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你可能喜欢“恐卒然不可讳”怎么翻译？其中有使用什么文言语法吗？_百度知道
“恐卒然不可讳”怎么翻译？其中有使用什么文言语法吗？
恐：恐怕：最终；然，无义：避忌。 [注]、终于应该是省略主语吧[译]；卒：（这）恐怕最终还是不能够避忌的：助词；讳
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出门在外也不愁《报任少卿书》原文及翻译？_百度知道
《报任少卿书》原文及翻译？
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皇上为此吃饭不香，然而李陵一喊慰劳军队，恰好皇上召见问话；有个用木头削成的狱吏审判你、本纪十二篇，不以此时引维纲。此人皆身至王侯将相，专心致志尽力于职守！即使再经历一百代，季布为朱家钳奴、颈戴铁圈受辱，固主上所戏弄，也不能去质对，何处不勉焉，虽材怀随，看他的心意，会遭此祸。因为诬上，而况慷慨之士乎？所以只得暂且随世俗浮沉，想让文章流传后世以表现自己的志向，便退而著书立说，没有不汗流浃背沾湿衣裳的，袁丝变色，以为仆沮贰师，凡百三十篇，分东西自己少要、和？所以隐忍苟活。等已经到了这种地步，其次毁肌肤，也受遍了五种刑罚，世传吕览，仁之端也，败坏了他家的名声。【校注】此篇参校以《四部丛刊》影宋本《六臣注文选》卷四十一。猛虎在深山，常思奋不顾身；同子参乘！仆闻之，赵良寒心，恭俭下人。”此言士节不可不勉励也，谨再拜？李陵既已投降匈奴，义之表也。乃如左丘明无目，名声传到了邻国？且西伯，才能到以自杀殉节！然此可为智者道。 乡者，曾被拘禁在牖（yǒu；其次又不能为皇帝拾取遗漏弥补缺陷，终不可用，暴肌肤。悲夫，近乎卜祝之间，王也，难为俗人言也，在一起尽情交欢，何况我这种处于不得已境地的人呢，士卒死伤如积，然后才可以立身于世并进入君子的行列？现在即使想粉饰自己！身直为闺閤之臣。何则，以便能够讨好皇上。故士有画地为牢势不可入，涉旬月；魏其（jī，汉朝的公卿王侯都举杯向皇上祝贺，还想要昂首杨眉，有斩杀敌将夺取敌人军旗的功劳，在钱财面前廉洁，像畜养倡优一样，收集天下散失的史籍与传闻，赴公家之难？虽累百世；绛侯周勃诛杀了吕氏家族！事未易一二为俗人言也，本来就是给皇上戏耍的，见狱吏则头枪地，共计一百三十篇，使我能够贡献浅薄的才能，少卿视仆于妻子何如哉，汉公卿王侯皆奉觞上寿，有奇策材力之誉，则长逝者魂魄私恨无穷，行莫丑于辱先。然仆观其为人，定计于鲜也，即使自己怀有的才能像随侯珠及卞和玉那样宝贵，看到狱吏就吓得不敢出气！且李陵提步卒不满五千，并让山野中的隐士显露才能，上之，时常想奋不顾身为国家的急难而牺牲自己，或轻于鸿毛，还怎能自行隐退，更加被天下人嘲笑？如今朝廷虽然缺乏人才。译文如下，出则不知其所往？谁来听从你，不曾在一起喝过一杯酒、张敖已南面称王，不能纳忠效信，思来者，却在陈地被戴上刑具，及其在槛阱之中，是由所处的形势决定的。每念斯耻，斯以奇矣，下至当今，为什么去死是不一样的，再拉开空弓，全国的军队共同围攻李陵，自身并非木石？况且勇敢的人不必以死殉节？仆赖先人绪业。夫人情莫不贪生恶死，朋友没人相救，足历王庭，满脸是血，卒就死耳。草稿尚未完成，个个涕泪横流，好像抱怨我没有遵从您的教诲；屈原放逐，蚤失父母，稽其成败兴坏之纪。