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& 2018 伯乐在线杨洋是怎样炼成的杨洋是怎样炼成的娱乐终端百家号事先声明，本人绝对不是杨洋的黑粉，也被杨洋的颜折服。杨洋因为自带话题属性，无论演什么角色，都会被人评论一番。粉丝当然说你造我家杨洋多努力，演的可好了。部分影评人就说你家杨洋太用力，演的有点油腻。至少我作为一个旁观者，从杨洋演宝玉开始就一直关注他，不得不说，杨洋的表演风格确实发生了变化。宝玉时期可能是因为刚进演艺圈，青涩却也显得单纯《三生三世》里的夜华，人是帅的，但是缺少一些灵性联想到《微微一笑》里的肖奈大神，360°无死角的帅，确实现在的表演有点油腻~其实杨洋表演风格的变化，是粉丝，广告商，自身共同影响的。以前他的表演透着灵气，可是并没有带来粉丝，很多事情就是这么尴尬，你本以为好好演戏就会得到大众的认可，其实可能都没人关注你。2014年9月之前，杨洋的微博关注度很低，一篇文章转发量也就几千。没人知道杨洋如果继续走心会怎样，但是他遇到了《盗墓笔记》和《左耳》。不知道是杨洋成就了张起灵，还是张起灵成就了杨洋，一部大IP剧已经让杨洋成为人们关注的焦点。2015年是杨洋的转折年，从那以后随便发条微博转发量都10万左右。粉丝爱看帅气的杨洋，电视制作公司用他就有了收视的保障，广告商用他也就有了业绩的增长。演出的机会，代言的广告越多，曝光率越高，粉丝也就越多，好像是一个正反馈，但正反馈的前提是你的帅。于是又有了《微微一笑》里的大神肖奈和《三生三世》里的夜华，同时还接了各式各样的代言。现在杨洋的微博大部分发的都是他的代言和电视电影的宣传~但是粉丝不可能一直增长，电视和电影也不一样。杨洋的粉丝在演员中算是比较多的了，如果继续现在的表演还能吸引多少粉丝呢？粉丝经济到目前为止，也被收割的差不多了，TF-Boys，鹿晗，吴亦凡，张艺兴哪一个不要追？要追的那么多，钱可得算着花。粉丝的嘴厉害，想说什么，想骂什么都可以畅所欲言，可是钱又不会平白无故的从天上撒下来，你要是想赚粉丝的钱，除了颜值之外还得拿出诚意吧。粉丝看电视剧不用花钱，闲暇时间幻想杨洋也不用花钱。电视剧播放时间长，播放量可以造假，又可以炒话题炒热度，加上自身优秀的条件，这人气也就上去了。电影可是一锤子的买卖。你窝在家里没事可干可以看电视剧来消磨时光，出去看一场电影，除了狂热粉会不顾电影的质量，理性一点的人会将电影当做娱乐或社交手段，花费了大量时间和精力去看一部评分不高的电影，谁又愿意呢？粉丝经济已经好多年了，粉丝也被《小时代》等电影收割的差不多了，狂热一两回还行，一直狂热那不是有病嘛~而且电影没有诚意，就为了圈钱，粉丝也不傻。希望今年也会是杨洋的另一个转折年，认清自己，认清市场，重新出发。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。娱乐终端百家号最近更新：简介:主要是搞笑型，同时发布一些国外娱乐信息作者最新文章相关文章伯乐是怎样炼成的？古代欧亚相马术全在这里伯乐是怎样炼成的？古代欧亚相马术全在这里明清史百家号相马，是人类在长期的历史过程中积累起来的关于马匹选择的一些技术，它包括对马匹的体型、身体结构、肢体比例、器官特征、步态、速度、毛色、进食习性等方面的技术指标。相马在很多文化中甚至成为一种哲学样态或美学模式的譬喻性存在。中国文化中就用相马来譬喻如何发现人才，而产生于印度大陆的佛教更是以良马来比喻那些悟性奇高的可教之徒。一、中国古代相马术传承的地理背景与族群脉络相马首先是个经验问题，其次才会是理论或技术问题。在古代历史上，相马人应该都是有多年经验甚至祖传多代经验的养马人，或者是对战马有长期接触与研究的军人。前者如中国古代秦人的祖先造父与非子，如汉代的宫廷养马专家金日磾；后者如古希腊时期的雅典将军色诺芬、东汉时期的大将军马援、十六国时期的石勒。专门以相马而成名的，则有周穆王时期的造父、春秋时期的孙阳、汉代的博子劳和东门京等人，其中最负盛名的就是被称之为“伯乐”的孙阳。