社会进步_百度百科
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是指人类社会由低级向高级合乎规律和前进运动，社会形态的更替是社会进步的。社会进步和发展既包括也包括精神文明的进步和发展，社会文明是社会进步和表现。
社会进步含义
社会进步含义
作为哲学范畴的 “社会进步”，是指社会合乎必然性的前进发展，是社会由旧的历史时代向新的历史时代的转变。社会进步是必然发生的。
社会进步实现途径
社会进步和发展既包括也包括精神文明的进步和发展，社会文明是社会进步的表现。
社会进步内在根据
社会进步内在因素
1、社会进步和内在根据是，即：生产力和、经济基础和上层建筑的矛盾运动，这是社会进步的根本动力，把人类历史以一个社会形态推进到另一个更高的社会形态。
2、社会进步还在于是和不断扬弃的过程，是辨证的否定，所以后一个社会形态，在整体上高于和优于前一个社会形态，使社会发展到新的高度。
3、社会进步符合人民群众的利益和愿望。
4、社会进步是客观的、必然的、其趋势是前进的、上升的、但不是一帆风顺的，具有曲折性和复杂性，是曲折前进的。（这是社会进步的实现途径）
社会进步进步标准
衡量社会进步的标准（或社会进步标准的综合性，其中包括衡量社会进步的最高根本标准，还包括生产力标准的客观性和科学性）
衡量社会进步的标准是综合的，生产关系的性质、、科学文化发展水平和道德风尚都是衡量社会进步的标准，而生产力发展水平则是衡量社会进步的最高的根本的标准。这是因为：
1、生产力是全部社会历史的基础，是社会发展的最终决定力量，而且它具有决定性；
2、这个标准是客观的，科学的，其客观性是指每一个社会的生产力总是一种既得力量，其是因为，它本身是由物质因素所构成，它的发展程度可以用物质手段精确测定；
3、这个标准的客观性和科学性是统一的。
社会进步一致性
社会进步价值尺度
社会进步的是指：作为社会主体的人，从自身的利益和需要出发，对客体进行选择和评价时所参照的标准。
社会进步标准
1、社会进步的与生产力标准相一致，是指在阶级社会里进步阶级和价值尺度与生产力标准一致；
2、落后阶级的价值尺度与生产力标准并不一致。
社会进步曲折性和复杂性
社会进步的曲折性和复杂性，并说明正确认识和对待社会主义事业：
社会进步是通过新旧社会形态的更替实现的，新的社会形态代替旧的社会形态具有历史必然性，是不可阻挡的，而社会进步又不是一帆风顺的，它不可避免的要遭到旧势力和反动阶级的反抗，这是社会进步曲折性和复杂性的根本原因。
社会进步意义
1、社会主义代替资本主义是社会基本矛盾运动的必然结果，符合客观规律，对此应坚信不移；
2、社会主义建设会有曲折和反复，对此要有足够的思想准备；
3、我们要在挫折中经受锻炼，吸取经验教训，克报困难，促进社会主义健康发展。
社会进步其他相关
合乎规律地由低级向高级发展的前进运动。
历史上进步的思想家，都承认社会历史的基本趋势是前进的向上的，反对和历史倒退论。他们关于社会进步的思想和理论，反映着人类进步力量的要求，是历史上先进阶级进行斗争的有力武器。但马克思主义产生以前的思想家都没有对社会进步的根源、动力以及衡量尺度作出正确的解释和说明。
他们或者认为人的“智力”、“理论”是社会进步的根本原因，或者把离开人而独立存在的神秘精神的“自我运动”看作历史进步的动力；他们把某种道德观念或者抽象的永恒人性等的标准作为衡量社会进步的尺度。因此，他们关于社会进步的思想和理论总体上是不科学的。
马克思、创立的，在历史上第一次揭示出了社会进步的实质和动力，对社会进步做出了科学的说明。历史唯物主义认为，人类为了生存，为了满足不断增长的物质和精神的需要，就要发展生产力。人类社会发展、进步的历史首先是生产发展、进步的历史,和的矛盾运动是推动社会发展、进步的根本动力（见）。
