[转载]当你见闻此法时，当知已成佛道，成佛决定无疑！
当你见闻此法时，当知已成佛道，成佛决定无疑！
我等慈父世尊，广开方便，以种种法平等摄受我们，当你看到此法时，当知你已于无量诸佛所植众德本，为无量诸佛之所护念，故能得闻此殊胜之法。你已成佛道，必定成佛。你成佛时亦当如此以方便法利益一切众生。此文引用诸经中王《妙法莲花经》中的一节，望诸仁者以大慈悲广为流布，愿一切见闻者速成佛道。
（节选自妙法莲华经方便品第二）
又诸大圣主　　知一切世间　　天人群生类　　深心之所欲
更以异方便　　助显第一义　　若有众生类　　值诸过去佛
若闻法布施　　或持戒忍辱　　精进禅智等　　种种修福慧
如是诸人等　　皆已成佛道　　诸佛灭度已　　若人善软心
如是诸众生　　皆已成佛道　　诸佛灭度已　　供养舍利者
起万亿种塔　　金银及颇梨　　车磲与马脑　　玫瑰琉璃珠
清净广严饰　　庄校于诸塔　　或有起石庙　　栴檀及沈水
木櫁并余材　　砖瓦泥土等　　若于旷野中　　积土成佛庙
乃至童子戏　　聚沙为佛塔　　如是诸人等　　皆已成佛道
若人为佛故　　建立诸形像　　刻雕成众相　　皆已成佛道
或以七宝成　　鋀石赤白铜　　白镴及铅锡　　铁木及与泥
或以胶漆布　　严饰作佛像　　如是诸人等　　皆已成佛道
彩画作佛像　　百福庄严相　　自作若使人　　皆已成佛道
乃至童子戏　　若草木及笔　　或以指爪甲　　而画作佛像
如是诸人等　　渐渐积功德　　具足大悲心　　皆已成佛道
但化诸菩萨　　度脱无量众　　若人于塔庙　　宝像及画像
以华香幡盖　　敬心而供养　　若使人作乐　　击鼓吹角贝
箫笛琴箜篌　　琵琶铙铜钹　　如是众妙音　　尽持以供养
或以欢喜心　　歌呗颂佛德　　乃至一小音　　皆已成佛道
若人散乱心　　乃至以一华　　供养于画像　　渐见无数佛
或有人礼拜　　或复但合掌　　乃至举一手　　或复小低头
以此供养像　　渐见无量佛　　自成无上道　　广度无数众
入无余涅盘　　如薪尽火灭　　若人散乱心　　入于塔庙中
一称南无佛　　皆已成佛道　　于诸过去佛　　在世或灭度
若有闻是法　　皆已成佛道　　未来诸世尊　　其数无有量
是诸如来等　　亦方便说法　　一切诸如来　　以无量方便
度脱诸众生　　入佛无漏智　　若有闻法者　　无一不成佛
诸佛本誓愿　　我所行佛道　　普欲令众生　　亦同得此道
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
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一称南无佛，皆已成佛道。
《法华经》信解品中有一譬喻所说：一巨富长者，富可敌国，他的独生子从小出门失散，在外乞讨流浪五十多年，早已忘记了家乡。有一天，穷子流浪到父亲所住的城市，看到父亲家门无比的富贵和尊显，以为是国王，不敢入内而走开了。但长者一眼认出了自己的儿子，立刻派人把他找回。长者本想把全部家业交给儿子，但怕吓着他，只好循循善诱，从低到高给他安排事做，一点点增长他的信心，登堂入室后，这才当众宣布他是自己失散多年的独生子，是法定继承人，好把全部财产交给他。
如果，这儿子有足够的信心和悟性，回家之初，即当仁不让，当下承当，大声叫一声“爸爸，我回来了”，他立刻就从流浪的穷人变为继承亿万财富之人。所以《法华经》上说：
“若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。”　　后来有人不相信这四句偈，认为没有那么便宜的事，念一声佛哪能成佛？于是有的把“皆已成佛道”改为“皆共成佛道”，有的改写为“一称南无佛，皆能成佛道。”其实，《法华经》中的这个故事讲得很清楚，只要穷子真诚而自信地喊一声“爸爸”，他立刻就是亿万富翁了！
不仅如此，《法华经》中关于“皆已成佛道”的承诺，佛陀说了十次，如“若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。”这和“一称南无佛，皆已成佛道”是一个道理。
