尊敬他，但是他一定是一个重道者，家长和学生的事，因为老师是一个传道者，如果都能够这样，这是一个完美的结合。那我们说学堂或者学校的老师要具备什么？不是这个老师有多少知识，多少品德，而是是这个老师要知道教育的道理，知道要把孩子教成一个有理性的人，所以老师自己如果不是完美的，那么我们就要尽量把完美的理性的交给孩子，而且我们从中也在学习，这样就叫“教学相长”，所以老师在教学生道理的时候，老师自己也要反省，假如一个学校是老师也都这样做，老师也在进步，这个也可以给我们很好的一个典范，你看老师都还在进步，这个时候老师不用随便用自己的脾气来管孩子，用自己的一些想法来影响孩子，而是他天天想把圣贤之道教给孩子，这种孩子的进步就快了，那家长如果是选到这种学校。你就想不是这个老师的问题，也不是这个堂主的问题。堂主和老师不是故意选坏的，我们是可以看到老师是不是用最好的道理在教孩子，是不是自己也在进步中，当这样问的时候，如果是，你就可以安心，必定是可以的，因为我们相信一个人是有良心的，而且良心是容易受启发的，只是我们没有去启发他，而当前的教育就是很少去启发一个人的良心，常常去启发一个人的竞争心和斗争心，这个是很危险的，所以整个社会就是很乱。 所以受教育到最后不是一个人的正常行为，他的烦恼就很多，也不会体谅别人，都是在和别人斗，都是在提防别人。大家都在提防别人，你整个心态都在那里用，那 还有什么积极的作用吗？如果整个社会教育不好，人情默默，不是像刚刚说的那样，能够承受各种压力，能够替别人着想，如果社会上的人不是这样想，那么大家就 要互相的猜忌，到最后就是谁的拳头大谁就赢。
道德的教育
为什么我们要做教育，为什么我们要做有道德的教育，那为什么这种教育很艰难，因为整个时代不去想这个问题，能想这个问题的人是不多的，而想着我们可以去宣导宣导了解，我们的孩子不可以像这样教，不可以像这样长大，我们的孩子要从理性中长大，但是理性在哪里？有的人是想不到的，从道理上长大，道理在哪里，不是在学堂、校长、老师那里。他们做这个是有爱心，做这个是爱孩子的，但是还不是最重要的。从古以来（几千年以来）只有几个人，只有几本书是讲这个事情的， 我们要专门读这些书，而且用很多的力量去读这些书，结果这些书读好了，这个人的信心就建立起来了，中流砥柱，这是很难得的，这叫人格，要有格，格局就大 了。大方，他就不小气，不会有一件小事就放在心里面就很纠结，这么痛恨想报仇，何必这样子呢？你有多少生命浪费在哪里？要讲一个大方，光明磊落，你看这个人多幸福，所以我们要培养这种孩子，这张孩子的培养方法在哪里呢，就在经典上。他有一种大方光明磊落，他要去求学问，是不会很困难的，他也是一个好学人，没有说一个有道德的人他不想读书，游手好闲。
所以道德的世界一定包含知识的世界，道德的宇宙必定涵涉知识的宇宙，但是知识的宇宙不一定能够涵涉道德的宇宙，不是知识好的人的道德就好，但是道德好的人知识一定尽可能的好。因为他会鼓励自己，他好学吗！所以一 个学堂如果培养孩子讲理，而且他又好学，他又讲理又好学，就可以放心了，何况我们读经是符合一个人生的早期的奠定基础，将来一辈子都读经。经典可以让他养 成人格的一个钢架，一个胚胎。自己做好了，那么将来有学问就在这个钢架，在这个胚胎中酝酿成长，那么我们期待一个比较完整的，比较高尚的人格。这样我们就 不会对不起孩子，那所以说为什么我一直提倡这种教育，也不是为了我自己的一套，我就要去宣扬我自己成名，这个也不大需要，我常常讲说，我为 什么要浪费生命去做一些不是最高明的事情呢？我爱惜我自己，我所说和所做都是最高明的，假如有人知道这是很高明的，他就会跟着这样做，不是跟着我做，而是 跟着人家的道理做，所以我说我很爱惜自己。有人说你这个道理是最完美的吗？我说至少是我认为最完美的，那我认为最完美的不是我自己关起门来，你所知道的教 育理论我都知道。你知道我也知道。但是我所想的你可能还没有了解。你知道很多，但是你还没有去选择那一种是比较高明的。
