&&&&&弟子规说什么（习惯决定命运，你所做的一切，都会回报到自己身...
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版 次：1页 数：200字 数：146000印刷时间：开 本：16开纸 张：胶版纸印 次：1包 装：平装丛书名：“国学温故知新”典藏系列一国际标准书号ISBN：2所属分类：&&&
★CCTV《百家讲坛》特邀嘉宾，北京电视台科教频道《养生堂》前任主编罗大伦博士跨界新作。
★这是一本未被今人参透的“家长规”，一本教你和孩子成“人”成“功”的国学经典。
★这不仅仅是一本如何教育你和孩子守规矩的国学经典，更是一本从医学、心理学、国学全视角深度解析，帮你从小到大构建完美人际关系和人生大格局的现代积极心理学范本。
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如果你人缘差、事业不成功，不要埋怨自己不努力，
其实根源在于你从小没有受到良好的思维习惯教育。
现代人生活的不如意、身心的失常，几乎全是从性情失调而来， 这根源于少儿时期的教育纰漏，各种心态、性格培养的不成熟，其实，《弟子规》里讲的全是现代积极心理学的大智慧，能帮你从小到大构建完美人际关系和人生大格局。
CCTV《百家讲坛》特邀嘉宾，北京电视台科教频道《养生堂》前任主编，北京中医药大学中医诊断学博士。近两年，罗博士应多家商学院的邀请，为其EMBA、后EBMA学员讲授“正能量――国学中的身心双修之道”课程，讲授国学中的“道”在企业管理中的应用课程，深受企业家的欢迎，一些商学院甚至将罗博士的课程安排在每届EMBA开学的第一课。
曾出版《救命之方》《图解舌诊》《让孩子不发烧、不咳嗽、不积食》《脾虚的孩子不长个、胃口差、爱感冒》《阴阳一调百病消》等多本畅销书。
1.父母呼，应勿缓
从小养成与父母互动的好习惯，长大后会少吃很多亏 … 1
培养孩子的良好社会关系要从“父母呼，应勿缓”开始
习惯决定命运 … 3
互动的好习惯，能在方方面面帮你大忙
不懂规矩的人，生活中会欺软怕硬
2.父母命，行勿懒
父母的话，孩子一定要听吗 … 8
《弟子规》的真正意思是“父母规”
懒都是惯出来的 … 9
勤劳，才是父母送孩子最好的礼物之一
你所做的一切，都会回报到自己身上
成功的不二法门：多为大家做事
3.父母教，须敬听
要想有大成就，做人做事离不开一个
“敬”字 … 17
1.父母呼，应勿缓
从小养成与父母互动的好习惯，长大后会少吃很多亏 … 1
培养孩子的良好社会关系要从“父母呼，应勿缓”开始
习惯决定命运 … 3
互动的好习惯，能在方方面面帮你大忙
不懂规矩的人，生活中会欺软怕硬
2.父母命，行勿懒
父母的话，孩子一定要听吗 … 8
《弟子规》的真正意思是“父母规”
懒都是惯出来的 … 9
勤劳，才是父母送孩子最好的礼物之一
你所做的一切，都会回报到自己身上
成功的不二法门：多为大家做事
3.父母教，须敬听
要想有大成就，做人做事离不开一个
“敬”字 … 17
做什么事都要明白“目标，为什么做，怎么做，做的结果”
人生的大格局从“敬”开始
成功的人容易看到别人好处，不幸福的人最擅长挑别人的错
在生活的各个方面，敬的态度，都可以让我们进步
从小不学会敬人敬事，
长大后做什么都被人看不起 … 23
4.父母责，须顺承
人生大事，无一不是顺势而为 … 25
除了父母，没有人会无条件爱你
无论父母正确与否，都要先考虑父母的感受
对父母的批评，应该先顺着接受，不要在当时顶撞
学会顺势而为，一生从容不迫
5.冬则温，夏则
我们还剩多少体察温暖、传递温暖的能力 … 32
“冬则温，夏则酢辈⒉皇侨眯『⒆尤ヅ晃 … 32
如果你只会观察别人的“恶”，最后一定深受“恶”害
不要奢谈感恩，感恩也是需要能力的
6.晨则省，昏则定
做一个早晚问候一下父母的人 … 42
心中有对父母的爱就行了吗
把善的意愿表达给他人，这是生活的一种能力
养成善的习惯，生命就会少很多负能量
你怎么做，你的孩子会看在眼里，学在心里
7.出必告，反必面
不令父母心安就是不孝
父母对我们的担心是一辈子的
活在“关爱的网络”里，我们才可能从优秀到卓越
不会与家庭成员良好互动的人，在社会上也会失道寡助
8.居有常，业无变
要让父母能够随时联系到你，随时知道你的情况 … 60
父母的很多病，都是为孩子担心出来的
空间稳定的人更容易成功
把一件事做到极致就是成功
9.事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏
成就一生积极心理的奠基石 … 71
人性的一大弱点：过分关注“大”，嫌弃“小” … 71
“成大事者，不拘小节”的说法害人不浅
做事任意妄为，势必害人害己
为什么抱孩子的人特别难打车
《弟子规》里面，其实讲的都是现代心理学的道理
