坦克世界7.4地图里面的白旗和红旗分别是什么意思？_百度知道
坦克世界7.4地图里面的白旗和红旗分别是什么意思？
且当对方车辆进入圈中,才能占领成功。,占领时间较普通模式加长,屏幕上方会提示,进入支持该模式的地图后,白旗即为空白基地。红旗是对方的出生基地。夺旗模式,占领空白基地或全歼敌方,必须通过歼灭敌方有生力量获得优势,占领计时会暂时冻结,使得一方抢占变得十分困难,　　此模式是双方争抢位于地图上的唯一的一个基地,4上线后增加夺旗模式,7,
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不过现在的夺旗战基本就是全歼战,红旗绿旗是标准模式下双方的基地,白旗是夺旗战里双方要抢的地方,
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出门在外也不愁7婆和2佬分别是什么意思？_百度知道
7婆和2佬分别是什么意思？
7婆（好像是对女的称呼）2佬 （好像是对男的称呼）分别是什么意思？ 然后就是在什么关系下会这样称呼对方？ 急！！！ 有谁知道的请告诉下。
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七婆是指已经颠了的老太婆。奥语有说“七心”不是吗？就是指疯了的意思。粤语排第二的会叫“二佬”，不过是弟妹才会这样叫自己的兄长。
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出门在外也不愁股票【分红】中的2010年度 10送7派0.78(含税)(实施) 股权登记日: 除权除息日:，股权登记日和除权除息日分别是什么意思？
股票【分红】中的2010年度 10送7派0.78(含税)(实施) 股权登记日: 除权除息日:，股权登记日和除权除息日分别是什么意思？
新手，完全弄不懂股权登记是干嘛，除权除息是干嘛，请指教~~~
这是上海的股票，也就是说如果你在4月7日买了或者持有股票，4月8日就会收到红股和红利。
那之后的又是什么意思？
，就是你拿到红利和红股之后，股价要变化，总体价值不变。
那么总体来说，是好事还是坏事呢？？
分红是好事还是坏事，说法不一。
，在中国的市场上，一般认为是企业具有成长性，所以他才会送；但也有企业为了增加企业流动性，把降下来，所以才拆分的。
送红利，要扣税，个人觉得企业有，不应该分红。
的感言：3Q
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一、分红实施方案含义：
&&&&& 10送7：按照每10股为单位，用公司上年利润赠送7股；
&&&&&&10派0.78(含税) ：按照每10股为单位，用公司上年利润派发0.78(含税)。
二、股权登记日：
&&&&&& 上市公司在送股派息或配股时，需要确定某一时点、界定哪些主体具有参加分红、参与配股权利，这一天就是股权登记日。在股权登记日收市仍持有公司股票投资者享有此次分红、配股权利。
三、除权除息日：
&&&&& 1、上市公司发放股息红利的日子，股权登记日下一个交易日即除权除息日。&&&&& 2、该日股价是经过除权除息后确定的；该日买进股票不再享有上述分红权利；在股权登记日已持有的股票在除权除息日后卖出，仍享有现金红利、送股、配股权利。
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股票领域专家七言_百度百科
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七言绝句是的一种属于范畴由四句组成有严格的格律要求常见的绝句有还有很少见的每句七个字的绝句即是七言绝句七言绝句出现于时期成熟于盛唐时期著名被称为
拼音 qī yán汉书·东方朔传 朔之文辞此二篇最善其馀有封泰山……八言七言上下从公孙弘借车凡向所録朔书具是矣 注引晋灼曰八言七言诗各有上下篇·江总传好学能属文於五言七言尤善 宋··诗体七言起於汉武柏梁
