美国独立宣言欺骗了不懂英文的中国人200年_河北医科大学吧_百度贴吧
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美国独立宣言欺骗了不懂英文的中国人200年收藏
解读一个真实的美国——美国欺骗了不懂英文的中国人200年
在中国一帮所谓的学者文人经常的鼓臊中，我们可以经常听到这样的话语，美国如何的民主，自由，如何地重视人权，最有名的话语就是“人人生而平等”，“”。但真实的美国真的是这样的吗？我们来看看经常被中国的所谓学者引用的美国，到底是怎样讲的吧：　　美国的核心就是最前面的一段话：We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness。而这段话中欺骗中国的就是两句话，也是中国的所谓“民主人士”引以为傲的西方的两句话：“人人生而平等”，“”。搜索网上，可能会找到很多不同的译文版本，但关键的词句都是一样的，因此，在这里选择2个列出：　　翻译一、我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的"造物主"那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利　　翻译二、我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。　　根据这个翻译，我们进行解读。　　第一句话：“ We hold these truths to be self-evident, "我翻译为“我们拥有不言而喻的真理”：从英文来看，“hold”主要的词义是拥有，也可以做“认为”看。但翻译成“拥有”和“认为”，我认为还是有一些差别的。“拥有”是在强调自己的权力，“认为”只是在说明自己的一个观点。但如果翻译成“我们拥有”，与后面的“他们……”不好匹配。因此，翻译为“我们认为”与全文逻辑关系一致。但本人有点困惑的是：“我们认为…”，这个“我们”代表谁呢？？美国政府吗？？还是基督教？？　　第二句： “that all men are created equal,”这是欺骗中国人的弥天大谎。尽管这个谎在当时未必是美国人想要这样的，但中国人翻译成中文后，在被美国人知道中国是这样理解他们的，并以这句话为基础把美国奉为“民主”、“自由”的神明，他们自然乐观其成，因此，在他们的官方的正式中文译文中也就这样写了：“人人生而平等”。在这里，不知道当时的中文翻译者是出于什么目的，将“created”这个丝毫也没有“生”的意思的词语硬生生的翻译成了“生”，这个词后面的ed,是被动式，即：被创造。“所有的人都是被平等创造的”。而翻译成“创造”才能引出独立宣言的核心内涵来，也就掩盖不了他们的真实的意图。请看第三句。　　第三句：“ that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness”。请注意大写首字母的“Creator”，这个词是“上帝、造物主”的意思。但如果你用谷歌翻译，可能只能看到一个创造者的意思了，“上帝失踪了”。把握了“Creator”的真实意思，这句话就好翻译了：“他们是被他们的上帝赋予了不可剥夺的权利，这些权利是：生命、自由和对幸福的追求”。　　全文翻译：“我们认为这些真理不言而喻，所有的人都是被平等创造的，他们是被他们的上帝赋予了不可剥夺的权利，这些权利包括了生命、自由和对幸福的追求。”　　美国开篇讲的很清楚。他们的英文版从来没有说过“人人生而平等”，他们的权利是上帝赋予的，这与我们的一些民主斗士挂在嘴边的“”是截然不同的意思。在中国的文化意识里，对“天”的认识就是，“老天给的”就是应该的，天生的，所以当那些以为美国的独立宣言就是讲“天赋人权”的人，就真的以为美国多么的伟大，多么的不得了了，真的是“身在北美洲，胸怀全世界”啊！！！真的以为他们要用“人人生而平等”来“解放全人类”了，要让全世界人民民主、自由、平等的生活了。就当时的翻译而言，或许翻译者就是将西方基督徒的上帝当着中国的“天”了吧，但这两者是有本质区别的。