孙阳是秦穆公时期的著名相马人，“伯乐”应该是同他的相马技能密切相关的一种职业性尊称。在《吕氏春秋》的记载中，古代相马人有寒风、麻朝、子女厉、卫忌、许鄙、投伐褐、管青、陈悲、秦牙、赞君这样十大高手。他们相马各有绝技，会通过观察马的不同身体部位来辨别优劣。寒风是相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相髭，许鄙相尻，投伐褐相胸胁，管青相唇吻，陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。当然，文献中只是提及他们的名字，而没有进一步详细的记载。既然吕不韦都说他们是古人，那他们一定是战国时期之前的人。在《左传》、《国语》等中国古代文献记载中的相马者还有邮无恤、邮良、刘无止、王良等等。这些文献记载比较模糊而混乱，并且同中国古代的星象有神秘的联系，很难将这些会相马的历史人物一一落实。对整个欧亚大陆而言，中亚是一个马的策源地，无论是中国北方的马还是欧洲马，都不同程度受到中亚马源的深刻影响。自汉代以来，中国古代文献中的“天马”、“宛马”、“于阗马”等就与此密切相关。当然，欧亚大陆东部的蒙古草原首先是东亚地区马匹的一个重要策源地，历史记载中的“秦马”、“代马”等良马无不与其密切相关。在这两个关于马的策源地的大背景下，中国古代相马术的发源与传承，跟河西走廊、陇右、汧渭之间、代地这几个地理点密切相关。确切说，古代历史上的相马人群体，其族群背景和养马、育马技术的积累与传承，都是在这几个地区发育起来的，并且有一个若隐若现的核心群体存在——我们虽然不能精确而清晰地断定他们的血缘或族群传承，但是以“秦人牧马”为源起的育马族群的存在，以及以“马服君”为族号的“赵-马”血缘家族的传承，我们基本上可以勾画出一个早期养马、育马技术传承的地理与族群图系。1.从造父到伯乐：以秦地为背景的相马技术之传承造父的活动时间大约在公元前11世纪末期到公元前10世纪初期。将造父放在中国古代相马人的第一位来作考述，是因为其人是古代文献记载中最早的以善于驾驭车马而出名的专业人才。虽然他的主要成就不是相马，而是驭马，但是可以想见，一个以驭马成名的人物，对于马的了解自然具有相当深厚的实践经验。造父是传说中周穆王车驾上八匹良马的最优秀的驾驭者，中国传统马文化中著名的“八骏图”题材，就来自于此。对于这位造父，春秋时期的大政治家管仲对他的评价与定位是比较中肯的，他说：造父，善驭马者也，善视其马，节其饮食，度量马力，审其足走，故能取远道而马不罢。就是说，造父真的是一位能不但在养马方面勤勤恳恳的好马夫，而且知道怎样合理地料理马的饮食、有节制地使用马力，使得马能走远道但是却不至过于疲累不堪，因而，他是一位养马用马的能手和专家。正是因为造父所具有的这种独一无二的专业技术，使之博得了周穆王的赞赏，将位于今天山西的赵城这个地方赐给了他，这就是此后春秋战国时期赵国的最早起源。对于造父立功受封赐的事情，《史记》卷43《赵世家》有一段十分生动的描述：赵氏之先与秦共祖……造父幸于周缪王。造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。当周穆王命造父驾车向西巡狩到西王母居住的荒蛮之地后，竟然乐而忘返。这时，东方淮水流域的徐偃王乘机发动叛乱，军情报来，穆王大惊。在这危急时刻，造父驾车，日行千里，迅速回归，为平息叛乱赢得了宝贵的时间。穆王因造父有功，给予嘉奖，赐给他赵城作为食邑之地，这也是赵氏先祖发祥之地。这个赵城之“赵”也可能就是造父之“造”。赵、造二字，音义相近，从构形上讲，赵从"辵"旁，造从"辶"旁，原本就可以互相通用，都是奔跑的意思。古赵城在今天山西南部的赵城镇，在这里，造父驯马、驭马的文化曾留下了很深的印记——春秋时期赵国的名将赵奢及其家族成员，就以善于驯马而著称，所以获得了“马服君”的美称，而赵奢的子孙则以此美称而改姓“马”。直到东汉时期著名的相马专家、大将军马援，正是“马服君”的后代。