阅读下面的文字，完成1—3题。师心不蹈迹的艺术追求裔萼齐白石授徒时有一句名言：“学我者生，似我者死。”李苦禅谨记老师的这句话，所以他学的是老师独到的艺术匠心，而不是简单地描摹老师的艺术样式。他曾对人说：“我与齐老师相处30多年，老师运笔作画时，我总是在一边仔细体会他的用心用意，以他的用心之处，画我的写生稿子。”老师了无私心不让学生重复自己，学生亦有志气不重复老师，艺术薪火只有通过这样的方式相传，才能不绝如缕。 作为齐门大弟子，李苦禅的艺术与老师有何相异之处呢? 在绘画题材上，齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”，李苦禅则有意避开老师常画的题材。飞鸟鸣虫，闲花野草，鲜果嫩蔬，老松古木，无不入画，同时，兼作人物和山水。其写意花鸟画的主要题材是鹰、鹭等大黑鸟。他曾说：“虾、小鸡、蟹都是齐老师常画的，早已创出了自家面貌，若再跟着画，就脱不开他，创不出来了!”这一方面体现了他的独创精神，另一方面也是他这个山东大汉豪放的个性显现。齐白石的题材多是农家风物和南方花木，它们寄托了齐白石对农家生活的思念。而李苦禅的题材更强调对象的象征意义，如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象，是阳刚的化身。风中伫立的劲竹是刚正不阿的人格写照，盛夏池塘中的荷花喻示了出污泥而不染的高洁情操，“雪侮霜欺芳益烈”的白梅则表现了坚贞不屈的品格。有论者说“齐白石实现了文人画由高雅向亲近人生的通俗性转换，李苦禅则又回归了部分文人画的内涵和气质，使之再度趋向高雅。”是的，李苦禅对梅、兰、菊、荷花等传统文人画题材很感兴趣，他的此类作品也赋予了这些对象某些人格内涵。 在艺术修养方面，李苦禅和齐白石亦各有侧重。有理论家认为：“齐白石是诗、书、画、印四全，自谓印第一，诗第二，书第三，画第四，画外尤以篆刻最著，并开印史新篇，李苦禅未着意印学，诗不及齐，书法过之，较之齐师又增武术、戏曲之功，并由之影响其造型。”确实如此，李苦禅一生最为遗憾的事就是没有向白石老人学印。对此，李苦禅认为“齐老师治印是以金石艺术融入大写意；画上用印章只是直接结合金石艺术之一种，实则齐老师还对汉魏砖石刻画的拓片兴趣甚浓。只要理解了这个道理就不一定去治印了，我把这功夫尽用在读碑帖和欣赏铜器图文和砖石刻画的拓片上了——体会它的金石味道，融进自己的书画里，正是齐派治印的真精神”。所以他一生搜集的金石拓片，论其系统性与数量和质量，在全国画家中也许是第一的。白石老人曾为李苦禅治印数方，常用的就有6方，如“李英”、“苦禅”、“死无休”等。李苦禅的书法，气势博大，堪称一绝，除了书画以外，他一生又痴迷于京剧与武术，这些嗜好对他的书画艺术产生了深远而有益的影响，正是书、画、戏、武等的全面修养使得李苦禅多姿多彩、血肉丰满的艺术家形象在中国绘画史上熠熠生辉。 此外，李苦禅对《易经》很感兴趣，周易中所体现的“与天同契”、“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”以及阴阳相生的思想常常渗透到他的人生价值观和绘画中。他在绘画中追求一种“禅境”，体会释迦第一禅偈“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”的心境，因而“随缘成迹”。齐白石赞扬他“能将有法为无法”，他亦在《白荷图》上自题“一花一世界，一叶一如来”。从一花一叶、一草一木中领悟生命的玄奥。齐白石爱画暮鸦归林，从鸟的朝飞暮还中领悟人生的真谛。李苦禅画中类似的题材也有好几幅，他每临自然生机景象，往往喃喃念叨陶渊明的诗句“此中有真意，欲辨已忘言”。 刘曦林在比较齐白石与李苦禅的艺术风格时说，齐白石是一位“保持农民本色的文人”，而李苦禅则类似京剧中的’黑头”。的确，齐白石的绘画以真趣味取胜，而李苦禅的绘画则以大气势夺人。（选自《传记文学》，有删改）1、在绘画题材上，李苦禅与齐白石艺术风格有何相异之处？2、刘曦林对齐白石与李苦禅的艺术风格的比较，是为了说明什么？3、对齐白石的“学我者生，似我者死”这句话，请谈谈你的感悟。 - 跟谁学
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跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面的文字，完成1—3题。师心不蹈迹的艺术追求裔萼齐白石授徒时有一句名言：“学我者生，似我者死。”李苦禅谨记老师的这句话，所以他学的是老师独到的艺术匠心，而不是简单地描摹老师的艺术样式。他曾对人说：“我与齐老师相处30多年，老师运笔作画时，我总是在一边仔细体会他的用心用意，以他的用心之处，画我的写生稿子。”老师了无私心不让学生重复自己，学生亦有志气不重复老师，艺术薪火只有通过这样的方式相传，才能不绝如缕。 作为齐门大弟子，李苦禅的艺术与老师有何相异之处呢? 在绘画题材上，齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”，李苦禅则有意避开老师常画的题材。飞鸟鸣虫，闲花野草，鲜果嫩蔬，老松古木，无不入画，同时，兼作人物和山水。其写意花鸟画的主要题材是鹰、鹭等大黑鸟。他曾说：“虾、小鸡、蟹都是齐老师常画的，早已创出了自家面貌，若再跟着画，就脱不开他，创不出来了!”这一方面体现了他的独创精神，另一方面也是他这个山东大汉豪放的个性显现。齐白石的题材多是农家风物和南方花木，它们寄托了齐白石对农家生活的思念。而李苦禅的题材更强调对象的象征意义，如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象，是阳刚的化身。风中伫立的劲竹是刚正不阿的人格写照，盛夏池塘中的荷花喻示了出污泥而不染的高洁情操，“雪侮霜欺芳益烈”的白梅则表现了坚贞不屈的品格。有论者说“齐白石实现了文人画由高雅向亲近人生的通俗性转换，李苦禅则又回归了部分文人画的内涵和气质，使之再度趋向高雅。”是的，李苦禅对梅、兰、菊、荷花等传统文人画题材很感兴趣，他的此类作品也赋予了这些对象某些人格内涵。 在艺术修养方面，李苦禅和齐白石亦各有侧重。