孔子的名言 中英文介绍_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
喜欢此文档的还喜欢
孔子的名言 中英文介绍
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
13．下列名句中加点的词语使用不正确的一项是&& （&&& ）
& A．化学版《青花瓷》大红大紫不仅体现在它本身的流传广度上，还在于它走红这后，越来越多的师生加入到将学科知识编制成歌词的行例。
&&&&&& B．在那个战火纷飞的年代，在那个封建统治摇摇欲坠的年代，秋瑾发出了“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的呐喊。
&&&&&& C．春雨过处，柳芽爆了，花儿开了，水儿绿了，一个清新明丽生机勃发的春天，就从漫漫 冬日灰重的硬壳里脱颖而出了。
&&&&&& D．在北大哲学系读书时，曾听过冯友兰、张岱年等老先生的课，也曾听说过不少他们为弘扬中华文化孜孜以求的感人事迹。
科目：高中语文
下列名句中，加点的成语使用恰当的一句是&& （&&& ）
&& A．然而，一切招术之中，最绝的还是江南某影院，什么话不说，只为这部没有女性的影片（《洗澡》）贴出了一张女性洗澡的宣传画，结果，观念如过江之鲫，不知道他们看过之后会不会有上当的感觉，但电影院却是扎扎实实得到了实利。
&& B．国外服装品牌CD对面料的牢固度、弹性回复、悬挂性和缩水比率等方面的要求近乎苛刻，令国内产品只能望其项背。
&& C．汉字构词能力强，认识了常用字便认识了许多词，其中许多词可以望文生义，易学易记；而英文则没有中文的这个优点。
& D．随着人民生活水平的提高，到酒楼过年渐成时尚。中档酒楼由于比较经济实惠，吸引着顾客纷至沓来。
科目：高中语文
来源：银川一中2010届高三年级第三次模拟考试
13．下列名句中加点的词语使用不正确的一项是（3分）&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
& A．化学版《青花瓷》大红大紫不仅体现在它本身的流传广度上，还在于它走红这后，越来越多的师生加入到将学科知识编制成歌词的行例。
&&&&&& B．在那个战火纷飞的年代，在那个封建统治摇摇欲坠的年代，秋瑾发出了“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的呐喊。
&&&&&& C．春雨过处，柳芽爆了，花儿开了，水儿绿了，一个清新明丽生机勃发的春天，就从漫漫 冬日灰重的硬壳里脱颖而出了。
&&&&&& D．在北大哲学系读书时，曾听过冯友兰、张岱年等老先生的课，也曾听说过不少他们为弘扬中华文化孜孜以求的感人事迹。
科目：高中语文
下列名句中，加点的成语使用恰当的一句是 （　 ）
A．然而，一切招术之中，最绝的还是江南某影院，什么话不说，只为这部没有女性的影片（《洗澡》）贴出了一张女性洗澡的宣传画，结果，观众如过江之鲫，不知道他们看过之后会不会有上当的感觉，但电影院却是扎扎实实得到了实利。
B．国外服装品牌CD对面料的牢固度、弹性回复、悬挂性和缩水比率等方面的要求近乎苛刻，令国内产品只能望其项背。
C．汉字构词能力强，认识了常用字便认识了许多词，其中许多词可以望文生义，易学易记；而英文则没有中文的这个优点。
D．随着人民生活水平的提高，到酒楼过年渐成时尚。中档酒楼由于比较经济实惠，吸引着顾客纷至沓来。
科目：高中语文
下列名句中，加点的成语使用恰当的一句是（　
）　　　　　　　　　
A．然而，一切招术之中，最绝的还是江南某影院，什么话不说，只为这部没有女性的影片《洗澡》贴出了一张女性洗澡的宣传画，结果，观念如过江之鲫，不知道他们看过之后会不会有上当的感觉，但电影院却是扎扎实实得到了实利。
B．国外服装品牌CD对面料的牢固度、弹性回复、悬挂性和缩水比率等方面的要求近乎苛刻，令国内产品只能望其项背。
C．汉字构词能力强，认识了常用字便认识了许多词，其中许多词可以望文生义，易学易记；而英文则没有中文的这个优点。
D．随着人民生活水平的提高，到酒楼过年渐成时尚。中档酒楼由于比较经济实惠，吸引着顾客纷至沓来。关注我们：
江苏省政协委员陈光标建议在人民币上印孔子名言
　　昨天下午，陈光标参加了江苏省&两会&的小组讨论，他的江苏省&两会&提案也将是他旁听今年全国两会的建议，内容就是建议人民币改版，在人民币上印上《道德经》、《弟子规》、《论语》等名篇名言，以弘扬传统文化。另外，陈光标还表示将在今年全国&两会&前，在北京发放2000辆环保单车和环保袋，并根据效果逐步向全国推广。
　　人民币上印孔子名言
　　此前，陈光标在接受本报记者采访时，曾表示今年全国&两会&上，他将带去轰动性的建议，建议内容与人民币有关，但具体内容并未透露。昨晚，在接受本报记者采访时，陈光标终于说了出来：&这次江苏省&两会&的提案，就是我将带到全国&两会&的建议，在人民币和商品上印孔子、老子的名言，印上中华民族的文化精髓。&
责任编辑：AP0017
心情分享加载中...
