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王翚（）秋山行旅图&立轴等作品选
王翚（）、王鉴（）、王时敏（）等廿十家清廿十名家山水合卷 手卷
名称：王翚（）、王鉴（）、王时敏（）等廿十家清廿十名家山水合卷 手卷
材质、形制：设色纸本
尺寸：引首：22.5&37cm画心：22.5&709cm跋文：22
隔界签条：本朝山水合卷。顾殷、陆鸿、高简、朱陵、金侃、王年、朱白、邹式金、曹铉、宋裔、王鉴、王时敏、徐枋、吴宫、陈坤、叶雨、归瑀、文垍、顾杞、王翚。
引首：清廿十名家山水作者简介内容略。光绪乙未六月下浣据画史汇传录。松年。钤印：松年（白）
画心：1.辛亥九月，顾殷。 2.陆鸿。 3.高简。 4.朱陵。 5.金侃。 6.王年。 7.朱白。 8.宋裔。 9.吴宫。
10.陈坤。 11.叶雨。 12.归瑀。 13.雁门文垍。 14.曹铉。 15顾杞。 16.王翚。 17.王鉴。 18.王时敏。
19.徐枋。 20.邹式金。
钤印：顾殷之印（白）禹功（朱）陆鸿（白）画（白）高简（朱）朱陵（朱）士陶（朱）王年（朱）香界（朱）秋士（朱）吴宫（朱）香成（白）陈坤（白）叶雨（白）归瑀（朱）文垍之印（白）曹铉（朱）顾杞（白）王翚（朱白）鉴（朱）王时敏印（白）徐枋之印（白）式金（朱）木石（白）
签条：清廿十名家山水合卷，常熟邵氏旧藏。
跋文：1. （文略）。唐人绝句似不相属如以合景。孔昭戏墨。钤印：黄氏孔昭（朱）万里归人（白）
2. （文略）。彭行先。钤印：彭行先印（白）贻令氏（白）鹤羡（白）
3. （文略）。丙辰夏五悔庵侗跋。钤印：尤侗之印（白）悔庵（朱）西堂（朱）
4. （文略）。晚闻居士彭珑题。钤印：半纳腐儒（朱）尘外里人（白）归家稳坐（朱）
5. （文略）。钝翁汪琬。钤印：汪琬之印、钝翁（白）长洲苑（朱）
6. （文略）。乙卯夏日偶书，梅溪姚馠。钤印：江左姚馠（朱白）茵墀（朱）縘山秋丹（朱）
7. （文略）。练水张庆孙。钤印：张庆孙印（白）曾余（朱）竹勒数行（朱）
8. （文略）。石庄曹林题。钤印：曹林之印（白）云林（朱）白雪（朱）
9. （文略）。张作肃跋。钤印：张作肃印（朱）字曰慕（白）
10. （文略）。吴人凤。钤印：吴人凤印（白）篁山（朱）采秀（朱）
11. （文略）。梅庄张适漫跋。钤印：张适之印（白）一字梅庄（朱）江东步兵（朱）
12. （文略）。顾凤翼跋方：白云山房。钤印：兼斋（朱）顾凤翼印（白）留丹（朱）
13. （文略）。公赞。钤印：周公赞印（朱）字采侯（白）卧云松以长吟（朱）
14. （文略）。嵋云胡以梓题。钤印：以梓（朱白）爱莲（朱）纫秋兰以为佩（白）
15. （文略）。卧云蒋埴。钤印：肃斋（朱）蒋埴之印（白）字旷生（朱白）
16. （文略）。陈匡国。钤印：陈匡国印（白）字均宁（白）沵柳书堂（朱）
17.曩得王烟客仿宋元各家合景山水一卷，水墨设色，逐段蝉联而下有神无迹，是烟客中年用功之作。诧为仅见，当以此卷配之，可称双璧。丙辰三月朔息葊。钤印：息盦（朱）
鉴藏印：瓶麓斋（朱）庆麟之印日利千万（白）矩亭珍赏记（朱）陈格之印（白）
著录：《古缘萃录》第八卷P16?19，邵松年辑，光绪甲辰澄兰室石印。
说明：清·尤侗、汪琬、邵松年等十二家题跋。
WANG HUI,WANG JIAN AND SO ON COLLECTION OF LANDSCAPE
Color and ink on paper,hand scroll