1楼 20:40&|
　　从1901年发表于《国民报》一篇文言文译文《美国独立之檄文》（日)开始，“"我等之见解为,下述真理不证自明:凡人生而平等,秉造物者之赐,拥诸无可转……”，中国就陷入了错误的导向之中，至少当时的一些学者和以及向往西方文化自由的人士就这样理解了美国的。　　有不少研究者一直在追问为何这么简单的英文，却有这么大的翻译错误，原因何在？有一种观点是认为中国人是者，为了避免翻译出“上帝”的字眼，故意而为之。对于当时的中国，我认为可能有无神论的思想在作怪，但更多的是没有更深入了解和理解美国的文化，更没有深刻理解美国以基督教为根基的美国的宗教背景，对美国的神话和奴性化所致（1901年的中国那是一个悲催的时代）。至于有否故意的误导，在这里不做猜想。因此，翻译过来的文字，其结果是美化了美国人国家形象，美国人自己官方发布的译文自然乐得东方的中国人这么来理解美国的所谓“平等”，他们是有意为之，而绝不是“无神论”。　　中还有另外的表述，可是我们知之甚少。如有关印第安人的表述：“He has excited domestic insurrections amongst us, and has endeavoured to bring on the inhabitants of our frontiers, the merciless Indian Savages, whose known rule of warfare is an undistinguished destruction of all ages, sexes and conditions.”译文是这样的：“他在我们中间煽动内乱，并竭力挑唆残酷无情的印地安蛮子来对付我们边疆的居民，而众所周知，印地安人作战的准则是不分男女老幼格杀勿论。”去看看写的《美国人民的历史》吧，我们机会知道真实的美国是如何残酷地灭绝印第安人的，而印第安人又哪里有他们在独立宣言上描写的的凶残样子。他们的行动不过是为了生存而不得已为之，用他们的血肉之躯和长矛弓箭去对抗美国的杀戮。他们不过是在对侵略者进行反击而已。由于我们误读了美国的独立宣言，所以我们才一直不能够理解美国白人为何大势屠杀印第安人，实施种族灭绝；美国白人为何有奴隶制，有种族歧视，且到今天种族歧视依然很严重。更不能理解为何他们从来不反省自己屠杀印第安人的罪行，为何他们从来不为他们在世界各国制造的战乱而忏悔。更能力理解他们为何从来在讲“人权”的时候都是双重标准。　　由此衍生的所谓，更不过是他们欺骗世界的谎言而已。他们宣言的普世价值？他们讲的“人人生而平等”（他们的官方译文已经这么讲来着）。真实的根源是他们的核心：上帝。这是他们为信奉上帝的子民撰写的。你不信上帝，又哪里来的这些权利！！！！
而在这个上签字的56名代表中，有53名是“共济会”成员。这个共济会才是美国乃至西方的几百年来的隐秘控制者。他们只有利益，是没有真正的“白求恩”精神的。关于共济会，我们在后面的文章中继续......
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在古惑仔那个问题里面倒是有一大波人痛斥江湖义气害死人
在古惑仔那个问题里面倒是有一大波人痛斥江湖义气害死人