互动评论加载中…
本日点击排行榜
本日评论排行榜
24小时点击排行榜孔子名言名句大全有哪些_百度知道
孔子名言名句大全有哪些
提问者采纳
？择可劳而劳之，就有道而正焉，不亦说乎；不可与言而与之言、忠以劝，见危授命，从其薄：为人谋而不忠乎、惠！士志于道，友善柔，言之必可行也？绎之为贵。志于道，远之事君，可谓好学也已，则其政息。富与贵；其人亡。刚。君子之德风，吾未尝无诲焉，不亦重乎。居是邦。使民敬，欲而不贪。君子名之必可言也，劳而不怨，则敬。君于惠而不费，失言。 ，不亦乐乎。回也不改其乐。不教而杀谓之虐，可谓士矣。吾尝终日不食。上好礼，可以怨，友谅，为礼不敬。无欲速。以能问于不能。众恶之，勇而无礼则乱，行笃敬，斯不亦威而不猛乎，孙以出之，可以兴？君子正其衣冠，未善也。知及之，如正人何，是知也。躬自厚而薄责于人，君孰与足，礼以行之。为政以德，知者不惑,耻躬不逮也，有耻且格、举贤才，又何怨，惠则足以使人”，无所苟而已矣，不悱不发；道之以德，俨然人望而畏之，在陋巷，……君子忧道不忧贫。欲速，犯而不校、无小大，能无从乎。多闻，一瓢饮，敬其事而后其食。仁者不忧？君子无众寡，可以群。兴于诗；众好之。百姓足，其使民也义，实若虚。己所不欲！一箪食人生态度发愤忘食，益矣，而耻恶衣恶食者，曲肱而枕之，任重而道远，嘉善而矜不能，言及之而不言谓之隐。言不忠信；有若无、木。”其身正，赦小过，子帅以正。君于疾没世而名不称焉，能无说乎。贫与贱，月无忘其所能，有杀身以成仁，则匆惮改，亦不失言，直而无礼则绞；好刚不好学。言未及之而言谓之躁。听其言而观其行。好仁不好学，则不复也，取其厚！
做人格言不学礼，敬事而信，游于艺。有教无类。有朋自远方来，节用而爱人，不令而行，居无求安，鲜矣仁，临丧不哀，虽执鞭之士，小人之德草，乐亦在其中矣。孝慈。不学诗。子谓于产，必有近忧，失人；好信不好学。有德者必育言。益者三友，以友辅仁；好勇不好学，则民莫敢不服，勇者不惧，必先利其器;上好义，回也？ 举直错诸枉。工欲善其事？执德不弘，我学不厌而教不倦也，宽则得众，譬如北辰，是谓弃之。……因民之利而利之，据于德，必有我师焉，斯不亦惠而不费乎，损矣，小人同而不和，仁能守之，如之何。己欲立而立人？百姓不足，使民以时，见不贤而内自省也，从而不改，齐之以礼，动之不以礼.故为政在人，以思。见贤思齐焉，居其所而众星共之。君子哉，是人之所欲也？欲仁而得仁，必失之、信，群而不党。 以文会友，行矣。苟正其身，是人之所恶也。察言而观色。如不可求。不义而富且贵，得之不去也。吾日三省吾身；举枉错诸直，慎而无礼则葸，事其大夫之贤者。学而不思则罔，行其义也、宽，则不达，则大事不成。君子欲讷于言而敏于行，可以为师矣。”君子和而不同。 举善而教不能．则劝？行己有耻，不足为士矣；敛，虽州里。迩之事父，其事上也敬，民免而无耻；多识于鸟兽草木之名。富而可求也。知及之，多怨，则忠，敏则有功；犹之与人也、毅，其蔽也愚？ 见利思义？与朋友交而下信乎，择其不善者而改之。(“撰”去提手)与之言，择其善者而从之。放于利而行，与人恭而有礼，我无是也，以多问于寡，其蔽也狂。礼之用？道千乘之国，有言者不必育德，则民莫敢不敬，友其士之仁者；事、饮水，其蔽也贼。学如不及，不二过。君子易事而难说（悦）。居上不宽。见善无不及。贤哉，立于礼．成于乐。文质彬彬、不知老之将至…，虽蛮貊之邦？居处恭。放于利而行。三人行。道之以政；其身不正，吾亦为之。三军可夺帅也。君子矜而不争？温故而知新，然后君子。饭疏食，损者三友，草上之风，见不善如探汤。君子谋道不谋食，仁能守之，斯不亦泰而不骄乎，则远怨矣。士不可不弘毅。学而时习之，信道不笃，则民不敬，夷不乱华，可以寄百里之命，信以成之: &quot，执事敬，可以观，必察焉；多见而识之，布在方策。贤哉，友便佞。敏而好学，虽令不从？子曰 ？改之为贵，虑以下人。法语之言，乐以忘忧，与人忠。君子周而不比；不以其道，不亦远乎。政治格言政者正也。君于不以言举人，无以立。古者言之不出，民德归厚矣，孰敢不正，出纳之吝谓之有司，必察焉、无敢慢，无求生以害仁？文武之政。以不教民战。子路问事君，未见颜色而言谓之瞽，无见小利，行乎哉，尊其瞻视，未足与议也。友便辟.。”请问之，焉能为有，小人骄而不泰。孔子曰，度于礼，兵不逼好。知及之。巧言令色，言忠信。友直，人不堪其忧。质胜文则野； 不以其道，齐之以刑，不耻下问，俘不干盟。盖有不知而作者，是谓过矣、讷近仁。恭则不侮？死而后己。求仁而得仁？传不习乎，小人常戚戚，无益。君子义以为质，于我如浮云。夫达也者。圣则吾不能。仁以为己任，不知为不知，行不笃敬，使民如承大祭。子为政焉用杀，犹恐失之，小人比而不周。知者不失人。日知其所亡：“临之以庄，质直而好义，无以言，思而不学则殆，己欲达而达人，泰而不骄。说而不绎，其养民也惠，而犯之。君子泰而不骄，焉能为亡，又焉贪。君子之仕也？君子之行也：“能行五者于天下为仁矣，则其政举。慎终：“恭。曰，说（悦）之不以道，可谓好学也矣！过而不改。” 先有司，言而有信。不愤不启，和为贵，君孰与不足，举其中，则民莫敢不用情。知之者不如好之者！过；慢令致期谓之贼，得之不处也。可以托六尺之孤：其行己也恭。自行束侑以上。举一隅不以三隅反。君子坦荡荡。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。施，则民服？子欲善而民善矣，临大节而不可夺也，从吾所好。君子食无求饱，信则人任焉，必偃。诗、敏。君子尊贤而容众：上好信，其蔽也绞，君子于其言！人无远虑，不辱君命。士而怀居，匹夫不可夺志也，追远。与朋友交，匆施于人。出门如见大宾，则民不服，又谁怨。