作者简介：1.王翚，字石谷，臞樵，号耕烟散人、清晖主人、剑门樵客等，江苏常熟人。初为王鉴弟子，后转师王时敏，为虞山派创始人。与王时敏、王鉴、王原祁合称“四王”。又加吴历、恽寿平合称“四王吴恽”。
2.王鉴，字玄照、元照、圆照，号湘碧、染香庵主、弇山后人。江苏太仓人。王世贞曾孙，崇祯六年举人，八年以荫仕至廉州太守，人称王廉州，十年罢官归，入清不仕。与王时敏为子侄行。工山水，深受董其昌影响，对于北宗董源、巨然尤有心印。善于青绿设色，有其独到之妙。为清代“四王吴恽”之首，亦是娄东派首领。
3.王时敏，字逊之，号烟客、儒斋、西田主人，江苏太仓人。大学士王锡爵孙。崇祯初以荫仕至太常少卿。工山水、诗文、书法。隶书追秦汉，榜书八分为当时第一。与王鉴、王翚、王原祁合称“四王”。
4.高简，字澹游，号旅云，自号一云山人，江苏苏州人。工诗善山水，法元人，平生小品最多，喜画梅花书屋图，冷隽可爱。
5.顾殷，字禹功，江苏苏州人。工山水，得古人用笔之妙，张大绪尝题其画，康熙十七年与万寿祺合作志交图册。
6.朱陵［清·康熙］，字子望，号亦巢，江苏苏州人。工山水，得黄公望笔意，与万寿祺友善。
7.陆鸿［清·顺治～康熙］，字叔达，江苏吴江人。工山水。
8.金侃（？～1703），字亦陶，号立庵，吴县人，金俊明子。画梅竹得其父业，长青绿山水，得黄玢法。工楷书，能诗。
9.王年，江苏吴县人，兴文垍同时。工山水，兼花鸟。
10.朱白［清·康熙］，字天藻。善画工山水，康熙十六年尝作竹溪图册页。
11.宋裔［清·康熙~雍正］，字秋士，工画山水及花鸟。
12.吴宫，字香城，江苏苏州人。善画花卉，尝见其画册，署窥云阁主，有黄孔昭题跋。
13.陈坤，字敷仲，号紫乡，秀水人，诗画皆精，山水师张庚，花卉近陈撰，写梅类金农。
14.叶雨［清·康熙］，字润之，工山水，仿佛李士达。
15.归瑀［清·康熙］，字石林,号琴川，江苏常熟人。活动康熙年间性落拓，人呼三痴。山水略施浅绛，在黄公望、吴镇之间，亦工花鸟。
16.文垍（）僧，字于宋，俗姓文，名垍，苏州人，震孟冢孙。生即茹斋，五岁搦管作大士像。年二十皈依灵岩和尚。工山水，设色淡隽，兼工写真，亦善诗文笔札，工书法。
17.曹铉［清·康熙］，江苏苏州人。生卒年不详。工山水，善诗文。
18.顾杞［清·康熙］，号白香居士。善画山水，法倪瓒，方从义。康熙十三年尝作山水册页。
19.徐枋（），字昭法，号俟斋，苏州人。崇祯十五年举人。顺治二年，父汧殉节后，于太平山筑庐隐居，不入城市，自号秦余山人。工书法，精山水，师董巨荆关，倪黄，诗文出入韩柳，好写兰竹。与宣城沉寿民，嘉兴巢鸣盛称海内三遗民。
20.邹式金［明末清初］，字木石，江苏无锡人。崇祯时官南京户郎中，工画山水。
藏家简介：1.杨庆麟［清·道光］，字振甫，江苏吴江人。道光三十年进士。广东布政史。工书画。
2.邵松年（）字伯英，号息盫，江苏常熟人。室名澄兰堂、兰雪斋。光绪九年进士，历任会试同考官、河南学政。富藏书画碑帖。工小楷、能画。着有《古缘萃录》、《虞山画志补编》等。
跋者简介：1.黄孔昭［明末清初］，字含美，美县人。黄向璧父。苏州府学生，崇祯六年举人，十五年官云南知县。明亡后，从朱由榔抗清军，顺治四年隐于云南教书十一年。子向璧寻亲，后同归故里。康熙五年在世，曾序画师张蟾作吴贤图像。
2.彭行先［明·崇祯］，字务敏，一字贻令，号竹里老人。长洲人。崇祯贡生。工书法，出入晋唐，与金俊明、郑敷教称“吴中三老”。
3.尤侗［清·顺治］，字同人，一字展成，号悔庵、艮庵、西堂老人，苏州人。顺治五年拔贡。工书法，有天趣。
4.汪琬（），字茗文，号钝庵，长洲人。顺治十二年进士，授编修，官至刑部郎中。与魏禧、侯方域以古文擅名，并称“三大家”。