10.物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤
学会分享，你才会更幸福
人获得幸福的过程，也是不断克服自己私欲的过程
与人分享是人生快事 … 86
自私的人，最终都是失败
与人分享并不意味着放弃一切
“不要责怪贪官” … 92
11.亲所好，力为具
你与父母的关系，决定了你事业的走向 … 94
“平静的海面上永远锻炼不出伟大的航海家”
对孩子的希望，一定不要过度和方向不明
不努力成才，也是对父母的不孝
哪些事做儿女的要替老人做主
为老人养心的事情，我们是否“力为具”了
12.亲所恶，谨为去
适应环境的能力有多强，幸福感就有多强 … 103
从小斩断恶习，长大才有出息
人生最骄傲的事，莫过于调理好父母的身体
待人接物，随时注意不要侵犯他人利益
13.身有伤，贻亲忧
千万别以为健康是你一个人的事 … 110
如果我们身体受伤，等于给父母平添了痛苦
一定要学会成为家人的健康保护神
14.德有伤，贻亲羞
为什么坏德行，祸害的不仅仅是你自己 … 116
你做的任何事，都会回馈到你和你家人的身上
如果一个人在团队里肆意妄为，结果会让大家都蒙羞
不要因为自己德行的问题，伤害到大家赖以生存的整体
15.亲爱我，孝何难
能够“以德报德”的人，路会走得更远 … 122
孝道还需要教吗 … 122
每一个孝顺的人，身上都有“神”的光彩
16.亲憎我，孝方贤
尽量做一个“以德报怨”的人 … 127
恨孩子，主要责任在父母身上
面对负面刺激，我们很容易学会逆来顺受
不管别人如何发出不良信息，
我们都要秉持内心的善良 … 133
17.亲有过，谏使更
对一个孩子的承诺，特别要遵守 … 140
丧失什么也别丧失童心
养育孩子，是我们重新提升自己的机会
像孩子一样纯净，我们就不会活得那么累
18.怡吾色，柔吾声
有效沟通的大智慧 … 147
不好好说话，再合理的事都不合理
语言，要像阳光、花朵、净水
19.谏不入，悦复谏
乐观是一种大本事 … 154
做再难的事，都要抱持愉悦的心情
快乐做事才会很快成功
20.善巧劝，终无怨
站多高，才能看多远 … 160
进步就是不断找到身边的榜样，然后克隆他
有效沟通的秘密： 尊重对方的观点、思想体系、人生规划
21.亲有疾，药先尝
只有学会养生知识，关键时刻才能救家人 … 168
别把有病的身体全部交给医生
不懂医学知识，可能伤害家人健康
医生“尝药”是为患者负责
22.昼夜侍，不离床
爱父母，就要时刻关注他们的身体状态 … 173
时刻关注父母的身体才能掌握重要的治疗信息和依据
疾病在一天里面，有着明显的发病规律
父母生病了，很多人都不会照顾
23.丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生
（孝父母，百善先，仁之本，莫等闲）
有多少孝心，就有多少福报 … 179
对待逝去的老人，尽礼要像他们活着的时候一样
保有对亲人的感恩，莫等闲
唯有善，让我们一天天强大
后记：人生遇到困难时，看看《弟子规说什么》 … 184
一路有善，无所不能
现在很多幼儿园、小学，甚至一些单位，都在学习《弟子规》。可是，对于为何要学习《弟子规》，《弟子规》到底是讲什么的，很多人还心存疑虑。甚至有的家长非常抵触，认为这是封建余毒，拒绝让孩子学习。
那么，《弟子规》到底是讲什么的呢？
其实，《弟子规》讲的就是一些做人的最基本的道德要素，比如孝顺、关爱、忠诚、互助，等等。
我们教给孩子这些内容，并让他们从小就背诵, 有用吗？
答案是：不但有用，而且有大用。
现在很多人讨厌道德教育，认为它虚伪、枯燥。为何会如此呢？以前我们认为人类的道德要素都是圣人制定出来教化老百姓的。其实，这个看法是大错特错的。现在国外的大量
一路有善，无所不能
现在很多幼儿园、小学，甚至一些单位，都在学习《弟子规》。可是，对于为何要学习《弟子规》，《弟子规》到底是讲什么的，很多人还心存疑虑。甚至有的家长非常抵触，认为这是封建余毒，拒绝让孩子学习。
那么，《弟子规》到底是讲什么的呢？
其实，《弟子规》讲的就是一些做人的最基本的道德要素，比如孝顺、关爱、忠诚、互助，等等。
我们教给孩子这些内容，并让他们从小就背诵, 有用吗？
答案是：不但有用，而且有大用。
现在很多人讨厌道德教育，认为它虚伪、枯燥。为何会如此呢？以前我们认为人类的道德要素都是圣人制定出来教化老百姓的。其实，这个看法是大错特错的。现在国外的大量研究表明：道德要素，是人类在漫长的进化过程中进化而来的，是我们每个人的大脑中生下来就有的。圣人们教我们所做的，就是启发它、强化它而已。
那么，我们人类为什么要进化出这些道德要素呢？因为我们要生活在一起，突破血缘关系，结成更大的群体，对抗自然界的恶劣环境。这些道德要素，可以使我们减少摩擦，和谐相处。按照进化论的观点，没有进化出这些道德要素的人类，估计已经被淘汰了；而留下来成为人类的我们，每个人生下来就有这些道德要素。
