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开个帖子，说说散打和黑拳的话题，以及传统武术
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开个帖子，说说散打和黑拳的话题，以及传统武术
在另一个帖子里简单回了下，很多东西没说明白。这里简单展开说下
1 本人小学时习武，不是武术队那种表演套路，是真正的传统武术。当时我爸下放在峨眉工作，我二年级时跟着去，在峨眉呆到小学毕业。在峨眉山某庙子头拜的师（具体庙名/师父名，涉隐私，就不说了），每周末去练一天，中午饭在庙子的伙食团吃，每个月要给师父五块钱伙食费，当然，名义上说的是给师父烟钱。没错，这师父就是要抽烟，我也不晓得为啥子。他是不是俗家弟子，我也不晓得。但他就住在庙子头的，和方丈那些人好像是师兄弟关系。我总共练了将近四年，师父因为我是县委民宗局介绍来的娃娃，在小县城里那就是得罪不起的关系户，所以一直对我很客气，没受过打骂，当然，在武术上也就没有传我什么真功夫，但这是对练家子来说的，对于不会功夫的人，我这几年学的三脚猫功夫已经足够专业了
2 上初中回成都后，我们学校的体育老师把我介绍到太平寺省体校，体校的武术教练要验我，喊我打套拳，我打不出来，因为在峨眉山就没学过完整的套路，只有瓜起。武术教练说，这个娃娃一开始就学偏了，教不出来了，看起身体素质还是可以，切练散打嘛。 于是我就切练散打了。我爸肯定是不同意上体校的，还是要正规上中学，体校只能去旁听，每周切2-3次，几乎和业余体校一样的搞法。两年后有次对练（我们这种旁听生几乎就是陪练），对方是其他地市州刚上来的队员，人不熟，所以下手狠，我被打的有点惨，情急之下条件反射，峨眉山那些招式就出来了，猫腰侧身，直接砍对方喉管，对方倒下之后我才反应过来，吓出一身冷汗（当时峨眉山的师父教的时候就说了，这招是必杀，只要使出来多半要死人），幸好带着手套的，但对方在地下也躺着不动了，说不出话，脸发黑，干呕。 旁边的教练冲上来连着给我几耳光，打的我晕头转向。后来我爸赔了5000多，当时92年。出了这事后我就没去太平寺了。
3 大学，我上的是军校，南京那个，懂。当时虽然我已经对武术散打这些东西不感兴趣了，但因为有底子，所以还是偶尔在学校练。有次在散打队碰到个马来西亚人（这学校外籍多，懂），说他两个哥哥都是拳手，我先以为是练拳击的，后来才知道是打黑拳。和他交流得知，亚很多这种地下拳手，传说很神的泰国的泰拳手，几乎个个都是在地下赛场出名的，只有出名以后，才可能过上“正常”的拳手生活，练拳，打商业比赛，等等。否则只能一直在地下赛场混，连温饱都成问题。因为打黑拳的底层拳手大多都处于贫困和不安定的生活环境中，外国又不像中国一样把自由搏击（散打）列为了正规体育项目，就算是泰国，泰拳手也并不是通常意义上的“运动员”，所以黑拳手的训练质量和身体素质其实是根本不能和中国的专业散打运动员相比的，之所以传的很神，无非是地下赛场，无规则，搏命比狠而已。中国的散打运动员也下场搏命比狠的话，几乎可以一边倒胜利，光身体素质就是碾压性的，毕竟，无生存压力，无后勤之忧，只管埋头苦练，练好了国家还包工作，这种练法怎么是日日要为生存担忧的人能比的？当然后者偶尔可能会有一两个优秀拳手冒出来，比如波球一类，但大面积的都只能被碾压。这其实就是商业社会的必然结果，物质条件决定一切。