有理论家认为：“齐白石是诗、书、画、印四全，自谓印第一，诗第二，书第三，画第四，画外尤以篆刻最著，并开印史新篇，李苦禅未着意印学，诗不及齐，书法过之，较之齐师又增武术、戏曲之功，并由之影响其造型。”确实如此，李苦禅一生最为遗憾的事就是没有向白石老人学印。对此，李苦禅认为“齐老师治印是以金石艺术融入大写意；画上用印章只是直接结合金石艺术之一种，实则齐老师还对汉魏砖石刻画的拓片兴趣甚浓。只要理解了这个道理就不一定去治印了，我把这功夫尽用在读碑帖和欣赏铜器图文和砖石刻画的拓片上了——体会它的金石味道，融进自己的书画里，正是齐派治印的真精神”。所以他一生搜集的金石拓片，论其系统性与数量和质量，在全国画家中也许是第一的。白石老人曾为李苦禅治印数方，常用的就有6方，如“李英”、“苦禅”、“死无休”等。李苦禅的书法，气势博大，堪称一绝，除了书画以外，他一生又痴迷于京剧与武术，这些嗜好对他的书画艺术产生了深远而有益的影响，正是书、画、戏、武等的全面修养使得李苦禅多姿多彩、血肉丰满的艺术家形象在中国绘画史上熠熠生辉。 此外，李苦禅对《易经》很感兴趣，周易中所体现的“与天同契”、“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”以及阴阳相生的思想常常渗透到他的人生价值观和绘画中。他在绘画中追求一种“禅境”，体会释迦第一禅偈“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”的心境，因而“随缘成迹”。齐白石赞扬他“能将有法为无法”，他亦在《白荷图》上自题“一花一世界，一叶一如来”。从一花一叶、一草一木中领悟生命的玄奥。齐白石爱画暮鸦归林，从鸟的朝飞暮还中领悟人生的真谛。李苦禅画中类似的题材也有好几幅，他每临自然生机景象，往往喃喃念叨陶渊明的诗句“此中有真意，欲辨已忘言”。 刘曦林在比较齐白石与李苦禅的艺术风格时说，齐白石是一位“保持农民本色的文人”，而李苦禅则类似京剧中的’黑头”。的确，齐白石的绘画以真趣味取胜，而李苦禅的绘画则以大气势夺人。（选自《传记文学》，有删改）1、在绘画题材上，李苦禅与齐白石艺术风格有何相异之处？2、刘曦林对齐白石与李苦禅的艺术风格的比较，是为了说明什么？3、对齐白石的“学我者生，似我者死”这句话，请谈谈你的感悟。阅读下面的文字，完成1—3题。师心不蹈迹的艺术追求裔萼齐白石授徒时有一句名言：“学我者生，似我者死。”李苦禅谨记老师的这句话，所以他学的是老师独到的艺术匠心，而不是简单地描摹老师的艺术样式。他曾对人说：“我与齐老师相处30多年，老师运笔作画时，我总是在一边仔细体会他的用心用意，以他的用心之处，画我的写生稿子。”老师了无私心不让学生重复自己，学生亦有志气不重复老师，艺术薪火只有通过这样的方式相传，才能不绝如缕。 作为齐门大弟子，李苦禅的艺术与老师有何相异之处呢? 在绘画题材上，齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”，李苦禅则有意避开老师常画的题材。飞鸟鸣虫，闲花野草，鲜果嫩蔬，老松古木，无不入画，同时，兼作人物和山水。其写意花鸟画的主要题材是鹰、鹭等大黑鸟。他曾说：“虾、小鸡、蟹都是齐老师常画的，早已创出了自家面貌，若再跟着画，就脱不开他，创不出来了!”这一方面体现了他的独创精神，另一方面也是他这个山东大汉豪放的个性显现。齐白石的题材多是农家风物和南方花木，它们寄托了齐白石对农家生活的思念。而李苦禅的题材更强调对象的象征意义，如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象，是阳刚的化身。风中伫立的劲竹是刚正不阿的人格写照，盛夏池塘中的荷花喻示了出污泥而不染的高洁情操，“雪侮霜欺芳益烈”的白梅则表现了坚贞不屈的品格。有论者说“齐白石实现了文人画由高雅向亲近人生的通俗性转换，李苦禅则又回归了部分文人画的内涵和气质，使之再度趋向高雅。”是的，李苦禅对梅、兰、菊、荷花等传统文人画题材很感兴趣，他的此类作品也赋予了这些对象某些人格内涵。 在艺术修养方面，李苦禅和齐白石亦各有侧重。有理论家认为：“齐白石是诗、书、画、印四全，自谓印第一，诗第二，书第三，画第四，画外尤以篆刻最著，并开印史新篇，李苦禅未着意印学，诗不及齐，书法过之，较之齐师又增武术、戏曲之功，并由之影响其造型。”确实如此，李苦禅一生最为遗憾的事就是没有向白石老人学印。对此，李苦禅认为“齐老师治印是以金石艺术融入大写意；画上用印章只是直接结合金石艺术之一种，实则齐老师还对汉魏砖石刻画的拓片兴趣甚浓。只要理解了这个道理就不一定去治印了，我把这功夫尽用在读碑帖和欣赏铜器图文和砖石刻画的拓片上了——体会它的金石味道，融进自己的书画里，正是齐派治印的真精神”。所以他一生搜集的金石拓片，论其系统性与数量和质量，在全国画家中也许是第一的。白石老人曾为李苦禅治印数方，常用的就有6方，如“李英”、“苦禅”、“死无休”等。李苦禅的书法，气势博大，堪称一绝，除了书画以外，他一生又痴迷于京剧与武术，这些嗜好对他的书画艺术产生了深远而有益的影响，正是书、画、戏、武等的全面修养使得李苦禅多姿多彩、血肉丰满的艺术家形象在中国绘画史上熠熠生辉。 此外，李苦禅对《易经》很感兴趣，周易中所体现的“与天同契”、“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”以及阴阳相生的思想常常渗透到他的人生价值观和绘画中。他在绘画中追求一种“禅境”，体会释迦第一禅偈“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”的心境，因而“随缘成迹”。齐白石赞扬他“能将有法为无法”，他亦在《白荷图》上自题“一花一世界，一叶一如来”。从一花一叶、一草一木中领悟生命的玄奥。齐白石爱画暮鸦归林，从鸟的朝飞暮还中领悟人生的真谛。李苦禅画中类似的题材也有好几幅，他每临自然生机景象，往往喃喃念叨陶渊明的诗句“此中有真意，欲辨已忘言”。 刘曦林在比较齐白石与李苦禅的艺术风格时说，齐白石是一位“保持农民本色的文人”，而李苦禅则类似京剧中的’黑头”。的确，齐白石的绘画以真趣味取胜，而李苦禅的绘画则以大气势夺人。（选自《传记文学》，有删改）1、在绘画题材上，李苦禅与齐白石艺术风格有何相异之处？2、刘曦林对齐白石与李苦禅的艺术风格的比较，是为了说明什么？