美国耶鲁大学对三个月的婴儿进行测试，发现他们已经懂得讨厌“破坏”了。这说明这些没有经过教育的婴儿，已经有了朦胧的善恶观。
所以，大家看看，这种力量多么强大！它是进化的结果，也是推动我们进化的力量。
这样看，我们就能明白了，如果我们能够培养、启发孩子心中的道德要素，孩子未来就能在社会中与人和谐相处，甚至可以成为社会发展的引领者。
而国学，就是培养这些道德要素的一套工具。
所以，我这次讲《弟子规》，并不是简单给大家讲古代的道理，而是贯穿东西方，用心理学的原理来阐述《弟子规》的内在含义。大家阅读后，可以思考一下，你就会明白古人为何讲这些内容了。相信大家能得到新的启发。
这本书，严格地说并非是写给孩子的，而是写给家长的。家长如果能把其中的原理弄懂，就可以给孩子解读了。接着，需要家长自己去做，孩子耳濡目染，就会将这些原理融入到他的心灵中。
我相信，这样的孩子会真正成为品性优良的有用人才！
在这本书中，我只讲了《弟子规》里面“入则孝”部分的内容，接下来，我会陆续把《弟子规》里面的其他内容，与大家一点点分享。
●罗老师写得太好了！分析得很深入，把我想不通、想不到的地方都讲透了。现在发现《弟子规》决不仅仅是给孩子用的，任何人都能从中学到为人立世之道！读后满满的正能量。――网友 窗前明月
●因为看罗老师的微博，开始每晚给小朋友念《弟子规》，忽然惊觉是给自己念的……现在小朋友乖了很多，自己也内省很多，每晚一起念《弟子规》成了我一段很幸福的时光……――网友 乐乐032011
●罗老师说得真好！其实家长更应该学习《弟子规》。正人先正己，所有的理论只有自己做到了，才能教别人；只有自己行得通，才是方法；只有自己证到，才是真实……――网友 清净亦然
在线试读部分章节
1.父母呼，应勿缓
培养孩子的良好社会关系要从“父母呼，应勿缓”开始
《弟子规? 入则孝》第一句话就是 ：“父母呼，应勿缓。”这句的字面意思是：对于父母的呼唤，做孩子的，应该立刻回应，不要让父母等待。
为什么要这样做呢？有的家长立刻提出，这种对父母的绝对服从，会不会让孩子丧失自我，会不会太严厉了？
我先给大家讲个真实的例子。曾经有位朋友，听完我的课后，请我帮助她分析她女儿的皮肤问题。结果这孩子来了，吓我一跳，不是她身体有什么问题，而是她的情绪不对头。这孩子上初中，脸色是铁青的，头发垂到了眼睛边缘，没有一点儿笑容。她妈妈让她和我打招呼，她嘴里只是哼了一声。在她妈妈与我寒暄的时候，她把头趴到桌子上，左右滚来滚去。最后我简单分析了一下，告诉这个孩子饮食应该注意什么（其实根源是情绪，但是我觉得以我的能力，找不到开解她的方法）。最后告别的时候，她妈妈对她说要谢谢叔叔，她眼皮都没抬，铁青着脸，一言不发，头一扭就走了。她妈妈整个过程都很尴尬，一直在对我说现在的小孩子个性特别强。
这次的事情，令我印象深刻，这种个性我首次见识。这个孩子当天的表现，可以说是连最起码的礼貌都没有。对她妈妈希望她做到的，她一样都没有做到。这样的情况，长大了就会自然好转吗？说实话，我当时觉得这个孩子以后可能是难以融入社会的。如果这样进入社会，是完全不会被接纳的。
我也很清楚，这孩子不是青春期叛逆个性强，她的这种行为也不是一两天形成的，应该是贯穿整个教育时期。
再讲个成人的事情。一个硕士毕业生到了单位，有一天领导让她送一份文件给合作单位。可能这位毕业生觉得应该由比自己职位低的人去做，比如办公室打杂的，自己是硕士毕业生，干送信这个活儿太丢人，所以很不愿意去送。那么，这个硕士研究生是怎么做的呢？她领了任务，很不开心，就开始摔摔打打把东西往桌子上扔，以表达自己的不满，然后在离开时，把门“ 咣”的一声甩上，把经理吓得不轻。如果你碰到这么一位下属会怎么办呢？反正这位领导没有培养这个硕士毕业生的“自我”“个性”，如此作为几次三番以后，立刻劝她离开了公司。
那么，这个毕业生的问题，是从什么时候开始出现的呢？仅仅是长大以后才这样的吗？我想大家都理解，应该是在家里做儿女的时候，脾气就已经形成了。
所以中国人说“ 三岁看大，七岁看老”，不无道理。因为，很多思维惯性，儿童时期已经奠定了。
那么，这句“父母呼，应勿缓”培养的是什么样的思维习惯呢？
大家可能会说，培养的是服从的习惯。我说，这只是表面含义，再深一层，培养的是：自己与他人一体，要互相合作的思维习惯。
在这个世界上，我们和别人是一体的。大家活在一个圈子里，你影响我，我影响你；没有人能生活在自己的圈子里，不与别人发生关系。在这样的圈子里，别人对你如何，基本上取决于你对别人如何。大家还别不信，这是一个互动的圈子，你发出什么样的信息，最后都会回馈到你身上。比如，你骂人，整天骂，结果如何？别人都会微笑对你？不会的，难道大家都欠着你的？所以，别人也会用不愉快的态度对你。
因此，在这样的圈子里，要想生活幸福，嘘，记住秘诀：你必须和大家一起建立一个良性的互动关系。