4 最近十来年，对传统武术的质疑越来越多，尤其是一些民间大师被名不见经传的小年轻打败。其实你想想就明白了，中国练武有句老话，练武不练功，到老一场空。这些有名气的武术大师，往往年龄都40以上，在现代社会立足，要养一家人，他们是不可能有像他们先辈一样的时间和精力投入在练武上的，所以往往时间长了就只剩下对招式的熟悉了（就是“练武”），最多还有对自己功夫的理论思考，仅此而已，身体条件（就是练功）早就荒废了。一个业余体校散打队的10来岁孩子，说不定都可以把这些大师打趴下。很简单，大师们只是知道该做哪些动作，但是力量，敏捷度，爆发力，平衡感，耐力，通通没有了，还打什么啊。重复，练武不练功，到老一场空。
5 很多人都没见过真正的传统武术过招，我见过，在峨眉山见过一次师父和一个不认识的人过招，据说是同门但不同宗的某某，和电影演的当然根本两回事，首先两人动作绝对不好看，甚至很怪异，见过猛兽扑人之前的动作吗？就那样子。两人品住呼吸，身体都极度下探，钩子离地很近（重心才稳），而且手脚都收的很厉害，几乎像作茧自缚一样把自己裹起来（尽量减少迎敌面积），整个画风极度怪异，像两条趴在地上的土狗准备对撕。 其次过招持续时间只有几分钟，就胜负已分，而且不是你来我往，两人实际身体接触只有两三次，其余时间两人都在互相试探。&&其实想想也能明白，传统武术是极为功利的杀人术，就和猛兽扑食一样都要讲究一击而中。而各种打肉拳的你来我往的打法，几乎每个动作按传统武术看来都是门户大开，处处破绽，只要被传统武术一近身，只有死。
5 上面说的现代商业社会物质条件决定一切的道理，对传统武术照样管用。中国的传统武术其实和其他国家的搏击术不是同路人，唯一有点像的是日本的剑道。而他国搏击术，基本都是“打肉拳”，大多的目的是为了把对方打倒，或使其失去战斗力，手段就是击打对方的身体各部位，而且往往还有很多禁打位置。而中国武术，本质上是一种技术，杀人的技术。几乎没有任何传统武术会浪费精力在用拳头打对方的肉上，都是想的如何尽快，省力，高效，安全，甚至不留痕迹的把对方整死。所以进入现代社会后，传统武术这种杀人术明显不适应时代发展了，政府主导从里面抽取了有颜值的形成武术套路这种表演项目，同时抽取了一些人畜无害的招式动作形成中国散打这种体育项目。而坚持传统武术的，也越来越少，因为会碰到上面说的黑拳同样的问题：吃什么？ 练套路和散打都可以当饭吃，而传统武术本质是杀人术，古代可以作为职业，但在热兵器时代已经失去作为职业的基础。所以现在除了一些宗教场所出世的人，谁还会来继续坚持呢？职业杀人？买把枪不就行了。就算是宗教场所极少数人还在坚持的，他们本质上也不太想坚持，只是没有其他更好的活路而已。随着这批人死去，慢慢就会失传了，
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还不睡啊& &师兄
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如果是真的，就牛了哦。也可惜了，没人传承了。我始终相信，有真正的武林高手存在。
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想起80年代末90年代初和杨建芳一路到处割孽打锤，除了在民院一次落荒而逃(对手数倍于我们又有武器)，其余时候战无不胜。可惜去年看新闻，昔日的散打名将已成阶下囚了
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每次看CCTV的武术大赛，开场一个二个来头吓死个人，这个掌门那个盟主的，结果一开打全部变王八拳了.....