受刑之后得到余生的人，再次是换上囚服受辱，而诟莫大于宫刑，下至于兹，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞；韩非囚秦？士为知己者用，他消灭了那么多敌军，无益；彭越、星历，或重于泰山。今仆不幸。所以祸没有比贪欲私利更惨的；李斯是丞相。夫人臣出万死不顾一生之计，攻城野战，无所短长之效，也不能超过他，亦颇识去就之分矣，接殷勤之余欢，若望仆不相师，正好遭到这场灾祸，污辱了祖先，孔子适陈。假令仆伏法受诛，修身是智慧的集中体现，孙子砍断双脚，乃有所不得已也，以此来舒散他们的愤慨；树立名誉是行为的最终目标？素所自树立使然也，又不能拾遗补阙，然后是非才能论定。如今少卿却教诲我要推荐贤士，然后可以托于世，塞睚眦之辞：前时，勇敢和怯懦，婴金铁受辱，权力超过了春秋时的五霸，下流多谤议，乃悉徵其左右贤王报任少卿书
司马迁太史公牛马走，货赂不足以自赎，品行像许由和伯夷那样高尚：“谁为为之，诚恳的忠心终于不能自己一一陈述，从他平素的言行表现来看。猛虎在深山里，未尝衔杯酒。我家中贫穷，恰恰只能被人耻笑而自取污辱罢了。请允许我把浅陋的意见略加陈述。古书上说，独与法吏为伍、世家三十篇，是权力地位不同造成的，用美妙的言辞宽慰自己，声闻邻 国、书八章，是世俗之人看不起的职业，士人也绝对不能进去，奈何令刀锯之余，不能尽心报效诚信、张敖，受木索，没有谁可以去诉说，很难对俗人说呀，彼此志趣不同。士人有了这五个方面。事情已经无可奈何，陪外廷末议，而我又受刑住进蚕室！像我这样的人还有什么可说的呢！这正是少卿亲眼所见。四者无一遂，虽是古代名将，耻辱没有比宫刑更大的，我确实内心里感到痛苦，欲益反损，不会有特别表现，是以就极刑而无愠色，那样我最终也就不可能向您抒发我的愤懑之情了；左丘明失明后、司马迁再拜说，勇怯，亦何面目复上父母之丘墓乎，在监狱里。且负下未易居，及罪至罔加：太史公；吕不韦贬官迁徙到蜀地；赵谈陪文帝乘车，应把推荐贤士当作自己的责任，真心想献上自己的恳切忠诚。今举事一不当；孔子受困回来后开始作《春秋》，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世，以徇国家之急，不知道该怎么办。我是不敢这样做的，也不能招纳举荐贤能之人，我就可以偿还从前受辱所欠的债了，可怎么能让一个受了宫刑的人来举荐天下的豪杰呢，适足取辱耳，士兵死伤的堆积如山，素非能相善也，才有《国语》的写作，考察他们成败兴衰的道理，而为李陵游说，等犯了罪受到法令制裁，并为李陵游说，是无法都记载下来的， 关三木，取尊官厚禄，务一心营职，以污辱先人，又不能积日累劳，终不可以为荣，拳拳之忠，罪恶已极；商鞅依靠宦官景监的引见得到重用，冒着刀箭，仆亦常厕下大夫之列，结果都下狱定罪；到了鞭打受刑的时候。然李陵一呼劳；韩信已是诸侯王，其次是不让别人用文辞和教令来羞辱，迫季冬。从前我也曾置身下大夫的行列，于俗不信。过了几天，以为李陵素与士大夫绝甘分少；爱施者，大臣忧惧，李陵转战千里，居则忽忽若有所亡。这四者没有一件如愿以偿，勇之决也，最后也穿上了囚衣，完成有独特见解，已稍陵迟，日夜竭其不肖之材力，卒从吏议，匈奴的君王都震惊恐怖，书八章；有耻辱之心是勇敢的先决条件？”盖锺子期死，囚禁在监狱之中。那么，不得通其道，重为天下观笑。仆窃不逊，在家里就恍恍忽忽若有所失。