教育理论 思考能力
你说，我是知道，你选那一种，或者你怎么选择。我都知道，我多选，那假如你多选，没有轻重本末，有一些人不想这些问题，比如说“蒙氏教育”，“蒙特梭利教育”是全世界有名的教育，而且还有实践的方法，我也很敬佩，因为它的教育有功效，不过很少有人去问，它有多少功效， 这一句话很重要，它有多少功效，意思是，它的功效是完整的功效，就是讲句很平常的话，什么理论，有一个人提出一个理论，这个理论或许是流行全世界，而且是 流行很久，你想应该不是错的，假如它是错的，就会很容易被发现，因为人人都有追求理性的能力，假如是真的错，而且错的离谱，那也不会被人接受，而且接受那 么久，所以我们国家体制所用的教育理论，我认为不是错的，它应该对，所以一般来讲我们应该想它是对的。比如说我去考察，它果然对，所以“蒙特梭利教育”是 对的，“体制教育”是对的，国学美国教育理论是对的，但是有一句话要问，它对多少，它有没有全部都对，它是不是最完美，一般人不想这个问题的，它有名，一 听说它对就对啊，对就怎么做，对就全部力量都做，这个就是盲点，这个问题很重要。一个人的思想要到达很公正，要看它有没有到达提出问题的能力，它对有没有 全部都对，要不然你会被牵着鼻子走。
“五四”思想的四句话
比如说我常讲，分析五四文化运动，他们五四的思想，把它分成几个步骤，怎么教导我们中国人，第一句话他说：“到现在为止，我们才知道，西方文化是很高明 的，是很有价值的，因为以前不知道，现在我们才知道。”这句话对不对，我们说对，西方文化很高明，很有价值。以后不要说高明，西方文化是很精致，很有实用 性的，很丰富，很精到。可以用丰富，精到，实用这些形容词，最好不要用高明，因为高明另有风俗，高明是形容另外一种学问，不是形容西方学问。西方文化很精 致，非常的丰富，而且很实用。这种文化好不好？那不用说，当然好。西方文化是好的。第二句话说，所以我们应该学习西方文化，这个不能反对。第三句话说，但 是西方文化和中国文化不一样，这句话也对。第四句话说，它们不一样，所以你要学习西方文化，就要打倒中国文化，才能解决。这句话是错的，到了现在中国人对 这句话还没有反醒过来，其实五四那批人的思想，按宗教涵养这个思想，你要学习西方文化就一定要打倒中国文化，要不然不能学习西方文化。这一百年不是这样的 过程吗？我们不是要打倒自己的文化，想要学习西方文化的过程吗？所以结论就是打倒传统，全盘西化。这是五四文化运动的结果。
读经理论的思想
为什么我们国家整个民族用一百年的时间去奉行打倒传统，全盘西化，奉行这个结论呢？因为原来的第一句话是对的，西方文化是有价值的，第二句话对，我们要学 习西方文化，第三句话就不一定对了。我们的读经理论是这样改的，第一个，西方文化是有价值的；第二句话，我们要学习西方文化；第三句话，西方文化和中国文 化不一样；第四句话，虽然不一样，它们都是人类理性的成就；所以第五句话，我们中西都要学。就这么简单，就是要这样的思想，这样的思想就影响整个民族，而 且影响十几亿人口，影响了一百年，假如五四的这个观念不改过来，中华民族还要继续迷茫，要么这对，要么那对。你虽然富有了，其实你的富有也不是很有意义， 比如说你富有了，工业，科学，没有从根上做起，科学根把握在别人的手里，你替人家加工，现在中国人都是在为别人加工，用低廉的劳动力换取一点点的经济利 益，因为人多，所以经济利益加起来就很多，当时也害怕，其实每个人所得就不够了。可怜的中国人，因为你的思想没有达到完整的地步，所以我们以后一定要往这 个地方走，为了国家民族，不要讲这么大，为了自己，为了自己的孩子，我们希望我们的孩子中西兼备，童子酣畅。我们中国人自己文白兼备，文言和白话文兼备。