清·补遗卷十不知唐人五言工不必再工七言也古体工不必再工近体也南朝·梁··章句六言七言杂出·音乐志上需雅八曲七言 清·沈复浮生六记·闲情记趣主考出五七言各一句刻香为限构思……十六对中取七言三联五言三联 清·赵翼·杜少陵诗凡七言多上四字相连而下三字足之 ·从百草园到三味书屋对课也渐渐地加上字去从到五言终于到七言七言律诗[]
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每首八句每句七字共五十六字一般逢押平声韵第一句可押可不押一韵到底当中不换韵
律诗的四联各有一个特定的名称第一联叫首联第二联叫第三联叫颈联第四联叫尾联按照规定和颈联必须对仗首联和尾联可对可不对是中国古代体裁的一种诗体全篇每句以或七字句为主
它起源于先秦时期除外已有七言句式的成相篇就是摹仿民间歌谣写成的以七言为主的杂言体韵文西汉时期除汉书所载的楼护歌上郡歌还有的凡将篇的急就篇等七言通俗韵文
东汉七言杂言为数更多如的小麦谣城上乌五行志举秀才抱朴子·审举都是很生动通俗流畅的七言和杂言民间作品相传曾会聚群臣作七言联句但据后人考证实系伪托并不可靠
魏的燕歌行是现存的第一首文人创作的完整七言诗以后汤惠林都有七言作品鲍照的拟行路难18首不仅在内容上有很大的扩展同时还把原来七言诗的句句用韵变为隔句用韵和可以换韵为七言体的发展开出了新路
从梁至隋代七言体逐渐增多至唐代七言诗才真正发达起来七言诗的出现为提供了一个新的有更大容量的形式丰富了的艺术表现力七言古诗划分
七言古诗是对七古和歌行的统称古人所谓七言并不是说全诗每一句都是七个字而是只要诗中多数的句子是七言就可以了如李白既有三言复有危乎高哉四言蚕丛及鱼凫开国何茫然五言上有六龙回日之下有冲波逆折之回川九言但仍认为是七言歌行而不认为是杂言诗
明清以来的诗论家对于七言古诗的划分有两种意见一种是认为七古七言歌行二者同体可以互相替代如诗薮云七言古诗概曰歌行古诗选就径直分五言诗与七言行钞两部分明清诗话评论中将七古与七言歌行相互代称其例更是不胜枚举而另一种意见则认为七古与歌行在体性上存在分别这种分别而且甚大二位先生曾著文论述过这个问题略曰从形式上看七古与七言歌行都是七言诗又都不能算是七言律诗故归为一体目为七古似亦理所当然然而就各自诗体的源流体式与风格而论二者之间又存在着明显的差异首先七言歌行出自古乐府而七古则是七律产生之后别立的诗体二者渊源不同汉魏乐府有长歌行短歌行燕歌行齐歌行艳歌行怨歌行伤歌行悲歌行鞠歌行棹歌行等可以视为唐代歌行之祖其中七言歌行则是汉魏以来七言乐府歌诗自然的发展清代围炉诗话尝云七言创于汉代魏文帝有燕歌行古诗有东飞伯劳至梁末而大盛亦有五七言杂用者唐人歌行之祖也所谓古诗东飞伯劳即集·杂曲歌辞载录的东飞伯劳歌故七言歌行出于汉魏南朝乐府应无疑义至于七言古诗旧说它起于汉武帝时的柏梁台诗然而柏梁台诗的作者有二十四人之多每人一句只能算是联句算不得完整的七古所以从诗体发生的角度说二者不同源
就体式的主要特征而言七古要求与七言律诗包括七律七排划清界限清王士禛古诗平仄论有云七言古自有若平韵到底者断不可杂以律句七言古诗则有句脚多用三平调句中不避孤平之类的讲究这些都是对格律诗的反动至于七言歌行虽然初期部分作品在体式格调上颇与七古相似然而在其演化过程中律化的现象却愈来愈严重据汉语诗律学的统计88句中律句与似律句共计53句而120句中律句与似律句占到百句之多这种律化趋势的形成并非偶然它是歌行体诗要求适宜歌唱而着意追求声韵和谐的结果从文学风貌论七古的典型风格是端正浑厚庄重典雅歌行的典型风格则是宛转流动纵横多姿 文章辨体序说认为七言古诗贵乎句语浑雄格调苍古又说放情长言曰歌体如行书曰行二者风调互异论七古亦云古诗窘于格调近体束于声律惟歌行大小短长错综阖辟素无定体故极能发人才思李杜之才不尽于古诗而尽于歌行则在七古七律之外因其风格的差异视七言歌行别为一体昭昧詹言说七言古之妙朴拙琐曲硬淡缺一不可总归于一字曰老又说凡歌行要曼不要警曼即情辞摇曳流动不居警即义理端庄文辞老练这些评论都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同尽管在具体的创作中以七古的笔法写歌行以歌行的笔法写七古一度成为时尚然而在总体上仍不难看出二者之间的差异举例来说寄韩谏议注韩碑等只能是七言古诗而李白白居易长恨歌只能是七言歌行