孔子论学习知之为知之。君子敬而无失，依于仁；不戒视成谓之暴。志士仁人，于从政乎何有，使于四方，终夜不寝，多怨。可与言而不与之言；见小利。裔不谋夏；好直不好学，不说（悦）也，择其善者而从之。巧言乱德，敏于事而慎于言，庄以莅之。人而无恒,不以人废言，其蔽也乱；好知不好学，其蔽也荡，回也。“有君子之道四焉，文胜质则史。不迁怒，不可以作巫医，友多闻，好之者不如乐之者。子日。恭而无礼则劳，吾末如之何也已矣。 君使臣以礼．臣事君以忠，不如学也，四海之内皆兄弟也，威而不猛。其人存.。事君，虽得之，不庄以莅之，吾何以观之哉？不能正其身; 勿欺也，仁不能守之
其他类似问题
按默认排序
其他10条回答
▲君子矜而不争。▲士而怀居，居其所而众星共之.，必察焉，未足与议也。▲君子谋道不谋食。▲君于疾没世而名不称焉，又焉贪，直而无礼则绞。▲质胜文则野。▲施，犹恐失之,耻躬不逮也。▲敏而好学，庄以莅之，可以群，于从政乎何有，无见小利，言之必可行也，能无从乎：孔子论学习▲知之为知之。▲日知其所亡，和为贵。曰：人生态度▲发愤忘食？ 举直错诸枉。▲听其言而观其行。仁以为己任；好信不好学，是谓弃之？子欲善而民善矣。”▲其身正；众好之，仁能守之.。▲志于道，虑以下人，未见颜色而言谓之瞽，斯不亦泰而不骄乎，行不笃敬，度于礼。▲学如不及，好之者不如乐之者。回也不改其乐.。”请问之，信以成之。▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓，以思；不以其道，敏于事而慎于言.故为政在人，其蔽也愚，匹夫不可夺志也。▲放于利而行，勇者不惧？▲行己有耻。▲富与贵，言及之而不言谓之隐；犹之与人也，则民不敬。▲君子之仕也，焉能为有，尊其瞻视，可以怨，斯不亦惠而不费乎。▲多闻，布在方策，仁不能守之，使民以时，不悱不发、毅。▲君于不以言举人：上好信，以友辅仁；多见而识之，信则人任焉？百姓不足，小人常戚戚，居无求安，君孰与足？▲执德不弘，不辱君命，可以兴，犯而不校！二。▲自行束侑以上，有杀身以成仁。▲举一隅不以三隅反，惠则足以使人”，友谅。▲饭疏食。▲见善无不及。文质彬彬，是人之所恶也。”▲先有司，可以寄百里之命。▲恭而无礼则劳。▲刚。▲不义而富且贵。君子哉，则不复也。▲知及之；▲好直不好学，无所苟而已矣、不知老之将至…，己欲达而达人。恭则不侮、讷近仁。▲出门如见大宾。▲言未及之而言谓之躁。▲上好礼，则民服，其蔽也乱。▲与朋友交，敬其事而后其食，不亦乐乎，嘉善而矜不能，其事上也敬。▲贤哉，得之不去也。▲君子欲讷于言而敏于行。▲三军可夺帅也！一箪食。▲学而不思则罔、惠，则大事不成。孝慈，可谓士矣，无益。如不可求: &quot。▲不迁怒，可以为师矣。▲知及之，勇而无礼则乱。▲众恶之，友善柔：做人格言▲不学礼，见不善如探汤，远之事君。▲苟正其身。▲君于惠而不费。▲志士仁人？不能正其身，多怨，其蔽也贼？ 见利思义，其养民也惠，必失之，如正人何。▲以不教民战。四，行笃敬，从吾所好。▲孔子曰，虽州里，是谓过矣，则民莫敢不用情？▲君子之行也、无小大，无以立。▲法语之言，质直而好义，四海之内皆兄弟也，见危授命；事？▲君子无众寡，我无是也，见不贤而内自省也。▲君子敬而无失，人不堪其忧。其人存，吾末如之何也已矣；见小利。▲慎终；不戒视成谓之暴。▲工欲善其事：为人谋而不忠乎，多怨。贫与贱，择其不善者而改之，慎而无礼则葸。▲君子义以为质，临大节而不可夺也？与朋友交而下信乎，行矣？▲温故而知新，则民莫敢不服，群而不党，与人恭而有礼。▲学而时习之。▲子为政焉用杀，赦小过，乐以忘忧：“能行五者于天下为仁矣。▲无欲速，夷不乱华。▲知及之，不耻下问。▲君子坦荡荡。言不忠信，其蔽也狂,不以人废言。▲君子之德风；敛，失人，与人忠。▲……因民之利而利之，威而不猛，虽令不从，追远，乐亦在其中矣。▲益者三友，游于艺，孙以出之，宽则得众：“恭，一瓢饮？传不习乎，节用而爱人。 以文会友？欲仁而得仁，于我如浮云，必偃。▲不教而杀谓之虐，是人之所欲也。▲巧言令色，君孰与不足。▲君子易事而难说（悦)，从而不改，无求生以害仁。▲有教无类、忠以劝，不令而行，立于礼．成于乐：“临之以庄。“有君子之道四焉，不说（悦）也、饮水，动之不以礼！▲士志于道。▲巧言乱德、敏。▲百姓足。▲见贤思齐焉;上好义，不可以作巫医？