5.彭珑［清·顺治］，字云容，号一庵，吴县人。顺治十六年进士，官长宁知县。工书法，谥曰仁简先生。
6.姚馠［清·顺治］，江苏苏州人，清顺治十八年三甲五名进士。
7.张庆孙［清］，苏州人，有《尚书集》、《绍蛩斋》诗集等。
8.曹林［清］，长洲人。有《潜庵吟稿》。
9.张适，字鹤民，号梅庄。苏州人。工书法，善山水，亦善梅。
10.蒋埴［清·顺治］，长洲人。顺治十六年进士，官乐清知县，有《乐清纪略》等书。
11.陈匡国，长洲人，有镜镜居诗稿。
王翚（）、恽寿平（）、王概（）送樵谷北游诗画册 册页（画一开、书)
名称：王翚（）、恽寿平（）、王概（）送樵谷北游诗画册 册页（画一开、书
材质、形制：水墨纸本
尺寸：23&32cm&9
识文：1.毛褐萧然海岳身，江东词客重吴筠……残墨聊分岭上云。冬夜拈韵奉送樵谷道长兄北游，霜宵冻墨秉烛书此，聊博赏音一笑，毗陵弟恽寿平。
2.以君才力横九州，人皆裹足君出游……我亦焚书效尔尤。秋夜宿生隐堂与樵谷长兄听雨摅怀，走笔成謌，以促北游并正，绣水弟王概。
3.欲上嶀江泛客槎……凌云赋笔最堪夸。奉赠樵谷先生北上并正，姜公铨。
4.寺远门幽昼不开……如君何患少逄迎。樵老展读得母咏“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”句耶。弟方念祖。
5.君家歙溪客邗水……探取赤文与之似。长歌奉送仁老先生北游并求正。山阴弟何嘉延。
6.与君交十载……同来贯酒看。仁趾先生将游都下于其归邗，同人预送以诗率赋四律，并请教正。山阴弟金敬敷。
7.仁趾先生于申寅冬与余定交……与君痛饮倒黄罏。濑江弟彭桂顿首。
8.长安道上尘……千秋同怅惜。樵谷年道翁北上诗以送之，龙眠方育盛拜手。
9.射湖冰雪夜联吟……可能无忆蔡中郎，赠别樵谷先生北游兼正。白门弟柳堉。
10.赠送樵谷社长先生北游……宣室夜深迎。楠陂同学弟曾明新草。
钤印：王翚之印（白）王概（白）安节（朱）正叔（白）寿平（朱）姜公铨印（朱）山启（白）少鹤（朱）臣念祖（朱白）江左方生（白）嘉廷印（朱）何奕美氏（白）敬敷私印（白）在吾一字自牧（朱）渔阳（朱）彭桂（白）爰琴（朱）美人香草（朱）二难（朱）方育盛印（白）字与三号舟（朱）柳堉（朱）愚谷（白）曾明新印（白）楠陂曾氏图书（朱）
签条：恽王诸友送樵谷北游诗画册。钤印：黄山涛（朱）君寔（白）
鉴藏印：自怡室（朱）翼盦珍秘（朱）小渠鉴藏（朱，二次）泉唐王蔼云鉴赏印（朱）
说明：黄君寔题签条，王霭云收藏。
WANG HUI, YUN SHOUPING AND WANG GAICOLLECTION OF LANDSCAPE AND
CALLIGRAPHY
Ink on paper, album of nine leaves
作者简介：1.王翚，字石谷﹑臞樵﹑号耕烟散人﹑清晖主人﹑剑门樵客等，江苏常熟人。初为王鉴弟子，后转师王时敏，为虞山派创始人。与王时敏﹑王鉴﹑王原祁合称“四王”。又加吴历﹑恽寿平合称“四王吴恽”。
2.恽寿平，初名格，字惟大，后改名寿平，改字正叔，号南田，别号云溪外史，江苏常州人。晚居城东，号东园客、草衣生，又号白云外史。生而敏慧，八岁咏诗惊长者，诗格超逸。精行楷书，得褚遂良神髓，清朗绰约，如簪花美人。中年时获得画坛宗主王时敏指导，得见宋元名迹，画艺趋于成熟，山水、花卉均成就不凡，时称“三绝”。多作花鸟，斟酌古今，独开生面。晚年没骨技法愈臻完美，画风从工丽转向淡雅，神韵更加突出。与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历合称“清六家”，或称“四王吴恽”。