3、对齐白石的“学我者生，似我者死”这句话，请谈谈你的感悟。科目:难易度:最佳答案1、①齐白石“为万虫写照、百鸟传神”，李苦禅兼作人物和山水；②齐白石看重农家风物和南方花木，李苦禅更强调对象的象征意义；③齐白石实现了文人画由高雅亲近人生的通俗性转换，李苦禅则又回归了部分文人画的内涵和气质，使之再度趋向高雅。2、主要是为了说明：齐白石的绘画以真趣味取胜，而李苦禅的绘画则以大气势夺人。3、①学习他人的风格的人会比较有前途，但是完全模仿他的画风的人只有死路一条。意思就是说原封照搬似的“吉隆”肯定不是真正意义上的“艺术创作解析1.通过总结各自的艺术风格归纳概括。2.衬托的作用，突出齐白石与李苦禅的艺术风格。3. 结合文本信息及个人的理解。 知识点:&&&&&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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大树和我们的生活周涛　　①如果在你的生活周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人，你该怎么办?请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它能教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧的表征。　　②早在汉代，就有“岂不罹凝寒，松柏有本性”（刘桢《赠从弟》）这样的名句，将树的生命与人的生命紧密联系起来。再早些，也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们都死了，它们却依然活着，默默地、冷静地俯视着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。　　③我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，熙熙攘攘，声嘶力竭。树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同样靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的松树是靠人养活栽种的吗?它甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。　　④等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮。一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。　　⑤它不靠捕杀谁，猎获谁而生存，但它活得更长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得高大、粗壮、漂亮，这才是奇迹呢。真正有生命力的大树已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。　　⑥我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王。那样干燥的沙漠边缘，它得有多大的修行才能活过来呀?何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个帝王一样挺立着，襟怀博大，常人和梯子在它的脚下显得多么渺小、卑微。它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。　　⑦我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。它达到了它这种植物的极至，造就成、编织成一座自已的宫殿。　　⑧但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨经历了打击。有些已经非常粗壮、高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。　　⑨一棵树在漫长的成长过程中，会遏到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡响，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉：这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，也就只有这些。　　⑩你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态土；找到左宗棠的韵，一派大人物的风范。我当时就颇感疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗?要若果然如此，那树就是通神通灵的生物了。（选文略有删改）1.为什么说“在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王”?请概括说明。__________________________________________________________________________2.第③段“我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多”在文章结构上有何作用?一棵不朽的千年老树给人的启示和教益是什么?__________________________________________________________________________3.第⑥段中加粗词“本意”一词在文中指什么?__________________________________________________________________________4.赏析文中第③段画线句子。__________________________________________________________________________ 5.第⑩段划线句写到树和栽树人的关系，请根据上下文和你的阅读体验来谈谈对此关系的理解。__________________________________________________________________________