胡适之的四句话
五四运动胡适之四句话告诉我们说：“白话文是很有用，我们现在要开发民治，让所有国民很快能够读书，能够吸收学问，白话文最方便。所以白话文是有用的。这 点我承认。第二点，我们用白话文作文，有我们这个时代特别的表现，因为唐诗被唐朝人做完了，宋词被宋朝人做完了，古文被唐宋八大家做完了，你现在能够做赢 他吗？所以现在我们做白话文。古人没有这一类似。所以我们能够处理大家，这很窝囊的对不对？但这样讲，我也很同意，你没有能力跟古人比嘛。所有的好诗都被 古人表演了，所以你要表演你的白话文，这一点我勉强同意。
白话文是有用的，可以开发民治，创立新文题。第三句话说：白话文跟文言文是不一样的，这点也对的。第四句话：所以学白话文就一定要打倒古文。完全一样的思 路。因为前三句话都对，所以大家都跟着走，整个政府跟着走，我们百姓也跟着走，你现在学文言文人家会笑你，什么时代了还学文言文？从来没有人想文言和白话 文是可以并存的，更没有人想，文言文可以涵盖白话文，可以提升白话文。怎么不会想这个问题呢？为什么一定要让我们这些学者提？而且提了有人还不相信，人家 还要跟你辩论，你有什么办法呢？说人很聪明，其实人是很愚笨，在大的地方很愚笨，在重要的地方很笨，在小的地方很聪明怎么样，整个国家不就完了吗？我们都 没有学问，为什么没有学问？你不能读五千年的书，五千年的书都用文言文写，你不学文言文怎么办呢？所以中国人就不像中国人了，跟传统断绝了。
十三岁之前 读背文言文
这些是根源所在，我们自己的生命没有境界，我们智慧缺乏，我们品德不能够坚强。其实就是我们那种吸收学问的能力薄弱，我们凭自己去想要去做什么，我刚刚 说，你长大了就被社会给污染了。你还有什么能力去抵挡？甚至是去造福社会，去改造社会。你连这个想法都没有，何况还有这个能力？你根本不可能。所以现在我 们要培养人才，让他们继承五千年的学问，那五千年的学问，至少你要会读书，会读文言文。你要会读文言文会很简单，就是用文言文做教材，13岁之前就教成他 会读一辈子的文言文，就这么简单。要怎么教，教他背书背书就会了嘛，一直念一直念是他的本能，他不会了解是他的本能，所以不要讲解，一直背就好。一般孩子 不相信。就这么简单，他都不相信，他也不去看看，每家的孩子都一样，喜欢反复反复的背。走路都在背他的电视广告，因为他听到就会背了，他背文言文，他走路 都要背文言文，他一辈子就会读文言文，就是这么简单的事情。为什么不把道理想清楚，要想的非常清楚，你就会做。
跟着道理走
不过，当然也要有一些勇敢，有些家长还是会顾东顾西，顾东顾西，他哪里清楚，大部分都是模糊的，所以我讲话都是讲道理的，我讲的道理几乎 不能辩驳，因为每个人都应该这样子想，为什么呢，因为我没那么无聊，我自己讲还要去跟别人辩论，我何必呢！天下道理只有一个，你讲对了，人家都要跟着你 走，不是跟着你走，而是跟着道理走。那我们做人就是这样，每一句话，我讲做人的每一句话都是很有道理的，我就不必编来倒去，改来改去，你何必呢？你那么笨 做什么？所以我是尽量让自己不要浪费我的生命，常讲一句话，就是这样，不是我自己刚愎自用，而是道理本来在这里，客观的，虽然话是我主观讲出来，思想是我 主观想出来的。虽然主观，但它有客观性，因为大家都应该这样想。那有人说你怎么知道我应该这样想？我说你是人，我也是人；你会想问题，我也会想问题，你的 头脑怎么转，我知道你怎么转的，我跟你一样转，我就知道你一定会这样想，就这样。