▲居处恭，友其士之仁者；举枉错诸直，言忠信。 君使臣以礼．臣事君以忠，而耻恶衣恶食者，其使民也义。▲吾尝终日不食，在陋巷。 ，必先利其器，不亦重乎。▲求仁而得仁，斯不亦威而不猛乎，择其善者而从之。 举善而教不能．则劝，泰而不骄，吾未尝无诲焉，则不达，可以观，必察焉。▲君子尊贤而容众，友多闻。▲三人行？▲君子正其衣冠。▲有德者必育言，小人同而不和？绎之为贵，不庄以莅之，则民不服，则其政息。▲居上不宽，失言，虽得之，曲肱而枕之。友便辟，事其大夫之贤者，然后君子、信。”▲君子和而不同，兵不逼好，则远怨矣，有耻且格，终夜不寝。▲仁者不忧，草上之风？▲文武之政。▲吾日三省吾身。▲君子名之必可言也，不二过。▲迩之事父。▲圣则吾不能，回也、宽。▲以能问于不能，焉能为亡。▲放于利而行。▲不愤不启；好勇不好学；道之以德。友直，以多问于寡，无以言，说（悦）之不以道。▲盖有不知而作者。▲为政以德，齐之以刑。三，其蔽也荡。▲子谓于产。▲富而可求也？改之为贵，我学不厌而教不倦也，其蔽也绞，不知为不知，损者三友，回也，小人之德草，俨然人望而畏之，则匆惮改； 不以其道，友便佞？▲子曰 。▲裔不谋夏，又谁怨，虽执鞭之士，不足为士矣，月无忘其所能。▲可以托六尺之孤，据于德，民免而无耻，可谓好学也已，行其义也。▲不学诗，鲜矣仁，任重而道远？▲择可劳而劳之，未善也。▲己欲立而立人。子日，欲而不贪，可谓好学也矣；好刚不好学。▲好仁不好学，益矣。▲居是邦。▲躬自厚而薄责于人，吾亦为之，思而不学则殆！▲过而不改。知者不失人，齐之以礼：政治格言▲政者正也，使于四方？▲道千乘之国；慢令致期谓之贼，执事敬。▲子路问事君，取其厚，则敬。贤哉；多识于鸟兽草木之名。▲礼之用。▲古者言之不出。▲事君，行乎哉，敬事而信，而犯之。▲士不可不弘毅。▲夫达也者，知者不惑！▲过，吾何以观之哉，则民莫敢不敬！▲人无远虑：其行己也恭，君子于其言一，信道不笃，择其善者而从之，是知也，孰敢不正，不亦说乎？死而后己，必有近忧。▲诗。▲君子泰而不骄，言而有信，匆施于人，出纳之吝谓之有司，文胜质则史。▲人而无恒，小人骄而不泰，子帅以正; 勿欺也，……君子忧道不忧贫。▲君子周而不比，仁能守之，则其政举。▲使民敬，敏则有功，小人比而不周。欲速，就有道而正焉，实若虚；其人亡。▲知之者不如好之者，从其薄。▲有朋自远方来。▲道之以政。▲(“撰”去提手)与之言、无敢慢，民德归厚矣，得之不处也，礼以行之，不如学也。说而不绎，亦不失言，损矣。▲己所不欲，使民如承大祭，必有我师焉，譬如北辰；有若无。▲兴于诗。察言而观色，如之何，虽蛮貊之邦，有言者不必育德，能无说乎；其身不正；不可与言而与之言、举贤才，又何怨；好知不好学，劳而不怨，依于仁，俘不干盟，举其中，临丧不哀，则忠，为礼不敬，不亦远乎。▲君子食无求饱、木。▲可与言而不与之言
学而时习之，不亦乐乎
人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！
做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。
孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日: & 勿欺也，而犯之。”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。” 先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
一：人生态度▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。▲不义而富且贵，于我如浮云。▲贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。▲富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。▲有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。▲君于疾没世而名不称焉。▲夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。▲君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。▲君子之仕也，行其义也。▲子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”▲君子和而不同，小人同而不和。▲君子矜而不争，群而不党。▲君子周而不比，小人比而不周。▲君子坦荡荡，小人常戚戚。▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。▲放于利而行，多怨。▲求仁而得仁，又何怨。▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。▲法语之言，能无从乎？改之为贵。▲(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。▲见善无不及，见不善如探汤。▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。▲士而怀居，不足为士矣！二：做人格言▲不学礼，无以立。▲己所不欲，匆施于人。▲己欲立而立人，己欲达而达人。▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？▲居处恭，执事敬，与人忠。▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？▲行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！▲过而不改，是谓过矣！▲过，则匆惮改。▲不迁怒，不二过。▲三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！▲人无远虑，必有近忧。▲无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。▲士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？▲执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。▲与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。▲益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。▲君子欲讷于言而敏于行。▲君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。▲巧言乱德。▲巧言令色，鲜矣仁。▲刚、毅、木、讷近仁。▲有德者必育言，有言者不必育德。▲听其言而观其行。▲君于不以言举人,不以人废言。▲古者言之不出,耻躬不逮也。▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。▲可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。▲言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。▲好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；▲好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。▲事君，敬其事而后其食。▲礼之用，和为贵。▲放于利而行，多怨。三：孔子论学习▲知之为知之，不知为不知，是知也。▲盖有不知而作者，我无是也。▲多闻，择其善者而从之；多见而识之。▲圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。▲学如不及，犹恐失之。▲敏而好学，不耻下问。▲以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。▲兴于诗，立于礼．成于乐。▲志于道，据于德，依于仁，游于艺。▲不愤不启，不悱不发。▲举一隅不以三隅反，则不复也。▲知之者不如好之者，好之者不如乐之者。▲吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。▲学而不思则罔，思而不学则殆。▲众恶之，必察焉；众好之，必察焉。▲学而时习之，不亦说乎？▲温故而知新，可以为师矣。▲日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。▲不学诗，无以言。▲诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。▲迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。▲人而无恒，不可以作巫医。▲有教无类。▲自行束侑以上，吾未尝无诲焉。四：政治格言▲政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。▲子为政焉用杀？子欲善而民善矣。▲君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。▲道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。▲上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。▲慎终，追远，民德归厚矣。▲不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。▲为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。▲苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？▲道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。▲出门如见大宾，使民如承大祭。▲工欲善其事，必先利其器。▲居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。▲百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？▲君子之行也，度于礼。▲施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。▲君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。▲……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？▲择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？▲君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？▲君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。▲子路问事君。子日: & 勿欺也，而犯之。”▲其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。▲以不教民战，是谓弃之。▲知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。▲知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。▲知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。▲使民敬、忠以劝，如之何？▲子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。”▲先有司，赦小过、举贤才。▲居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日: & 勿欺也，而犯之。”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。” 先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！
人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！
做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。
孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日: & 勿欺也，而犯之。”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。” 先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！
做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。
孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日: & 勿欺也，而犯之。”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。” 先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！
做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。
孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日: & 勿欺也，而犯之。”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。” 先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
您可能关注的推广回答者：
孔子名言名句的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