所以，从造父到马援，在绵延近千年的历史长河中，这个家族在驯马、养马与相马方面的偏好似乎一直没有断绝。正是因为造父在驾驭马匹方面的成就非凡，所以后世一些关于马匹的著作就假托了他的名字。如收录入唐人编纂的《司牧安骥集》卷2的《造父八十一难经》，就是一种兽医学著作，这个文献以七言诗歌的形式，总结了马病的80种症状、危害和对症治疗的方法。《造父八十一难经》的撰写时间不会太早，一般认为是隋代前后的著作。孙阳是秦穆公时期的人，其活动年代应该在公元前7世纪。孙阳成为被后代敬仰的著名相马高手，并以“伯乐”之名被历代传颂，跟他的主人秦国君主秦穆公开疆拓土、游历西部密切相关。秦穆公向西发展，采取了比较谨慎的策略，先强后弱，次第征服。穆公三十七年（前623年），秦军出征西戎，以迅雷不及掩耳之势，包围了绵诸，在酒樽之下活捉了绵诸王。秦穆公乘胜前进，二十多个戎狄小国先后归服了秦国，史称“秦穆公霸西戎”。历史记载中的“秦穆公霸西戎”，是古代中国最早对中亚东部地区产生影响的重要事件，西方人最早知道的中国以“秦”为代表，也即China当始于此。而以相马著称的伯乐的出场，显然跟秦穆公雄霸西戎的武功事业有关。毕竟，无论是车战还是骑兵，对马的选择和养护是至关重要的。不过伯乐孙阳对于秦穆公或早期的秦人到底有些什么贡献，没有明确的记载，只有在《列子》、《韩非子》、《淮南子》等文献中记载的几则介于文学传说与历史事实之间的故事可供我们玩味。在古代的相马人中，伯乐孙阳是文献记载中名气最大的一位，所以他完全可能撰著有相马方面的著作。在历代相传的皇家藏书目录中，南北朝时期建都南京的梁王朝可能藏有一册题名为《伯乐相马经》的著作；《隋书》卷34《经籍志三》记载了此事。此后的《新唐书》卷59《艺文志三》也有“伯乐《相马经》一卷”的记载。遗憾的是，在传世文献中，虽然北魏时期的贾思勰在《齐民要术》中整理记录了明显是不同来源或不同学派的《相马经》文本，唐代人整理的《司牧安骥集》也收入多种不同来源的《相马经》，但此两部传世文献都对其收录的文本渊源没有任何记载，我们已经完全无法判断这些文本中是否有伯乐撰著传承的《相马经》。我们必须注意到的是，无论是造父还是伯乐，都是秦人族群中的一员，造父之先“与秦共祖”，而伯乐孙阳则是秦穆公时期的著名相马人。伯乐孙阳之后，，最值得称道的相马专家就是东汉的马援将军，而马援在文献记载中乃是造父之后裔。2.东汉时期的马援将军及其《铜马相法》在中国古代的相马专家中，马援是唯一有清晰的相马事迹记载和部分相马著作内容传世的人。马援铸造的铜马被作为东汉王朝衡量骏马的标准法式立在皇宫宣德殿前；他撰写的《铜马相法》被列入皇家藏书，主要内容一直传到了今天，是我们今天见到的古代《相马经》传世文献的主要组成部分之一。建武十八年（42），交阯征侧、征贰举兵造反，占领交阯郡，九真、日南、合浦等地纷纷响应。马援率军远征，斩杀征侧、征贰，平息造反。朝廷封马援为新息侯，食邑三千户。就是在此次征伐中，马援在交趾缴获了骆越地方的铜鼓，便把它铸成骏马的模型，回朝后献给皇帝。与铜马一起送到朝廷的，还有马援撰写的《铜马相法》。马援在上奏光武帝刘秀的表章中说：夫行天莫如龙，行地莫若马。马者甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世有西河子舆，亦明相法。子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪杨子阿，臣援尝师事子阿，受相马骨法。考之于事，辄有验效。臣愚以为传闻不如亲见，视景不如察形。今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后。孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，有诏立马于鲁班门外，则更名鲁班门曰金马门。臣谨依仪氏络、中帛氏口齿，谢氏唇鬐，丁氏身中，备此数家骨相以为法。马高三尺五寸，围四尺五寸。有诏置宣德殿，以为名马式焉。