比如，当你向别人发出请求配合你工作的信息后，别人会前来配合吗？
其实，这很大程度上取决于平时别人需要你配合工作的时候，你的反应。如果平时与同事就有非常好的互动，大家感觉彼此和谐顺畅，很开心，那么，你发出请求信息的时候，别人当然也会欣然而至。
这是人世间的规律。
那么，这种良性的互动是怎样形成的呢？就要靠你平时的思维习惯。不是强迫自己这样去做的，而是习惯。你要有别人需要的时候愿意积极配合的习惯，这是思维惯性。而这个惯性，很大程度上可能来自少儿时期。
9.事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏
成就一生积极心理的奠基石
人性的一大弱点：过分关注“大”，嫌弃“小”
“ 事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。”这两句话是什么意思呢？我们为什么要教育孩子这些内容呢？
这两句话，其实有几层含义，让我们一点点地来解开其中的奥秘。
“事虽小，勿擅为。”首先值得我们注意的，就是这个“小”字。
我先给大家讲一件去年微博上比较轰动的事。有个游客，在埃及旅游时，在一座几千年前的法老雕像上，发现了中国游客的刻字：某某到此一游。这件事引起了大家的愤怒。结果查来查去，居然是南京的一个小孩子，家长带他去旅游的时候，他随手在上面刻的。而他刻的时候家长之所以没有阻止，是因为觉得这是件“小事”。最后，在大家的愤怒声讨下，这位家长出来道歉，说以后一定对孩子多加管教。
那么，为什么会这样呢？我们人生中一个很大的问题，就是过分关注“大”，嫌弃“小”，忘记“大”是由“小”构成的。老子在《道德经》里面说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”就是这个道理。这个道理可能大家都懂，就是做的时候，眼高手低。我们见过多少人谈论起某某富豪的财富时津津乐道，却忘记了人家的财富是一点一滴积累起来的；我们羡慕某位老人的高寿与健康，却忘记人家的健康是每天节制饮食、坚持锻炼而来；轮到自己，则立刻放松要求，嘴上开始说：“如果什么美味都不吃，活那么长有什么用？”
“成大事者，不拘小节”的说法害人不浅
还有一个比较害人的说法，叫“成大事者，不拘小节”。其实，大事无不是由小节构成的。我们中国人，对小节的忽略，让我们吃过很大的亏。比如，在海外的餐厅里高声喧哗，乱扔
烟头，随意吐痰等，这简直成了中国人海外形象的抹黑者。有一次我随一个企业的员工乘坐“歌诗达号”邮轮去韩国，我们中国游客在船上吃饭时候的表现实在令我汗颜。因为船上都是自助餐，到了吃饭的时间，我们的游客蜂拥而至，大家可能是想把船票钱吃回来（因为船票包括餐费），所以拼命往自己的盘子里装食物，很多人装了超出自己食量几倍的食物，看得国外的服务员瞠目结舌。吃过后，剩下大量食物随意扔在桌子上，浪费得让人心痛。
这次出国旅行我发现，礼仪之邦的形象，实际上是大打折扣的。那么，为什么会这样呢？很大程度上是因为“不拘小节”，我们缺乏对小节的教育。在船上，我看到很多家长甚至怂恿自己的孩子这样做。
而在成年人中，这样的不拘小节也非常严重。比如，一家建筑公司的人曾经跟我说过，日本建筑企业的误差，一般只有零点几毫米，而我们的建筑企业的误差，可以达到几厘米。这就是差距。可是我们很多人却会觉得，这有什么？这都是小事啊！我们国家人多，整体实力上去了，别人还是赶不上我们。但是，整体实力从何而来？还是从一点一滴做起的。
我觉得，在制造业，中国有句话最可恶，就是“差不多就行了”。这是很多中国人秉持的态度，这种态度严重影响了我们的制造业。
我曾经问一个合资汽车制造厂的工程师，这个品牌进口的汽车和国内组装的有何差别。他说：“太技术化的内容你听了也不懂，但是可以举个细节，某环节的螺丝帽，德国工人就是要拧五圈，一点儿不多也一点儿不少，我们则是凭感觉到头了就可以，四圈半或者六圈都有可能，就是这个差别。”
说得严重一些，这是我们的民族之病，必须严格纠正。而纠正这些内容，我觉得，一定要从小的时候开始。
“事虽小，勿擅为”的第一层意思，就是不要因为一些行为太小了，就随意地去做。家长要关注小事，教育孩子处处从小事做起，养成好的习惯。这样将来长大了，才能脚踏实地，一步一个脚印地前进。
为什么抱孩子的人特别难打车
在家庭抚育方面，现在大多是一个家庭的全部成员都围绕着孩子来转，这会给孩子一种错觉，就是我是这个家的主人，凡事都要按照我的意愿来进行。这种情况下，孩子很少能考虑到他人，会丧失了与周围交流的能力。这种情况下，就会出现很多“擅为”，这是家长纵容下的“擅为”。
