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从小日本给我的印象就是，日本人很残忍。我觉得作为一个中国人都会有这样的感觉。但是在自己学习了两年的日本文化之后，我发现其实日本大多数的人还是比较正常的，我觉得政治和普通的人民群众是不应该牵扯在一起的。所以现在我对日本的印象并没有以前那么坏了。对于未来的打算，我希望可以先把考研的事情做好。外语对我来说是一门兴趣，并没有把它当成未来工作的条件。我希望可以凭借着自己的创意开一家小店，这样我就觉得很知足了。
私の言语は。だから今は、私はHenzhi祖だったと思う。今后のプランに関しては、日本はそんなに悪い持っていなかったという印象を持っています、私は政治と思う普通の人々が一绪に参加するべきではありません、関心がない将来の仕事の条件として、それを考えています。私は店を开くために彼らの创造性のおかげでことを愿って日本の小児は私に日本人は残酷であるという印象を与えた。私はそのような感じがします中国の人と思います。しかし、日本の文化を学ぶ彼の2年で、私は実际には日本人の大半は非常に正常であることを発见、私が最初に入试は良い仕事をすることを望んでいる
私の言语は。だから今は、私はHenzhi祖だったと思う。今后のプランに関しては、日本はそんなに悪い持っていなかったという印象を持っています、私は政治と思う普通の人々が一绪に参加するべきではありません、関心がない将来の仕事の条件として、それを考えています。私は店を开くために彼らの创造性のおかげでことを愿って日本の小児は私に日本人は残酷であるという印象を与えた。私はそのような感じがします中国の人と思います。しかし、日本の文化を学ぶ彼の2年で、私は実际には日本人の大半は非常に正常であることを発见、私が最初に入试は良い仕事をすることを望んでいる
二年间の日本文化の勉强の后で、実にほとんど日本人とは完全に正常なものだと见つけた。政治と普通の人间の间に同じはずがないと思う。だから、以前より日本に対する印象は悪くなくなった。外语は私にとって趣味しかないし。未来に対する计画では私が先に研修の试験のことがよくしようと思う。子供から日本に対する印象は日本人がとても残忍なものである。中国人だけとしてこんな感じがあるようだと思う。しかし从小日本给我的印象就是，日本人很残忍。私のクリエイティブによって小さなお店さえ开けば，我希望可以先把考研的事情做好。外语对我来说是一门兴趣，并没有把它当成未来工作的条件、とても満足になると思う。我希望可以凭借着自己的创意开一家小店，这样我就觉得很知足了、未来の仕事を探す条件としてはないと思う。我觉得作为一个中国人都会有这样的感觉。但是在自己学习了两年的日本文化之后，我发现其实日本大多数的人还是比较正常的，我觉得政治和普通的人民群众是不应该牵扯在一起的。所以现在我对日本的印象并没有以前那么坏了。对于未来的打算
子供の时から、日本人は残忍だと言うイメージを持ってました。我々中国人だちはみんなそう思ってるんだと思います。しかし、二年间日本文化を勉强して、大势の日本人はやはり普通の人と変わりがない事が分かりました。政治と庶民は一绪にするものではないです。今は前みたいな悪い印象ではないです。
私の未来は、大学院の受験を全力受ける事です。外来语は私の一つの趣味にしか限らないです。自分にアイデアでお店を开くのが、私の希望であり、それで満足です。
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また抹茶道、茶器の种类や茶室、庭の饰り方なども决めた。日本の茶道は今でも绝えず発展しているが茶道の基本的なものを决めたのはやはり千利休だ。でも茶道の大成については织田信长、豊臣秀吉の成果を无视してはならない本当の意味を持つ茶道は十五世纪の末ごろ村田珠光氏により创立された。彼らは茶道を的に利用したが茶道に精神的な慰安を求めた。千利休は「谨敬清寂」を「和敬清寂」に変化させた。江戸时代に千利休の子孙と弟子が茶道を継続し「家元制度」注①を作り别の流派が现れた。千利休はもっと具体的かつ系统的な规则を定め茶道を庶民化にさせた。また茶会の种类。明治维新以来茶道に深刻な変化が现れ文化的な意味が强くなった、煎茶道も形成された。千家流派は表千家、裏千家と武者小路千家三つの大きな流派になった。この时期は日本茶道の辉かしい时期であり、日本民族の特徴を持っている。村田珠光氏はお茶を饮む行为に思想を入れる初めての人であり、日本茶道の祖先と言ってもよい。日本の茶道の精神も「茶と禅が一体になる」ような境地になった。その後武野绍鴎によりさらに推し広めていった
