阿拉伯文学翻译作品目录（下）
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74.()19952
109.2008.1
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。穆罕默德圣人传略(平装)
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基本信息 ······
·出版社：香港和平书局有限公司·开本：32·ISBN：
·页码：222·装帧：平装
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编辑推荐 ······
&&&&&&&&在阿拉伯-伊斯兰文化史上，对穆罕默德圣人（约公元570~632）生平事迹的研究历来受到学术界的高度重视，很早就形成了一门独立的学科&&圣史学（）。对圣史的研究和开拓还带动了诸如圣训学、历史学等学科的繁荣发展。圣史学作为一门传统学科，在阿拉伯-伊斯兰文化的学科体系中占有重要地位。据历史记载，最早为穆圣写传记的，是圣训学家阿瓦尔&祖拜尔（公元643~712），他的同代人艾巴尼&奥斯曼（公元624~723）也撰写了《先知穆罕默德传》。这些传记大都以记录口传逸事为主。早期圣史学方面最著名的作品，是伊本&希沙姆（公元？~ 828）的《先知生平》（），此后，有关著述历代不绝，有关穆圣生平的传记作品可谓汗牛充栋，数不胜数。这些著述，或是长达数十万言的鸿篇巨制，或是篇幅短小的生平事略，或侧重对历史事项的详尽陈述，或侧重对穆圣人格的描述和赞誉，或详或略，各有千秋。 穆斯林之所以非常重视对圣史的学习和研究，首先因为学习和研究历史是《古兰经》所倡导的。《古兰经》中讲述了不少历代先知的故事以及古代民族的兴亡盛衰，告戒穆斯林应学习历史，以史为鉴。重视对圣史的学习和研究，正是对《古兰经》精神的遵循。其次，学习和研究圣史，还体现出穆斯林对穆圣的尊敬和景仰之情。穆圣坚忍不拔的精神和伟大人格，是穆斯林学习和仿效的最好楷模。因此，历代都有不少学者对圣史研究情有独衷，潜心钻研，使圣史学几乎成为阿拉伯-伊斯兰文化史上一门长盛不衰的显学。 西方学术界对圣史也有一定的研究，出版不少关于圣史的著作，特别是一些东方学家编撰的穆圣传记，在国际上产生了相当影响。在东方学家的这些圣史著作，大都包含着对伊斯兰教根深蒂固的歪曲，甚至不乏对穆圣的污蔑攻击之词。众所周知，东方学的根本目的是服务于西方殖民主义，因此，这些圣史著作中弥漫着的西方中心论式的文化偏见，是不足为奇的。 我国清代著名学者刘智（约公元）著有《天方至圣实录》，又名《天方至圣实录年谱》，成书于雍正二年（公元1724年），首次刊印于乾隆四十年（公元1775年）。这是圣史学方面最早的汉文著述，系作者以波斯文圣史著作《天方至圣录》（《忒尔准墨》）为蓝本，并参考有关历史文献编撰的。全书20卷，采用中国传统的编年史体裁，有本文、纪事、议论、答问和附录等。前3卷宗谱，是从始祖阿丹至穆罕默德50代圣人的小传，以及关于&世统、国统、道统、化统&的源流图说和穆罕默德圣人的年谱；4~18卷为年谱，记述穆罕默德圣人的生平事迹及其传教活动；19卷记述阿拉伯历史、地理及民情风俗，20卷辑有汉文史籍中有关伊斯兰教的碑文、敕谕以及序跋等。该书在我国回族穆斯林民间以及国内外学术界都有较大影响，已有英、俄、法、日等多种外文译本。 民国时期，对于圣史只有一些零星介绍。新中国建立后，特别是改革开放以来，我国对阿拉伯-伊斯兰文化的介绍和研究日益重视，有关圣史的译作和著作不断问世，其中有国外学者作品的译本，也有中国学者自己的著述，国外作品既有阿拉伯穆斯林学者的著作，也有西方学者的著作。