3.王概，初名匄，亦名丐，字东郭，后改名概，字安节。秀水（今浙江嘉兴）人，久居江苏南京。兄弟皆笃行嗜古，旁及诗画，擅名于时。山水学龚贤，尤善大幅山水及松石，亦工人物、花卉翎毛。与当时名流汤燕生、李渔、程邃、孔尚任、周亮工交往。三十五岁为《芥子园画传》编绘山水集。
4.柳堉［清·康熙］，字公韩，号愚谷，南京人。诸生，工诗书画。康熙二十八年曾为宋荦画唐诗山水十二页。
5.何嘉延，字奕美，浙江山阴人。工诗文、书法。着有《绿水集》、《尔耳集》。
6.曾明新［清］，字锡侯，江宁（今南京）人。善山水，诗亦风格苍妍，画辄自题。
藏家简介：1.王蔼云，室名自怡室，浙江杭州人。民国间著名收藏家。与徐悲鸿、张大千、溥心畲、黄君璧、沈尹默、谢稚柳等画家交往甚密。收藏极丰富，后去台湾。
2.朱文钧（），字幼平，号翼盦，室名六唐人斋。浙江萧山人。工书画，静鉴赏，曾藏君谟墨迹，宋拓整正《九成宫碑》及古玉铜器无算，藏书多达十万卷。
题签者简介：黄君实（1934?），号山涛，自署君寔。生于广东省台山县。香港中文大学中国文学系学士，日本大学中国文学硕士，美国堪萨斯州立大学东方美术史硕士。书法家、画家、学者、书画鉴定家。编集《宋元明清四朝翰墨》，著作有《王羲之兰亭序真伪辨》、《顾洛阜藏宋元法书名格》、《文征明及其交游》等。
王翚（）寒鸦古木图 镜片
名称：王翚（）寒鸦古木图 镜片
材质、形制：水墨纸本
尺寸：29.5&23cm
款识：李营丘寒雅古木，剑门樵客。
钤印：王翚私印（白）
鉴藏印：曾经我眼即我有（朱）
WANG HUICROWS AND ANCIENT TREES
Ink on paper, mounted
作者简介：王翚，字石谷﹑臞樵﹑号耕烟散人﹑清晖主人﹑剑门樵客等，江苏常熟人。初为王鉴弟子，后转师王时敏，为虞山派创始人。与王时敏﹑王鉴﹑王原祁合称“四王”。又加吴历﹑恽寿平合称“四王吴恽”。
用抗鼎之力得山樵真诀——王原祁《仿黄鹤山樵浅绛山水图》赏析
◎胡文虎
王原祁《仿黄鹤山樵浅绛山水图》，纸本立轴，画右上方自题诗曰：“力无抗鼎继师承，吮笔濡毫便可憎。拟向山樵得真诀，推门落臼几层冰。”从诗意可知王原祁对这幅作品是十分满意的。这首诗看似谦虚，实际上讲出了画理。他说无抗鼎之力继师承，当拿起笔来画画时便感到可憎。要想学到黄鹤山樵的真诀，得入门落臼破几层冰。要学到黄鹤山樵的真诀甚难，非得有破冰几层的毅力和决心。从这幅画来看，王原祁他是学到了黄鹤山樵的真诀。
传统中国画讲究师承，黄鹤山樵即“元四家”之一的王蒙，他是赵孟俯的外孙，他继承赵孟俯丰韵并参酌唐宋诸名家，以董源、巨然为宗，广征博取，融古创新遂成大家。王原祁是王时敏之孙，王时敏学画老师是董其昌，他与董其昌交往三十余年。董其昌师承董源、巨然、二米及“元四家”而自立面目，创“南北宗”说，推“南宗”为文人正脉。从上述师承关系可知王原祁师承董其昌及王时敏之学，上追“元四家”和董源、巨然，以黄公望为宗，喜用干笔焦墨，层层皴擦，用笔沉着，自称笔端有金刚杵。主张好画当在不生不熟之间，自出心裁，不受古法拘束，熟不甜，生不涩，淡而厚，实而清，书卷之气盎然纸墨外。王原祁山水面目格局影响后世，弟子颇多，形成“娄东派”，与王时敏、王鉴、王翚合称“四王”，加上吴历、恽寿平，称为“四王吴恽”。