你现在吃的苦，就是你当年作的死
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推荐一个电影 柳白猿。这是我看到的最接近传统武术的武打电影。过招也就一俩下 画风朴实至极 甚至有点不好看 但一些细节肯定是拜访传统武术高手还原而来 比如有一招回马枪&&动作干净利落 迅猛 击中必死。不过话说回来 任何一个有历史的国家 本民族基本都有自己的搏击术 杀人技术 比如泰拳 民间泰拳由来也一定是杀人的需要 但是一旦形成比赛 禁止的东西就相当多了&&舞台上看不到的东西也就相当多了。
鸟在笼中，恨关羽不能张飞； 人处世上，要八戒更需悟空
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说来说去说啥子都没用
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个人认为，诸多技术并无国籍，民族属性，流派之分。都是文化狭隘造成的属性烙印。
打架厉害不厉害，地球上哪里人都可能。有无流派的野路子打倒殿堂正宗并不意外。
760) {this.resized= this.width=760; this.alt='Click here to open new window';}" onmouseover="if(this.width>760) {this.resized= this.width=760; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window';}" onclick="if(!this.resized) {} else {window.open('http://image.xcar.com.cn/attachments/a/day_7052923_ee94ad9cDh7deRv1pcBB.jpg');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />红尘已冷人心愈老不再憧憬大千世界
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应该有传承的需求，特种部队可以学习推广。
是不是有点儿像疯狗拳的打法，当然比疯狗拳高级。
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回复成功，收到1个大米！
1…0&&parseInt(document.getElementById('custompage_down').value)页楼武术无缘奥运会，传统武术「真的只有好看而已」
中国的传统武术真的存在实战功能吗？
负二，不私信回答问题，抱歉！
其实也不是完全没用，说完全没用是气话，比如擒拿就很有用，刑警、特警、特种部队都是必学的，但是擒拿只在实力悬殊的情况下有用，就是说我方比敌方强很多，要是情况倒过来，那就是找死了。一些基本功训练也是有用的，比如扎马步……好了，趁这个机会顺便说说现代技击。现代技击技巧经过多年发展，已经越来越趋向于实用，由于冷热武器越来越容易取得，所以现代徒手搏击的技巧基本都侧重三点，一是快速击倒对手，二是避免倒地，三对人体脆弱部位的防护。第三点主要是通过去除身上易被拉扯的部分（比如头发、衣服、首饰），以及护具（比如坚硬的道袍）来实现，只有泰拳通过反复锻炼脆弱部位的抗击打能力来实现防护的目的（截拳道勉强算半个吧，除了李小龙本人，没人会给自己上电刑），在这一点上武术做得非常不好，其他流派的搏击服装要么是坚硬的，要么是紧身的，只有武术的服装是柔软宽松的，也不特别提醒练武者不要在身上挂一些零零碎碎的玩意（甚至鼓励），这些部位被攻击很容易陷入被动。