人类社会是复杂的，因此社会进步的表现形式也是复杂的，它表现于社会生活的各个领域。首先是以生产力的发展和社会物质财富的增长为标志的的进步，同时也包括精神文明和人们从中获得解放的程度的提高；既表现为新的代替旧的社会形态，又表现为同一社会形态的进化。比原始社会进步，在于它使社会生产力有了较大的提高，社会物质财富有了较多的增长，人们打破了纯的束缚，在很大程度上摆脱了野蛮状态，为发展开辟了道路。
封建社会比奴隶社会进步，在于它消灭了把劳动者当作会说话的牲畜和工具的野蛮状况，使生产力得到进一步发展。比封建社会进步，在于它不仅把处于封建的农奴变成为自由劳动者，而且为实现人类的最终解放的共产主义准备了高度发展的物质技术基础。但是，阶级对抗社会的进步，毕竟是极其狭隘的，它必须以容忍阶级剥削和阶级压迫为限度。社会主义比进步，则在于它突破了这个界限，消灭了阶级剥削和阶级压迫，实行了，从而为生产力的发展和开辟了最广阔的道路。
社会发展的趋势是前进的、上升的。但这一趋势是通过曲折复杂的过程和道路实现的，尤其在阶级社会中，代表旧生产关系的落后或反动的阶级，为了巩固或恢复他们在政治、经济上的统治，总是要采取各种手段阻碍生产关系的变革，反对和压制代表生产力发展方向的进步阶级。当落后或反动阶级的势力暂时强大时，往往使生产力的发展、社会的进步受到阻碍，甚至暂时的。
但代表生产力发展方向的进步阶级终将战胜落后的或反动的阶级,变革社会关系,推动生产力的发展和社会的进步。由于社会的经济、政治和文化等因素具有相对的独立性，它们的发展往往是不完全同步的。例如，文化的一定繁盛时期与社会的经济发展有时并不完全适应，往往先于或晚于经济发展的繁盛时期。这些现象也使社会进步呈现出复杂性。
衡量社会进步的尺度是生产方式。生产方式决定社会的性质和面貌，决定一个社会的基本制度、结构以及政治、法律、道德等观点。某一个国家处于人类社会发展进程中的哪一个阶段，是由这个国家的生产方式的性质决定的。生产方式是生产力和生产关系的统一，其中生产力决定生产关系。生产力归根结柢是决定整个社会发展的最终力量。所以，生产力是社会进步的最高标准。
社会发展具有历史性、复杂性和多方面性。因此，在考察具体社会的进步程度时，除了把该社会现实的生产力作为衡量社会进步的最高尺度外，同时还要联系该社会生产力发展的历史状况，联系该的性质和状况，以及该社会所生产的物质财富和精神财富能在多大程度上满足人民的物质和文化生活的需要，并对该社会的政治、法律、科学、道德、文学艺术等各个特殊领域，按照各自的特殊标准进行衡量。
社会进步相关名言
是推动社会进步的强大力量。——
科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。——
那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。——
企业信用信息社会主义社会是全面发展、全面进步的社会,这里的“全面”是指什么?
特锐德WB45
指经济、政治、文化协调发展,是物质文明、精神文明和政治文明协调发展.
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文明是一个国家进步的象征
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官方公共微信台湾社会文明进步的真正原因是什么？
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&我近年来常听从台湾旅游回来的朋友说：台湾给人的感觉是温馨亲切，随处可以感觉到台湾民众那种中华民族传统的待人接物的美德，那是一种深受儒家文化熏陶的善良、宽厚、友爱、真诚、乐于助人、礼貌、守信的传统中国人的道德风尚，这种美德随处可见，无论是机场、码头、车站、餐饮、酒店、列车上、大街上、商场里，无处不让人感受到中华文明五千年文化底蕴，台湾的经济成就得益于台湾社会的精神文明，而这种精神文明又是从对中华文化的保留和继承之中而来。相比之下，大陆十年文革把中华文化全部破坏殆尽，现在只有在台湾才能找到真正的中华文明。这已成为所有去过台湾的大陆居民口中的一致说法，其中以韩寒写的赞美台湾的台湾游记最为典型。把这种说法归纳一下就形成了这样一种理论：对传统文化的继承与保留是造就一个社会精神文明的最主要因素。