《法华经》确实难解，佛陀当时讲《法华经》时，尚有五千离席，何况现在呢！我们应当相信佛无妄语，随着智慧的增加，终有一天会理解如来所说。信佛之语，亦是幸福之人。
南无佛！ （不过个人觉得 这种话还是不能按日常话的含义 那样去 理解的。 ）
有位师兄说得好：一个人，能够信佛，这个人在将来，一定能够解脱。学佛容易，信佛难！不是多生累劫的福报资粮，决难信佛。听法容易，信佛难。借一个比喻。中医及道家说，十碗饭，一滴血，十滴血，一滴精。这个信心，就好比这个人身精华。种种佛法，种种善行，多生累劫，持续不断修行，就是成就了那一点点信心。信，为道源，信，为功德母。一切法，汇于信，一切法，由信起。一个人，能够信佛，将来一定解脱，成佛。因为，他流的已经是佛的血脉了。这个信，好比鱼钩，一旦有了信心，早晚要被佛菩萨从六道轮回当中救拔出来的。有恭敬心，有敬信心，一定是个福德慧根深厚之人，所以，一旦机缘成熟，一定会解脱的！一个人能够信受阿弥陀佛，皈依阿弥陀佛，这个人，绝对是人上人。这种人，在世间，也许很普通，一旦脱离这个色壳，也许将来，我们都要以他为榜样。。。南无阿弥陀佛！
应该联系上下文去完整地读经。法华经里这段，重点在强调佛宣说的各种佛法，本质上是‘一乘’，即佛乘。 如果硬要理解成‘口里称念一声南无佛，就已经圆满成佛的话’，不管说得多么不可思议，恐怕都是曲解。确实没有这种便宜事。--至少我散乱心称念南无佛N多次了，我并没有已经圆满成佛。 经文里有列出好几个情形，都是‘皆已成佛道’，理解成 &#39;你就已经走上了成佛之道路&#39; ，更好些。 　十方佛土中，　　唯有一乘法，　无二亦无三。　　除佛方便说。　但以假名字，　　引导于众生，　说佛智慧故，　　诸佛出于世。　唯此一事实，　　余二则非真，　终不以小乘，　　济度于众生。......　舍利弗当知，　　我本立誓愿，　欲令一切众，　　如我等无异。　如我昔所愿，　　今者已满足，　化一切众生，　　皆令入佛道。......　薄德少福人，　　众苦所逼迫，　入邪见稠林，　　若有若无等。　依止此诸见，　　具足六十二，　深着虚妄法，　　坚受不可舍，　我慢自矜高，　　谄曲心不实，　于千万亿劫，　　不闻佛名字，　亦不闻正法，　　如是人难度。　是故舍利弗！　　我为设方便，　说诸尽苦道，　　示之以涅盘。　我虽说涅盘，　　是亦非真灭，　诸法从本来，　　常自寂灭相。　佛子行道已，　　来世得作佛，　我有方便力，　　开示三乘法。　一切诸世尊，　　皆说一乘道，　今此诸大众，　　皆应除疑惑，　诸佛语无异，　　唯一无二乘。　过去无数劫，　　无量灭度佛，　百千万亿种，　　其数不可量。　如是诸世尊，　　种种缘譬喻，　无数方便力，　　演说诸法相。　是诸世尊等，　　皆说一乘法，　化无量众生，　　令入于佛道。　又诸大圣主，　　知一切世间，　天人群生类，　　深心之所欲，　更以异方便，　　助显第一义。　若有众生类，　　值诸过去佛，　若闻法布施，　　或持戒忍辱、　精进禅智等，　　种种修福慧。　如是诸人等，　　皆已成佛道。　诸佛灭度已，　　若人善软心，　如是诸众生，　　皆已成佛道。　诸佛灭度已，　　供养舍利者，　起万亿种塔，　　金银及颇梨、　车&#x49B2;与马脑、　　玫瑰琉璃珠，　清净广严饰，　　庄校于诸塔。　或有起石庙，　　栴檀及沉水，　木榓并余材，　　砖瓦泥土等。　若于旷野中，　　积土成佛庙，　乃至童子戏，　　聚沙为佛塔，　如是诸人等，　　皆已成佛道。　若人为佛故，　　建立诸形像，　刻雕成众相，　　皆已成佛道。　或以七宝成，　　鍮石赤白铜、　白镴及铅锡，　　铁木及与泥，　或以胶漆布，　　严饰作佛像，　如是诸人等，　　皆已成佛道。　彩画作佛像，　　百福庄严相，　自作若使人，　　皆已成佛道。　乃至童子戏，　　若草木及笔，　或以指爪甲，　　而画作佛像，　如是诸人等，　　渐渐积功德，　具足大悲心，　　皆已成佛道。　但化诸菩萨，　　度脱无量众。　