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《中论》，徐干著作，是一部性著作，系属子书，其意旨：“大都阐发义理，原本经训，而归之于圣贤之道。” 所以，历代史书除《宋史》将其列入类而外，其余者均将其列入类。传本《中论》一书分上下二卷，共计二十篇，从《治学》至《爵禄》十篇为上卷，《考伪》至《民数》十篇为下卷。又《群书治要》辑有《中论》逸文《复三年丧》、《制役》两篇，今本《中论》多附录之，可见今本《中论》已非完本。通过分析历代官私书目对《中论》一书的著录情况，可知该书是在宋代出现残阙情况的。外文名称The theory作&&&&者徐干
（171（年）-217）字伟长，魏晋时期北海（今山东潍坊市）人，之一。《中论》为其主要著作，称赞此书“成一家之言，辞义典雅，足传于后”。（《》）关于《中论[1]》的历代著录情况，《·经籍志》著录六卷，《旧唐书·艺文志》、《新唐书·艺文志》以及《崇文总目》也作六卷 ，而《郡斋读书志》、《直斋书录解题》则并作二卷，《文献通考》、《四库全书总目》亦作二卷 。曾经校勘《中论》一书，并序云：“始见馆阁及世所有徐干《中论》二十篇，以为尽于此。及观《贞观政要》，怪太宗称尝见干《中论·复三年丧》篇，而今书此篇阙。因考之《魏志》，见文帝称干著《中论》二十余篇，于是知馆阁及世所有干《中论》二十篇者，非全书也。” 又《郡斋读书志》十谈到《中论》的著录情况时云：“今此本亦止二十篇，上下两卷。按《崇文总目》六卷，不知何人合之。李献民云‘别本有《复三年》、《制役》二篇’，乃知子固时尚未亡，特不之见尔。”分析历代书目对《中论》一书的著录情况，尤其根据、所提到的《中论》的《复三年丧》和《制役》两篇逸文的情况来看，我们可以知道，直至宋仁宗景佑元年编撰《崇文总目》之时，《中论》一书应该尚有完本存世，但是到了南宋时期该书即已残缺不全，并且出现了将所存二十篇合并为上下两卷的本子，而、、等人的著录所依据的就是这一本子。此外，我们还可以知道，《中论》一书在北宋时即有不同的版本，明言所见《中论》为二十篇，则说明他所见之版本已经缺少了《复三年丧》和《制役》二篇，而曾经编撰《邯郸书目》的所见之“别本”，则比曾巩所见之版本多出了《复三年丧》、《制役》两篇。到了南宋高宗绍兴年间编撰《郡斋读书志》之时，他所依据的是已经合并为上下两卷的本子，说明其时《中论》已经不复有完本行世了。所以，《四库全书总目》在讲到《中论》的版本情况时云：“是书隋、唐志皆作六卷，隋志又注云：‘梁目一卷。’《崇文总目》亦作六卷，而《读书志》、《书录解题》并作二卷，与今本合，则宋人所并矣。书凡二十篇，……校书序云：‘始见馆阁《中论》二十篇，及观《贞观政要》，太宗称尝见干《中论·复三年丧》篇，今书独阙，又考之《魏志》，文帝称干著《中论》二十余篇，乃知馆阁本非全书。而晁公武又称所见别本，实有《复三年丧》、《制役》二篇。者，李淑之子，尝撰《邯郸书目》者也。是其书在宋仁宗时尚未尽残阙，巩特据馆阁不全本著之于录，相沿既久，所谓别本者不可复见，于是二篇遂佚不存。”综合我们在前面征引的材料所述的情况，可知《四库全书总目》所云与实情相符。
《中论》有原序一篇，然不著作者姓名，所以究竟出之于何人之手，似乎难以确考。但是，根据《中论·序》结尾的一段话，可以推断该序应系徐干同时代人所作。《中论·序》有云：“余数侍坐，观君之言长怖，笃意自勉而心自薄也。何则？自顾不如之远矣耳。然宗之仰之，以为师表。自君之亡，有子贡山梁之行，故追述其事。”从这段文字所透露的信息可知，该序之作者曾经与徐干有所往来，对徐干的道德文章非常景仰，对《中论》一书十分推崇，徐干故世之后，其出于对的思念以及担心《中论》一书从此湮没，便特意作了此序。所以，断定该序作者系徐干同时代人应无疑义。正因为有《中论·序》中的这么一段文字作佐证，所以、以及《四库全书总目》均以为该序系徐干同时人所作 。又，《中论·序》与《中论》之注的作者是同一个人，也就是说，这个与徐干同时代之人不但为《中论》作序，而且《中论》之注也是出之于他的手笔。姚振绪《〈隋书·经籍志〉考证》二十四云：“案《中论》旧序末云：‘故追述其事，粗举其显露易知之数，沈冥幽微、深奥广远者，遗之精通君子，将明之也。’此数语，则为注其书者之所作，可知也。”至于这个为《中论》作序和注之人的具体姓名，虽有是“”的说法，但因缺乏文献方面的佐证，故实难以考定。唐人马总《意林》五云：“《中论》六卷，徐伟长作，任氏注。”既然《中论》之序与注皆出自同一人之手，那么按照此说，则《中论》之序便也应该是这个姓任的人所作了。但是，此任氏是否就是与徐干同时代的呢？虽然任嘏是徐干同时代人，本人亦善于著述，但是关于他为《中论》作序及注一事，因史书及历代书目中均没有记载，故而尚且无法确认之，所以《全三国文》卷五十五注云：“任嘏与干同时，多著述，疑此序文及注皆任嘏作，不敢定之。”应该说，这是一种比较审慎的说法。《中论》·二卷（）