无论是马援铸造的铜马，还是其撰著的《铜马相法》，我们已经无法得见其全貌了。东汉末年，凉州军阀董卓进入洛阳后，废五铢钱，将洛阳与长安宫室之中的铜马之类的铸造物全部融化，用来铸造小钱。可能马援所作的铜马也没有逃过这次浩劫。马援有长期在陇右、凉州地区生活和作将军的经历，而这一地区自西周以来就是中国军马的主要养殖蕃息地，所以马援是一个具有丰富实践经验的军马专家。按马援在上奏光武帝刘秀表章中的自述，他不仅仅是有自己多年来同战马一起摸爬滚打的实践经验积累，而且在相马方面是有着专门的师承授受的。根据上引马援上奏光武帝表章中的自述，他所学的相马理论知识，有一个清晰的代代传授的脉络：西河子舆→西河仪长孺→茂陵丁君都→成纪杨子阿→茂陵马援。马援学习相马技术的师承传授表中所隐含的信息非常丰富。首先，这些相马人都出生在中国古代出产名马的几个特定地域。子舆、仪长孺都是西河人，而东汉的西河在今天的山西吕梁地区，在地理位置上靠近盛产“代马”的燕代之地。代马是中国古代北方出产的可以用于军事的名马，是我们今天所知的“蒙古马”之马源之一，其奔跑速度与耐力，同产于河西走廊及陇右的秦马相媲美。所以在西河这一地区有相马高手自然是情在理中。丁君都与马援出生的茂陵（今陕西扶风一带）及杨子阿出生的成纪（今甘肃天水），是属于历史上盛产秦马的“汧渭之间”。当年秦人的祖先就是因为在此地域为周王养马而起家，传说中周穆王八骏中最为神勇的几匹马就产自该地，而造父、非子也是在这里成为一代养马、驯马高手的。其次，马援直接师承的老师是成纪（今甘肃天水）人杨子阿，这说明马援是在天水作将军的时期就系统地学到了相马的理论知识。马援的《铜马相法》已经失传，但是在《后汉书》注和流传后世的相马经文献如《司牧安骥集》中保留了其部分内容：水火欲分明。水火在鼻两孔间也。上唇欲急而方，口中欲红而有光，此马千里。颔下欲深，下唇欲缓。牙欲前向。牙欲去齿一寸，则四百里；牙剑锋，则千里。目欲满而泽。腹欲充，赚欲小，季肋欲长，悬薄欲厚而缓。悬薄，股也。腹下欲平满，汗沟欲深长，而膝本欲起，肘腋欲开，膝欲方，蹄欲厚三寸，坚如石。从仅存的这段文字来看，马援的《铜马相法》是注重于整个审视马的身体结构的比例平衡的，至少这部分残存的文字是以马的“形体学”为主要考察对象的。马援所掌握的马匹选择与养护技术，是以秦汉时期“秦马”的大量存在为前提的。秦之统一天下，“秦马”功不可没，司马迁所谓“秦带甲百余万，车千乘，骑万匹，秦马之良，戎兵之众，探前趹后，蹄间三寻。腾者，不可胜数”，正是对秦马之盛的恰当描述。正是在大量秦陇战马存在的背景下，相马术才在此一地域积累深厚、代有传承。”马援作为崛起于秦陇的中国古代最著名的战马专家，在古代欧亚大陆上，能跟他相提并论的战马专家还有古希腊的色诺芬(Xenophon)将军了。至少从目前所保存下来的资料来看，色诺芬将军对于战马的挑选、养护与使用的理论知识是相对更为系统的。二、中国古代《相马经》的流传及其与色诺芬《相马经》的比较在中国古代的官方图书目录中，相马的著作大概有以下几种：佚名《相马经》3卷、伯乐《相马经》1卷、徐成等《相马经》2卷、诸葛颖等撰《相马经》60卷。此外，还有《阙中铜马法》——可能来自东门京或马援的传承。可惜，这些图书都已经亡佚而不可得见。1.中国流传存世的古代相马经流传存世的《相马经》主要有以下3种：北魏贾思勰在《齐民要术》中集录的《相牛马及诸病方法》；唐人李石整理编著的《司牧安骥集》；明代的《新刻马书》、《元亨疗马集》。此外，唐人李筌撰《神机制敌太白阴经》之《治马药方》等篇幅，也可归入“相马经”之列。《新刻马书》《元亨疗马集》时代较晚，且其主要内容是兽医学知识，其中关于“相马”即形体学的文献主要是《齐民要术》等早期文献的继承，由于兽医学的医药知识不是我们要讨论的“相马”技术，故而对《元亨疗马集》等的内容不做过多涉及（1）《齐民要术》中的《相马经》北魏贾思勰在《齐民要术》中集录的《相马经》，题名为《相牛马及诸病方法》。其中关于相马的内容，是一个3000多字的抄录性的作品，它至少有3种以上不同的文献来源。