若人于塔庙、　　宝像及画像，　以华香幡盖，　　敬心而供养。　若使人作乐，　　击鼓吹角贝，　箫笛琴箜篌、　　琵琶铙铜钹，　如是众妙音，　　尽持以供养。　或以欢喜心，　　歌呗颂佛德，　乃至一小音，　　皆已成佛道。　若人散乱心，　　乃至以一华，　供养于画像，　　渐见无数佛。　或有人礼拜，　　或复但合掌，　乃至举一手，　　或复小低头，　以此供养像，　　渐见无量佛。　自成无上道，　　广度无数众，　入无余涅盘，　　如薪尽火灭。　若人散乱心，　　入于塔庙中，　一称南无佛，　　皆已成佛道。　于诸过去佛，　　在世或灭度，　若有闻是法，　　皆已成佛道。　未来诸世尊，　　其数无有量，　是诸如来等，　　亦方便说法。　一切诸如来，　　以无量方便，　度脱诸众生，　　入佛无漏智，　若有闻法者，　　无一不成佛。　诸佛本誓愿，　　我所行佛道，　普欲令众生，　　亦同得此道。　未来世诸佛，　　虽说百千亿，　无数诸法门，　　其实为一乘。　诸佛两足尊，　　知法常无性，　佛种从缘起，　　是故说一乘。
一称南无佛,皆已成佛道.这话从佛的角度来说也没问题，因为佛是证见真实相的，就真实层面来说，时间是虚妄相，三界唯心，心作心是、本质是因果同时。有南无佛的因，对应的就是成佛道的果（中间并不需要安立时间相）。 只是，对我们轮回梦里的凡夫，有时间空间，听到这种话语，肯定是按凡夫的词语定义去理解，那就容易曲解了。
阿弥陀佛！佛号作为佛果地功德非凡心所能遍知，念佛直将果地觉作因地心，当下承担信受通透此关，万缘放下大事已了 ，唯余心中佛号光明常在，极乐莲花亦为你盛开。南无阿弥陀佛！
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修雨宝陀罗尼后，很可能会遇见这样的情况
我看网上很多人修一段时间后，莫名奇妙的遇见别人向他借钱或者是种种财布施的机会。如果想想因果法则就明白了。
一切因缘生，来缘不拒缘，随缘不攀缘！
本帖最后由 天册金轮皇帝 于
20:00 编辑
但也有例外的情况=======与十方三世诸佛攀缘，可惜现在人却很不愿意这样。
佛菩萨不渡无缘之人。
本帖最后由 天册金轮皇帝 于
20:15 编辑
修雨宝陀罗尼或者其余佛咒都有一个重大作用，与佛结缘。因为咒文里有皈依佛的意思。
雨宝陀罗尼很多著名的三藏法师都翻译过======玄奘，不空，法天。& &&&现在的慧律法师，海涛法师也都积极弘扬，利益众生，让末法众生与佛结缘。
梵语专家======果滨居士，蔡文端居士也都将其翻译为现代的罗马体，无数人做这些，以报佛恩。
本帖最后由 天册金轮皇帝 于
20:30 编辑
若人散乱心　　入于塔庙中
　一称南无佛　　皆已成佛道
　于诸过去佛　　在世或灭度
　若有闻是法　　皆已成佛道
　未来诸世尊　　其数无有量
　是诸如来等　　亦方便说法
================大乘妙法莲华经===方便品。
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&子二&&颂过去诸佛
& “过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。如是诸世尊，种种缘、譬喻、无数方便力，演说诸法相。是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。又诸大圣主，知一切世间天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义：若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒、忍辱、精进、禅、智等，种种修福慧，如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度后，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金、银、及玻璃、砗磲、