先占个坑，明天来答，主要是根据《乡土中国》这本书来的有感。&br&————————————————————————————&br&额。。。本来的想法是抛砖引玉哈，因为我也是半吊子的理解，怕写多了误导也不好，想能引出高手来讨论讨论，但后来见木人了，我也就匿了。总归还是写写我的看法吧。&br&———————————————&br&题主的问题是：为什么中国人缺乏契约精神；我不知道这里中国人具体指的是哪一类人，是商人？农民？官员？还是等等，但不管怎么看，有些历史的渊源是能大概分析出一些原因的，这里我谈谈我的一些分析和理解。&br&
中国无论是古代还是近现代，都是一个农民占大多数的国家，城市化之后则这个现状有了较大的改变，但中国乡土社会的气息却依旧保存着，尤其是在现代化没全部完成的过程之中。所以，分析中国乡土社会的一些特点或许就能够看出一些原因。&br&
中国的乡土社会是一个“熟人”的社会，由于社会生产的需要，同一个姓氏往往很容易聚集在一块，协同劳作。大家出门，点头都是熟人。只要我和你是兄弟，是熟人，我们间讲一个信义，那么我们之间的合作模式往往都能持续下去，而背信弃义之人的口碑将会在整个聚集地烂掉，从而无人再与之合作等。而我们说到的契约精神是什么？契约精神的形成，很大程度上都是在与陌生人合作的过程当中，信不过别人，所以我们签个字画个押，共同遵守这份合同，而违背者也不是主要承担道德上的风险，而是要在法律上承担责任。但是。难道中国人不搞签字画押吗？显然也是有的，但张三违背了条约，李四也没地找个法庭去上诉。在乡土社会，担任调节社会关系的往往是当地的仕绅、家族族长、有威望的老者等等，而他们判断的依据也不是大家共同遵守的一个法律，而是一种类似道德上的潜规则。&br&
另外，中国人容易违背契约精神还有一个可能的原因就是中央集权的社会，人治为主，法制为辅。这一点一直都是，很多时候领导者的意愿比法律是有效得多，一句话可能改变很多东西。总的来说还是社会没能完成现代化的转变，何谓现代化的社会关系？我认为就是依据法律架构起来的，调节人与人之间关系的一整套系统。希望中国能在这条路上走的更好。&br&&br&
要想具体的了解中国乡土社会，推荐费孝通的《乡土中国》；我现在的一些零散观点也是粗略看看此书所得，还望能有更专业的人士来回答与讨论；同时也欢迎对此观点的指正与友善的讨论！
先占个坑，明天来答，主要是根据《乡土中国》这本书来的有感。————————————————————————————额。。。本来的想法是抛砖引玉哈，因为我也是半吊子的理解，怕写多了误导也不好，想能引出高手来讨论讨论，但后来见木人了，我也就匿…
天知道是为什么，也许是几千年前黄河流域多下了一场雨……&br&「为了效果好可以破坏规则」「用巧办法值得大力赞赏」这个 meme 搞不好是从大禹治水开始就有了，这真是国民性，甚至可能已经固化到了遗传里。
天知道是为什么，也许是几千年前黄河流域多下了一场雨……「为了效果好可以破坏规则」「用巧办法值得大力赞赏」这个 meme 搞不好是从大禹治水开始就有了，这真是国民性，甚至可能已经固化到了遗传里。
略答所幸匿名&br&诚信出于心而行不约束&br&契约出于行而心服口服。
略答所幸匿名诚信出于心而行不约束契约出于行而心服口服。
谢邀，不知道。猜测是画押，表认同。
谢邀，不知道。猜测是画押，表认同。
就是画押啊。后来还有画一个圈的。
就是画押啊。后来还有画一个圈的。
切 承认的话 你以为那些人是为了什么打江山？别说我黑 我家解放前占有北京周边某县三分之一地产 换来的不过是全家人的被打和几个家人的逝去罢了 最后存留下来的除了台湾的一支外也就是我太爷家这种全家弃商从学的人了 若不是家里有几个爷爷辈教授对建设有用处 全家早已无幸 至今家训 不经商 不从政 不囤地 满门教师医生工程师&br&三分之二人在美国日本
切 承认的话 你以为那些人是为了什么打江山？别说我黑 我家解放前占有北京周边某县三分之一地产 换来的不过是全家人的被打和几个家人的逝去罢了 最后存留下来的除了台湾的一支外也就是我太爷家这种全家弃商从学的人了 若不是家里有几个爷爷辈教授对建设有用…