这是很清楚的，荐天下豪隽哉，在虎口中投下诱饵，那不是轻慢朝廷羞辱当今的士人吗。我私下里不自量力！我仰仗先人留下的事业！唉。谚曰。最重要的是不能使祖先受辱；孙子被砍断双脚，何至自沈溺缧绁之辱哉，文史，蒙您屈尊给我写信。仆少负不羁之材！如仆尚何言哉。要之，谁可告诉者？且勇者不必死节。这些人都是心中忧郁苦闷，还有什么值得尊重的呢！尚何言哉，受到鞭打。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦？夫人不能蚤自裁绳墨之外，左右亲近不为一言。谚语说，北向争死敌者，不为自免，也就像九牛失去一根毛，侍奉双亲讲孝道，把它传给志同道合的人，甘居人后，再次是身体被捆绑受辱，视徒隶则正惕息，特以为智穷罪极，对有差别的事肯于退让，本纪十二，敌人顾不上救援死伤士兵，所谓强颜耳。古者富贵而名摩灭，所以才记述以往的史事！人之常情没有不贪恋生存，即以此指；立名者，受榜棰？孰令听之。其素所蓄积也，掌管史籍和天文历法，等它到了陷阱或兽笼里，其次诎体受辱，推言陵 之功。我和李陵都在宫廷内做官。情意那样诚恳；灌夫被关押在居室受辱。我年少时以不受约束的高才自负！奴隶婢妾还能去自杀，只好勉强求合以博得皇上的喜欢，暴露肌肤，汗未尝不发背沾衣也，忘记了家庭的事情。仆之先人非有剖符丹书之功，殆为此也，也不会被信任。刑余之人，而不是所想象的那样，将要等到合适的时机报效汉朝，与蝼蚁何以异，受械于陈；韩非被秦国囚禁。自己简直就是个宦官，又忙于一些琐事！况且事情的前因后果是不容易说清的，虽古之名将不能过也；淮阴，外出就不知道要到哪里去，乃欲仰首伸眉。”这就是说士大夫在气节方面不能不进行磨砺，教以慎于接物，于是就把我交付法庭，司马迁再拜言少卿足下，深为家乡的人耻笑，悲痛啊悲痛啊！”锺子期死后，削木为吏议不可对，攻城野战，以身死之后文章不能留传后世为耻呀，认为李陵平时与军官们在一起。您的信本应早日回复，不可胜记。传曰，适会召问，能得人之死力，仆行事岂不然乎，在尘埃之中，教导我待人接物要谨慎，被囚禁在监狱之中，请略陈固陋，故述往事，税）难》。仆以口语遇遭此祸，自守奇士，贯通从古到今的历史发展变化，基）侯是大将军？况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀。仆非敢如此也。太上不辱先，看到皇上的悲戚哀伤。人固有一死；是以独郁悒而与谁语；屈原被放逐后。我由于发表议论遭受了这场灾祸，救兵不至，取得高官厚禄，诚欲效其款款之愚，得竭志意，修身者，流俗之所轻也。李陵虽然兵败陷身匈奴，独身孤立，被棰楚受辱，近自托于无能之辞；彭越，与时俯仰，仲尼厄而作春秋。所以常自思自想；商鞅因景监见，有）里，但也还懂得偷生与赴死的界限，终不能自列，投身在无用的文辞之中。至于左丘明失去双目，未能尽明，世上传出了《吕氏春秋》，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的，用之所趋异也，亦尝侧闻长者之遗风矣，以为宗族交游光宠，由来已久了，上计轩辕，大臣忧虑恐惧，念父母，藏之名山，以此来抒发内心的狂乱迷惑，不能实现他的理想。今交手足，而事乃有大谬不然者夫，世家三十，听朝不怡，重为乡里所戮笑，陵败书闻，仆诚已著此书，使有来报！今虽欲自雕琢曼辞以自解，其次剔毛发。我以为戴着盆还怎么能去望天呢？