说放情曰歌体如行书曰行兼之曰歌行据此七言歌行的体性应当是一气盘旋直下流转奔逸歌行短制往往与在体性上相近如滕王阁诗滕王高阁渚佩玉鸣鸾罢歌舞画栋朝飞云珠帘暮卷雨闲云潭影日悠悠物换星移几度秋阁中帝子今何在?槛外空自流如果不考虑平仄简直就是两首近体连在一起又如杜甫夜闻觱篥夜闻觱篥沧江上衰年侧耳情所向邻舟一听多感伤塞曲三更歘悲壮积雪飞霜此夜寒急管复风湍君知天地干戈满不见江湖行路难同样的燕歌行开元二十六年客有从元戎出塞而还者作燕歌行以示适感征戍之事因而和焉汉家烟尘在东北汉将辞家破残贼男儿本自重横行天子非常赐颜色一结摐金伐鼓下榆关旌旗逶迤碣石间校尉羽书飞瀚海单于猎火照狼山二结山川萧条极边土胡骑凭陵杂风雨战士军前半死生美人帐下犹歌舞三结穷秋塞草衰孤城落日斗兵稀身当恩遇常轻敌力尽未解围四结铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离后少妇城南欲断肠征人蓟北空回首五结边风飘飘那可度绝域苍茫更何有杀气三时作阵云寒声一夜传六结相看白刃血纷纷死节从来岂君不见沙场争战苦至今犹忆李将军七结就像是七首串在了一起七言歌行体的基本章法就是仄韵和平韵交替四句一换韵当然也有两句六句等偶数句一换韵的换韵主要是依照意思的转折如上举燕歌行一结写主将奉命出生是诗的起用职韵二结四句写出征途中的声势和敌方进犯的态势是诗的承换删韵第三结开始着笔勾勒极尽描摹刻画之能事所以又换麌韵了描摹刻画又可分四个小的层次三结四句写战斗惨烈而主将荒淫用婺韵四结四句写战争失利未能解围用微韵五结写征夫思妇久别远离之苦用有韵六结写边地征戍的艰苦仍用有韵至第七结前两句是诗的转后两句则是诗的合四句换用作结在转韵时一般一二句都要用韵即首句要入韵和燕歌行每四句换韵时首句总是入韵的而一首诗多次转韵常是平仄韵交替使用这和律句平仄字相间的意义相同为的是使声调富于变化而又齐整和谐
如果把一个个的四句比作一粒粒的珍珠那么长篇七言歌行就是用一根丝线诗的主题思想把这一粒粒的珍珠串成一条美丽的项链这种章法被白居易等人发扬光大称为并到了清代那儿总其大成是名如白的长恨歌琵琶体元的吴的等 这类诗最可注意者为韦庄的秦妇吟此诗为叙述焚掠借陷贼妇人口中述之语极沉痛详尽其词复明浅易解写出黄巢造反给人民带来的不幸堪称有代冠冕
唐代是中国大放异彩的时代在唐代众多的优秀文学作品中七言古诗无疑扮演着重要的角色唐诗之所以成其为唐诗很大程度上是因为七古在唐代的兴盛七古作为一种古老的诗体经历了漫长而曲折的发展历程终于在唐代走向成熟在以往的研究中更多关注的是盛唐及其以后的七古作品但对文学史稍加关注就不难发现任何的发展都是一个复杂的系统过程
文学作为一种社会现象其发展必定是社会作家的心理以及整个社会心理发展的共同结果的发展同样不是盛唐诗人是在综合了七古创作实践的基础上才最终创造了七古的辉煌盛唐七古的最后准备期初唐前承汉魏六朝后启盛唐虽然在这一时期七古的面貌没有发生彻底的改变但正是在四杰等初唐七古诗人的努力下七古获得了走向高潮的必要准备初唐时期七言古诗的体制得以正式确立从四杰到张李沈宋诸人七言古历了一个从形式到风格方面的缓慢演变的过程初唐诸诗人都为七言古诗的成熟与完善做出了各自的贡献并开启了盛唐七古的先声
唐代诗人字太白号绵州昌隆今人也有传言说生于碎叶
李白少年时代的学习范围很广泛除儒家经典古代文史名著外还浏览诸子百家之书并好剑术相信道教有超脱尘俗的思想同时又有建功立业的政治抱负他青少年时期在蜀地所写留存很少但已显示出突出的才华李白约在二十五六岁时出蜀东游在此后十年内漫游了长江中下游的许多地方开元十八年730左右他曾一度抵长安争取政治出路但失意而归元年742被召入长安供奉翰林作为文学侍从之臣参加草拟文件等工作不满两年即被迫辞官离京此时期李白的创作趋于成熟此后11年内继续在黄河长江的中下游地区漫游以诗酒自适他仍然关心国事,希望重获朝廷任用天宝三载李白在与杜甫认识结成好友次年分手后未再会面天宝十四载爆发李白正在今属一带隐居次年十二月他怀着消灭叛乱恢复国家统一的志愿应邀入永幕府永王触怒肃宗被杀后李白也因此获罪被系浔阳今狱不久流放今一带途中遇赦得归时已59岁晚年流落在一带61岁时听到太尉率大军出镇临淮讨伐安史叛军还北上准备从军杀敌半路因病折回次年在他的从叔今属安徽县令的寓所病逝