所以，我们要把那一天，上个礼拜的研习会，我就讲了一遍，讲讲都是讲读经道理，但是前面的头很重要，就是读经的真知与真行，有真知然后有真行，就是你要知 道道理然后你才能够付出行动嘛，要不你就是跟风嘛，这样有些人也还是跟风的，不是真的知道读经很重要，所以我总说有真知而有真行。所以每个人都要先真知， 先要知，才去行，不要只有跟着走，不要只有一窝蜂，甚至不要看到效果，说这样不错，很好，我愿意。不是的，就是读经了没有效果，我要做，为什么？因为道理 就在这里，没有效果也要做。我是为了道理做，不是为了效果做。不过呢，照着道理做一定有效果，是这样，不是我看到效果而这样做，这个还是第二境界，第二成的境界。最高境界就是我只做有道理的事，成功失败不是我所计较的，这个人漂亮啊，我们要培养这种人，你每次都要看有没有效果有没有效果，那一位政治家看有没有效果有没有效果，他这就是没有长远的眼光。你就不能带你们的国家走向永世清明，所以我们要培养这样的大才，只是为了道，而不是为了效果，但是一般人为了效果而做，我已经很感谢的。这已经不错了，有些人明明看到效果还不做，为什么呀？大家都不做，整个国家都不做，我这样为什么要这样做呀？我不敢。
多读网络回复集成
我们孩子不是白老鼠，你没有告诉你的孩子还是黑老鼠，你应该有效果出现，我很不敢，连第二成都达不到，这才是我们最伤心的，所以要真知。知道让你真，然后 真学。这个知道现在已经很容易了，以前不容易，现在很容易了。因为我们都已经把它讲得非常清楚了，各方面都讲得很清楚，只是或许不去看，不是说人家都去看 我的理论，我不敢这样说，有的人很有智慧的，他一听就懂，而且懂了之后自己会去想，然后他想的完全跟我一样。就像我们程林峰，他其实没有很用功，虽然看到 我时都会扶手，但是他没有全部看过，这一次才想要全部看，我知道。因为他这次培训嘛，我们学员每个人都发了两本这个大本的网络大全集（转按：《王财贵教授读经教育问题网络回复集成类编》）， 我这十年来很大时间都在网络上，解答各种问题，这一次拿到这两本，以前就知道了，但是他没有认真看，但是他把握的也到位，因为他也有头脑，他的头脑跟我一 样啊。所以只要一个人用心，每一个人都能按照道理来做事，不要听人家的，甚至不需要学圣贤，因为圣贤就是一个道理嘛。完全合乎道理的书叫圣贤，从心所欲， 不逾矩，没有离开过道理，没有离开过规矩，所以圣贤只是这样子啊，那你的心都不离开规矩，你就是圣人啦，为什么要学圣人？但是我们没有办法这么坚持住，你 不用看我这个，但是比这个差一点的还是要看的，你懂吗？所以有些人领悟得快，有些人领悟的慢。但是啊，多看总之会有一点领悟的，所以还是鼓励多看，所以我就一直介绍大家，一定要多看，多看这个发表的东西，你如果有意见你也可以提。
不浪费生命
那当然啦，据我十几年来所遇到的人，也遇到过一些蛮聪明的人，我最喜欢聪明的人，越聪明的人我越喜欢，当然，越聪明的人，我们想说你就很聪明，你看这些 文章就能提这个问题，这样，那提问题我就可以想一想可以改善，但是十几年来，没有人可以提问题，凡是一提问题就是错的，就这样子啊，因为他自己看的还不够 完善，看到东就骂，就问西边有没有，看到西边就问东边怎么样，所以我是要说，我没有故意在浪费我的生命，我何必呢，何必来弄一个不成熟的东西，来忽悠大家呢，我干嘛这样，我自己浪费生命，又要浪费别人，这个浪费自己的生命还没有关系，浪费别人生命是要背因果的，（众笑）所以我怎么敢浪费别人的生命啊。