至于说什么金钟罩、铁头功、滚钉板、胸口碎大石之类的所谓“功夫”，基本就是障眼法，归到“魔术”一类更合适，只有观赏性，没有任何实用价值。接着说一下前两点，这两点就混在一起说吧。为什么说在同等的训练强度下，拳击比空手道、跆拳道、武术等更加实用，因为拳击是唯一一种没有腿部攻击招式的技击流派，它也是唯一一个非常重视闪避的流派，拳击的跳绳与步法训练一半是为了闪避（另一半是为了与对手拉开距离，因为拳击主要是靠速度产生威力，速度需要距离），这令拳击手倒地的概率大大降低。在这里需要澄清一点，那就是现代技击是反对腿部攻击的，因为不论是腿攻时的重心不稳，还是攻击时被人抓住腿，都非常容易造成倒地，而倒地则导致自身处于被动挨打的危险处境，在世界自由搏击大赛中，大家可以注意一下，腿攻收到成效的概率远远低于因腿攻失败而倒地，陷入被动挨打局面的概率，总地来说，腿攻是一种不理智的进攻招数。现代技击中，只有两种情况攻击者会大量使用腿部攻击，一是实力悬殊，二是腿功威力异常强大，基本达到一击KO的地步，攻击者为了尽快结束战斗，会选择腿攻为主要攻击方式。至于腾空技，大概只有在电影里才看得到，实用性基本为零——现代技击的基础就是稳稳站在地面上，从这一意义上来说，武术中的马步、站桩等基本功训练有其意义，但死板耗时，实用性远逊于拳击的步法训练。拳击的实用性还体现在速度上。借用火云邪神的名言：“天下武功，唯快不破”，这是正确的。长期的出拳训练让一个职业拳击手的出拳速度达到每秒10拳，虽然和圣斗士不能比，但已经远胜常人，另一个非常有用的训练是拳击手会使用直拳作为主要攻击手段，而不像没有受过训练的普通人一样喜欢使用摆拳（或是先回摆拳头的直拳），拳头经过的路线长自然造成需时长，速度慢，易闪避，拳击手的直拳无需准备动作，路线短，速度极快，难以闪避，而勾拳和摆拳则是他们将对手打懵之后用来KO对手的大招。至于武术，则一向轻视拳头攻击，重视所谓的“套路”和全身性动作，但真正动手时根本没有空间和时间来容你发挥武术的那一套。当然，除了拳击这种典型的利用速度换空间，再利用空间发挥速度优势的打法之外，还有另一种技巧性较低的流派，那就是摔跤、柔道、巴西柔术。这同样是一种非常实用的技巧，很适合身体强壮但灵活性不够的人。在真实的搏击中，擒抱是最常用，也最难应付的攻击，因为两人的距离为零时，击打型的攻击威力就很有限。摔跤、柔道、巴西柔术讲究的是自己和对手距离为零，或同时倒地时，我用大量的地面技、关节技、窒息技来解决你，前面我们也说过，在缠斗和倒地的情况下，任你功夫再高也无法发挥，摔跤、柔道、巴西柔术的技巧就很占优势。再来看武术，讲求“潇洒”的武术有缠斗和地面技巧吗？总地来说，拳击、柔道、摔跤这些流派在打架中的实用性要远高于空手道、跆拳道、武术这些还要兼顾观赏性的技击流派，空手道、跆拳道比武术要稍好些，至少他们还重视防御性招式和速度训练，但武术，就真的只有好看而已。泰拳要单独拿出来说，因为它是违反现代搏击原则的一种功夫，泰拳要花大量的时间进行抗击打训练，基本上，它是以学挨揍为基础的武技，它用被动挨打来换取近身，然后用肘、膝等大威力招式来KO对手，招式对泰拳来说并不重要，这种与搏命类似的打架方式正是泰拳的恐怖之处，除泰拳外，再没有任何一种流派采用这种违反常规的残酷训练方式。有类似的武术吗？金钟罩铁布衫十三太保横练，貌似只有武侠小说中才有吧……
《一代宗师》里的招式，参加现代竞技格斗，能取得什么成绩？
郑梁，保洁员