之前三章卢梭扯了那么多，其实只是做了个定义，他定义权利不是个单方的东西，若a对b有权利，必要条件是b认可这种权利，否则那只是a单方的强力；他又说人的天性是追求自由的。本章就是把这两个结论结合在一起，得出只有脑子坏掉的人才会认可别人有剥夺自己自由的权利。他扯的其它话只是加强说明用的。
之前三章卢梭扯了那么多，其实只是做了个定义，他定义权利不是个单方的东西，若a对b有权利，必要条件是b认可这种权利，否则那只是a单方的强力；他又说人的天性是追求自由的。本章就是把这两个结论结合在一起，得出只有脑子坏掉的人才会认可别人有剥夺自己自…
选择什么，并不重要。唯一重要的是，你有没有承担该后果的勇气担当。当然，其实没有勇气，又想白捞好处也可以。这样做无非产生痛苦的概率更大些罢了。&br&&br&&br&像我，机会主义者，人生的赌徒。肯定会毫不犹豫选择杀鸡取卵，好人有好报这种事我等不起，爷就是要过把瘾就死。&br&&br&你也不用太纠结，价值观没有对错。
选择什么，并不重要。唯一重要的是，你有没有承担该后果的勇气担当。当然，其实没有勇气，又想白捞好处也可以。这样做无非产生痛苦的概率更大些罢了。像我，机会主义者，人生的赌徒。肯定会毫不犹豫选择杀鸡取卵，好人有好报这种事我等不起，爷就是要过把瘾…
可以说是“中庸”搞的鬼么？遇到事儿总有人活动来通融，大家都为的是两不得罪。
可以说是“中庸”搞的鬼么？遇到事儿总有人活动来通融，大家都为的是两不得罪。
你是指马云吗？
你是指马云吗？
需要大家一起做点事情去改变。
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发誓为了激励自己。但是更多是为了表明你想做某个事情或者达到某个层次。不过我认为在公共场合发誓基本等于没说。我更倾向于默默的自己改变，等到别人发现的时候，说一句：诶？你最近不太一样了哦。。。
发誓为了激励自己。但是更多是为了表明你想做某个事情或者达到某个层次。不过我认为在公共场合发誓基本等于没说。我更倾向于默默的自己改变，等到别人发现的时候，说一句：诶？你最近不太一样了哦。。。
没啥用，原来用淘宝上刻的章开了几份收入证明，一点事都没有
没啥用，原来用淘宝上刻的章开了几份收入证明，一点事都没有
现在的印章认证很大程度上是一种形式，真实性主要依靠你得到文件的途径来保证。可以说印章是真正的”狐假虎威“。
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不知道LZ是个贷还是商贷 由于还款的方式不同 在贷款合同中一般有提前还款的相关条例 可能涉及提前还款违约金的收取 如果按照合同内容执行 提前还款则不违反契约精神
不知道LZ是个贷还是商贷 由于还款的方式不同 在贷款合同中一般有提前还款的相关条例 可能涉及提前还款违约金的收取 如果按照合同内容执行 提前还款则不违反契约精神
提问的这位，什么叫“群体宣言”啊。完全没有这个定义啊。&br&等人多了折叠我吧。
提问的这位，什么叫“群体宣言”啊。完全没有这个定义啊。等人多了折叠我吧。
&b&人权宣言&/b&&br&1789年人权和公民权宣言（日制宪国民会议颁布）&br&序言&br&组成国民会议的法兰西人民的代表们，相信对于人权的无知、忽视与轻蔑乃是公共灾祸与政付腐啪的唯一原因——&u&看起来，对公共事业不满似乎是法国革 明 的主要原因，反啪是革 明 群体的主要诉求&/u&，乃决定在一个庄严的宣言里，呈现人类自然的、不可让渡的与神圣的权利——&u&目前还能强调一下基本人权不可让渡，一会儿的规定就几乎把人权全部让渡给法律与国民权力了&/u&，以便这个永远呈现于社会所有成员之前的宣言，能不断地向他们提醒他们的权利与义务；以便立法权与行政权的行动，因能随时与所有政治制度的目标两相比较，从而更受尊重；以便公民们今后根据简单而无可争辩的原则所提出的各种要求，总能导向宪法的维护和导向全体的幸福——&u&全体的幸福？