其中有不少材料，当系北朝末期及隋唐间人所增添。全部文字，无一处标明出处，亦与他处不同。其中一部分应该是贾氏原文，访自民间和出自本人体验；另一些就是后人所加添。《齐民要术》相马经开篇即讲：“服牛乘马，量其力能；寒温饮饲，适其天性。如不肥充繁息者，未之有也。”由此可见，相马的精要之处在于如何更好地养马，而非选马。但是与这个开篇总论反差较大的是，在3000多字的文本中，《齐民要术》相马经的内容却主要是关于如何选马的“马的形体学”知识，关于马匹养护和医疗的文字极少，不足700字，只是简单地列举了养马与用马的几种养护知识与注意事项：“五劳”——五种过度使用后产生的疲劳症状；“饮食之节”——水与饲料投放的注意事项；“饲父马令不斗法”——制止公马好斗的办法；“饲征马令硬实法”——如何将战马饲养得更结实。此外，2300多字全是讲如何从形体及外部器官细节方面选择良马。这种开篇宗旨与全篇主体内容文不对题的反差，也许正好说明当时文献中所保留的关于马的养护系统知识的稀缺——毕竟，马的养护与医疗更多的是一线马夫或养马人的实践经验，而这些人既没有文字著述的机会，更没有文字著述的能力。因而，马的养护知识更多的是口口相传、手手而授。问题就在于，脱离了养马人的一线实践经验，在文献中传世的“相马法”，其在实践上的可操作性到底有多大？传说中伯乐的儿子都因为拿着乃父的《相马经》“按图索骥”而捉得癞蛤蟆闹出笑话，这种描述模糊的文本对于实际的马匹选择的指导效果，是值得考量的。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。明清史百家号最近更新：简介:爱人文，懂人文，所以分享人文知识。作者最新文章相关文章天才是如何炼成的？从激情谈起 - 简书
天才是如何炼成的？从激情谈起
《一万小时天才理论》里面说，天才是通过激情，精深练习和伯乐指引这三个要素组成，三者缺一不可。那么今天我们就谈谈第一步，如何获取激情？咳咳，表想歪了，我是说学习的激情。
就像恋爱一样，我们会因为爱一个人而迸发激情，因而爆发出巨大的能量，甚至废寝忘食，甚至忘我倾心。那么如何碰到这样一个人和这样一件事就是关键所在。有人会问，那就完全靠运气咯？
《阿甘正传》
非也，其实除了运气之外，我们确实有一些方法能够让自己找到让我们迸发激情的事物。比如——增加选择我们可以观察到，现在的年轻父母喜欢将孩子送去学习各种才艺，琴棋书画样样不落，其实这是有道理的。先别着急反驳，听我说来。孩子在十岁以前是有着非常强的学习能力的，他们可以一字不落地背完唐诗三百首，也可以兴致勃勃地看完十万个为什么？换做成年人，恐怕没有几个能真正做到这样。这是为什么呢？
成年人是希望能够快速得到回报的。不论学习什么，大人们总是会希望尽快得到一个结果，而往往忽视了享受这个过程。不论是因为迫于生存压力还是追求时间效率，这都不是一个很好的借口。而孩子们正处在迅速成长，吸收外界知识的阶段，他们需要各种信息的刺激来增加经验，他们往往更能够静下心来学习一种技能，而这种技能将会在他们将来的人生中起到至关重要的作用。为什么这么说？孩子在幼年时期习得的技能将会伴随他们一生的成长，对之后他们的学习都会或多或少的有一些影响。这一点很好理解。比如说一个孩子从小学习钢琴，那么音乐将在他的生活中占有很大一个比例。他从小习得了比同龄人更好的音准和节奏感，于是在之后的音乐表现中就会越加自信，如此一个良性循环便产生。他对音乐的激情就更易被点燃，他之后在音乐方面成就的可能性就越大。
那么家长们送孩子学习各种才艺的意图就很明显了。通过增加选择项来激发孩子的兴趣。也许孩子对弹钢琴不感冒，却对小提琴情有独钟；也许孩子对素描不喜欢，却对彩铅有着兴致。这就需要父母们细心观察孩子的情绪和表现来提供更好的建议和机会，如此，孩子才能更早的找到能够激发他们的事物。我就曾经有过这样的经历。小时候不喜欢写作文，一到布置作文的作业，就一个头变两个大，去上了培训班依然没有太大效果，可是我却在音乐方面有着比同龄人更高的天赋，因此早早就考过了电子琴十级。而对音乐的爱好也一直伴随着到初中参加学校合唱团，到大学赢得学院新生歌手大赛第一名，到现在开始学习钢琴。当然，并不是说小时候不感兴趣的东西到长大后也会不感兴趣，这是一个经历，环境等积累的作用。比如说写作这件事情，我思考了很久，小时候不喜欢写作是因为那时候没有太多感悟想法，因此写不出内容，而现在我经历了很多，思考了很多，于是素材多了，也就自然而然开始喜欢写作了。