我想起了这样一件事：我所在公司有一家德国大客户，客户代表名叫霍夫曼，1963年出生，与我同岁，来过我公司10多次，能讲流利汉语，每次来公司时都喜欢和我海阔天空地聊一些双边商务之外的国际八卦新闻。霍夫曼告诉我，他出生在靠近波兰的德国东部地区，在前东德军队中服过兵役，退役后考入东柏林一所大学学习国际贸易，选择中文为第一外语，1988年大学毕业后到德国政府外贸部门工作。1989年东德发生几百万人民群体逃往西德的难民潮，作为东德政府公务员的26岁的霍夫曼也加入了逃亡大军，星夜借道捷克逃往西德。刚来到西德时，霍夫曼发现西德社会的文明程度远远高于东德社会，西德同胞接人待物的行为方式远比东德人更有人情味、更加具基督徒精神特质，更加友爱和真诚，与自己在东德26年所形成的思维及行为习惯完全不同。霍夫曼说：“西德政府规定，东德人只要进入西德就自动成为西德永久公民，享有与西德公民完全平等的国民待遇，我进入西德当天就办好了所有入籍西德手续。由于我懂中文，一周后就在波恩一家对华贸易公司找到了工作，薪水是过去在东德政府部门的四倍。在西德生活的头几年，我觉得东西德国人价值观念、思维方式、行为方式、待人接物方式完全不同，唯一相同的只有语言，心理上长期有一种难以融入西德社会的自卑感。整整10年之后，自己才真正适应了西德的生活，才学会并接受了西德同胞的思维方式和价值观念。”
2012年4月，霍夫曼又一次来到中国。这天，在双方商务谈判结束之后，我问霍夫曼这样一个问题：“老霍（这是我多年对他的中式称呼），我记得你去年来时对我说，你刚来西德时感到西德人的文明修养程度远远高于东德人，那么，您认为是什么原因造成了这种情况？是不是因为西德人民很好地继承了德意志民族良好的文化传统，而东德人民则放弃了德意志民族的文化传统？”
& “老霍”听了后一怔，没有立即回答我的问题。看得出来，我的问题让霍夫曼陷入深深的思考之中。几天过去了，在“老霍”离开中国的前一天晚上，公司为三位德国客人设宴饯行。“老霍”坐在我的身边，两杯酒下肚之后，“老霍”拍着我的肩膀对我说：“那天你说西德人的文明修养高于东德人，是因为西德人民继承了德意志民族优秀的文化传统、而东德人民放弃了这种文化。我告诉你，德囯的传统文化实际上就是铁血首相俾斯麦创立的普鲁土军事主义文化，这种文化要求个人服从集体、全民服从元首，反对自由主义和个人主义，主张强权高于公理，武力高于一切，它要求统一、纪律和集权，有一种浓厚的斯巴达气味。正是在在这样一种文化中，希特勒才得以当选德国总理，其实，就算是没有希特勒，也会有另外一个独裁者当选，同样也会对外发动战争，只不过战争的规模和过程有所不同罢了。在那样一种不健康的民族文化中，每位德国国家元首都会采取军事冒险行动，否则就得不到民众支持。因此，不能仅仅把战争责人归咎于希特勒一人，而是有更深的文化背景。二战后，西德政府不仅没有继承这样一种军事民族文化，还在美英法等国的影响下采取了很多措施来抑制和消除这种军事民族文化，战后德国的政治制度、社会政策、教育政策的和文化政策都走上了一条反军国主义文化、实行英美式自由民主的道路，扬弃了德国的传统文化。西德人文明程度高于东德人，是由于西德人民生活在自由选举、新闻自由、保护私有财产、民主法制、结社自由、市场经济、言论自由的民主社会中，而东德社会正好相反。有什么样的政治制度和社会价值观念就有什么样的国民素质。”“老霍”的话让我陷入了深深的思考之中。
我曾在澳门读过两年MBA，又因公司商务活动经常去香港出差，在港澳两地有很多同学和朋友，近年每每与港澳老友相聚，我都会问到这样一个问题：香港和澳门人的文明修养是不是因为传承了中华传统文化美德的原因？一位香港商界朋友对我说：“完全不是这样，香港社会的文明得益于引入了英国式的私有产权、法治民主、普及教育、新闻自由、零关税的自由贸易和纯市场经济，尤其是基督教的传播，确立了一种民主、人权、平等、博爱、公理、自由竞争、信仰自由的基本价值观念。如果说香港社会文明得益于中华文化，那么，在1840年以前，香港为什么和内地没有区别呢？其实，中华传统文化中有很多槽粕，比如，重道德轻法治、重孝道轻公徳、重和谐轻黑白、缺乏契约精神、过于宽容而不敢坚持正义原则，这些文化恰恰是现代社会所要扬弃的东西。”