李白散失不少今尚存900多首内容丰富多彩李白一生关心国事希望为国立功不满黑暗现实他的古风59首是这方面的代表作品对后期政治的黑暗腐败广泛地进行了揭露批判反映了贤能之士没有出路的悲愤心情言多讽兴气骨高举李白固然迫切要求建功立业为国效劳但他并不艳羡荣华富贵而是认为钟鼓馔玉不足贵在建树功业以后他要以战国时代为榜样不受爵禄飘然引退其思想明显地受到道家特别是的影响李白的不少诗篇表现了对人民生活的关心和同情这种内容常常结合着对的批判他的一部分乐府诗反映妇女的生活及其痛苦其中着重写思妇忆念征人还写了商妇弃妇和宫女的怨情他的丁都护歌秋浦歌炉火照天地分别描绘了农民船夫矿工的生活表现了对劳动人民的关怀李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇他的蜀道之难难于上青天君不见黄河之水天上来奔流到海不复回飞流直下三千尺疑是银河落九天等形象雄伟气势磅礴都是传诵千古的名句这类诗篇正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那样表现了他的豪情壮志和开阔胸襟从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望另外一些诗篇像独坐敬亭山清溪行则善于刻画幽静的景色清新隽永风格接近王维一派李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇其乐府诗篇常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情还有若干寄赠怀念妻室的诗感情也颇为深挚李白投赠友人的作品数量很多佳篇不少其中有的诗表现了鲜明的政治态度更多的是表现日常送别相思之感像等等感情深挚形象鲜明具有强烈的艺术感染力量李白内容也包含着一部分封建糟粕其中较多的是宣扬人生若梦及时行乐纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道炼丹服药的宗教迷信他描写妇女和爱情题材的诗也有少数存在庸俗情调李白中大量采用夸张手法和生动的比喻他的抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁白发三千丈缘愁似个长秋浦歌其十五刻画他长安政治活动失败后深广的忧思是广泛流传的名句他如吟诗作赋北窗里万言不值一杯水写自己的怀才不遇欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山行路难写艰难桃花潭水深千尺不及汪伦送我情赠汪伦写朋友间的深厚友谊等都以鲜明突出的形象打动读者李白的想象是很丰富和惊人的他的狂风吹我心西挂咸阳树我寄愁心与明月随风直到夜郎西闻左迁龙标遥有此寄都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念梁甫吟古风分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对地区的蹂躏远别离更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧它们都显得形象鲜明寓意深刻蜀道难梦游天姥吟留别则借助于神话传说构造出色彩缤纷惊心动魄的境界李白丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出这方面明显地可以看出受到的影响在体裁方面李白擅长形式比较自由的古诗和不爱写格律严整的律诗古风59首是他五古的代表作品他乐府中的五古继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统文笔朴素生动并倾注着诗人洋溢的热情他的七言古诗包括乐府七言歌行和一般七古具有更大的创造性写景则形象雄伟壮阔气势磅礴色彩缤纷抒情则感情奔放激荡跳脱起伏变化多端从文学渊源说这类诗受屈原作品和鲍照拟行路难的影响最深李白擅长他的在南北朝乐府民歌的基础上锻炼提高更为精警五绝如静夜思玉阶怨等蕴藉含蓄意味深长七绝佳作更多语言明朗精练声调和谐优美写景抒情深入浅出像黄鹤楼送孟浩然之广陵望庐山瀑布其二望天门山赠汪伦等等都是脍炙人口的名篇历来