我所知道的有关圣史、圣品研究的汉文译作和著作主要有：《穆罕默德的生平》：清真书报社编辑部译著，北京清真书报社1951年出版；《从穆罕默德看伊斯兰教》：陈克礼著，北京市回民学习会1951年出版；《穆罕默德的宝剑》：马坚著，天津进步日报社1951年出版；《穆罕默德传》：（埃及）穆罕默德&胡泽里著，穆罕默德&萨利赫从阿拉伯文译为维吾尔文， 秦德茂、田希宝转译为汉文，宁夏人民出版社1983年出版；《穆罕默德生平》：（埃及）穆罕默德&海卡尔著，王永芳、赵桂云译， 新华出版社1986年出版；《伊斯兰教创始人穆罕默德》：李运明编，商务印书馆 1987年出版；《穆罕默德：伊斯兰教的创立者》：（英）罗佛斯顿&派克著，朱水飞译， 三联书店 1988年出版；《穆罕默德》：（英）库克著，周燮藩译，中国社会科学出版社1990年出版；《穆圣的故事》：（埃及）麦赫穆德&萨里姆著，王彤译，中国社会科学出版社1993年出版； 《穆罕默德：伊斯兰教至圣世界历史伟人》：马崇义著，中国社会出版社 1994年出版； 《伊斯兰教的先知穆罕默德》：周燮藩，王俊荣著，中国社会科学出版社 1998年出版；《穆罕默德的故事》：李树江主编，宁夏人民出版社2000年出版；《穆罕默德》：王俊荣、沙秋真编著，辽海出版社2004年出版；《先知穆罕默德的生命面貌》：（土耳其）法土拉&葛兰著，彭广恺、马显光、黄思恩译， 宗教文化出版社 2006年出版； 《心灵的良丹》：（安达卢西亚）尕迪&安雅德著，马效佩译， 中国社会科学出版社2008年出版。《跟着至圣的脚步&&先知穆罕默德生平事迹及现实意义》 ：塔里格&拉玛丹著，阿立&蒋敬译，2009年民间出版。 此外在台湾和香港也出版有一些圣史著作，如：《穆罕默德圣人传略》：阿里&穆罕默德撰，萧永泰译， 台北中国青年同盟民国45年（1956年）出版；《穆罕默德传》：熊振宗著， 民国47年（1958年）中华文化出版社初版， 台北中国文化大学出版社民国71年（1982年）再版；《至圣穆罕默德传》：马明道编著， 台北沙乌地阿拉伯王国驻华文化参赞处民国72年（1983年）出版；《穆罕默德&&先知的传记》：凯伦&阿姆斯壮著， 台湾究竟出版社民国90年（2001年）出版；《最后的先知&&穆罕默德的生命面貌》：法土拉&葛兰著，彭广恺、马显光、黄思恩译， 台北 希泉民国93年（2004年）出版；《最后的先知&&穆罕默德》：李笠著，台北三民民国96年（2007年）出版；《穆罕默德传》：刘佑知著，台北台湾商务民国96年（2007年）出版；《先知与启示》：（巴基斯坦）阿卜杜&哈克目著，裴春芳译，香港基石出版有限公司2008年出版。 上述这些译作或著作，由于著作者时代、文化背景等的不同，其中的立场观点也不尽相同，内容也是各有侧重，详略不一。这些著作的出版发行，反映了中国穆斯林和中国学术界对圣史的重视，也从一个侧面体现了我国在阿拉伯-伊斯兰文化研究方面取得的进展和成绩。笔者孤陋寡闻，一定还有关于圣史的其他著述。 现在我们手上的这本《穆罕默德圣人传略》，是当代国外伊斯兰学者在圣史学领域的新作。译者马俊老师是我的同窗学友，他攻读的专业是法学，但对伊斯兰历史及圣史学也一直抱有浓厚的兴趣，长期钻研，颇有所得。这部译作就是他在这方面勤奋努力的成果。我读到了本书的原著，又有幸第一个拜读这部译作，感到这部传记虽然篇幅不大，但内容比较全面，而且提纲携领，简明扼要，是学习圣史的好教材，译文忠实于原文，平易通俗，质朴无华，适合各类读者阅读。马俊老师为有意了解和研习阿拉伯-伊斯兰文化及圣史的朋友们又奉献了一部很有特色的新译作，可喜可贺，谨撰此文，权且为序。
&&丁俊 2008年4月于兰州
目录 ······
作者序——&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&奉至仁至慈安拉之名&&&&&一切赞颂全归安拉——全世界的主。祝福平安最优越的使者，封印万圣的先知、忠诚和可靠的穆罕默德——派给全人类的使者——祝福平安他的门人和所有同事，以及忠诚追随他们的领袖、引导者、宣教士、敬畏者、善人和永远跟随他们的一切人士。&&&&&&先知穆罕默德（愿主福安之）的传记是最高贵、最有目标的，穆斯林用先知的生平传记了解自己的宗教和先知，认识先知的纯真出生、高贵的血统和所接受的启示、使命，以及先知所担负的宣教重担；了解先知在宣教过程中付出的不断的努力和遭受的磨难，以及先知所获得的安拉的援助，安拉用未见的军队、高贵的天使、指导一些因素、降下吉庆、发生一些反常的事情来支持他的先知。&&&&&&从古至今，穆斯林不断的对这个生平传记的课题进行著书立说，因为它是一项发自纯真的信仰、喜爱和忘我的本能的工作，但是很多进行这项工作的作家没有具备丰富的考证史料，并且加入了一些作家自己的思想、爱好和情绪，他们不但没有甄别和考证史料，而且附加了违背宗教原则和超出理智范围的东西。因此一部分同事建议我编辑一部篇幅适中，搜集一些在这门学科中权威人士公认的和可靠的东西，同时注重初学者和一般研究者的水平，避免偏见和偏差。我向安拉祈求顺利的条件和正确方法，开始了这项工作，依据是《古兰经》和《古兰经》的可靠注释、各部《圣训》和历史书籍，并且吸取了一些旁证和围绕问题的内、外证据。我尽可能简明扼要地选择传述的原句和前辈的原话，我希望达到了所要求的最低限度，我祈祷安拉以此裨益穆斯林，使这项工作成为取主喜悦的工作。愿安拉祝福、平安和吉庆人类的精华——穆罕默德。&P&&/P&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&索菲尤·拉赫曼·穆巴拉克夫尔