汉徐干撰。干字伟长，北海剧人。建安中为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。事迹附见《魏志·王粲传》。故相沿称为魏人。然干殁后三四年，魏乃受禅。不得遽以帝统予魏。陈寿作史，托始曹操，称为太祖。遂并其僚属均入《魏志》，非其实也。是书隋、唐志皆作六卷。《隋志》又注云：梁目一卷。《崇文总目》亦作六卷。，大都阐发义理，原本经训，而归之於圣贤之道。故前史皆列之儒家。曾巩《校书序》云：始见馆阁《中论》二十篇，及观《贞观政要》，太宗称尝见干《中论》复三年丧篇，今书独阙。又考之《魏志》，文帝称干著《中论》二十馀篇，乃知馆阁本非全书。而晁公武又称所见别本，实有复三年、制役二篇。李献民者，李淑之字，尝撰《邯郸书目》者也。是其书在宋仁宗时尚未尽残阙，巩特据馆阁不全本著之於录，相沿既久，所谓别本者不可复见，於是二篇遂佚不存。又书前有原序一篇，不题名字，陈振孙以为干同时人所作。今验其文，颇类汉人体格，知振孙所言为不诬。惟《魏志》称干卒於建安二十二年，而序乃作於二十三年二月，与史颇异。传写必有一讹，今亦莫考其孰是矣。又称《》或《》，与《百论》、《》合称据以立宗的“三论”。古印度著，青目注释，后秦译，4卷。系印度对部派及其他学派进行破斥而显示自宗的论战性著作。主要内容是阐发“八不缘起”和“”，以及诸法皆空义理的大乘。卷首的“八不偈”为：“不亦不，不亦不，不一亦不异，不来亦不出”；《观四谛品》的“三是偈”：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是”，是全书中心思想的概括。“八不偈”批判了在缘起法上的种种“谬论”，指出单纯执著、常断、、来出等，是不正确的“”。应该超出戏论、消灭戏论，得出对现象实在的认识，即实相。“三是偈”则是对“中观”所下的定义。认为真正的缘起法，是既要看到无自性（空），又要看到假名（有），假名与空相互联系，即所谓“中观”。义净在《南海寄归内法传》卷一说：“中观则俗有真空，体虚如幻”，即是此意。本论《观涅盘品》还讲到“世间”与“涅盘”在实相上的统一，所谓“涅盘与此间，无有少分别”。《中论》的思想，对后来大乘的发展有很大影响。在印度，此论经过几代传承，形成与瑜伽行派相对立的一大学派——中观派。首先弘传此论的，有以佛护、为代表的八大家，他们竞作注疏，进一步发挥《中论》思想，正式建立了，清辨之学成为中观自续派。后来又有，承佛护之说为《中论》作注，别名《明句论》，并撰有中观通论性质的《》，进一步发展了中观学说，成为中观应成派。
此论在中国影响很大。先是鸠摩罗什弟子僧肇弘传此论，据此论义撰写了《》等多篇论文。后有撰《》，进一步发挥此论的思想，并将此论和《百论》、《十二门论》一起作为依据，正式创立了三论宗。此论在中国西藏地区也很流行，佛护著《根本中论注》有藏。宗喀巴曾撰《中论广释》，系统地阐述对中观论思想的根本见解。
相传在鸠摩罗什译此论时，即有70多家作注。除外，尚有清辨著、唐波罗颇蜜多罗译《般若灯论释》15卷，安慧著、宋惟净、法护译《大乘中观释论》18卷，无著著、译《顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门》等。中国以吉藏著《中论疏》10卷最著名。他还著有《中论游意》1卷、《中论略疏》1卷。此外道融、昙影、、琳法师、等也都注疏。日本有安澄著《中观论疏记》20卷等。梵本则有月称著的《明句论》。西藏译有无畏、、设摩等八家注释，但其中4种已散佚。月称的《明句论》初品已由舍尔巴茨基译成英语。
此论讲实相中道，揭橥中观，故名《中论》。即影法师在〈中论序〉中所说︰“不滞于无则断灭见息，不存于有则常等冰消，寂此诸边故名曰中，问答析微所以为论，是作者之大忌也。亦云中观，直以观辨于心，论宣于口耳。”
《中论》对‘中观’下一定义，见于第二十四品〈观四谛品〉末颂，画龙点睛，全书要义︰‘众因缘生法，我说即是空。亦为是假名，亦是中道义。’中国佛学家如三论宗、等，都很重视这一颂。因颂中有三个‘是’字遂称为‘三是偈’，天台宗把‘空、假、中’看成是谛，又称为‘偈’。颂的原意是批判部派佛学的知见。佛学的根本原理是缘起，其中‘一切有部’主张偏有，把凡是从而生的法都说成是实有。此颂就是针对它的。‘众因法’是指缘起。缘起之法有两个方面，第一是无自性，即空‘我说即是空’。这空是存在认识之中，以言语表现出来的，所以说‘我说’。所谓法、事物、现象等本身，无所谓空与不空。仅仅这样认识空还是不够的，第二还应该明白诸法是一种‘’‘亦为是假名’。如果光说空，不是否定了一切了吗，世界上何以又有千差万别的事物呢？因此说法虽是空，还有假名。‘假’在别处也译为‘施设’‘假设’，都是指概念的表示。概念表示不外乎语言、文字（佛学也叫‘名言’）。对缘起法，不仅要看到无自性（空），而且还要看到假设（假有）。因其无自性才是假设，因为是假设才是空。这样看缘起法，既不著有（实有），也不著空（虚无的空），就‘亦是’。
中观思想是直接由缘起空思想发展来的，这就是龙树的中观方法，对中观下的定义。‘中’是从‘空’发展出来的，是对空的进一步认识，由此连带产生着假又综合‘空’‘假’而成立‘中’。部派佛学把‘空’看成极端而误解为否定一切，一说空就会破坏四谛、四果、四向、三宝等佛法；佛法的因果既无，世间因果也不能离佛说因果而存在，也破坏了世间法。
为了清除这种误解，龙树对空的真义作了进一步说明，也有一颂︰‘汝今实不能，知空空，及知于空义，是故自生恼。’说他们对的三重意义︰
(1)空的本身，
(3)空的意义不了解，
所以产生误解。要不误解，应先了解空的本身是什么，同时要知道为什么要讲空，最后还要了解空的实际应用和它的意义所在。空的所为，在于显示胜义谛，佛学把佛说法分成层次，有了层次才能了解佛法的真义。要分层次就得有个标准，这个标准叫谛。一般以为标准，以世俗谛来说一切法是有，以胜义谛来说一切法是空。所以说‘空’的作用之一是为显示胜义谛。空的实际应用就在于有空才能有种种施设，如四谛、四果、四向、三宝等等。如果没有空，一切法都有决定不移的自性，就无法作这些安排。所以中观把空同假名施设连带起来看，是对空的进一步认识的必然。
《中论》一书集中表现了龙树的主要思想。原始要终地讲，就是论中所提出的‘’和‘实相涅盘’两种理论。前者属于‘境’的部分，后者则与‘行’‘果’相关。