呵呵，浓浓的集体主义气息。&/u&&br&因此，国民会议在上帝面前及其庇护之下，承认并且宣布如下的人权和公民权。——&u&苏维埃公民们，&/u&&u&赶快交出你的权利融入集体！你的&/u&&u&人权很快就要被公民权吃掉了。&/u&&br&——&u&序言看似是追求个人自由的，实际是追求完全平等的。而且这种平等被进一步偷换概念成了公共民意，实际上也不可能达到。&/u&&br&正文&br&第一条　在权利方面，人人与生俱来而且始终自由与平等，非基于公共福祉不得建立社会差异——&u&为什么个人行动必须事事基于公共福祉？为什么不得建立社会差异？自由是个幌子，平等才是诉求。平等主义的论调。&/u&&br&第二条　一切政治结合均旨在维护人类自然的和不受时效约束的权利。这些权利是自由、财产、安全与反抗压迫。——&u&如果是以反抗压迫为理由，而对他者的自由、财产与安全进行侵犯呢？平等主义与柿油主义各半。&/u&&br&第三条　整个主权的本原根本上乃存在于国民（La Nation）。任何团体或任何个人皆不得行使国民所未明白授予的权力——&u&主权在国民倒是正常。不过这个不得行使国民未授予权力是怎么回事？平时把个妹还要国民授予？民粹极权罢了。&/u&&br&第四条　自由是指能从事一切无害于他人的行为；因此，每一个人行使其自然权利，只以保证社会上其他成员能享有相同的权利为限制。此等限制只能以法律决定之。——&u&第一句真谛。第二句又要拉平均，说白了就是黑人式运动：因为我是D丝，所以你也必须和我一起D丝。又兼有法律极权色彩。&/u&&br&第五条　法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被强制去从事法律所未要求的行为。——&u&有害于社会本身就是模糊的。该条极容易被伦理教团玩弄定义。&/u&&br&第六条　法律是公意（la volonté générale）的表达。每一个公民皆有权亲自或由其代表去参与法律的制订。法律对于所有的人，无论是施行保护或是惩罚都是一样的。在法律的眼里一律平等的所有公民皆能按照他们的能力平等地担任一切公共官职、职位与职务，除他们的德行和才能以外不受任何其他差别。——&u&此等公意即被所有人强奸。大江南北各色人群竟然采用同一个尺度。&/u&&br&第七条　除非在法律所确定情况下并按照法律所规定的程序，任何人均不受控告、逮捕与拘留。凡请求发布、传送、执行或使人执行任何专断的命令者，皆应受到惩罚；但任何根据法律而被传唤或逮捕的公民则应当立即服从，抗拒即属犯罪。——&u&很黄很暴力。&/u&&br&第八条　法律只应设立确实必要和明显必要的刑罚，而且除非根据在犯法前已经通过并且公布的法律而合法地受到科处，任何人均不应遭受刑罚。&br&第九条　所有人直到被宣告有罪之前，均应被推定为无罪，而即使判定逮捕系属必要者，一切为羁押人犯身体而不必要的严酷手段，都应当受到法律的严厉制裁。&br&第十条　任何人不应为其意见甚至其宗教观点而遭到干涉，只要它们的表达没有扰乱法律所建立的公共秩序。——&u&由此有了扰乱公共秩序罪、寻啪滋事罪等何患无辞。&/u&&br&第十一条　自由交流思想与意见乃是人类最为宝贵的权利之一。因此，每一个公民都可以自由地言论、著作与出版，但应在法律规定的情况下对此项自由的滥用承担责任。——&u&呵呵。刚才还自然权利不可让渡，现在又法律规定了。&/u&&br&第十二条　人权和公民权的保障需要公共的武装力量。这一力量因此是为了全体的福祉而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。——&u&公共的武装力量必然要被掌握在少数代理人手中。