用一代宗师里的招式去参加现代的竞技格斗，会出现什么情况呢？结果是你会被揍的生活不能自理。经过百来年的发展，现代的职业竞技格斗已经是一门成熟的体育运动。确实存在的门派很多，不说国内的，国外比较热门的有，韩国的跆拳道，日本的柔道，柔术，空手道，巴西的格雷西柔术，英国的拳击，荷兰的自由搏击，泰国的泰拳。这些门派所有的招式加起来没有一万也有八千。但经过实战中的千锤百炼是真正能够在比赛中用到的却很少，基本就是简单的腿法，拳法，摔法，以及地面技术。 这些技术共同的特点是“简单粗暴实用”。因为格斗就是在刹那间分出胜负，对手来袭的时候，你连一秒的反应时间都不会有，这时候能救你的就是平时练习上万次的最简单破绽最少最快的动作。根本不需要宫家64手，能把程咬金的三板斧练到极致就行了。一拳过去，输的倒下去，站着的说话随着MMA(Mixed Martial Arts)的中文称呼是综合格斗在美国的兴起 （MMA，简单的说就是踢打摔想怎么玩就怎么玩）每个门派都有了一个在相对宽松规则上切磋，经过快20年的发展，你会发现哪些职业格斗家只要上了擂台，所用的技术大致都是由拳击的拳法或者类似拳击的拳法，简单实用的摔法及经典的地面技术构成，他们连出腿都很少。因为出腿容易破坏平衡，破绽也比较大。你永远都看不到有人会背对对手，或者跳起来放大招的情况。 之前我看过一个练习咏春的美国拳手参加比赛，但上台以后还是用的类似拳击的拳法。贴一个一流格斗家的Highlight，俄国人 Fedor Vladimirovich Emelianenko。他曾经的外号叫 “60亿最强男” 他的技术比较全面，应该可以代表当前的MMA的技术，也就是现在竞技中实用的招数，lz对比下一代宗师就可以了。武术功夫，强身健体，陶冶情操就足够，用来称霸世界武坛，还是洗洗睡吧。FlashFlash传统武术究竟能不能打？
传统武术究竟能不能打？可以准确的说，现在这个话题在中国传统武术界里面也没一直在争议不停，包括许多国内的功夫爱好者和国外的职业拳击人士也都在关注这两个话题！
我们就先说说传统武术究竟能不能打？国内武术目前对这个问题可以说是争议不休，传统派的说能打，散打的又说不能打，我们在此给大家分析一下自己见解。
首先传统武术说能打确实也能打，但是基本上说的都是民国那个时期，传统武术前辈们跟洋鬼子对打赢了多少次等等，首先这个是事实也都是有史料记载的，我们也不能去否认，那么我们先说说为什么上个世纪传统武术的前辈们能与那么多外国人对打，而且基本都是赢得比较多。
众所周知上个世纪30年代可以说是传统武术的巅峰时期也是最鼎盛的时候，那个时代也是日寇侵华时期可谓是乱世，自古乱世出英雄，但在乱世人命也是最不值钱的，甚至都人命不如狗，可以说那个时候习武之风非常鼎盛，不管是什么原因练武，但乱世有武艺在身，起码小命不会那么容易没咯，再者也能赶走日寇，保家卫国。所以那个时候的武术可以说，它存在最终目的就是实战，说白了就是生死搏击。
所以说那个时候的武术它不会有套路出现，因为套路出现跟那个时代完全不符合，毕竟那个时候练武是为了防身保命，为国效力。而不是为了表演，为了那几块金牌。
所以说练武目的不同，所练出来的效果也都是不同的，那时候传统武术前辈们不重视表演，基本练习的都是单式子，说白了练一招一式，再加上常年累月练习单式，久而久之真是应了那一句老话拳练万遍，其意自现。比如说形意拳宗师郭云深，在狱中十年日日夜夜苦练半步崩拳，出狱后凭借半步崩拳打遍天下几乎无敌手，因此得了一个美称“半步崩拳打天下”，还有八极拳前辈李书文，号称神枪李书文，每天晚上去练拳，都是一路撑锤打过去的，才有今天的成就，从这一点上说明传统武术是能打的，可为什么现在传统武术没落了那么多呢？