比如，有一次我打出租车，与司机聊天，说现在为什么抱孩子的人特别难打到车。司机的回答令我诧异，他说：“我们的本意也是想拉他们，但是，你知道现在的家长和孩子，让我们受不了啊！”我很奇怪，忙问为什么。司机说：“现在的孩子上车，根本就没有什么规矩。有一次，一家人打车，爸爸坐前面，妈妈和孩子坐后面。这孩子就穿着鞋站在后面的座位上蹦，那座位套是刚刚洗好的，这孩子踩出了很多鞋印。问题是家长根本就不阻止！我实在受不了了，就对孩子妈妈说：‘你能抱一下孩子吗？免得有什么紧急情况我刹车，孩子跌倒了。’你知道那母亲怎么说吗？她发火了，立刻冲我喊：‘你就不能开慢点儿吗？！’”司机接着说：“当时我也气坏了，得，我心想我先不说话，等一会儿到地方了，我再找你。最后到了，他们给了钱下车就走。我说：‘慢着，你们忘记东西了，要带走。’他们看了半天，说：‘没有啊？’我说：‘你们留下鞋印了，今天必须给我清理干净再走，否则别想离开。’最后他们清理了半天，还是没有弄干净，没法儿彻底弄掉。我这其实是为了教育他们。”
各位，这是什么？这就是“擅为 ”，完全没有考虑别人的感受和利益，这是家长怂恿的“擅为”。在很多家长心中，从来只有自己的宝贝好，所以所有人都应该对他好。这样的孩子，长大能不吃亏吗？
第二天我又打车，第二个司机听我讲完这个故事，说：“在后座上蹦？那是太小的事了，我现在都习惯了。一遇到紧急情况踩刹车，我的右胳膊立刻要横在前排两个座位之间，因为孩子立刻会跌过来，必须挡住，否则就是我的事了，这是经验。我遇到过比在后座蹦更过分的，比如四五岁的孩子了，站在后座上就尿尿，直接往座位上尿，家长都不管，觉得这是应该的。我们家的宝贝儿多可爱啊，尿点儿尿有什么啊！”
在这些家长心中，完全是以孩子为中心的，根本没有其他人的位置，凡事根本不考虑别人。这是什么？这也叫“擅为”。
这种“擅为”，源于自私，又会培养出更大的自私，不可小瞧。
那么，在家里是不是也这样呢？当然也会如此。比如，孩子吃饭，想吃就吃，不想吃就不吃，家里吃饭的节奏完全跟着孩子走；孩子想吃什么，就给做什么，要先问：“宝贝，今天想吃什么啊？”然后再做。其实饮食应该是由大人决定的，大人根据营养成分来搭配，不能完全听孩子的。如果完全按照孩子的口味走，这样往往对孩子的健康不利。所以在很多这样纵容孩子的家庭中，孩子往往身体不好，就是这个道理。
这样的纵容，往往会让孩子丧失做事的协调能力，因为他觉得一切都是为我准备的，我不需要考虑别人。这是被培养出来的“擅为”的本能。那么，当他长大了，做事也会很少考虑他人，这样的人，在单位能受欢迎吗？很多家长说，等他长大了就明白了。其实，小时候形成的思维惯性，还真就可能改不过来，不信我们打赌。问题是：你敢拿孩子的未来打赌吗？
如果他在单位不受欢迎，他自己情绪也会出问题，肝气不舒，从而引起身体的诸多疾病，最终会导致健康的问题。很多健康问题，看似是身体的简单失调，很可能根植于童年时期的教育。
10.物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤
自私的人，最终都是失败者
新东方的俞敏洪先生曾经讲过一个故事。他说他读大学的时候，六个人住一个宿舍。有个同学是北京人，每周回家，都会带回来六个苹果，大家都以为他是带给同学们一人一个分享的。结果这个学生把苹果全都锁在柜子里面，一周六天，自己每天吃一个，然后周日回家。众目睽睽之下，他自己一个人，从容地洗好苹果，津津有味地吃掉，一直是这样的。大家也说不出什么。毕业后，大家开始创业，越做越大，五位同学都加入了新东方。当新东方的事业做得很大的时候，那个吃苹果的同学在单位混得一般，于是也提出，是否可以入伙。结果，大家开会讨论，一致认为不欢迎他加入。为什么呢？因为品性问题。吃苹果只是一件小事，但是，可以看出这个人不懂与人分享，比较自私。合伙，是需要大家把利益放在一起，一起努力的。如果有一个人自私，就会把整个气氛给破坏了，这会是毁灭性的打击。
大家会说，至于吗？不就是吃一个苹果没有分享给大家吗？这里，就涉及“物虽小，勿私藏”了。什么是私藏？举个例子。大家一起进山采蘑菇，这是一个团体，每个人找到都交公，最后晚上大家熬汤喝，每个人都能喝到。可是其中一个人，突然看到一个蘑菇，心里想：“这是我看到的啊！”于是，他私自把蘑菇放到自己兜里，晚上出去偷偷卖了，这就是私藏。
开公司合伙也是如此，本应该大家一起为公司努力，公司市值上去了，大家都得利。但是，有个特别好的生意来了，其中一个人看到了订单，就想：“这要是我一个人赚了该多好。”于是自己注册了一个空壳公司，然后接了这单生意，自己独吞了，这就是私藏。
那么，这种人为什么不想和大家分享，让公司越做越大呢？
这是眼界问题，他看不到更远的景色，他心中只有自己的利益。这与他从小受到的教育一定有关系，因为这是品性问题，他没有习得这种品性。
其实，创业是有风险的，即使有再完备的制度，我们也完全不知道与谁合作会有好的结果。于是我们会根据一些线索，来判断这个人最后的表现会如何。哪些线索呢？往往是能透露出人的本性的一些线索。