所以我每讲一句话都很公正，我就是说你自己去想想是不是这样，尽量的赶快想，你不要说过了时间在想，你孩子已经老了，你说慢几个月的，你就后悔，是，你就 要有智慧，就是你知道了就要想到，果然如此，非做不可，真知就要真行，那你说知道的不够真，那就再等一下了，看看，去问别人看看，就这样。那你问别人看看 还不错，有的人就是听着好像有道理，但是为什么我们周围人都不做？一定是没有道理。你就是依照社会的规则，表现，风俗习惯这样子，随波逐流，你就不能按照 道理来行事，所以现在我们社会上急需，整个世界非常需要按照道理去做事情的人，而且我们马上可以变成这样子，立刻自己就可以变成这样子，一下子就可以，只 要你想，我从现在开始，说句话想件事情都要按照道理，这个人就立刻执行，超俗八成，而且他的生活一概都很幸福，因为他随时按照道理做事，纵使一些行为不被 人所了解的，路遥知马力，日久见人心，他一定最终被了解。大家都知道他是好人，就像我这样走到各处，大家都认为我是好人，我就很高兴，因为我走这十几年我 一切都没有变。
无适无莫 义之与比
（程老师：大家都说老师道德是很高的）道德高不高我不敢说，至少是我发现，就是以前对我有很大疑问的，甚至想要骂我的，现在都比较客气啦，以前比较客气 的，现在都已经赞同我了，也就是说，并不是我用什么强力，用什么收买，一种暴力，不是啊，我一无所有啊，就讲道理嘛。那你不听跟我没关系，反正孩子是你 的，我也不管。你有很多疑问，我没关系，我尽量回答，但是你还是不听，那你就等嘛。就这样子，所以我没有去强迫别人，但是现在反对的人真的是越来越少了， 那你就说这样我就很高兴了，不需要，我们是依照道理做事，我们有道理这样，孔子说君子治理天下，一个君子对于天下所有的事物，无适也，无莫 也，没有是一定要赞成的，没有是一定要反对的，但你这个人怎么办，墙头草吗？不是，义之与比，道义在哪里我就跟哪里，所以这里就像台湾一样，两党派做斗争 嘛，别人跟我说你信哪一个党，我说哪一个党我都不信，哪一个党我都信，它对的我就信，他不对的我就不信，我只信对不对，不信哪一个党，你懂吗？这样子政治 才会清明啊，那现在台湾就是做死党啊，我是支持这个党的，我就把别的党骂臭，这样子百姓怎么会幸福呢？国家政治怎么会清明呢？那你自己也不幸福。所以我认 为政治跟有党没有关系，因为大家集思广益，联合起来想问题，那个党来想这个问题，这个党来想那个问题，这样集合。但是至于百姓呢，支持哪个党就支持到底， 这样子你还是没出做，那为什么他会这样，因为他情绪，他们没有依照道理来做，依照道理来想问题。所以呀，这个国家要清明也不容易，把教育做好，所以我们积 极的在做教育，我们引以为自己的责任，比如说我以你为责任，没有人发薪水给我，叫我到处跑，那我认为这是我的责任，.那我是不是因为大家都支持 我，才高兴呢。有的人说现在支持你的人越来越多了，赞成你的人越来越多了，我相信，那记者都这样问，我想你现在一定是很愉快吧，我说我本来就很愉快，不要 等到现在。那是什么意思？就是以前有很多人反对我，我也很愉快，我愉快不愉快不是人家赞成与反对的，而是问我自己有没有尽了自己人生的一种责任，也就是说 我有没有从道而行，就这样子。咦，我讲半个小时没有。哈哈，(众笑)
——王财贵教授日讲于广州
责任编辑：
声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
今日搜狐热点