那是因为套路的出现，刚开始的武术是没有套路的，就算有套路也都是为了实战需求要用到的，给弟子增加模拟实战经验，让弟子遇到实战不至于手忙脚乱，导致不能及时反应。可随着新中国建成，政府开始倡导和谐社会，政府这个提议也是很好的，毕竟人民追求的不就是安稳吗，可是这样一来却导致了武术的没落，毕竟武术本身出现就是上战场杀敌，本来就是生死搏击武术。由于政策原因，武术也只能逐渐放弃实战核心，开始以表演谋生，可是实战武术的套路可都不好看。
其实什么是武术？就是一个简单的动作重复千百万次练到极致，达到从自然形成本能，那就是功夫！而不是一味去练习套路。
一般来说能打的武术都不好看，但能打的武术不好看，再加上政策原因，逐步放弃，开始修改套路，转而表演谋生。从而形成了现在很多大伙看到的表演套路后来国家推行武术段位，都是以套路表演为第一，基本少有对战比赛。
再加上传统武术的传承体系，那么有弟子数百人，能得真传的人也就寥寥几个，导致大部分学到都是套路，再加上得真传的人比较少，导致现在武术能完整传承下来的很难，大家不妨去看看有些武术传承到后面要么缺点这要么多点那，都变得不一样，再加上没有真正的实战演练，才导致传统武术逐步走向没落，能打，但真正会打的人很少咯。
再加上散打的出现，散打可以说是结合西方拳击而造就的，再加上国家大力推行散打，所以散打出现的时候比较受人欢迎，再加上其动作简单直接，没有那么多套路练习，从而让更多爱好者练习容易，从而受众居多，导致现在有人说散打比传统武术还厉害，其实不以为然，散打的出现是脱胎于体育竞技，体育竞技这东西本身就是一种格斗，但这种格斗要求不伤人命，不攻击要害部位。武术的真实目的是什么呢，其实就是生死搏击。
所以说其实从客观上不能说明这两种武术谁能更厉害，实际上技法无高下，功力有深低，要说厉害，也只能看你个人练到什么境界什么层次，其实传统武术也有人能打过散打，散打也有人能打传统，归根到底还是看你平时能下多大的苦功夫，一分汗水一分收获，与其去评论那种武术更厉害，还不如把这些争议的时间用心来好好练习武术，弘扬我中华威名。
今天就写到这咯，下期在跟大家分享更精彩的内容，谢谢大家的观看，喜欢点个赞收藏一下谢谢！
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谈谈传统武术文化（一）
三 丰 堂提到武术文化一词，应该说是当代武术研究中一个使用率相当高的词。考察武术一词的起源，大约是从上个世纪八十年代随着我国武术界文化讨论热而开始形成的。武术文化不是一个空泛的概念，它有着自身的实际内容，今天，当我们把目光投向传统武术文化内容时，谈武术文化的人们往往会不约而同地把目光集中到传统武术方面来。为什么这么说呢？因为文化是由不同的文化形式展现的，而人们之所以把目光投向传统武术，是因为传统武术更多浸润了中国文化的种种内容，它作为一种体现习武者生命存在的活动方式，传统武术独有的拳理功法，它绵延的价值追求等，涉及到了中国文化的每一个层面，由此构成了中国文化的全息影象。把传统武术放到文化的角度加以考察，把传统武术看作一个文化的样式，这里面在方法论上就有着非常重要的意义。美国文化人类学学者怀特在他那本著名的《文化的科学》一书中曾经说过“对于文化，必须依照文化自身，从文化学上加以解释。”在这里面，我们就传统武术本身所彰显出来的几个主要文化特征给各位网友做一个基本的介绍。传统武术的俗文化特征第一个问题谈谈传统武术的俗文化特征，这个题目也就是对于传统武术文化的定位问题，为什么这么说呢？中国的传统文化从结构上看分为两个系统，一个是属于统治阶层的士文化，也把它称为上位层次文化。和被统治阶级的俗文化，也可以把它称为下位层次文化。一个是统治阶级的文化，一个是被统治阶级的问题，两种结构。