王原祁画山水，有其自己见解，他是实践着董其昌所言：“以景之奇怪论，则画不如山水，以笔墨之精妙论，则山水决不如画”（董其昌《画禅室随笔》）。王原祁作画，不是在于反映自然之美，而主要在追求笔墨、宣纸与浓、淡、干、湿等各种墨法结合而产生的材质与技巧结合之美，画面墨白块面结构之美。他把董其昌这一绘画理念在实践中发挥到极致，这幅《仿黄鹤山樵浅绛山水图》可以看作一个有力例证。此图用许多大小不等的小方块和钝角块石堆积成主峰，以干笔淡墨勾出山峰转折轮廓，再用各种浓度不同的墨色，从淡到深，从枯到润，从润到焦，从疏到密，反复多次皴擦、积染，使那些大小不等的块面层层交迭，产生厚重而毛茸茸的质感。近看笔墨交错，模糊蓊郁，远看却层次分明，苍润沉浑，山石繁密，草木葱茏，村居、水阁、小桥隐于其间，画的主体和灵魂在笔墨效果。王原祁是善于发挥中国山水画笔墨美的巨匠。他亦喜画设色山水，多用黄公望“浅绛法”，并把笔墨与色彩溶合为一，达到“色中有墨，墨中有色”，颇具特色。
这幅《仿黄鹤山樵浅绛山水图》虽无注明创作年月，但我们可从现藏故宫博物院的王原祁《仿王蒙山水图》来对照。是幅作于康熙丙戌（四十五年，1706年），画上右上作者自识：“黄鹤山樵为天矫，其骨力在神不在形，此画中之犹龙也。写此请正澹翁，亦另开一面耳，然敢望出蓝之誉也。”两幅画对比，可见是同在65岁时所作。这两幅画与其说是仿黄鹤山樵，不如说是仿董其昌而自出机杼，王原祁自己也说是“另开一面耳”，“敢望出蓝之誉也”。
“四王”山水作品，初看大部分是仿、摹、临唐宋元诸名家的，实际上都参有己意，是在学习传统基础的再创造，形成自己面目。
1986年秋，我陪陆俨少先生去苏州拜访吴待秋之子吴木先生。当欣赏了吴木先生的“第三类”画后，陆俨少先生惊喜地指着说：“这才是真正的中国画创新！”又说，“中国画创新要在传统基础上创新。这画看是学王原祁，实际上是学董其昌，我亦是学董其昌的。你要是看懂了董其昌，说明你有进步了。”陆老这番话，二十年来我一直牢记在心。
“四王”的画及其技艺，“五四”运动以后，遭到不公正待遇，几乎成为国画界保守、落后的代名词，直到近数十年来，黄宾虹、潘天寿、陆俨少等大师，对“四王”的笔墨技巧均有很高评价。因此近些年人们对“四王”作品十分重视，争而藏之。
《仿黄鹤山樵浅绛山水图》是王原祁得山樵真诀的满意之作，这幅画先由浙江嘉善的查有铣收藏，后为陈崇本收藏，再是伊秉绶送给翁方纲收藏，翁方纲再相赠给门生梁章巨。梁章巨是清中期的鉴赏家、大收藏家，他在题跋中说：“此画旧为其恩师苏斋（翁方纲号）诗境轩（翁方纲书斋）中挂壁物。”翁方纲赠画时对梁章巨说：“此本伊墨卿所贻，闽物归闽人宜也。”因伊、梁都是福建人。经过250多年，到1953年此画由大收藏家钱镜塘收藏，并请吴湖帆鉴赏后题写了签条。此画历经三百余年，被收藏家视若拱璧，秘不示人，呵护至今，品相完好，此画之珍，不言而喻也。
王翚（）秋山行旅图 立轴
名称：王翚（）秋山行旅图 立轴
材质、形制：设色绢本
尺寸：177&50.5cm
款识：□山忽重叠，淡思浮云烟。楼观金碧开，众态敷幽妍。秋色挟以至，高风生树巅。仿范华原笔意。海虞石谷子王翚。
钤印：王翚之印（白）耕烟散人（白）
鉴藏印：琅云春馆（朱）向尗所藏（朱）
WANG HUITRAVELLING IN AUTUMN MOUNTAINS
Color and ink on silk, hanging scroll
藏家简介：汪士元（？～1921后），字向叔，室名麓云楼、玉带砚斋、清瑜迦馆，江苏盱眙人。光绪三十年进士。历任直隶总督府幕僚。直隶河间兵备道，长芦盐运使。
1914年4月署直隶财政厅厅长。工书法，精鉴赏。
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当时并辔，芳陌春风——谈梁羽生与金庸
一卷书来,十年萍散,人间事，本匆匆。当时并辔,桃李媚春风.