只有每个人都拥有武装才能避免少数人对武装的垄断。&/u&&br&第十三条　为了公共武装力量的维持和行政的开支，公共赋税是不可或缺的。赋税应在全体公民之间按其能力平等地分摊。&u&——对于一个完全自治的社区而言，为什么赋税不可或缺？&/u&&br&第十四条　所有公民都有权亲身或由其代表决定公共赋税的必要性，自由地加以批准，知悉其用途，并决定税率、税基、征收方式和期限。&br&第十五条　社会有权要求一切公务人员报告其行政工作。&br&第十六条　一切社会，凡权利无保障或分权未确立，均无丝毫宪法之可言。&br&第十七条　财产是不可侵犯与神圣的权利，除非合法认定的公共需要对它明白地提出要求，同时基于公正和预先补偿的条件，任何人的财产皆不可受到剥夺。&u&——太恐怖了，有公共需要就可以随意剥夺居民财产。&/u&&br&共计17条。其中12条带有极右翼极权主义或极左翼平等主义色彩，呵！呵！&br&&br&&b&独立宣言&/b&&br&&br&1、序文&br&日，于国会内&br&美洲十三合众州全体一致宣告：此时此刻，于人事发展进程中，斯属必要者，业为解消一群人民与他群间之政治捆缚，并视其地位─基于自然法与造物主之赐─于尘世诸政权间为互不隶属且相互平等，适切尊重人类宣告独立的目标理想之需求。——&u&这里对平等的定义是互不隶属。与法国的暴民民粹有极大不同。&/u&&br&&br&2、前言&br&我等之见解为，下述真理不证自明：凡人生而平等，秉造物者之赐，拥诸无可转让之权利，包含生命权、自由权、与追寻幸福之权（原意为：拥有私人资产之权）。——&u&这些基本人权不可转让为公民权，当然更加不可被其他人剥夺。&/u&&br&&br&兹确保如此权力，立政府于人民之间，经受统治者之同意取得应有之权力；特此，无论何种政体于何时坏此标的，则人民有权改组或弃绝之，并另立新政府，本此原则，以成此型式之政权，因其影响人民之安全幸福至巨。——&u&哔——&/u&。&br&&br&深思熟虑后，当得此论，即建立长久之政府，不应以无足轻重之理由改组，而基于已知之过往，世人宁可容忍积重难返之邪僻。然当连串之滥权者与篡夺者执迷不悟，迫人民屈伏于绝对专制下时，推翻此政府，是其权利，是其义务，并为未来之安稳提供新保障。——&u&哔——哔——&/u&。&br&&br&3、控诉&br&此限制已令各殖民地长久不堪，此事现今亦已成为必要，即由人民改变过往政府体制。——&u&绝对不是体质问题&/u&。&br&大不列颠今上长久以来剥下益上，直接导致遍及各州之专制暴政。为证明斯言属实，且将事实呈交公正之世间。&br&他拒绝批准，俾益最深且对公众利益至关紧要之法条。——&u&对立法。&/u&&br&他禁止辖下总督们通过当前迫切而必要之法条，延宕法条直至得其恩准；而于留中不发期间，他彻底置之不理。——&u&立法。&/u&&br&他拒绝通过其他法条以调解广大行政区内之人民，除非人民放弃于立法机构内之代表权，此为人民至高无上之权，唯暴君畏之惧之。——&u&还是立法。&/u&&br&他于异常、不当、且远离公共记录保管之处所召集民意代表与会，唯一目的为使其因疲于奔命而屈从于他个人之意旨。——&u&把一群人叫到远离家乡的首都召开国会本身就是一个大坑。&/u&&br&他反复解散议会，因其勇于坚决反对他侵犯民权。&u&——议会。&/u&&br&他长期拒绝─于议会解散之后─使其他人当选以让立法权─无可消灭者─回归由多数民意行使；国家长期暴露于一切可能导致动乱之中国综合症。&u&——立法。&/u&&br&他力阻各州增加人口，为达目的而阻挠外籍归化法，拒绝通过鼓励移民内附之法条，并提高拨用新土地之门槛。——&u&土地与人口。&/u&&br&他拒绝通过建立司法权之相关法条，藉以妨碍司法。&u&——司法。&/u&&br&他置司法于个人意志之下，独断决定其职位与薪资之数目与款项。