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最近成交（前10笔）记录 ······
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评《穆罕默德圣人传略》
奉普慈特慈真主之尊名
在暑假期间，我接到了由清真书局送来的包装认真且细致的书籍，打开包装，看到精美的书籍和一封至读者的信件时，我的心情是可谓百感交集。作为一名年轻的大学生穆斯林，我对于当代中国青年人，特别是年轻穆斯林的“信仰危机”有着直观深切的体会，话说波斯有谚曰“天空越黑暗，越能看清明亮的星辰。”当看到在这样的困局中，我们依然拥有像清真书局这样的单位，在为穆斯林做着这般有巨大实际意义的好事儿时，我打心眼儿里高兴，我为清真书局对于推进“读好书，明公理”事业的这份真诚和认真的态度所打动，更为这种新意十足，效果明显，立意高远的组织方式的顺利实施感到...
11:22:00 & &
穆圣——永远的好榜样
————读《穆罕默德圣人传略》有感
“安拉的使者确是一般盼望安拉与末日，并多纪念安拉的人的一个好的典型。”古兰经[33：21]
“你确在伟大的性格上的”古兰经[68：4]
—.最悲苦的童年穆圣还没出生，父亲就在经商途中亡故；才6岁母亲又病故，小小幼儿就经历了父母双亡的人生大痛。俩年后，慈祥的爷爷病逝。没有得到父亲的一点遗产，由叔叔艾布.塔吏部抚养，但叔叔家境拮据，穆圣12岁开始随商队经商，也曾给麦加人牧羊.....
哦，穆圣！在你的面前，我们的境遇都算不...
15:27:00 & &
跟随圣人的足迹
——读《穆罕默德圣人传略》有感
这是我第二次参加“望新月·斋月读书活动”，所以在尊贵的赖买丹到来之时我已迫不及待的渴望着再次的参与，读书明理、读书笃行、读书来计较自己的言行，做一个行计较的清廉的穆斯林。正是抱着这样的一个目的，今年的斋月在清净的学校和虔诚的同学们一同研读了《穆罕默德圣人传略》这本好书。
『我派遣你，只为怜悯全世界的人。』——《古兰经》21：107
一切赞颂全归安拉——化育众世界的主，掌管报应日的主。祝福和平安属于我们的领袖、人类的导师穆罕默德和他的家属，圣门弟子以及追随者直到复生日，善果只属于敬畏者。马俊老师译注...
19:31:00 & &
先知穆罕默德在全世界穆斯林心目中占据的地位，无可比拟，过去和现在都直接影响着亿万穆斯林的生活方式和思想方式。凡是穆斯林都相信，先知穆罕默德承领了真主的启示，并且把真主颁降的经典——《古兰经》完整地传达到人间。《古兰经》中有许多经文肯定了先知穆罕默德的神圣地位，他是真主的最后使者，因此他是先知，是传告启示者，是信仰的导师，是正道的示范，集所有这些功能于一身的人。他是同我们一样的普通人，但是他从真主那里获得了启示、鼓励和知识，因此他的言行改变了世界。真主选派了他，并且恩赐他天赋，以他的人格表现，称为人类的模范，对于虔诚的穆斯林，先知穆罕默德是当之无愧的导师。
先知穆罕默德的所有...
10:29:00 & &
【2010望新月书评】《穆罕默德圣人传略》读书笔记
奉普慈特赐真主之名
一切赞颂，全归真主——众世界的主，他使我们成为忠告者，并使我们从品学兼优的学者那里懂得了各种知识。愿真主的祝福和安宁降于穆圣，他的真教废弃了一切邪教，并愿真主的祝福和安宁降于廉洁的人和穆圣的家属，以及遵循伊斯兰教律的那些善良的圣门弟子。
《穆罕默德圣人传略》，读过几章后深感震撼！还记得在我很小时，听老阿訇也陆陆续续讲过穆圣的故事，如今还记忆犹新。知感真主！今年斋月，我申请了《穆罕默德圣人传略》，清真书局的工作人员马上就给我邮来了我梦寐以求的书籍，使我读到了《穆罕...