尽管传统文化中的俗文化也包含着下层民众与统治阶级共有的民众心理，从而表现出了文化上的重合性，这一点正如鲁迅当年所说的“中国的老百姓往往拿盛世的思想做自己的思想。”但是我们同时必须看到，由于两种文化在生活内容和意识形态上的差异，从而构成了两个既有联系，又有各自特色的文化系统，表现出它们的非重合性。即便像儒家学说的孔孟之道，比如像老庄的道家学说等等，这些内容是中国传统文化的主干内容，也是经过了一番世俗化的整合以后，才逐步渗透到下层民众中去的，然后又以自己的形式展现出来。作为传统文化结构之一的武术，只要我们对它的历史文化作一番深入的考察，就不难感受到传统武术中所具有的浓郁的俗文化气息。因此我们认为，从整个文化体系讲，传统武术，应当归属于俗文化的范围。这也是对传统武术文化的定位。由于这种文化定位，我们在讨论传统武术文化的内容时，首先要考察它的俗文化特征，也就是，我们既把它称为归属俗文化的范围，那么它在俗文化方面体现出哪一种俗文化特征来呢？我们分以下几个方面进行介绍：第一，传统武术的主要活动载体，文化要由载体完成，文化要由载体绵延，这个载体就是人。中华武术几千年的发展当然也离不开各历史时期华夏先民的实践活动，从历史纵向考察，传统武术的主要传承载体乃是世代衍生不息的广大民众百姓。我们在材料中就可以看到，比如在先秦时期，一些材料所记载的武术活动参与者，大多就是各色乡里之辈，我们谈中国武术历史特征时曾经谈到过，在汉代《吴越春秋》中记载的越女，她就是因为生长在深林之中，长于无人之野，而不达诸侯的民间子女。又比如，在《庄子书剑篇》中所提到的当时被赵文王召进宫中的那帮斗剑士，说他们头发蓬乱，不加梳理，身上不像读书人一样穿长衫，穿着短衣，瞪着眼睛，在语言上很难和他们沟通。是这样一种人物。因此庄子在他的书中把这部分人习练的剑称为“庶人之剑”。庄子在他的书中把剑分为三种剑，最低等就是这种“庶人之剑”，其次是“诸侯之剑”，第三种是至高境界的“天子之剑”。中国武术发展到了宋元之后，这种文化载体的身份就更加清楚，大家知道，宋代是一个平民兴起的年代，由于统治阶级的扬文抑武，导致社会的尚武精神逐渐转移到了下层社会，尤其在江湖绿林中。英雄中已经没有侠义精神了，所以使得江湖草莽而起。在整个宋代，不管是城市中的相扑拳棒比赛，还是自发结社的习武组织，不论是被官府关注的河北株洲的民间习武，还是练武习技的江南盗贼，他们的身份都是下层民众。而这种习武练拳历来被世人看不起，比如大家熟知的《严氏家训》中记载道：“今世士大夫，但不读书，即自称武夫儿，乃饭囊酒瓮也”表示出了作者对习武者的鄙视。即便像黄宗羲，也恐怕自己的儿子黄百家习练武术而走上邪路，因此他要求他的儿子专注于读书，去考试，所以黄百家从开始的一代内家拳传人，最后不练拳了，后来他也非常懊悔。针对宋元以来武术在民间的发展，明人郑若在他的《江南卷宗卷八经》中总结：“中国武艺不可胜纪，古始以来，各有专门秘法散之四方，……教师相传，各臻妙际”这句话道出了中华武术历史上生生不息的基本载体。从根本上说，明清两代武术发展的成熟也确实是得到了民间土壤的滋养，才得以扬花吐叶的。比如明后期扬名天下的少林武术，到后来出现的已经制动的内家拳等等，都是民间习武人士，民间武术活动长期形式的产物，像唐顺之、戚继光、何梁成……这一批武术论著的论者，事实上也都是对这一群习武群体的实践进行的总结与整理。到了清代，历朝清政府都是严令禁止民间练武的，这种禁令迫使社会上的练武转向了地下，通过南方的会党，北方的教门以及拳会组织进行的。所以说清政府的禁令如同虚文，民间习武照样绵传不断。当武术进入近代大门以后，开始逐步走向近代体育时，由于政府的要人以及社会名流的提倡，武术出现了一种新的时代发展，但就是在这个时候，武术的主要活动群体依然是广大民众，二十年代有一位著名的西方体育家麦克勒，曾经对中国的体育活动做了调查以后说“武术至今，民间流传最广。”