八不中道见于《中论》开头的两个归敬颂，虽只是本文的引子，但正如青目《释》指出的，它解明了写这部论的目的。后来无著写《顺中论》解释这二颂全名为《顺中论义入大般若初品法门》，即认二颂为大般若初品十万颂的入门。论开头还说‘如是论偈，是论根本，尽摄彼论’。这可代表印度学者的看法。中国的三论宗人对这二颂也说成是‘诸佛之中心，众圣之行处’，‘正观之旨归，方等之心髓’，将它看得特别重要。原来佛学的根本思想就在于正确说明现象，即所谓缘起的道理。原始佛学是从，即无明缘行乃至生缘老死来解释人生现象的。后来有所发展，不但涉及到人生现象，而且以人生为中心扩大到宇宙的一切现象去，看成都是互相依持，并看出其中的主要条件所在。因此就在缘起的基础上，发展出两种极端看法︰一是有部认为一切都有缘起做根据，不是凭空产生，所以一切现象都是实有的；一是大乘初期的方广道人，认为因缘生法是空，一切不实在，一切虚无，又陷入‘空’的极端。到龙树时期，他认为释迦提出的缘起是全面的，不单纯说有说无，而是有无的统一。从因果关系上说有无，所能推论出来的现象不外生灭、、一异、来去等现象，这些都是由时空上因果相望而说的。真正的缘起说对八个方面都不能执著，因而提出八不中道︰‘不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。’如果偏执生或灭等就等于无用的废话或的戏论。而佛所说的缘起是超出戏论，消灭戏论，也可说寂灭状态，所以颂说‘能说是，善灭诸戏论’。用这种观点讲因果，是过去所有各种因果说中说得最完善的，所以说‘我稽首礼佛，诸说中第一’。缘起理论超出这一戏论，才能得出对现象实在的认识，达到真实，名为实相。
八不中道是关于认识‘境’的理论。从‘行’、‘果’的实践方面，佛学最终目的是追求涅盘。随着缘起说的发展，讲涅盘也联系到一切法，不是消极的消灭就了，而是应该去掉不相干的戏论，显示一切法的本来面目，即实相；其实践的基础就是‘显示实相’，涅盘究竟境界乃来自对实相的认识、应用。世间是流转生死的，涅盘是超出生死流转的，但是世间一切现象是毕竟空，以空为实相，这实相也就成为涅盘的内容，所以世间与涅盘是一回事，由实相把两者统一起来了（当然两者不可混同）。世间即涅盘，在趋向涅盘过程中，不应离开世间去另求涅盘。世间是无尽的，趋向涅盘的实践过程也应该是无住的。八不中道与实相涅盘可以概括龙树的学说。
龙树破他执的方法有其基本原则，在《中论》〈观五阴品〉最后二颂曾经提到，只是译者未能将这一精神译出来。颂文说︰‘若有人问者，离空而欲答，是则不成答，俱同于彼疑。若有人难问，离空说其过，是不成难问，俱同于彼疑。’原意是说，龙树破他是以‘空义’做武器，同时声明自己的武器也是空。空义是全面的，不留给他人以反击余地地说︰‘为什么你自己却保留了空？’龙树在《无畏论》中特别说明此两颂为一切空义章中要义，但青目释中未引这句话，罗什的译文也忽略了。
《中论》是讲‘破’的，但各品都冠以‘观空’字，比较客气，含有商讨的意味，这是因为破的对象都属佛教内部知见。《中论》破异论所用的方法常是进退两事征求，如破因果说︰‘果先于缘中，有无俱不可，先无为谁缘，先有何用缘。’或者三事周遍穷诘，如破去来说︰‘已去无有去，未去亦无去，离已去未去，亦无去。’在破的方式上，用得最多的是假言推理，先假设一论题，然后加以否定，如‘若果非有生，亦复非无生，亦非有无生，何得言有缘。’《中论》破义︰非无因、非相违、非无穷、非无体、非无果之因、无因之果，不到，不违教，相因待，已法不更法，一法不二体，有如是等义。
《中论》的关键性重要义理大致如上，顺次读文则如下︰观生灭去来法，相应在因缘去来二品。观蕴处界法，相应在五阴、六种三品。观二男，取之为人法能所，相应在染染者，作作者，然可然三品；取之为有无为相、根受所依，相应在三相本住二品。观十二支法，生死五蕴，相应在本际与苦二品；无明缘行、三和合触，相应在行与合二品；有及取爱，相应在有无缚解及业三品。观二空法，相应在法、时、因果、四品。是等诸法观属于染。若观属净，相应所在，则人之为如来品，相之为颠倒品，行之为四谛品，果之为涅盘品。以上是观菩萨大乘法。观四谛起，观诸见执，相应在十二因缘及邪见二品。这是观声闻小乘法。诸有所执，生灭、、三科、二取乃涅盘，有决定性，如虚空华本无所有。缘生无自性，生亦无自性，缘亦无自性，起而无起，宛然而寂然，所谓染法净法、大法小法者皆如幻如化不坏假名。《中论》中示究竟旨归说︰‘大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。’此所谓实相中道义。（）
关于本书的注释，相传印度为本书作注释者有七十余家，然现存者有七，玆略述如次︰
(1)青目《中论》︰四卷。鸠摩罗什译。收在《大正藏》第三十册。青目此作系疏释各颂大意，文义简要。1912年，德国学者华利赛（M. Walleser）译之为德文，以《Die mittlereLehre des Na^ga^rjuna,nach der chinesischen Version U|bertragen》之书名刊行。
(2)《无畏论》︰作者不明。相传树所撰，然其所释颇类青目之释，故其书是否为龙树亲撰，尚待研究。1923年华利赛刊其藏，并收之于《Materialien Zur Kunde des Bud-dhismus》第二卷。另有华利赛译的德，及池田澄达的日译本。
(3)佛护《根本中论注》︰其藏亦由华利赛刊行。印度古代学者月称及清辨等人由于对此注的看法不同，致使中观派分裂为二。
(4)清辨《般若灯论》︰现存汉译及藏译。汉译是唐·波罗颇蜜多罗所译《般若灯论释》十五卷。收在《大正藏》第三十册。此译译文粗劣不堪，故学界多用藏。
(5)安慧《大乘中观释论》︰仅存汉译，即宋·惟净及法护译，共十八卷。安慧此论，对清辨的注释似有影响。