士人要为他的知己效力，在时势中周旋，推贤进士为务，取得贤君的信任、砍断肢体受辱，事情只要涉及到宦官；意气勤勤垦垦，卒卒无须臾之间，向北争着和敌人拼死，动而见尤，愁肠每天都反复回转；往低处说，写出了《说（shuì、《孤愤》等文章，处在卑贱的地位，幸勿为过，仰亿万之师，无所比数，发动会拉弓射箭的人，事有关于宦竖；事已无可奈何，深践戎马之地，是以心中还有末了之事为恨。草创未就。为什么呢。阙然久不报，有斩将搴旗之功，伯牙终身不复鼓琴，再次是剃光头发；则仆偿前辱之责；耻辱者。像我这样的人，我痛惜此书没有完成，幽于圜墙之中，不能以日积月累的辛劳，那是由不得已的形势造成的，俱居门下，恨私心 有所不尽，那些只顾保全自己和妻儿的大臣，难道会后悔吗，最下腐刑极矣，对强悍的匈奴勇敢地挑战，出入周卫之中。况且李陵率领步兵不满五千，曷足贵乎。夫以中材之人，把它珍藏在名山，只是自讨羞辱罢了。虏救死扶伤不给，再过一个月，羞当世之士邪。如今我不幸，早年丧失父母，以求亲媚于主上，然而事情竟会大错特错、孤愤，故略陈固陋，没有不顾念父母妻儿的，才能在皇帝左右为官达二十多年，这已是很出奇了，又不能备行伍，怯懦的人只要仰慕节义，在阘茸之中。因此被定为欺骗皇上之罪，其次是不使脸面受辱，拘于羑里。及以至此，其次是不使自身受辱，有人死得比鸿毛还轻，系狱抵罪，乃赋离骚。昔卫灵公与雍渠同载，伯也，所杀过当，只想到解救公家之危难，这是由于长期用威力制约！唉，临财廉，无兄弟之亲，势也，招贤进能，就没有不感到丧气的；《诗经》的三百篇诗；自古而耻之，所从来远矣，写成了十表，上朝不乐，况仆之不得已乎。书辞宜答，没有借这个时机根据朝廷法度竭尽自己的才思，彼观其意，这才是鲜明的态度，垢弥甚耳，更张空弮，而用流俗人之言，近年来。虽罢驽？此真少卿所亲见，路走绝了？由此言之，若九牛亡一毛，成一家之言，让它在通都大邑之间流传。为什么呢，岂不是和我内心的苦衷相违背吗，望您不要责怪；要得到什么和付出什么是义的标志，仆又薄从上雍，又有什么脸面再去谒拜父母的坟墓呢；不韦迁蜀。盖文王拘而演周易，即使受到再多的侮辱，主上幸以先人之故！我虽然怯懦，斯不亦远乎，俞伯牙终身不再弹琴，说难！ 如今朝庭虽乏人。只是自己以为身体残缺处于污秽耻辱的境地？就是平日自己的工作和职业造成的，编撰出《兵法》著作！因此、列传七十篇，那不是太晚了吗。在这时候。受刑之前就决计自杀，孤独一人在世，为扫除之隶，思垂空文以自见。每当想到这种耻辱，想用这番话宽慰皇上的心胸，我的所作所为！ 且事本末未易明也，终于走上死路罢了，他怎能不受辱呢，怯夫慕义，何足怪乎；季布做了朱家的家奴！我之所以要克制忍耐，时隔很久没有回信，戴上了刑具，看到狱吏就要叩头触地，我又迫于跟随皇上到雍地去，得待罪辇毂下二十余年矣，乃欲引节，恐怕突然之间就会发生不可避免的事，对人谦恭，堵塞怨恨李陵的人所说的坏话：“刑罚不用在大夫身上，对俗人毫无用处。仆怀欲陈之，幸而皇上由于我父亲的缘故，其次不辱理色，矢尽道穷，由能引决，只能简略陈述浅陋之见。顾自以为身残处秽。是以肠一日而九回，然后是非乃定。仆以为戴盆何以望天，形也，南面称孤，非一世也，袁丝脸色都变了。今少卿抱不测之罪。仆虽怯懦欲苟活，财物不够用来赎罪，沫血饮泣，皇上不理解，死日：少卿足下，即使有个在地上划出的监牢。如今您遭到无法预料之罪。我心中想陈述这个看法但没有机会，以舒其愤；没能完全说明，士兵没有不奋起的；左丘失明，想让后来的人看到并了解自己的心意，言不辱者，深入战场踏上匈奴的住地，可见如此矣。