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大树和我们的生活周涛　　①如果在你的生活周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人，你该怎么办?请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它能教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧的表征。　　②早在汉代，就有“岂不罹凝寒，松柏有本性”（刘桢《赠从弟》）这样的名句，将树的生命与人的生命紧密联系起来。再早些，也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们都死了，它们却依然活着，默默地、冷静地俯视着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。　　③我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，熙熙攘攘，声嘶力竭。树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同样靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的松树是靠人养活栽种的吗?它甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。　　④等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮。一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。　　⑤它不靠捕杀谁，猎获谁而生存，但它活得更长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得高大、粗壮、漂亮，这才是奇迹呢。真正有生命力的大树已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。　　⑥我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王。那样干燥的沙漠边缘，它得有多大的修行才能活过来呀?何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个帝王一样挺立着，襟怀博大，常人和梯子在它的脚下显得多么渺小、卑微。它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。　　⑦我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。它达到了它这种植物的极至，造就成、编织成一座自已的宫殿。　　⑧但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨经历了打击。有些已经非常粗壮、高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。　　⑨一棵树在漫长的成长过程中，会遏到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡响，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉：这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，也就只有这些。　　⑩你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态土；找到左宗棠的韵，一派大人物的风范。我当时就颇感疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗?要若果然如此，那树就是通神通灵的生物了。（选文略有删改）1.为什么说“在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王”?请概括说明。__________________________________________________________________________2.第③段“我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多”在文章结构上有何作用?一棵不朽的千年老树给人的启示和教益是什么?__________________________________________________________________________3.第⑥段中加粗词“本意”一词在文中指什么?__________________________________________________________________________4.赏析文中第③段画线句子。__________________________________________________________________________ 5.第⑩段划线句写到树和栽树人的关系，请根据上下文和你的阅读体验来谈谈对此关系的理解。__________________________________________________________________________