(6)月称《中论注》（Prasannapadā）︰书名又称《显句论》、《净明句论》等。现存梵本及西藏译。是唯一现存的梵文原典（有普辛的校订本）。藉此书，可以窥知《根本中颂》的原文。全篇除批判清辨之外，并运用过误附随的论法，驳斥，而显扬龙树的中观思想。今有舍尔巴斯基（Th. Stcherbatsky）的英文节译、（S. Schayer）的德文节译、狄雍（J. W. de Jong）的法文节译等。另有荻原云来及山口益的日文节译。
(7)无著《顺中论》︰二卷。元魏·菩提流支译。
此外，汉地的《中论》注释，以吉藏的《中论疏》十卷最为著名。该疏系为疏释《中论》之青目释本而作。吉藏另著有《中论游意》一卷、《中论略疏》一卷。此外，西藏有宗喀巴《中论广释》；日本方面，有安澄《中论疏记》二十卷、快宪《中观论二十七论别释》一卷。
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中文归政事堂，穷诘其语，无以对，旋遭骇，至于谪居。
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不久就受到弹劾。回到宰相办公的政事堂后归政事堂，段拂无话可答，穷诘其语，（秦桧）追问段拂自己刚才讲的是什么，无以对，以致被贬官，旋遭劾，至于谪居
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2015年宁德市普通高中毕业班单科质量检查语文试题一、古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇(6分)1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)（1）不吾知其亦已兮，。（屈原《离骚》）（2），若出其里。（曹操《观沧海》）（3）舸舰弥津，。（王勃《滕王阁序》）（4），恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）（5）羽扇纶巾，谈笑间，。（苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）（6），处江湖之远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2-5题。胡惟庸，定远人。洪武三年拜中书省参知政事，代汪广洋为左丞。六年正月，右丞相广洋左迁广东行省参政。帝难其人，久不置相，惟庸独专省①事。七月拜右丞相。帝以惟庸为才，宠任之。惟庸亦自励，尝以曲谨当上意，宠遇日盛，独相数岁，生杀黜陟，或不奏径行。内外诸司上封事②，必先取阅，害己者，辄匿不以闻。四方躁进之徒及功臣武夫失职者，争走其门，馈遗金帛、名马、玩好，不可胜数。大将军徐达深疾其奸，从容言于帝。惟庸遂诱达阍者福寿以图达，为福寿所发。御史中丞刘基亦尝言其短。久之，基病，帝遣惟庸挟医视，遂以毒中之。基死，益无所忌。与太师李善长相结，以兄女妻其从子佑。学士吴伯宗劾惟庸，几得危祸。自是，势益炽。其定远旧宅井中，忽生石笋，出水数尺，谀者争引符瑞，又言其祖父三世冢上，皆夜有火光烛天。惟庸益喜自负，有异谋矣。吉安侯陆仲亨自陕西归，擅乘传。帝怒，责捕盗于代县。平谅侯费聚奉命抚苏州军民，日嗜酒色。帝怒，责往西北招降蒙古，无功，又切责之。二人大惧。惟庸阴以权利胁诱二人，二人素戆勇，见惟庸用事，密相往来。尝过惟庸家饮，酒酣，惟庸屏左右言：“吾等所为多不法，一旦事觉，如何？”二人益惶惧。惟庸乃告以己意，令在外收集军马。太仆寺丞李存义者，善长之弟，惟庸婿李佑父也，惟庸令阴说善长。善长已老，不能强拒，初不许，已而依违其间。惟庸益以为事可就，乃遣明州卫指挥林贤下海招倭，与期会。又遣元故臣封绩致书称臣于元嗣君，请兵为外应。事皆未发。会惟庸子驰马于市，坠死车下，惟庸杀挽车者。帝怒，命偿其死。惟庸请以金帛给其家，不许。惟庸惧，乃与御史大夫陈宁、中丞涂节等谋起事，阴告四方及武臣从己者。十二年九月，占城来贡，惟庸等不以闻。帝怒，敕责省臣，尽囚诸臣，穷诘主者。未几，赐广洋死，广洋妾陈氏从死。帝询之，乃入官③陈知县女也，大怒曰：“没官妇女，止给功臣家，文臣何以得给？”于是惟庸及六部堂属咸坐罪。明年正月，涂节遂上变，告惟庸。帝大怒，乃诛惟庸、宁并及节。（节选自《明史?胡惟庸传》）[注]①省：中书省。②封事：密封的奏章。③入官：旧时把罪犯的财产没收入官府，即充公。2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．生杀黜陟 陟：晋升。 B．馈遗金帛、名马、玩好 遗：留下。C．皆夜有火光烛天 烛：照亮。 D．穷诘主者 诘：追问。3．下列各组句子中，全部表明胡惟庸“有异谋”的一组是（）（3分）①以曲谨当上意，宠遇日盛 ②挟医视，遂以毒中之③令在外收集军马 ④遣明州卫指挥林贤下海招倭⑤致书称臣于元嗣君 ⑥占城来贡，惟庸等不以闻A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③④ D．③④⑤4．下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是（）（3分）A．汪广洋被贬后，皇帝难以选择出任丞相的人员，很长一段时间都没有设置丞相，胡惟庸独自掌管中书省的政务。B．大将军徐达极恨胡惟庸的奸邪，于是胡惟庸诱惑徐达的守门人福寿图谋算计徐达，但这件事被福寿揭发了。C．胡惟庸暗中游说李善长与他谋反，李善长开始不答应，不久便同意了，因此胡惟庸更加以为事情可以成功。D．胡惟庸杀了驾车的人，引发皇上大怒。胡惟庸非常害怕，就与陈宁、涂节等人图谋起事，并且暗中告知亲信。