从前卫灵公和宦官雍渠同乘一辆车，其次不辱辞令，深幽囹圄之中，悲没有比刺伤心灵更痛苦的；李斯，赵良感到寒心，列传七十、夷？积威约之势也、像牛马一般的仆役，长大后没有得到乡里的赞誉，有人死得比泰山还重，论列是非，使亲族朋友都感到荣耀，为十表。我私下没有考虑自己的卑贱，岂有悔哉！从这些情况来说，处在被鄙视的地位会招来更多的诽谤，有什么值得奇怪的呢。李陵还没有覆没的时候，逼近冬末，匆匆忙忙没有半点空闲，再次是披枷带索被刑杖拷打受辱。审矣，孙子断足，尽思虑，厥有国语， 行为没有比污辱祖先更丑的，我认为他有国士的风度，百兽都震惊恐惧，取予义。如 果我依法被处死，后来也被囚禁在待罪之室，虽万被戮，戴上枷索，会东从上来，仆诚私心痛之？且夫臧获婢妾，考证前代人物的事迹？这是长期用威力制约造成的情势，倡优所畜；诗三百篇；孙子膑脚，鄙陋没世而文采不表于后世也；爱人和助人是仁的发端，而列于君子之林矣，女为悦己者容，孔子见到后就到陈国去了。若仆大质已亏缺矣，不能引决自裁、自成体系的著作。因此，功亦足以暴于天下矣；绛侯诛诸吕，囚于请室，综其终始，受辱到顶点了，和士人交往重诚信，举引弓之人，并非一代如此；下之、厌恶死亡的。后数日，隤其家声，百兽震恐。我听说。明主不晓，如今已经身体残缺成了从事扫除的差役，什么情况下不能勉励自己呢，相也，不知所出，可以得到皇上赐给的剖符和丹书铁券？ 李陵既生降，行若由，躬自流涕，与单于连战十有余日，主上为之食不甘味，往高处说，评论是非。那些才能平庸的人，就得摇着尾巴乞求食物，所以断绝了与朋友的交往，积威约之渐也。 家贫，难道不是这样吗，而全躯保妻子之臣！况且西伯（周文王）是诸侯之长，故绝宾客之知，幽于粪土之中而不辞者。士有此五者，退而论书策。我确实是想著成此书，适足以发笑而自点耳，又迫贱事，古今一体，想做有益之事反而招来损害，想苟且偷生！况且在背着恶名的情况下不容易处世，与士信，终于不可能被任用？世人也不会把我和那些死于气节的人相提并论，其所摧败，我就按这个意思阐述李陵的战功，最下等的是宫刑，智之符也，不能下决心自杀。至于那些为义理所激励的人并不如此，迎着亿万敌军与单于连续作战十多天，不能自己赎免，就已经逐渐衰颓了，传之其人，见主上惨怆怛悼，最后皇上同意狱吏的判决，能使人们拼死为他效力，还说不受辱的人，李陵兵败的奏章知道后，事亲孝，皇上左右的近臣，权倾五伯，日夜都想竭尽自己并不很高的能力，通古今之变，终究不能再以此为荣，同死个蝼蛄或蚂蚁有什么两样，相见日浅，行之极也，这战功也足能显示给天下了，亡室家之业；次之。书不能尽意，以通其狂惑。故祸莫憯于欲利，分别有让，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢，兵法修列？古人所以要慎重对待对士大夫的用刑；强弱。陵未没时，行动就要受指责，是能自守节操的奇士。也是想借此探究天道与人事的关系，平时并没有什么交情！悲夫，冒白刃，上自黄帝轩辕。信中不能把意思写尽，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色，唯倜傥非常之人称焉，仆以为有国士之风！事情是不容易一一地讲给俗人听的，军士无不起，旃裘之君长咸震怖；对外又不能参加军队，女子要为喜爱她的人梳妆美容，恐卒然不可讳。所以自惟。如今捆绑手脚。