与码瑙、玫瑰、琉璃珠、清净广严饰，庄校于诸塔；或有起石庙；栴檀、及沉水、木榓、并余材、砖瓦、泥土等；若于旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔：如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，&#9633;、鉐、赤白铜、白镴、及铅锡、铁、木、及与泥、或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及苇、或以指爪甲、而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙，宝像、及画像，以华、香、旛、盖，敬心而供养；若使人作乐，击鼓、吹角贝、箫、笛，琴、箜篌，琵琶、铙、铜钹，如是众妙音，尽持以供养；或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛；或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛：自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。
此言过去诸佛，皆以一乘大法化导众生，惟随顺天人一切众生之心欲，故以异妙之方便说法，助显妙义。如值佛闻法者，精修六度，皆成佛道。在佛灭后者，敬重舍利，建筑塔庙，庄严佛像，及供养此塔、此像，虽种因极微，佛皆决其终成佛道，甚至心多散乱之人，一拜佛像，一礼塔庙，一称佛号，佛亦决其终成佛道。盖此经营塔像，供养恭敬之因行，均能长养善根，增益福慧；并能以此熏习之胜因，起无漏之功德，若不退转，自得究竟成佛，此明过去诸佛种种方便，悉是一乘之法式。
&子三&&颂未来诸佛
“未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法。一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智；若有闻法者，无一不成佛。诸佛本誓愿：我所行佛道，普欲令众生亦同得此道。未来世诸佛，虽说百千亿无数诸法门，其实为一乘。诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。是法性、法位、世间相常住，于道场知已，导师方便说。
此言未来诸佛亦以方便说法，度脱众生入佛知见。无漏智、即佛知见也。若有闻法无一不成佛者，以所闻之法即修习成佛之唯一妙法也。两足尊、谓佛福德、智慧两者俱足，为世所尊。法常者、法中道，圆成实性也。法无性者、法空，即遍计执性也。佛种、谓众生本具之无漏种子。从缘起、谓从佛法熏习之胜缘而起。是法住、指佛所自证之一乘实相常住。法住法位、谓此实相常住之法，常住于一切世出世间差别法之位也。此佛所自证住于一切差别法位之常住实相，是即一切世间最真实之相，故其相常住也。道场、即成就无上正遍觉之场，即佛及众生之真实本心。此言诸佛世尊知法中实理，知法性本空，并知众生本有之无漏佛种，须藉熏习之胜缘而起，故说一乘之法。又一真实相常住之法，遍住于一切差别之位，是即为世间真实之相。佛已于成最正觉之场中如实证知，特以导引众生故而为此方便说法耳。
&子四&&颂现在诸佛
“天人所供养现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。知众生诸行，深心之所念，过去所习业、欲、性、精进力、及诸根利、钝、以种种因缘，譬喻亦言辞，随应方便说。
第一寂灭，谓第一义谛离于言相。知众生诸行以下五句，玄赞释为知众生之心行相、与心所念、及过去之业力、欲力、性力、精进力、与根之胜劣力。佛惟知此故起方便，虽说方便仍为佛乘也。
&---法华经讲义方便品太虚大师
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