2010年，我因商务考察去了一趟与云南接壤的缅甸果敢地区，果敢是缅甸华人自治区，也是世界上唯一一个国外华人自治区，果敢华人祖先是明末清初的中国明朝皇家遗族，因不愿意归顺满清，被吴三桂引清军追杀，跟着明朝末代皇帝永历陛下逃亡于此。果敢华人是世界上唯一未经历过男人留辫子的华人群体。我发现，果敢华人保留了很多在中国大陆已经消失了的明朝时代的中华文化习俗，这些习俗如今只能在《明史》中找到。果敢给人的感觉更像是中国的一个县，除国旗不同外，其他的什么都与中国社会一样。在果敢的日子里，我强烈感受到了什么是“我的中国心”，果敢居民身份证和护照都是缅甸国籍，但当我问一些果敢朋友：“你在内心深处认为自己是什么人”时，每个人都干脆地回答说：“中国人”。每当中国有对外战争或领土争端时，果敢当地报纸舆论一边倒地站在中国一边，齐声痛骂与中国发生冲突的国家。对果敢人民来说，他们内心最隐密处的灵魂归属地永远是明朝的国都北京。可以说，果敢华人是一群怀揣着缅甸身份证和护照、实则比中国人要更中国的中国人，他们是全世界保留中华文化最齐全，最纯正、最原始、最浓厚的中华族群，如果说香港未经历过民国而保留有很多满清传统文化的话，果敢则是未经过满族人统冶至今仍保留着纯汉族的明朝大汉文化。但是我发现，果敢民众并没有台湾民众那样的高度文明素养，其文明素养并与中国大陆民众并无二致，更象是云南人，文化素质在有些方面甚至比不上云南人。中华文化传承并未造就出高度文明的果敢华人族群。
我去过日本和韩国，两国社会给人的印象与台湾社会给人印象完全一样，很难说韩国和日本也是因为受到了中华儒家文化影响才练就了如今高度文明的资本主义社会。我在韩囯时听说，很多北朝鲜的“脱北者”来到韩国时的第一感觉就是发现韩国同胞文明素质远远高于自己生活了几十年的北朝鲜社会。是否能够把这种情况归功于韩国社会很好地保留了高丽民族传统美德的缘故呢？
我在深圳生活15年，深圳有一种“公交车递卡文化”，深圳公交车一般都实行刷卡收费，刷卡器设在车头，而在人多的公交车上，如果车前门太挤，司机会打开后门，乘客们从后门上车后，会在无人监督的情况下主动把乘车卡拿出来交前面的乘客传递到车头代为刷卡，刷完卡后又依次传递回来。我因工作关系常到国内各城市出差，为了弄清“公交车递卡文化”只是深圳才有还是全国各地都有，我每到一个城市都会有意乘座一下当地公交车，很遗憾，我发现全国除深圳外没有一个城市存在“公交车递卡文化”，就连北京、上海也没有，更不用说武汉、长沙、郑州和福州这类二线城市了，甚至连与深圳近在咫尺的广州也没有。“公交车递卡文化”是深圳一道独有的风景线，正因为如此，说深圳人精神文明居全国之首毫不夸张。那么，是中华儒家文化造就了深圳的“公交车递卡文化”吗？深圳是个移民城市，98%的居民来自于全国各地，一般深圳人从小所受教育与他们的内地同胞毫无二致，并没有额外受到儒家文化的熏陶，深圳大中小学也从未开过“儒家文化”课，深圳公务员和企业员工也从未被组织学习过《论语》和《四书五经》，那么，究竟是什么造就了这种全国唯一的“公交车递卡文化”呢？原因很简单，深圳毗邻香港，深受西方文化影响，在深圳居住的外国人和港澳台人数量居全国之首，深圳人与外国人和港澳台人互动交流频率亦居全国之首，深圳的社会型态、生活方式、工作方式及公众价值观在全国最接近香港，深圳是全国最西化的城市，事实上，深圳就是半个香港。深受西方文化影响的深圳人养成了守规则、讲公德、守法律、求自律的英国坤士般的素质。这就是深圳“公交车递卡文化”产生的原因。如有读者不相信，亲自来深圳挤一下公交车即可明白一切。