几许少年俦侣,同游日，酒与情浓。而今看,斜阳归路,芳陌又飞红。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——百剑堂主&&&
&梁羽生先生葬礼，金庸致送挽联，署名“自愧不如者”，我很希望这里表达的，是查先生的真实感受。如其违心立论，就很不合适了。表面上是谦抑，骨子里，却是傲慢。“大傲若谦”的姿态，待生者，可；对逝者，不妥。
梁先生过世了。我仍是感觉：梁先生的作品，写得并不佳。
梁先生之“平”，在水平线之上，而非以下。
&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&真是奇了怪了！对梁羽生小说作佳评的朋友，说的写的，立论重点，多是夸誉其诗词造诣，恍惚看到甲、乙两人会话：
司马光老先生，就算拼了老命，也写不出秦少游那样妙趣天成的诗作，因此：秦观的学问，比司马光，高出太多，简直不可同日而语。呵呵。
随意打个比方，不是说金庸的学问直追司马君实，好在：同时，说梁羽生的词置入《淮海集》可以乱真，也是笑话。
《沧浪诗话》有云:“诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚,而其诗独出退之之上者,一味妙悟而已。”
诗词，不是“旧学”（“国学”一词，颇多歧义，故以“旧学”代之，不是我有意要偷换概念）的全部，连“大部”也算不上。
诗词，梁羽生写得比金庸好，在对联（写及读）方面，也胜金庸一筹。除了这两项，梁羽生对古典诗歌的阅读量与鉴赏力高过金庸？对诸子百家比金庸更通透？对民间文化比金庸更谙知?读“正史”比金庸更熟？读‘野史’比金庸更熟？对中国历史的总体把握与深入思索比金庸做得更好？对琴棋书画比金庸更了解？对汉语言文字的运用比金庸更自如？……
这位网友道是“国学造诣，梁公是诸多武侠作家中公认的第一人”，“公认”？最起码已故胡河清先生断乎不会认同。胡河清看金庸：“他有着一个古老的名宦世家的血缘。他的情感体验,尤其具有一种饱经沧桑的家世感,‘接通’到了中国文化传统的深处……
和曹雪芹一样,金庸出身在一个破落的旧贵族家庭。他们都具有深远的家世感,从而从遗传密码和贵族生活方式中摄取了大量关于中国士大夫文化的隐蔽信息。同时‘破落’又使他们降入中国老百姓的生活之中,领略到了民间情感生活的深广天地。”　
胡河清的看法，与我合拍，而其表达之精准，却非鄙人所堪达致，故长幅引录之。
梁先生对传统文化的理解，流于表面，未能深入。
2007年，我写过一篇《金庸国学，深浅几何？》，袭用“国学”一词，现在看，不是很妥切。已经用了，也无意再改旧文。那篇文字中的大的观点，今天仍不觉有修正必要：
“‘国学’不是记诵之学，也不是混饭吃的工具。除了葆有中华文化的主体性、对故国历史深怀温情，还要能‘化’。&对故国文史，金庸从不缺乏温情，更贵在能‘化’。金庸于‘文’能‘化’，具见他的小说。&金庸于‘史’能‘化’，具见他的《明报》社论。以《资治通鉴》为范，他对当世中外情势的把握、预测，令人惊叹。论对典籍的把握，金庸比陈寅恪王国维钱基博他们自然远为不及，但金庸对历史、现实的穿透力、预知性，并不逊色于陈钱。”
要论对旧典籍的通透、对老传统的温情、对民族性的理解,“接通到了中国文化传统的深处”，这些方面，这一甲子（60年）的小说家中，没有人比金庸、高阳达到更高的高度。
一个问题，严沧浪早就讲的很清楚了。“诗有别才,非关书也”，诗的品质，或良或莠，不取决于诗人读书的多寡、学问的深浅。
&忆往昔峥嵘岁月稠，在那万恶的旧社会，当科举制度尚未取消，那时的蒙童入学，基本教材，就是所谓“《三》《百》《千》《千》”，此外，还有一项基本训练，就是：识平仄，对对子。天对地，雨对风，大陆对长空……
&以这份‘童子功’为基础，坚持学下去写下去，不出十年，作出一首格律严整四平八稳的诗、词，根本不难。林语堂就指出：旧时代每个识字的中国人，无一例外，都是诗人（大意）！
&从沈佺期、宋之问算起，千年来中国曾经出过多少位“准诗人”？有几百万人了罢？其中，得以‘名世’的诗人，有几多？而在名世的诗人的《全集》里面，足以“传世”的诗作，又得几篇？
&概括言之：古典诗词，易学而难工。
&梁羽生的外祖父，延续了以往的旧家风，梁曾追忆：“我是小时候就由外祖父教我诗词的’（梁羽生《笔花六照》116页）
&金庸的诗词造诣，确实不及梁羽生。
金庸没有这样的外祖父。
因此，在《金庸国学》文中，俺说：“梁羽生的诗词，意境不高，他掌握了一门侪辈不懂的技术，至于艺术，谈不到的。其诗词倘能传世，要看一百年后还有多少人看他的小说。小说无人看，他的诗词也就归于悄寂。”
夏济安先生，便因为金圣叹大刀阔斧 “删去《水浒》中许多无聊的诗词，（使naration紧凑生动）”等原因，把金氏派定为“《水浒》的最大功臣”。（上海三联书店，夏志清