9:39:00 & &
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明16世纪 阿拉伯文「穆罕默德」铜盖盒
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类别：明16世纪 阿拉伯文「穆罕默德」铜盖盒
材质：铜盖盒
尺寸：12cm
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佛像范 尺寸:长15.5cm 宽5.1cm 类别:铜器
鸡血石 尺寸:下边长11.5cm 上斜边9.5cm 宽5.5cm 类别:鸡血石
牙张印章 尺寸:高6.8cm 直径1.8cm 类别:牙张印章
百鹤呈祥 尺寸:高193cm宽76.5cm 类别:百鹤呈祥
四大美女图 尺寸:高125cm宽35.4cm 类别:四大美女图
百鸟朝凤800-1100万
百鸟朝凤 尺寸:高171.2cm 类别:百鸟朝凤
长江江流石
长江江流石 尺寸:直径11.4cm 类别:长江江流石
瓶洗口，长颈，颈部呈竹节状，溜肩，口肩相交处饰对称双龙耳，肩以下渐收，圈足，足内有青花“大清雍正年制”六字楷书款。
雍正 青花缠枝莲纹双龙耳瓶 尺寸:口径8cm；底径8.4cm；高32cm 类别:雍正 青花缠枝莲纹双龙耳瓶
此尊仿古铜器式样。胎体厚重，胎质坚密；尊内外施月白色釉，釉色匀净，乳光晶莹，肥厚玉润。器身饰长方形出戟12个，分置在颈、腹、足部。此藏品收藏价值非常之高，是难得之极品。
宋钧窑月白釉出戟尊 尺寸:高26.2cm,口径22.3cm,低径16.9cm 类别:宋钧窑月白釉出戟尊
此瓶长颈式，垂腹，圈足，造型优美，通体施有青釉，釉面布满细碎开片，从横交错，十分美丽漂亮，胎体结实致密，胎色纯正，保存良好，珍贵难得。
宋 哥窑青釉长颈瓶 尺寸:高25.2cm 类别:宋 哥窑青釉长颈瓶
本品以上乘白玉雕就，玉华温润，玉理精坚，冰洁无瑕，不着一尘。其体态健硕雄壮，四足强悍，昂首傲立，双目圆瞪，炯炯有神，气势威严。
清乾隆 白玉甪端 （一对） 尺寸:高14.5cm 类别:清乾隆 白玉甪端 （一对）
瓶撇口，束颈，溜肩，垂腹，圈足。通体施甜白釉暗花纹饰。颈刻卷草纹及如意云头各一周，腹部刻折枝石榴纹，枝干舒展，花果并丽，榴实熟裂，下衬灵芝纹。足饰万字纹一环。
明永乐 甜白釉暗花榴开百子玉壶春瓶 尺寸:高32.1cm 类别:明永乐 甜白釉暗花榴开百子玉壶春瓶
中国元代创制的瓷器造型的壶式之一，因壶口形似僧帽而得名，造型为口沿上翘，前低后高，鸭嘴形流，壶盖卧于口沿内，束颈、鼓腹、圈足、曲柄。具有强烈的少数民族风格
明代宣德官窑青花五彩河塘鸢鸉纹僧帽壶 尺寸:高24cm；直径24cm；BD8.5cm 类别:瓷器
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穆罕默德六世（Mehmed VI，: ???? ??????), 全名Mehmet Vahdettin 或Mehmed Vahideddin,）（日—日）第三十六代也是末代（1918年—1922年在位）。他也是第一百代。的弟弟。
日，由於的失敗，奥斯曼帝国与签订和约。等国占领了奥斯曼帝国向外扩张时夺得的大片领土，与此同时，以凯末尔为首的兴起。日，的军队即将开进伊斯坦布尔前，穆罕默德六世与其幼子登上英国军舰逃走，宣告奥斯曼帝国灭亡。
穆罕默德六世辗转流亡、、、，期间多次写信给，希望能夠回到祖国，哪怕放弃皇位也在所不惜，但这些信均石沉大海。
1926年，穆罕默德六世在意大利孤独地死去，他留给后人的遗言是：“我最大的哀伤不是退位，而是离开祖国。」
穆罕默德六世 (奥斯曼帝国)
出生于: 1861年 逝世於: 1926年
1918年－日
無，帝國瓦解
1918年－日
：隐藏分类：阿拉伯文清真言的写法_百度知道
阿拉伯文清真言的写法
。我记得比较短的。好象没这么长吧。
رلم م&#/calligraphy/kalimah/kalimah9a;&#1607.jpg 文字图片لالا &#1575://210;هاال الل&#1581.jpg" target="_blank">و&#1587.0万物非主 唯有真主
穆罕默德 是主使者<a href="&#/calligraphy/kalimah/kalimah9a://210.141;&#1583;&#1607
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