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大树和我们的生活周涛　　①如果在你的生活周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人，你该怎么办?请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它能教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧的表征。　　②早在汉代，就有“岂不罹凝寒，松柏有本性”（刘桢《赠从弟》）这样的名句，将树的生命与人的生命紧密联系起来。再早些，也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们都死了，它们却依然活着，默默地、冷静地俯视着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。　　③我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，熙熙攘攘，声嘶力竭。树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同样靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的松树是靠人养活栽种的吗?它甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。　　④等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮。一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。　　⑤它不靠捕杀谁，猎获谁而生存，但它活得更长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得高大、粗壮、漂亮，这才是奇迹呢。真正有生命力的大树已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。　　⑥我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王。那样干燥的沙漠边缘，它得有多大的修行才能活过来呀?何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个帝王一样挺立着，襟怀博大，常人和梯子在它的脚下显得多么渺小、卑微。它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。　　⑦我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。它达到了它这种植物的极至，造就成、编织成一座自已的宫殿。　　⑧但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨经历了打击。有些已经非常粗壮、高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。　　⑨一棵树在漫长的成长过程中，会遏到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡响，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉：这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，也就只有这些。　　⑩你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态土；找到左宗棠的韵，一派大人物的风范。我当时就颇感疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗?要若果然如此，那树就是通神通灵的生物了。（选文略有删改）1.为什么说“在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王”?请概括说明。__________________________________________________________________________2.第③段“我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多”在文章结构上有何作用?一棵不朽的千年老树给人的启示和教益是什么?__________________________________________________________________________3.第⑥段中加粗词“本意”一词在文中指什么?__________________________________________________________________________4.赏析文中第③段画线句子。__________________________________________________________________________ 5.第⑩段划线句写到树和栽树人的关系，请根据上下文和你的阅读体验来谈谈对此关系的理解。__________________________________________________________________________
科目:最佳答案见解析解析1.树的生命比人的生命更长久：树默默地、冷静地俯视着人间的兴衰更迭、生死荣辱，令人不由得生出某种敬畏和感激。2.承上启下（过渡）树从不向人索取什么，却以他的存在向人们贡献的全部。树是有灵智的，和自然的相处比人更深入、更和谐。树能长寿，与天地风云融为一体，得日月之灵华，又养育万物。3.伟大、高贵、智慧不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，靠的是自身的阅历、顽强的生命力和光辉的生命形态。
4.通过反问、拟人等手法写出了松树的大度，并将松树与前文的许多家畜作对比，表达了作者对树的赞美之情，。也间接表达了作者对当今社会人类对自然无尽索取的批判。5.这些巨大的柳树有特殊生命力和特殊经历的树。从它们每一棵树的神态上，可以找到左宗棠的韵，一派大人物的风范；在中国，知识分子往往在自然景物诸如梅、兰、杨柳、松树等等上寄寓自己独特的情感、志趣，所以，树的神态往往与栽树人的品格志趣相近。（意对即可）
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