梁羽生代他的小说人物写的诗，有点多。删除一半，可能更好。此一问题，看他1966年那篇《金庸梁羽生合论》，分明自己已经意识到了。可惜，梁先生晚年，没能将旧著修改一过。
《射 雕》桃花岛上的对联，初版为“绮罗堆里埋神剑，箫鼓声中老客星”（台湾学者叶洪生评述：“借清人吴绮诗句，作为黄药师自况之用。其诗意境高远，饶有壮志消 沉‘埋神剑’，英雄年迈‘老客星’，不堪回首之概。”），后面的事，或许就与梁羽生有点关联了。“宋女唱元曲”，差百年，已经见笑于梁氏，这里可是“宋亭 挂清联”，隔了四百年，这笑话闹大了。修改后的正式版本，就变成了金庸自拟的“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”。
以上内容，写于09年2月中旬，先期贴在网上，有朋友看了不高兴，指责鄙人对梁先生大不敬——似乎人一旦过世，连他的作品“平平”，也说不得了。
此文在09年2月17日之后，便呈烂尾楼的态势。短期烂尾，也不是坏事，终于在4月份，读到09年3月
号《明报月刊》登出的金庸《痛悼梁羽生兄》，文中写道：“听到他去世的消息，我流了很多眼泪，拿起笔来，写了一副很粗糙的挽联……我知道文统兄一生遭人误
会的地方很多，他都只哈哈一笑，并不在乎，这种宽容的气度和仁厚待人的作风，我确是远远不及，这是天生的好品德，勉强学习模仿也学不来的。”证实了我前文 “‘自愧不如’云云，也可能金庸自愧品格、涵养…不如梁羽生”的猜想。
我之所以不信金庸“自愧不如”语是指他的小说不及梁羽生，因为这与他以前的说法太矛盾。尽管说得委婉，但金庸对自己“新武侠小说第一人”的地位从来当仁不让。在花城版《飞狐外传·后记》（2003年
作）中，金庸言道：“现今我坐飞机长途旅行，无可奈何，手提包中仍常带白羽、还珠、古龙、司马翎的武侠旧作。”这是把“新”“旧”武侠小说一锅炖了，其间 并无有梁羽生的份儿。更早前，金庸回答读者提问，称“我个人最喜欢的武侠作家，第一就是古龙，第二是上官鼎（刘兆玄），然后是司马翎、卧龙生、慕容美。” 这似乎专言“新派”武侠名家，其间，仍没梁羽生什么事儿！此事，我在07年便已谈过，并指：对梁羽生，太不公平！
事后，《大公报》副总编辑的陈凡先生，痛斥梁羽生犯了原则性错误，“不应该写这篇文章去捧查良镛”“你这样说金庸的好话，当心将来死无葬身之地！”（《访问历史》63页，罗孚
也有朋友以为梁羽生是“看出”《射雕英雄传》中“宋代才女唱元曲”错误的第一人。《射雕》1959年连载完，《金梁合论》写于1966年，七八年间，近百万读者，只要稍稍有点文学常识，“看出”这一问题，应该不难。
梁羽生不是“看出”错误第一人，是第一个“指出”错误的，其他“看出”的读者们，未必把这所谓错误真当回事。
梁羽生就把这所谓“错误”当回事吗？
有可能的。梁羽生的性格中颇有多端寡要、太重细节的特质。
仍另有可能。
尹默先生讲话最妙，他说一次去看胡适，胡适正在写文章，但见案头满是打开的书，边看边写。沈老说：‘这哪里是做学问的样子？’我（唐振常自指）当时心想，
做学问不是这个样子，又该是什么样子？事后想来，奉命批胡，沈老正话反说，不得不然。……此种事，可悲在时代，不在奉命批判者。”
金庸说：“我知道文统（刘按：梁先生原名‘陈文统’）兄一生遭人误会的地方很多，他都只哈哈一笑。”
我不能肯定，只觉有可能：因“宋代才女唱元曲”一节，梁、金之间颇不愉快，其间，亦有“误会”存焉。
就在前几年，梁先生对记者谈到《金梁合论》发表后《大公报》系统山雨欲来的对他的“大批判”，兀自心有余悸。梁先生说这些，不见得是刻意为自己辩白，总有些希图还原真相的用心。希望大家知道他当时的处境，明白他的苦衷。
为这篇《金梁合论》，倪匡对梁羽生大加挞伐，过分了。
梁、金二氏，年龄相仿。当他们的学生时代，皆对当时国民政府深致不满，都算“进步青年”。
梁羽生，比金庸，更“进步”。
少年查良镛讨厌国民政府，却未曾滑向另一方。其言其行，皆不见“左”痕。金庸1947年10月进入《大公报》，后来他对陶杰谈起：“&我投身《大公报》，心里很佩服《大公报》当时的‘不党’‘不卖’……
1948年后，《大公》左转，金庸随之转左，随人俯仰而已，不是出于他的本意。
梁羽生是真“左”。思想深处的“左”，甚至于弥漫他的武侠小说：举凡帝王官僚皆是混蛋，历代造反集团个个完美。
梁羽生也不是1952年写武侠小说才“左”起来的，细考其生平，从40年代到70年代的梁羽生，吾“左”一以贯之。
70年代末，风向逆转。之前的信仰，一夕之间，全成笑谈。据说这对梁先生刺戟甚大。“进步”青年，到老来，转为基督徒。一个真挚的爱国者，晚年20载，却托命异国。