明治维新之后的茶道有了剧烈的变化发展，体现了更多文化上的东西。顺应时代变化。江户时代是日本茶道的繁盛时期，那时的茶道承载着日本名族的特征，还形成了抹茶道、煎茶道等流派。他们将茶道运用于，在茶道中寻求精神上的慰藉十五世纪末，田村珠光创立的茶道有了实质意义。他是日本茶道的开山鼻祖，是将思想融入茶道的第一人。但我们也不能忽视促使茶道形成的织田信长和丰臣秀吉的功劳。千利休将茶道的精神由“谨敬清寂”改为“和敬清寂”。江户时代千利休的后代和弟子们继承茶道创建了“家元制度”的茶道流派。千家流派也成为了像表千家、里千家以及武者小路千家那样有三大流派之称的大流派，之后由武野绍鴎推广传播开去。日本茶道的精神境界是“茶禅一体”。后来千利休又进一步将有着具体系统程序的茶道推向普通大众，茶会的种类，茶室的装饰等都固定了下来。千利休基本上固定了有关茶道的最基本的东西，使得日本的茶道传承至今并不断得到发展
在江户时代 千利休的子孙和弟子继承了茶道 创造了「家元制度」。千家流派分成了表千家。千利休把「谨敬清寂」变化成「和敬清寂」，可以说是日本茶道的祖先。而之后得到武野绍鴎的再度推广。日本的茶道精神变成了“茶与禅合为一体”的境界 。千利休把茶道的规则更加系统化具体化 以及平民化。 另外还决定了茶会的种类 茶器的种类和茶室，院子的 装饰方法等。但是 关于茶道的完成 织田信长 丰臣秀吉的成果是不可无视的。他们虽将茶道利用于方面 但是也在茶道上追求精神上的安慰 拥有真正意义的茶道是从十五世纪末 被村田珠光所创立。村田珠光是把喝茶灌入思想的第一人、裏千家和武者小路千家三大流派。当时是日本茶道的辉煌时代 也体现了日本民族的特徵。另外 还形成了抹茶道、煎茶道。自明治维新以来 茶道表现出了严重的变化 在文化上的意义更加加强。然后随着时代的变化 茶道拥有了自国的特徵 演变到了如今的茶道
真正意义上的茶道是十五世纪末由村田珠光创立的。村田珠光是第一个在饮茶这种行为上投入思想的人，可以说是日本茶道的祖先。后来，武野绍鸥将茶道做了进一步推广。日本茶道精神也达到了“茶与禅一体”的境界。千利休则制定了更为具体并且系统的规则，这使得茶道平民化了。此外，还制定了茶会的种类、茶具的种类、茶屋、庭院的装饰方式等。虽然日本茶道如今在不断发展，但是制定了茶道基本性的东西的还是千利休。但是，提到茶道的集大成者，不能不提织田信长、丰成秀吉的作用。他们虽然是出于而利用茶道的，但是他们从茶道上寻求精神慰藉。茶道使千利休由“谨敬清寂”变成了“和敬清寂”。江户时代，千利休的子孙和弟子继续发扬茶道，制定了“家元制度”，形成了别的流派。千家流派分成了表千家、裹千家与武者小路千家三大流派。这段时期是日本茶道的辉煌时期，是日本名族的特征。此外还形成了抹茶道、煎茶道。明治维新以来，茶道的深刻变化折射出的文化意味非常强。现在的茶道，随着时代的变化时刻体现着自己国家的特征。
真正意义上的茶道是在十五世纪末左右由村田珠光氏创立的。村田是把思想融入喝茶这一行为的第一人，也可以说他是日本茶道的始祖。比起之后的武野绍鸥更受人们推崇。但是，日本茶道的精神也发展成为[茶与禅一体]的境界。千利休为茶道制定了更具体的系统的规则，同时把茶道推向平民化。。同时还规定了茶室的种类，茶器的种类和茶室庭院的布置。为现在还在发展的日本茶道制定了最基本的规则的果然还是千利休。但是，也不能忽视为日本茶道发展做出贡献的织田信长和丰成秀吉的成果。他们把茶道利用于，从茶道中寻求精神上的安慰。千利休把谨敬清寂变成和敬清寂。江沪时代，千利休的的弟子和后人继承茶道，制定了了家元制度，（这有问题）形成了别的流派。千家有表千家，里千家和武者小路千家三大流派。这一时期是日本茶道辉煌灿烂的时期，融合了日本民族的特征。接着抹茶道和煎茶道也形成了。明治维新以来，茶道发生了深刻变化，茶道的文化意味加强了。
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第一部では、中国文化の特徴は强大な生命力と长い歴史の凝集力を指摘する；中国文化の现す思考回路とは、中国の统一的とは中国人自体の特质である。第二部では、日本文化の特徴、団体意识、侵略性、缩小意识および日本文化に対する概述を分析する。终わりに、二国间の文化を通じた相互影响、日中文化交流のありかを総括－－まず、お互いの教训か