5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）内外诸司上封事，必先取阅，害己者，辄匿不以闻。（3分） 译文： （2）没官妇女，止给功臣家，文臣何以得给？（3分） 译文： （三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面的诗歌，完成后面问题。（6分）南湖①【唐】温庭筠湖上微风入槛凉，翻翻菱荇满回塘。野船著岸偎春草，水鸟带波飞夕阳。芦叶有声疑雾雨，浪花无际似潇湘。飘然篷艇东归客，尽日相看忆楚乡。[注]①南湖：即今浙江绍兴的鉴湖。（选自《温飞卿诗集》）（1）简要赏析颔联中“偎”或“带”字的妙处。（2分）答：（2）请从情景关系的角度简要赏析此诗。（4分）答：二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7．下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（）（）（5分）A．在吴府办丧事期间，来吊丧的赵伯韬、尚仲礼想拉拢杜竹斋、吴荪甫合伙做公债多头，但杜竹斋、吴荪甫商量后，认为做多头只是对赵伯韬他们有利，就决定不干。(《子夜》)B．看到觉新和瑞珏打牌时亲密的样子，梅心痛得厉害，躲到淑华房间哭了一场。瑞珏进去告诉梅自己真心想帮助她，梅非常感动，向她倾诉了自己的遭遇和痛苦。(《家》)C．为了高攀，在印度发了财的查理和侯爵奇丑而难以嫁出的女儿订了终身。他写信告诉欧也妮，自己不会同她结婚。在这沉重的打击下，欧也妮决定嫁给特?篷风。(《欧也妮?葛朗台》)D．趁着人们不注意的时候，一个小姑娘将小山羊拉到了屋角，好奇地解下小山羊脖子上的小袋，把里面的一组字母倒出来。小山羊熟练地用字母排出了“弗比斯”这个词。(《巴黎圣母院》)E．涅赫柳多夫第一次探监时，马斯洛娃认出了他。当涅赫柳多夫提出要与她结婚时，马斯洛娃一口回绝。但她要求涅赫柳多夫给她请一个律师，并跟他要了十卢布。(《复活》)8．简答题。(选做一题)(5分)(1)阅读下面的《三国演义》第七十五回(关云长刮骨疗毒)选段，完成后面的题目。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”“君侯”是谁？华佗为何称赞他是“真天神”？请简述相关情节。(2)阅读下面的《红楼梦》第六十六回(情小妹耻情归地府)选段，完成后面的题目。只见尤三姐走来说道：“姐夫，你只放心。我们不是那心口两样的人，说什么是什么。若有了姓柳的来，我便嫁他。从今日起，我吃斋念佛，只伏侍母亲，等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去了。”“姓柳的”是谁？尤三姐最后嫁给了他吗？请简述相关情节。选做第【】题答：（二）文化经典阅读(6分)9．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）①子张曰：“何谓惠而不费①？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（《论语尧曰》）②乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子梁惠王下》）[注]①费：耗费。（1）请概括上面两个选段所含思想的共同之处。（2分）答：（2）上面两个选段的不同之处是什么？请简要分析。（4分）答：三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10-12题。①清代钱泳在《履园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”一言道破，造园与作诗文无异，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。诗文与造园同样要通过构思，所以我说造园一名构园。这其中还是要能表达意境。中国美学，首重意境，同一意境可以不同形式之艺术手法出之。诗有诗境，词有词境，曲有曲境，画有画境，音乐有音乐境，而造园之高明者，运文学绘画音乐诸境，能以山水花木，池馆亭台组合出之。人临其境，有诗有画，各臻其妙。故“虽由人作，宛自天开”。中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。②诗文言空灵，造园忌堆砌。故“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。言园景虚胜实，论文学亦极尽空灵。中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又产生不尽之景，觥筹交错，迷离难分，情景交融的中国造园手法。《文心雕龙》所谓“为情而造文”，我说为情而造景。情能生文，亦能生景，其源一也。③诗文兴情以造园。园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所。故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。此有名可征者。还有额虽未名，但实际功能与有额者相同。所以园林雅集文酒之会，成为中国游园的一种特殊方式。历史上的清代北京恰园与南京随园的雅集盛况后人传为佳话，留下了不少名篇。至于游者漫兴之作，那真太多了，随园以投赠之诗，张贴而成诗廊。④中国园林必置顾曲①之处，临水池馆则为其地。苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园(补园为今拙政园西部)，与吴中曲友顾曲于此，小演于此，曲与园境合而情契，故俞先生之戏具书卷气，其功力实得之文学与园林深也。其尊人墨迹属题于我，知我解意也。⑤造园言“得体”，此二字得假借于文学。文贵有体，园亦如是。“得体”二字，行文与构园消息相通。因此我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词，七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗；恰园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩得之。设造园者无诗文基础，则人之灵感又自何来。文体不能混杂，诗词歌赋各据不同情感而成之，决不能以小令引慢为长歌。何种感情，何种内容，成何种文体，皆有其独立性。故郊园、市园、平地园、小麓园，各有其体。亭台楼阁，安排布局，皆须恰如其份。能做到这一点，起码如做文章一样，不讥为“不成体统”了。（节选自陈从周《中国诗文与中国园林艺术》）[注]①顾曲：欣赏音乐、戏曲。10．下列理解，符合原文意思的一项是（）（3分）A．中国园林讲究以诗文造园，这是它在世界上别具一格的重要原因。B．以有形之景兴无限之情，是中国园林的造园手法：这一点与诗文相似。C．园林雅集文酒之会，是中国游园的特殊方式，因此园成必有书斋、吟馆。D．行文与构园消息相通。造园者只要具备深厚的诗文基础，就能得体造园。11．请指出第⑤自然段画线语句所要阐述的观点，并说明它所运用的论证手法及其表达效果。（3分）答：12．本文从哪些方面来论述造园与作诗文道理相通？请简要概括。（3分）答：（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）本题为选做题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成13～15题。黄昏的蔗园【台湾】杨云萍一一望的蔗园，大半被染成陆离的赤铜色。――青铜色的夕阳，无言里，悄悄地半沉在苍紫的狮仔山。初秋的冷风刮得半阵蔗叶沙沙蔌蔌的响。“唉！……哟！……”桂蕊悲痛地叹了一息，忽惶地把剥下来的枯蔗叶集起来，要捆成一块儿。她的面庞，虽很不似这外国种的蜡蔗那般的青黄色，但她的双手，已是憔悴到非这直径一寸半的蔗茎之可比了。“十五日了！”桂蕊忽这样自言自语。“……初七的下晡①同吴伯伯被大人②拿去……初八、初九……今儿是二十一了！唉，整个两礼拜了！”桂蕊的泪珠儿从颊上滴落在蔗园的土块上。然而这土块因几天来的干旱，完全干燥，所以她的几滴泪珠儿，只是留下了几个小小的痕迹而已。“我们的或者要迟慢二十日，蔗叶不可剥得过光。”“哟，这是因为你没有下了豆粕的缘故哩！”“豆粕？哪里有甚么豆粕。因为，哈哈，因为你要耳环，要甚么……所以……”文能半揶揄的这样回答桂蕊。桂蕊娇然地，故意把圆形丰腻的面庞背着文能说：“呵呵，讨厌的。你甚么时候曾给了我耳环呢？”她装像很不愿似的。“哈哈……枉屈枉屈。”文能一面这样说，一面拭汗。青春――贫的、穷的、贱的也有一时的青春，虽是很短，虽是很微，可是他们时常因有这一时的青春，得有一时忘掉了劳动的痛苦，粗衣淡饭的无聊无味。两礼拜前他俩在这蔗园里的说笑情景，历历地浮出桂蕊的眼前。二“岂有此理，岂有此理！难道我们永远应该做牛做马吗！不、不、决不！好，看他们耀武扬威到甚么时候啊！”文能打进入篱笆门，就愤愤地这样说。“坚强是不先定了价钱吗？”桂蕊不安地这样问。“哼，坚强是要先刈甘蔗，坚强是要先刈！而且来了几多的……软土深掘③。是哪，软土深掘。”文能拿出石麟烟包和卷烟的纸，卷了一支烟。可是他只抽了一口，就把那支烟掷在地上，一缕的烟，轻轻地升上这土角屋④的屋顶，似从茅草的隙间漏出屋外。“吴伯伯没有和会社⑤商量商量了吗？我们实在是穷的了不得的……”“商量？商量甚么！唉！”文能吐出一个息。“呵！是，今儿母亲有爽快些没有？”“今儿早起啜了些泔糜⑥。……又对我说要叫你不要闹事，又是说自从你的父亲死后，是怎样的克勤克俭。幸得你长成到今年二十四，又得赎得一二甲田……万事皆是命运，皆是前注的……”“命运？闹事？……唉！闹甚么事！……是，阿财再有来说甚么？”他的较浓黑的眉尖一锁，这样说。“八点左右来的，说至迟也要在本月初，付他应用。”文能低头了一会。“我去吴伯伯的那儿走一趟吧……”“咦，用午饭！饭已……”“不要。”文能跑出门，跑了好几步，又跑回吩咐桂蕊说：“对母亲要较仔细奉待……”三四周已是暮色苍然了。抱流在这蔗园东南边的坝仔溪的潺潺水声，鲜明地流入人们的耳朵。桂蕊负着一捆的枯蔗叶，疲倦地向归途走去。“命，命，命运！”“前注的，是前注的！”但是她又再这样思想：“……可真是命运吗？”然而结局她也只是归于命运了。路旁初秋的虫们的歌唱，随着天上繁星的闪烁而愈急。日于东京（选自《中国现代微型小说选》）[注]①下晡：下午。②大人：日据时代台湾同胞对警察的称呼。③软土深掘：台湾谚语，强欺弱，得寸进尺。④土角屋：土块砌成的房屋。⑤会社：是指日据时代日本在台湾设立的经济掠夺组织“制糖会社”。⑥泔糜：稀饭。13．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（）（）（5分）A．小说开头部分描写初秋时节蔗园夕照图景，渲染出阴郁、黯淡、萧瑟的氛围，衬托出桂蕊悲痛、惶然的心绪。B．第一部分写桂蕊独自在黄昏的蔗园里劳作，通过她的“自言自语”交代了她丈夫同吴伯伯被抓的消息，设置了悬念。C．第二部分画线处转述母亲的话语，从中可以看出母亲是一个善良隐忍、勤俭持家，具有宿命思想的底层妇女。D．