这样解释大家明白了吧？其实不分苹果给同学们完全可以，有些家长就会这样说：“想吃你们自己去买啊！为什么非要分给你们？”这当然是没有问题的。但是，如果事事如此，大家就会看到，此人不懂分享，比较在意私利。如果公司有了这样的事情，股东们怎么办？请他入股有意义吗？
为什么那些很自私的人，总是在社会上难以真正立足？因为，每天每一刻，你的种种线索，都被别人看在眼里，大家在随时评判，这决定了你未来合作机会的多少。而懂得分享的人往往能够有一番作为，是因为他的品性早已展示给大家了。
人世间的事情太细腻了，很多人用理论去分析，认为本来就该如此，想吃苹果自己买去。道理是没有错误的。可是，你分析不过人心的。人心，在通过一个苹果，判断你的人品呢！
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《弟子规》的“晨则省，昏则定”在说什么？
　　今天我们来聊聊《弟子规》里面的这句话：“晨则省，昏则定”，这句话是什么意思呢？这句话是糟粕吗？这里面有什么道理呢？
　　这句话的一层意思，是孩子要有这样的规矩：就是在早晨的时候，要问父母“早安”，“您早”，“您起床了”，“早晨好”！等等这样的话语；在晚上睡觉前，要问候父母：“您要休息了”，“好好睡一觉”，“晚安”！等等这样的话语，表达自己对父母的关爱。这应该是指年幼的孩子，对父母的问候。
　　然后，这第二层意思有所引申，说晚上要为父母侍候寝具，早晨要侍奉父母起床，我觉得这应该是指成年人，对年老的父母的照顾。
　　现在，甭说侍奉起居了，就单单早晚问候，可能孩子们都做不到。所以《弟子规》的这种要求基本是现代人难以做到的。那么，我们就单单谈这个早晚的问候吧，这种问候有必要吗？很多人讲，我们现在讲的是自由，我们心中有对父母的爱就好了，我们有必要要求孩子每天按照这个规矩去做吗？这不太死板了吗？这不会压抑孩子的天性吗？每天要求孩子这样，是不是显示了孩子与父母的人格不平等？这是我在每次写《弟子规》的时候，有的朋友心中都有的疑惑，所以在之前的微博讨论，总是有人这样提出。
　　那么，为什么古人这么要求孩子呢？
　　据说，孔子的弟子曾子，就对父母特别的孝敬，做到了晨则省，昏则定，这在汉代的书中就有记载。当时有位叫陆贾的人，他写的《新语·慎微》记载：“曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。”
　　这位曾子，就是著名的“曾子杀猪”的故事的主人公。他的妻子有天去市场买菜，儿子非哭闹着要跟着，于是孩子妈就说：“你乖乖听话，赶快回家，如果你回家了，晚上我杀猪给你吃肉！”曾子的儿子一听，有肉吃？这好啊，于是，不哭闹了，乖乖地回家等着。等到曾子的妻子买好了菜，回家一看，曾子正在那里杀猪呢，大吃一惊，这可是过年才吃的啊，我刚才是哄这孩子，骗他呢，你怎么真的杀猪？曾子说：“不能这么教育孩子啊，孩子一切都是空白的，大人教他什么，他记什么，你怎么做，他就怎么学。如果你骗他，他就会学会欺骗，这样怎么能教育好他呢？要说到做到，这样才可以做孩子的榜样。”于是，晚上全家人吃了猪肉。
　　多说一句，很多人说儒家培养奴性，让孩子与家长没有平等的身份，没有平等的人格，应该抛弃吧。那么，各位看看曾子的作为，是在培养孩子的奴性吗？这是多么的尊重孩子啊，甚至连一点一滴的小事，都要以身作则，对孩子做出的最小的承诺，都要去完成。这种尊重，我们今天能做到吗？
　　那么，做人如此严谨，对孩子教育如此严肃的曾子，为什么要做到“昏定晨省”呢？这句话，是出自曾子的故事吗？
　　原来，答案是否定的，这句话并非出自曾子的故事，曾子也只是实践者而已，那么，这句话出自哪里呢？
　　这句话，与我们前面聊过的“冬则温，夏则凊”同样，出自《礼记·曲礼上》，这是儒家的经典，其中说:“凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。”&
　　所以，这是古人对作为子女的人的一种基本的要求。
　　那么，古人这么做，到底有什么道理呢？
　　很多人说，我对父母心中有爱就可以了，不用这么刻意地表达出来，这么表达，就虚伪了。那么，是这样吗？我先从一个例子讲起。
　　以前我刚进一个单位的时候，我的同事有个小伙子，他的工作还不错，就是为人比较冷漠，你同他说什么，他就只是简单回答，没有任何多余的话，眼神也没什么热情，我长时间以为他对我有意见，反思自己，也不知道哪里得罪了他。后来发现他与别人也是这样，也就不大在意了。后来，与他聊天，发现他其实和我们一样，都是正常人，没有经历过什么刻骨铭心的事情让他愤世嫉俗，他有个特点，就是他只与他同龄的聊得好的几个朋友说话才开心，他们那个小圈子里他还会哈哈大笑，只不过这只限于他那个小圈子，在那几个人的圈子外，他不大会与人进行情绪上的沟通。他们聊得热火朝天，你过去问怎么了？他立刻耷拉眼皮回答：“没什么。”让你立刻觉得他对你很有意见。