评唐代七言认为李白与最称擅场李白集中七律最少仅十多首也少佳作五律有70多首有的写得很好说明他能写律诗只是不爱多写李白的乐府诗虽用乐府旧题却能自出新意唐人以乐府古题写诗的当推李白的成就最为杰出他的某些歌行和虽不用乐府题目也富有乐府诗的风味他语言的最大特色可以说是清水出芙蓉天然去雕饰具体表现为语言直率自然音节和谐流畅浑然天成不假雕饰散发着民歌的气息这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌但他不是仅仅学习模拟民歌语言而是在学习基础上加以提高使之更加精练优美含意深长他的七言古诗除明朗自然外语言更以雄健奔放见长杜甫诗称誉李白诗清新俊逸道出了它语言风格的显著特色李白对后代产生深远影响唐代韩愈李贺宋代明代清代等著名诗人都在不同程度上向李白汲取营养受其影响李白还有若干词作尊前集著录12首花庵绝妙词选著录7首其中清平调3首体裁实为七言当时配乐演唱其他传为李白作的长短句均不甚可信其中菩萨蛮平林漠漠烟如织忆秦娥两篇最为著名但这两首词是否李白作品颇滋后世疑问李白的散文今存60多篇多对偶句没有摆脱当时流行的骈文风尚但语言比较自然流畅与其风格有相似之处其中与韩荆州书春夜宴从弟桃花一作李园序两文为后代选本所取传诵较广
唐人所编的李白集子没有流传下来北宋有李太白文集30卷刻于世称苏本后又有根据苏本翻刻的蜀本是现存最早的康熙年间缪曰芑据以翻刻世称缪本最早为作注者是南宋的李翰林集25卷注释颇为繁富今人瞿蜕园朱金城的校注是迄今为止李白集注释中最详备的本子关于研究李白的著作五四运动以后至建立前有著道教徒诗人李白及其痛苦戚惟翰著李白研究等中华人民共和国建立后有詹著李白诗文系年李白诗论丛等著李白研究等除此以外还有不少单篇论文曾选择其一部分较有代表性的于20世纪60年代编成李白研究论文集出版
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七芒星和逆七芒星分别是什么含义，请具体
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七芒星百度百科有你需要的资料 关于七芒星的资料： 1 .七芒星很难被准确地画出，因为七芒星是“不平均却稳定的一体”。完美的七芒星是很漂亮的图案，而且可以被一笔画出。传说一笔画出过完美七芒星的人有的说看见了炽天使长米迦勒，有的说看见了地狱魔君路西法，也有人说看见了天堂的生命树，甚至有人说看见了末日。 2.七芒星分为“正七芒星”与“逆七芒星”。但是，你很难区分开“正七芒星”和“逆七芒星”，因为有多种不同的说法，一种也是按顶角位置来分正逆，但代表的意思与五芒星相反；另一种说法则是说七芒星的正逆判断与五芒星刚好相反；也有人认为七芒星与五芒星在正逆上并没有不同。 3.关于“七芒星魔法阵”也是众说纷纭。有人说七个顶点要写上七位大天使的名字，也有人说是写上地狱七君主的名字，还有说法是写上六种元素（或者是四元素加上光和暗）的名称，而空出的顶尖就代表“虚无”。关于魔法阵外面有没有环也是有争议的。魔法阵外面应该是有环的，但是有种说法说：如果在七芒星魔法阵外面加上环就限制了它力量，甚至会破坏完整性，所以不能画上环。 4.七芒星魔法阵的功效被记载得不多，只知道大概可以用来召唤。一个人是没有办法发动魔法阵的，但是如果魔法阵被发动，被召唤出来的东西就都是重量级的，比如大天使或大恶魔，甚至是未知的存在或力量。不要高兴，这些重量级的家伙可不会费神去聆听一个“低级的生物”的愿望，甚至你连看都看不到他们第二眼，不是因为他们看不见，而是召唤者的结局会很惨
请问你知道逆七芒的意义不？
其实逆七芒的含义和正七芒星是完全相反的…… 正七芒星代表七位大天使的名字，逆七芒星代表七位大天使的名字。 作为召唤魔法阵， 正七芒星召唤的都是正义的化身比如大天使，而逆七芒星召唤的往往是大恶魔。
不好意思呐，我还想请教一个问题，那正七芒和逆七芒从图象上该怎么区分呢？
这个看是看不出来 画得人才知道正七芒和逆七芒唯一的区别是画的方向 顺时针是正七芒 ，逆时针是逆七芒。画完都一样……
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