第三部分描写桂蕊“疲倦地向归途走去”时的心理活动，表明她对“命运前注”的否定和要与邪恶抗争的坚定信念。E．这篇小说的主体情节在桂蕊的回忆中展开，全文都以内心独白的方式推动故事情节发展，语言具有浓郁的乡土气息。14．小说中的“文能”这一人物形象有哪些特点？请简要分析。（4分）答：15．小说结尾写道：“路旁初秋的虫们的歌唱，随着天上繁星的闪烁而愈急。”这样写有什么意图？请结合全文，试从情节结构、人物描写、主题意蕴三个角度分别加以探析。（6分）答：（乙）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成13-15题。张存浩：“我的贡献不如年轻人大”邱晨辉 ①86岁的物理化学家张存浩总是习惯用年轻人的视角来看待问题，即便是站在国家最高科学技术奖的领奖台上，他也依然如此。 ②今天，这位耄耋之年的老科学家从习近平总书记手中接过国家最高科学技术奖证书。他在随后的发言中说：“我将以发现和培养人才为己任，激励青年人青胜于蓝，秀出班行。” ③他在中国科学院大连化学物理研究所共事或带过的中青年骨干和学生，早已不乏出类拔萃者，比如何国钟、沙国河、杨柏龄、桑凤亭、杨学明等，都已是具有国际影响的科学家。 ④围绕在张存浩身边的光环很多――中国科学院院士、第三世界科学院院士、英国皇家化学会会士。他4次获国家自然科学奖、4次获国家科技进步奖，还获得陈嘉庚化学奖、何梁何利科技进步奖等在内的多种奖项。学术界评价他是：中国化学激光的奠基人、分子反应动力学的奠基人之一。 ⑤但在身边人的眼中，张存浩是一个常常给年轻后辈机会的长者。比如，张存浩对学生的指导“很下功夫”。曾受到过张存浩指导的副研究员石文波说，“读博时，我的每篇英文文章都由张老师亲自反复修改，甚至细化到英文单词表达。”他还说，自己曾因摸不着实验门路而失去信心，受到张存浩的点拨才跨入门槛。
⑥一旦出了成果，张存浩从不“抢功”。 ⑦大连化物所研究员解金春记得，在一次论文署名时，张存浩把当时是在读博士的解金春列为第一完成人，而把自己排在最后。解金春惊呆了，“在当时，如果换了别人处理这类事，很可能导师把自己排在第一位”。后来这篇论文还获得了吴健雄物理奖。 ⑧大连化物所流传着这样一种说法，无论张存浩是担任课题组长、室主任，还是担任所长，他提出的许多科学理论和思想在取得成果和获得各种重大奖励时，总把最大的功劳归于实际操作的学生、部下和合作者。 ⑨2007年，中国科学院院士、大连化物所研究员沙国河等人在撰文祝贺张存浩从事科研工作满60年时，讲了这样一则婉拒署名的故事―― ⑩中国科学院院士、南方科技大学校长朱清时，清华大学教授李丽等人，从上世纪80年代初期到90年代都在大连化物所工作，那时作为室主任的张存浩为他们争取到了傅立叶变换光谱仪和染料激光器等关键仪器，后来又和他们都做激光光谱学方面的研究，算是同行。但当这两位科学家都要将论文署上张存浩的名字时，他谢绝了。 “这就是一种治学的态度。”张存浩却从不觉得这是什么“问题”。 当有人问他，为何尽可能地把机会留给年轻人时，他总谦虚地说：“我的贡献不如年轻人大。” 回顾几十年的学术生涯，他说，“我常常想起那些共同工作的技术人员，他们得到的荣誉少、待遇低，但没有他们协助，就无法取得科研的成功。一想起他们，我就觉得特别感激，我忘不了他们。” 对于年轻的科技工作者，张存浩总有一种特殊的感情。 在任国家自然科学基金委员会主任期间，张存浩主持启动了中国首个人才项目“优秀中青年人才专项资金”，于1994年设立国家杰出青年科学奖。该奖在20年间资助了逾3000名青年科学家，其中近200位已当选为两院院士。 现任上海交通大学校长的张杰院士曾说：“张存浩先生对我们的坚决支持，时时激励着我、温暖着我，使我在回国一年多时间内，与同事们一起用国产元件建成了TW级的飞秒激光装置，并利用这台装置取得了一系列的成果，得到了国际学术界的认可。”当然，张存浩也有对年轻人严厉的时候。在网上以“张存浩”为关键字搜索，仍能看到一篇题为《让反学术不端成为文化力量》的文章，作者即张存浩。他在文章里对学术不端现象毫不避讳，“‘以量取胜’的政策取向以及相关的管理和评价制度，导致了科学价值的迷失。目前一些科技成果发布得过于随意，也是整体社会环境浮躁的折射……”说到最后，他还不忘整个环境对年轻人的影响，以及年轻人在其中应有的担当，“要形成反对学术不端的文化力量，需要年轻人的参与和努力”。（选自《中国青年报》日）13．下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（）（）（5分）A．第⑦段通过大连化物所研究员解金春的回忆――在一次论文署名时尚是在读博士的自己被张存浩列为第一完成人――表明张存浩是一位慧眼识才的“伯乐”。B．第⑨⑩段讲述了一则婉拒署名的故事，突出表现张存浩对科技工作者的热忱支持与无私帮助，以及求实、谦让的态度。C．第段通过张存浩的自述，表明他对同行的体贴、关爱与感激之情，从中也可见出他的团队意识，他的谦和、诚恳、仁厚、质朴的性格。D．张存浩在任国家自然科学基金委员会主任期间，主持启动了“优秀中青年人才专项资金”项目，资助了朱清时、李丽、张杰、沙国河等青年科学家。E．本文通过对“国家最高科学技术奖”获得者张存浩相关事迹的描述，表现了一位杰出科学家的博大胸怀以及不争名邀功、甘为人梯、无私奉献的精神。14．文章以“张存浩：‘我的贡献不如年轻人大’”为题有什么好处？请根据文本简要分析。（4分）答：15．文章结尾部分张存浩对学术不端现象提出了严厉的批评，请结合文本探析如何改变这种现状。（6分）答：四、语言文字运用（13分）阅读下面的文字，完成16-18题。（6分）对于枫，秋天是它最美的时光。，，。