　　说实话，当时他的人缘比较不好，虽然很有才，工作也出色，就是人缘不大好。记得当时我一看见他，心里就咯噔一下。
　　我觉得这就是不善于沟通感情，工作都做了，对别人也没有恶意，但是不与你沟通，不与你表示友好，会让大家产生隔阂感。估计这与小时候形成的习惯有关，虽然这个例子极端，但是我确实见过这样的。
　　人是生活在社会中的，需要互相协调，如果缺乏沟通，则会有无限的不快。
　　所以，在生活中随时发出善的能量，把善的意愿表达给他人，这是一种生活的能力，如果你能这样，则生活会幸福很多。
　　看过一个故事，说曾经有乞丐问佛陀，问：“我为什么这么贫穷呢？”佛陀说：“那是因为你没有布施，有舍才有得。”
　　乞丐一听，鼻子差点没气歪：“我还布施？我穷得都乞讨了，拿什么布施？”
　　佛陀说：“你即使穷得乞讨，仍可以做钱财以外的七种布施：你用慈悲的、鼓励人的目光看别人，这叫眼施；用慈悲、温暖、鼓励人的话语对人说话，这叫口施；用慈祥、温暖的面容对人，这叫面施；扶人一把，叫身施；给人让个座位，叫座施；给无家可归的人让个睡觉的位置，叫房施。所以，即使你没有钱财，依然可以做这七种布施。”
　　这故事很深刻，说明了修行不在高山之巅，修行就在你生活和工作中的点点滴滴的与人为善中，随处发出善的能量，你就是在修行。
　　这种修行，是人生最重要的一课。
　　反观我们自己，虽然没有前面那个小伙子那么极端，但是处处与人为善，估计却也做得不够。
　　可是，我们怎么能做到尽量处处发出善的信息呢？
　　我讲过，家庭是未来社会生活的缩影，你在家里用什么样的态度对待家人，未来走向社会，就可能用什么样的模式对待别人。所以，古人要求对父母每天问候，实际是让孩子学会，对人发出善的信息。
　　有人说这是培养奴性，错了，因为《礼记》写的内容，主要写的是大人，当你成人了，要对年老的父母每天问寒问暖，这可绝对不是“下对上”的献媚，而是对年弱者的爱护。总之，无论是要求孩子还是成人，究其核心，都是在家庭里发出善的信息，来温暖家人。
　　所以，说曾子“孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。”他的修行在哪里？就在对父母的问候中，在给父母熬粥的过程中，在为父母准备被褥的过程中。我更相信，这是描写成年曾子对待老迈的父母的侍奉。可是，他为什么能做到对父母如此细心？应该是小时候培养的。所以，这段的核心，讲的是家庭成员之间，要发出善的信息。
　　那么，第二个问题来了：为什么非要求早晚各一遍？难道这不迂腐吗？这不死板吗？
　　这是个大问题，现代人可能不大理解了。我们常见佛教的修行者，要诵经，每天多少遍，每天必须拜佛，有自己的仪轨，特定的程式，特定的时间等等。很多人会说，佛在心里就可以了，讲究这些不死板吗？
　　其实，这是仪轨的重要性。
　　我们一直以为自己心里有就可以了，不必表达出来，但是，我们都是凡人，你敢保证你心里一直会有吗？不会丢失吗？
　　我举个例子，很多人知道体育锻炼的好处，但是，能坚持吗？
　　无数的人下了很大的决心，发誓跑步锻炼，然后跑步三天，然后就把球鞋永远地扔到鞋柜里了，很多人游泳几天，然后就想，还要特别跑那么远到游泳馆，还要换衣服，还要淋浴，太麻烦了，于是，就把游泳衣压在了衣柜下面。
　　有时候，我们想问候别人一下，可是事到临头，却想：他也没有看见我，我就别主动了；或者想反正我心里知道就可以了，我们关系也不错，没有必要特别问候了，于是，就忽略过去。
　　家人之间也是如此，我们会想：反正父母就是父母，我们不问候他们也是爱我的，对妻子丈夫，想反正对方都是一家人了，问候不问候也差不多，不必讲客套了等等。
　　总之，稍微多想想，稍微费费心思，可能就忘记发出善的信息了。
　　我们用心理学的研究来说明此事。
　　有研究者把人群随机分成三组，一组面前放着美味的曲奇饼干，但是告诉他们，尽管垂涎欲滴，但是要克制自己，不去吃；第二组，面前也是曲奇饼干，但是告诉他们可以随意吃；第三组面前什么都没有。
　　过了一段时间，给三组人同样的题目，无解的难题，根本没法找到答案，让三组人去解答。
　　那么，结果是那个组坚持的时间最短呢？
　　答案是：看着曲奇饼干，但是却没法吃的那一组。
　　其他两组，都坚持了很长的时间。
　　这说明，第一组要抵抗诱惑，消耗了心理能量，所以到后面坚持不住了。
　　有的心理学家说，你要做一件事情，如果思考难做的地方，考虑如何克服各种障碍，到底是否值得做，仅仅过了２０秒，这件事情就很可能放弃了。
　　这件事情我不多聊，心理学家有大量的研究结果去说明，但是我们人生就是由这些细节构成的，无数的事情，我们都是在消耗了心理能量之后，放弃去做的，仔细考虑下来，不知道放弃的事情有多少，错过的机会又有多少。
　　所以，各位还真别以为自己的毅力有多大，心里想的，到时候就会去做，未必的，就是一个简单的问候，都有可能因为种种情景、种种念头，而不去做的。