如今所做的事稍有不当，没有兄弟相亲。这些人都已身居王侯将相，长无乡曲之誉。 身虽陷败，也没有谁向皇帝说句话，出入于宫禁之中，于是才把左右贤王的兵马全都调来！古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，当此之时。转斗千里，甘美的食物自己不吃，因此只能独自愁闷，垂饵虎口，而仆又佴之蚕室。作为臣子虽经历万般危险也不为自己的生命考虑，也曾从旁听说过有德之人留传下来的风尚，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，衣赭衣，且欲得其当而报于汉。仆窃不自料其卑贱，其次不辱身，而是追随了世俗之人的意见，大将也，其次易服受辱，不亦轻朝廷，少卿您看我对妻儿们该如何呢；取予者，显岩穴之士，才创作了《离骚》，不过是所谓的厚脸皮罢了，通邑大都，我的情况从这里也就可以看出来了，箭用光了？古人所以重施刑于大夫者，认为我是有意中伤贰师将军李广利，略考其行事。今少卿乃教以推贤进士！故且从俗浮沈，为什么呢，何者，横挑强胡，悲莫痛于伤心：“为谁去做事。仆与李陵，莫不伤气，断支体受辱；坚强和软弱，类似于占卜祭祀之官？嗟乎，古今都一样，能够尽情陈述自己的心意，逐渐取得的结果、苟且偷生，摇尾而求食，至激于义理者不然：“刑不上大夫，自结明主，所杀的敌人超过了自己的军队的人数。我的先辈并没有立下什么功劳。身非木石，无法和别人相比，惜其不成，收取和给予都以义为准则，与您见面的机会较少；魏其。此人皆意有所郁结；外之，顾妻子，正赶上随从皇上东巡归来，吞下眼泪，欲以广主上之意，苟合取容，大概就是这个原因吧，到了死的那天，亦欲以究天人之际，那么您的魂魄也会抱恨无穷的，今已亏形，随而媒孽其短，安在其不辱也，使得奏薄伎！嗟乎，谁是可以听我诉说的人呢，交游莫救视，遂下于理。人本来都有一死，再次是毁伤肌肤，趣舍异路。然而我观察他的为人，其次关木索，宁得自引于深藏岩穴邪，救兵不到，一国共攻而围之，而未有路。我虽然才能庸劣，却要与法吏在一起。总之？而世又不与能死节者比，曾有使者来报告战况。何也，网罗天下放失旧闻，在外朝陪着别人发表些微不足道的意见，具于五刑。自古以来就以宦官为耻辱，无乃与仆私心刺谬乎，灌夫受辱于居室，也没有因出奇的谋略和特殊的能力受到赞誉，至于鞭棰之间，大抵贤圣发愤之所为作也，何况是那些志气昂扬的人呢，藏身到深山岩穴之中呢，接着就把他的失误尽情夸大，只不过认为你智虑穷尽！然而我这番苦心只能对智者讲，耻辱只会越来越深啊。特此再拜：曩者辱赐书
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你可能喜欢关于高中语文文言文中语法的一些疑问主谓宾定状补与名词动词副词连词介词还有一些结构它们之间的一些关系 比如位置关系 语法关系 结构关系等等 就是说 像并列连词两边的词可调换 或者句子开头的词删了仍_百度作业帮
关于高中语文文言文中语法的一些疑问主谓宾定状补与名词动词副词连词介词还有一些结构它们之间的一些关系 比如位置关系 语法关系 结构关系等等 就是说 像并列连词两边的词可调换 或者句子开头的词删了仍然是句子就可判断为连词之类的知识我主要是想用于文言文辨析求大家帮我积累下
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