站在高处，俯(kàn)这一片枫林，溪水静静地流淌，红枫静静地铺展生命的华彩，叶子深红、浅红或橘黄、淡黄，水边的芦苇，开着沧茫的花，静静地陪伴这一切。风从林间穿过，枫叶旋转、飘落，细密的阳光穿过枫，和叶子一起铺满林间小径。其中定有一抹阳光，一缕色彩会默默地温暖和明媚你的记忆。①一万多株枫树绽放红颜，②伴着远山的俊朗，天空的湛蓝，清澈的溪流，悠悠的鸟鸣，③交织出杨家溪畔宁静悠然的时光。16．依次填入第一段横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（2分）①杨家溪的枫林，点缀在漫山青翠中，没有层林尽染铺天盖地的轩昂气势。②霜降之后，杨家溪的枫如期上演酽酽的冬日恋歌。③但对于路过风景的旅人，清茶一样朴素和静美的时光，也许更值得珍藏。A．②①③B．①②③C．①③②D．③②①17．阅读第二段，完成后面的题目。（2分）（1）根据括号内的拼音填写正确的汉字。（1分）答：（2）文中有一个错别字，请指出并加以改正。（1分）答：18．第三段中①-③的文字（加“”）有一处语病，请写出序号并加以修改。（2分）（1）有语病的一处的序号：（1分）（2）修改：（1分）19．依次填入下面文字中横线空缺处的词语，最恰当的一组是（）（2分）大转型的中国，已然走到这里。一切都于权利。权利摇晃的国度，不可能。哪些不容侵犯？什么不可剥夺？何处是光？哪里是影？光线被遮蔽之处，理性就难以生长。这便是为什么我们不辞辛劳追寻真相，这便是为什么我们追问究竟。A根植就根深蒂固竭尽全力B发源也根结盘固劳神费力C取决却固若金汤齐心协力D奠基决固若磐石不遗余力20．阅读下面的材料，完成后面的题目。（5分）近日有网友发帖称“长春街头路边现仿真布绿化带”，并上传多张图片，引起不少市民的关注，甚至有网友调侃“这不糊弄鬼么？”“以后治理雾霾也用这招吧。”新浪编辑为此向相关部门求证，长春市园林绿化局的官方回应称：“被误解的仿真布绿化带，其实是为保护冬季路边的绿化带而设计的新款彩色防寒布。这种防寒布，不但外观好看也很实用。”对上述材料中网友们的言行，你有什么看法？请简要阐述。（要求：表达简明连贯，言之成理。150字左右。）答：五、写作（70分）21.阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）好多年前，一个效率专家被亨利?福特雇佣来检测福特汽车公司员工的出勤表现。专家提交了一份对福特汽车公司员工的表现高度赞扬的报告，其中只指出了一个员工的问题。专家对亨利?福特说：“那个懒散的人整天待在办公室浪费你的钱。每次我经过，都看到他把腿架在桌子上闲待着。”亨利?福特回答说：“那个人曾经出了一个主意，为我们公司节省了上百万美元。他想到那个主意的时候，脚也是那样架在桌子上。”上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不得抄袭，不得套作，不得透漏个人相关信息；（5）书写规范，正确使用标点符号。2015年宁德市普通高中毕业班单科质量检查语文试题参考答案1．(6分)（1）苟余情其信芳（2）星汉灿烂（3）青雀黄龙之舳（4）感时花溅泪（5）樯橹灰飞烟灭（6）居庙堂之高则忧其民2.（3分）B（遗：给予、馈赠。）3.（3分）D（“异谋”是指胡惟庸有反叛的图谋。①是说胡惟庸小心谨慎获得皇上宠信；②毒害政敌，是说胡惟庸的心狠手辣；⑥是说胡惟庸的专权。）4.（3分）C（胡惟庸让李存义游说李善长而不是自己游说，而且李善长只是“依违其间”并没有同意。）5．（6分）（1）（3分）内外各部门呈上的密封的奏章，（他）一定先拿来翻阅，（如果）对自己不利的，他就隐藏奏章不让皇上知道。（得分点：“害”“辄”“闻”）（2）（3分）被没入官的妇女，只给功臣家，文臣凭什么得到？（得分点：“没”“止”“何以”）6．（6分）（1）(2分)示例一：“偎”字运用了拟人手法，（1分）生动形象地写出小船轻倚着长满青草的湖岸时的温馨、静谧景象（1分），表达了诗人对眼前景象的喜爱之情。示例二：“带”字生动形象地写出水鸟伴着余晖从水面飞掠而过的轻灵（轻盈）的动态美，（1分）使整幅画面活泼灵动。（1分）（大意正确即可；如有其它理解，且合符诗歌情境，亦可给分）（2）(4分)触景生情。（1分）前三联从触觉、视觉、听觉角度写舟中所见南湖清新幽美的景色，（2分）（诗人之旧乡即在烟波浩渺之太湖滨，故见此“浪花无际”之南湖）自然引起了对故乡的思念之情（1分）。（大意正确即可；如有其它答案，且合符诗歌情境，亦可给分。）7．（5分）AE（A．吴荪甫与杜竹斋商量后，“决定干一下”。但认为要对赵伯韬提出小小的条件，要与他谈判。E．第一次探监时，涅赫柳多夫并未提出要与她结婚。）（答对2项得5分，1项得3分）8．（5分）（1）（5分）关羽。（1分）关羽率军攻打樊城，臂中毒箭。（1分）华佗提出需割开皮肉，用刀刮去骨上箭毒，敷上药方可治愈。（1分）关羽一面下棋，一面请华佗动手。华佗用刀刮骨，悉悉有声。左右掩面失色，关羽却饮酒食肉，谈笑弈棋，神色自若。术后，关羽大笑而起。（2分）华佗称赞说：“君侯真天神也!”（2）（5分）柳湘莲。（1分）柳湘莲得知尤三姐的心意后送了鸳鸯剑做信物。（1分）后从宝玉处得知尤氏姐妹生活不检点，十分后悔，打算要回鸳鸯剑退婚。（1分）尤三姐得知后用剑自刎。（1分）柳湘莲痛哭，悔恨不已，后随道士出家（1分）。9．（1）(2分)两者都包含有民本（或“仁政”）思想。（2）(4分)孔子强调为政要施行惠民政策，（1分）认为要让百姓们去做对他们有利的事，要选择百姓们能干得了的劳役让他们去干，这样百姓就不会有怨恨了。...
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