如果说台湾社会的文明风气是因为保留了中华儒家传统美德，那么就必须有一个假设：在1949年前的民国时代，甚至在1911年以前的满清时期，中国社会的文明程度已经跟当今台湾社会完全一样，只是由于中国大陆的反右和文革而中断这样一种文化传承，而台湾社会由于没有搞文革和反右，所以至今保留了这种文化传统。事实并不是这样，民国时代和晚清时期，中国社会的文明程度甚至比不上当今中国大陆。看一下晚清时来中国的美国传教士明恩溥于1890年出版的《中国人的气质》就一切都明白了，该书真实地将晚清时期中国社会道德水平低下、国人不讲公德、不讲卫生、缺少友爱互信、互相倾轧、不守时间、不守契约的民族性格刻画得入木三分。如果晚清中国人的文明修养跟今天台湾完全一样，那么，武昌起义推翻满清还有什么意义？事实上，在1949年以前的中国，所谓良好的“中华民族传统”的社会风尚和民众行为美德只是众多中国读书人的一种理想，从未实际上成为过一种主流社会形态。既然从未形成过主流社会形态，也就谈不上保留和继承了，只能是创造。
一个国家或地区的文明度是其社会政策、文化政策、政治环境、教育制度、经济制度、基本立国思想和主流价值观念等综合因素使然，绝不是因为单纯的民族文化传承所造就。缅甸果敢华人文化传统是全世界最正宗、最完整、最汉式的华夏文化，但是，并未造就出一个高度文明的现代化公民社会。台湾社会的文明进步并非得益于所谓中华文化传承，而是得益于民主、法制、人权、自由、私有权、言论自由、普及教育、国营事业私有化的这些在现代西方社会的最基本原则的落实与贯彻。在台湾社会，没有户籍制度、没有劳教制度、没有过收容谴送制度、没有怀孕七月妇女被强制堕胎、没有过文化大革命和反右运动、没有过清除精神污染运动、没有过违反正常司法程序的“严打”、没有强拆居民住宅、没有强征农民土地而不予赔偿。台湾社会的民主虽然不成熟、虽然有贿选和议会暴力，但毕竟已走向了民主的发展之路。
我的一位台湾朋友告诉我，他来到大陆最大感受就是大陆城市的马路都是笔直的，而台湾城市马路大都弯弯曲曲，原因何在？因为在大陆修马路时如有民房阻障时一般都会强行拆迁，所谓“沒有强拆就没有新中国”；而台湾修马路时如有民房阻障，政府就会与房主谈判，如果房主死活不愿拆迁，奉行“私有产权神圣不可侵犯”的政府就会让马路改道，马路就变成了弯弯曲曲。这是两岸的区别。民主、法制、自由、平等、新闻自由、私有产权、言论自由的现代社会必然造就礼让、谦和、善良、恭敬、友爱、乐于助人的公民，这就是台湾社会文明进步的深层次原因。
自2008年台湾开放大陆居民旅游观光后，成百上千万大陆同胞到台湾观光，突然发现台湾社会如此高度文明，这让我们一时无法接受，因为在我们过去长期宣传教育中，台湾人民生活在国民党反动派黑暗统治下，过着饥寒交迫、痛苦不堪、牛马不如的生活，现在突然发现不是这样，台湾人民不仅日子过得比我们更加幸福安康，且文明素质也远远高于我们，这种情况让我们一时难以接受，于是，我们就找了一个心理上比较容易接受、不太容易自我否定的理由，即“台湾保留了中华儒家传统文化”。事实上，这种说法是典型的阿Q式自欺欺人。每当我与一些台湾朋友谈及这个问题时，他们大都不置可否地神秘一笑，不愿深谈，或是假意勉强附合一下大陆百姓的一致说法，或是讲一些不着边际的话转移话题。我知道，他们内心并不接受“台湾社会精神文明得益于中华儒家文化传承”的说法，但又不愿意把话说透，因为这样容易引起政治争论，为自己惹来麻烦，不利于他们在大陆的商务活动。
台湾朋友们可以对此事加以隐讳或绕过去，但是，作为大陆公民的我们则一定要明辩事理，要自知之明，要明白事实真相，不要用阿Q式的精神胜利法把事实真相掩盖起来，给自己一个容易接受但又不符合事实的解释。世上很多事情不怕做不到，就怕不知道，更害怕明明知道而装做不知道、继续把阿Q做下去。&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2012。7。24
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