于是我们为了找到能够点燃自己的那种事物，我们就应当将自己当做初学的孩子，扩大自己的选择，多尝试，多实践，也许你就会有新的发现。不仅如此，你的生活也会变得更加多姿多彩和灵动生气。
你不逼自己一把，永远不知道自己有多么优秀。有研究表明，很多大文豪大艺术家的家庭都是不幸福不美满的.《一万小时天才理论》中提到20世纪70年代，以为来自长岛的临床心理学家，马文·艾森斯塔德追踪了在《大英百科全书》上能占到半页版面的每一位名人的家族史，验证了动机和父母早亡之间的关系。其中涵盖了荷马到约翰·肯尼迪等从作家、科学家、政治领袖、作曲家、军人、哲学家到探险家等名人。
百位世界名人油画
由此看出，天才的激情很可能是在艰苦极端的环境当中被激发出来的。人们处于困境当中的时候，出于生存的本能，会开启强大的潜力机制。人们不断搜寻更适合的方式让自己在困境当中幸免下来。还有一些例子，很多出国留学的学生，为了适应他乡的生活，能够在短时间内掌握别国的语言并且强大自己的生存技能，这是在自己本国国内是很难达到的效果。其中的原因就在于，新的环境激发了他的语言学习能力和生活能力，为了更好地生活，他不得不学习新的技能。虽然我们或许天生就有着优渥的生活和家庭，没有那些极端环境的体验，但是我们的意志力应当不断警醒着自己，让自己有些适当的危机感，“生于忧患死于安乐”大概就是这个意思。否则我们可能就会像温水中的青蛙，在舒适的环境中逐渐走向平庸。
温水中的青蛙
千里马常有而伯乐不常有，下一篇，《天才是如何炼成的？伯乐的作用》，敬请期待！
目目录 Day 1 审视时间 №1 本书导读 №2 思考与讨论 №3 对待时间的态度 №4 六种时间视角 №5 做值得做的事 №6 挖掘时间的深度 №7 树立最高目标 №8 今日总结 Day 2 行动准则 №9 思考与讨论 №10 发现更多可能 №11 怎样选择 №12 即...
责任：对使命的忠诚和信守......................1 责任是一种使命........................ ...........2 工作意味着责任........................ ...........5 点燃热情，全...
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（一）好人阿亮 我家斜对街住着一对小夫妻经营一家理发店，同时带着两个孩子。小伙子叫阿亮，平时抽空还上街用摩托车载客，另外又联系几家电器店夏天帮人装空调、冬天帮人安热水器等杂活。随着这些年网购流行，快递送货不在家时，经常让他代收包裹。 小伙子很勤快又热心，一次理发时对我说：“...
前言 第一章
第11章 第二章
第12章 第三章
第13章 第四章
第14章 第五章
第15章 第六章
第16章 第七章
第17章 第八章 第九章 第十章
今天把四级考了 中午睡觉 看简书 下午去市区 （其它视情况而定）
本文为QYResearch分析师整理首发，若转载请写明来源 作者：陈利君 公司：QYResearch研究中心 首发时间：日 图来自网络 伴随着多种技术的发展进而引起各项先进技术的应用，流量计的全球市场需求将会在预测期内带来其利润的大幅增长。目前全球市场上有...
2017年的3月份，我从天津把工作辞掉，准备去杭州开始另一种生活，另一份工作。去杭州前回呼和浩特，和家人待几天，毕竟杭州离呼和浩特比天津远了不少。回家第二天早上，妈妈准备了早餐，煮了早茶，一家人喝着奶茶聊天，我很享受这样的早餐。 我看见妈妈总是在按着左侧乳房下面，我问怎么了...