&u&——司法。&/u&&br&他设立大量新机构，送来成群的官吏吸取民脂民膏。&u&——征税太多。&/u&&br&他于吾民之间维持常备军─于承平时期─不经议会同意。——&u&失去议会控制的武力。&/u&&br&他酬庸军权，使之自外于，并超逾民权。&u&失去议会控制的武力。&/u&&br&他勾结他人，使我等隶属之司法体制，既逾越于宪法，亦未经律令之认可。御准虚有其表之议会所炮制之种种法案；&u&——司法。&/u&&br&于吾民中驻扎大军；——&u&武力镇压。&/u&&br&以伪审判卵翼杀人犯逍遥法外；——&u&司法公正。&/u&&br&切断吾民与他方之贸易往来；——&u&贸易限制。&/u&&br&不经吾民同意即开征税赋；&u&——未经同意征税。&/u&&br&多次剥夺吾民由陪审团听审之权益；——&u&司法参与权。&/u&&br&押送吾民至海外，审以罗织之罪名；——&u&司法公正。本地司法权。&/u&&br&废止英式自由法制于一邻省，立专制政府于其中，并扩展其疆域，作为样板与便宜行事之手段，用以推行相同之威权统治至各殖民地中；——&u&政体不一。&/u&&br&夺吾民之宪章，废止我最具价值之律法并根本改变我政府体制；——&u&极权的改革。&/u&&br&中断我之立法职能，而声称他们有权为我一切大小事宜立法。——&u&剥夺立法权。&/u&&br&他抛弃此地之政务，声明吾民不在其保护之下，对吾民强加战争之重荷。——&u&战争。&/u&&br&他掠夺我海域，践踏沿岸，焚烧城镇，残民以逞。——&u&战争。&/u&&br&他刻正运来大批外籍佣兵以恣意屠戮、蹂躏、与妄为，其手段之虐酷与卑劣几与最野蛮之时代毫无二致，作为一个文明国家之元首，完全失格。——&u&战争。&/u&&br&他强俘吾民于公海且武装之，以对其母国不利，强令其成为亲朋好友之刽子手，或被害者。——&u&非不列颠裔的其他移民呼声。由此也可看出海战会有大量击溃被俘，而不像陆战那样一干歼灭屠尽。&/u&&br&他煽动内乱于吾民之间，图我开疆拓土之民；众所周知，未开化之印地安野人作战法则为不分男女老幼格杀勿论。——&u&某论得到解答。&/u&&br&于承受如此压迫之时期吾民谦词请愿兴革：吾民一再之请愿遭回以反复之伤害。一国之君，其品格已然烙下可称为残虐之措施时，已不配作为自由民之统治者。——&u&看来有时自由民可以与君主结合。&/u&&br&4、谴责&br&并非我等未曾顾念我不列颠之同胞——&u&统战？&/u&我等曾不时警示其企图，即外延立法权以将非法之司法管辖权笼罩吾民——&u&立法、司法是首要诉求&/u&。我等曾提醒其民，我移民与垦殖者之状况。我等曾吁其天生之正义感与雅量，我等曾求其以同文同种之情一改前非，其作为，无可避免地影响双方之关系与往来。他们对情理之声充耳不闻。我等必须因而顺势宣告与之分离，并待之如待其余人等，敌视我者敌视之，睦我者睦之，友我者友之——&u&并未发生全面民族战争。&/u&&br&5、总结&br&领衔签署者们主张（现时人民须改组政府之态势，不列颠致之），各殖民地有必要推翻与不列颠主权之政治束缚，成为独立国家。结论之核心，包含于日通过之李氏决议文。&br&我等，美利坚合众国之代表，召开全员大会，为吾民之公正意向世界最崇高之正义吁求，以各殖民地正直善良民意之名义，及其授权，郑重发表与宣告，团结之诸殖民地为，亦有权是，自由独立之国家，有权宣战、媾和、缔盟、建立贸易关系、从事其他独立国家有权行使之事务。为支持此宣言，以神赐之洲之屏障为坚固依靠，吾等相互托付生命、财产、与荣誉。
人权宣言1789年人权和公民权宣言（日制宪国民会议颁布）序言组成国民会议的法兰西人民的代表们，相信对于人权的无知、忽视与轻蔑乃是公共灾祸与政付腐啪的唯一原因——看起来，对公共事业不满似乎是法国革 明 的主要原因，反啪是革 明 群体的主…