　　那么，该怎么办呢？怎么才能尽量少地消耗心理能量呢？
　　方法之一就是养成习惯。
　　因此，古人就规定了仪轨，就是一定的仪式，或者叫规矩，这种规矩，是由不得你多想的，大家都催促你去做的，不用想为什么，去做就好了。仪轨，有助于我们养成习惯。
　　古人认为，这种仪轨，你坚持了，就会养成习惯，以后，做起来就会顺其自然，就自然融入你的行动中了，这样可以极大地减少损失的机会。
　　仪轨就是不断地提醒你，去强化某种想法的一个工具。
　　这也就是“礼”出现的原因之一，“礼”也是一种仪轨，古人认为“礼”是内心的德行的外在表现，是一个承载的平台。讲明白内心的动力，再去讲“礼”，“礼”就变得很合理了，如果不讲内心的理解，单纯去追求“礼”，则会让大家不知道为什么要这么做，所以会反感。
　　但是这事儿现在给大家讲，很多人是不相信的，我们必须用现代的语言来解释。现代心理学家，研究了行为对心理的影响，甚至研究了对人体结构的影响，比如，伦敦有种黑牌子的出租车，这种出租车的驾照非常难考，伦敦有几万条迷宫般的街道，司机需要对此非常熟悉，才能考出驾照。而研究者对黑牌子司机的大脑进行了影像学检查，发现与其他司机相比，这些黑牌子司机的大脑中，负责空间定位的部分明显增厚，这说明反复重复的行为，对大脑结构产生了影响。
　　这也是习惯的生理基础，当你重复一种行为，无论是被迫还是什么，最后都是在强化大脑神经相关通路的传递与链接，这一定会形成生理性的改变，使得你重复做这样的行为，更加容易。
　　我总是借用这些例子来说事儿，其实，我就是想说一个大家都可以理解的道理：我们不要太相信某个问题自己理解了，就会按照这个原理去做事，我们不要太自信。更多的时候，是我们理解了，但是因为各种小小原因的阻拦，就不去实践了。可是，如果通过什么形式让我们养成习惯，则我们更容易去贯彻执行。
　　我们总是觉得西方是自由的，他们不讲究形式的东西，形式的东西是我们东方的，其实，你看西方人生活中，虔诚的基督徒，在每次吃饭前要感恩，大家一起感恩上帝赐我们饮食，这是什么？这就是仪轨，非常好的仪轨，它可以令人心态平和地吃饭，可以让人的心充分地重视眼前的食物，这是多么好的事情啊，要知道不带负面情绪、认真地吃饭，对健康有着非常大的好处的。
　　有些人，根据自己的想象，虚构了一个完全自由、没有形式束缚的西方社会，然后，按照自己虚构的内容，推论出了自己的育儿体系，我想说，这样是有风险的，因为育儿的结果很久之后才可以看到，可是，看到了误差，想修改，可能就是一生的事情了。多研究些传统，看看有什么可取的，应该是很有益的。
　　再说东方，日本的稻盛和夫先生，是经营之神，他白手起家创办过两家世界五百强企业，他说小时候，父母曾经带他到一位僧人那里，僧人说了些祝福的话，然后告诉他每天晨起都要双手合十，念：“南无，感恩。”从此他每天坚持，直到八十多岁还这样做。这也是仪轨，令你每天晨起，就想起感恩，就有一种积极的心态，这样生活，会少很多负面情绪的。稻盛说这是自己生活的秘诀。
　　但是，如果没有这种仪轨，你完全凭自己的内心去升起积极情绪，我觉得能否实现是很可疑的。
　　讲到这里，我们再来看《弟子规》要求的早晚对父母的问候，其实就是一种仪轨，让你对身边值得尊敬的人表达善意的关爱，如果真的能坚持，我相信这会深入这个孩子的行为中，他会更容易发出善的信息。在未来成人后，他也会是一个容易发出正能量的人的。
　　但是，我们必须要注意，《礼记》里面写的内容并非只是给孩子的，对于成人，我们今天能否做到每天问候年迈的父母？我看未必，很多人在外，很久都不给父母打一个电话，要知道，父母电话里说自己不想念孩子，其实心里无比思念，我们能否及时打个电话给予父母关爱？
　　要知道，你怎么做，孩子会看在眼里，学在心里。
　　昨天，看到一位乡村记录者写的回乡散记，拍了很多照片，说村子里面，一位老奶奶自己住在破房子里，看照片家徒四壁，自己用小塑料桶走很远去挑水，照片看得人想落泪。而她的儿子，就在前后不远住着，但是不来照顾老人。据说前几天村里的另一位岁数更大的老人喝农药自杀了。一位学者评价，说以前讲孔孟之道，年轻人不孝，有舆论压力，有族人的谴责，现在孝道彻底砸烂了，仁义礼智信没有人讲了，民间几千年留下的淳朴的根基，正在被动摇。我看了后心情沉重，很想流泪。
　　所以，重拾文化传统，让我们的社会有个最基本的思想底线，在我们这一代显得是多么的重要。最近大家都在看韩国电视剧《来自星星的你》据说中国网络点击上亿了。为什么我们中国人如此喜欢看韩剧？除了俊男靓女，可能，我们最喜欢看的，是那种我们已经快要失去，而他们那里还保存完好的那些传统文化的影子，比如那种对长辈的鞠躬问候，我们看着，似曾相识，感觉温暖。
　　早晚问候一下父母，这其实是很小的事情，但是，你做或不做，或许日后，收获不同。
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