这里我们指出，武术的主要载体是下层民众，并不否认各个历史时期有非下层民众参与的历史事实，但是客观地看，平民百姓的生活天地历来是传统武术星火相传的最广袤的肥沃土壤。第二点，俗文化特征，除了它的载体以外，来谈谈传统武术文化中的俗文化印记。武德是中国传统武术文化中的重要范畴，它的内容不管怎么丰富，境界怎么高，最后都可以归结到“忠孝仁义贤良方正”等正统的官方价值体系中来，但在具体实践过程中，由于下层民众这一载体特征，因此，传统武德在表现出与官文化有重合方面的时候，又强烈地展现出了它自己的乡土文化个性来。历史唯物主义认为，人们总是从他们的阶级地位所依据的实际关系中，从他们进行生产和交换的经济关系中吸取自己的道德观念。在封建社会，民众百姓对于人际关系的思维与评价，并没有超脱衡量传统道德社会行为的一般准则，作为统治地位正统伦理纲常，它支配或影响着中国文化领域的每一个角落，但是，传统武德不是直接体现封建伦理纲常的，也就是说，它所体现的内容和统治阶级的道德教化不完全同步，这种不完全同步体现在哪些方面呢？首先，传统武德不表现为完整的伦理体系，作为一种农业社会各种社会关系的质朴反映，与自己的心理认同和民俗习惯相交融。其次，在具体的对于道德评判上，传统武德和官方的道德说教有时候会发生强烈的碰撞，比如由民众自发信仰的文化英雄，不管它的影响有多大，在没有被纳入官方统一的意识形态前，总是难以被官方接受，甚至连道义的合法性都不具备。比如《水浒传》，《水浒传》中崇尚义气，不分贵贱，对民间文化产生了深刻的影响。比如清前期出现的异姓结拜兄弟，创四海为一家的天地会和《水浒传》就有紧密关系。但在统治阶级看来，这是断断不行的，把它称为“以害人兴术流毒于乡国天下者”，就说，这部书害人之深不一般。即便像关云长这样的人物，为民间和官方两种道德价值所推崇的人物，即便这样的人物，两者在表现出比较接近的价值共义外，也存在着相当大的差异。比如统治阶级对于关云长的垂青主要是侧重于它道德、人格的政治价值；而民众百姓则从他们熟悉的道德观念中塑造这位武神，从中表现出自己的道德向往。在漫长的封建社会中，中国的农民阶级被剥夺了受教育的机会，因此，大量的通俗戏文，是填补他们平日文化生活的重要内容，因此，作为民俗文化之一的传统武德，不可能通过官方所认定的经史子集，或正规教育程序进行道德启蒙，只能采用一些市井的语言传承来进行。尤其是通过一些现在以文其言，能够便于记诵的方法创编出一些格言俗语，在民间广为流传。另外，大量武林中的传闻故事，也不仅仅是一种简单的文化消遣，在它的文化故事背后，直接意义就是提供某些道德启示，在故事中显示出道德伦理的种种价值。这就是传统武德中体现出来的俗文化特征。第三，我们来看一下传统武术中的一些传闻故事，通过这些传闻故事展现出的又一个俗文化特征。琳琅满目的各种拳种是传统武术的基本文化形式，我们在考察这些拳种的生成和发展时，往往可以听到一些非常有趣的、内容丰富的传闻故事，正是这类经过不断充实，最终以历代武林英雄贯穿起来的传闻故事，构成了极富武术文化特色的历史传说系列。当然，这种故事传闻按照历史学的要求，对此需要下工夫、进行梳理，但是从文化学的角度看，这类故事不是无稽的对接，是广大群众不断创造的文化产品，它反映了前人对于传统武术的认知心理、价值追求和审美情趣等等精神历程。同时也负载了那个时期大量有关传统武术的文化信息和历史内容。所以这类传闻故事是有它的理论价值的。三 丰 堂
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