三剑楼，余晖掩映。应陈凡（百剑堂主）请，金庸曾赠与老友一套《作品集》。梁、金二位老友的交谊，更加有所恢复。
梁先生过世之前，金庸专程到澳洲雪梨探望，仓促间，未带礼品，留下一张空白支票。自然，可以预见：梁先生逝世之后，支票仍为空白，永远空白了。
金庸这张空白支票，虽有空头人情嫌疑。幸而“人间重晚晴”，当人天永隔之际，两位老朋友得见一面，终竟是好的。
我刚得知唐德刚先生昨日逝世，不胜唏嘘。那一代的中国人啊！多少家国与个人的簸荡、苦难、恩怨……
上世纪五十年代初，梁羽生的父亲(像金庸的老父一样）在“土改”中被镇压。
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网友‘，在拙文之后，回帖，如下：　
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　一　　　
　“‘国学’不是记诵之学，也不是混饭吃的工具。除了葆有中华文化的主体性、对故国历史深怀温情，还要能‘化’。对故国文史，金庸从不缺乏温情，更贵在能
‘化’。金庸于‘文’能‘化’，具见他的小说。金庸于‘史’能‘化’，具见他的《明报》社论。以《资治通鉴》为范，他对当世中外情势的把握、预测，令人惊
叹。论对典籍的把握，金庸比陈寅恪王国维钱基博他们自然远为不及，但金庸对历史、现实的穿透力、预知性，并不逊色于陈钱。”　　　　　&&&&&&&&&&&&&&&
二、　　　石勒不知书，使人读汉书。闻郦食其劝立六国后，刻印将授之，大惊曰：「此法当失，云何得遂有天下？」至留侯谏，乃曰：「赖有此耳！」　
　勒因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：“朕方自古开基何等主也？”对曰：“陛下神武筹略迈于高皇，雄艺卓荦超绝魏祖，自三王已来无可比也，其轩辕
之亚乎！”勒笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌
礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！”其群臣皆顿首称万岁。　&&&&&&&&&&&&&&
　　三、　　　　深切悼念我国伟大的国学大师石勒先生逝世一千六百七十五年。　　&&&&&&&&&&&&&&
　四、　　　谀墓且不可为，况谀生乎？
　　前段，是正在写的一文的一节，此文开头，我写的是：“各说各话，实话实说。有朋友喜欢梁先生的作品，对其评价甚高，不是‘谀墓’。至若违心地把自己认为不好的说成很好，写一堆谀墓文字，怕也不是对逝者表达敬意的恰当方式。”　&&&&
“谀生”，比“谀墓”，实在更为丢脸，我会努力让自己相信：俺不是这幅德行。　　无论对逝者，还是生者，是否为“谀”，不在评价高低，而在诚实与否。是真实看法，则评价再高，想也非“谀”。　　美军进入伊拉克第十天，似乎作战艰苦之极，几位朋友垂询：战争何时结束？俺一概答复：再有十天，定可攻占巴格达。　　为这个，我到现在也还沾沾自喜，却也没狂妄到以国际战略大师自居——几十年间我预测了几百件事，就准了这一次啊。　　　像鄙人,或是石勒先生,预测准确的，只有一事。金庸在《明报》社评中，预测准确的，只有一次？　
石勒“预测”准确的那一事，似乎“未卜先知”，而仍有“事后诸葛”的嫌疑。是，我知道他“不知书”，容俺慢慢道来：　　“立六国后”，石勒一开始就知道不好，刘邦最早还犯过糊涂，这是不是表明：石勒比刘邦，更高明？石勒“若逢高皇，当北面而事之”之言表现了他伟大的谦虚？　　　　不是！　　　刘邦、石勒，立足于不同的历史时空。刘邦时代的创见，到了石勒之时，可能已成为常识。在刘邦之前，除去秦朝十几年，中国一直“封地建国”，高度自治。所以当时的社会心理、刘邦的人生经验都使他和他们认为“立六国后，刻印授之”是正常的。　　在石勒之前几百年，除了短暂的分裂时期，中国一直中央集权、行郡县制，整个社会心理也将其视为主流。所以，石勒虽比刘邦更文盲，也能迅速感觉出“立六国后，刻印授之”之举太胡闹。　 　又：我说的是金庸因知书才对未来之事预测准确（‘以《资治通鉴》为范，他对当世中外情势的把握、预测，令人惊叹。’），把这个当作金庸旧学不错的表现之
一。您说的可是：石勒不知书，就猜对了以前事。并且靠这一件事，便赐石勒以“国学大师‘的冠冕。这这这……怎么都不好混作一谈罢？　　　大政治家往往具备第一流的直觉，是“术”，不是“学”。
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2009、2、17
2009021808:10&&
“萍踪侠影归去，笔翰文心长存——一代武侠宗师梁羽生创作成就回顾座谈会”日前在香港中央图书馆举行。多位梁羽生故友包括金庸、电影导演张鑫焱等出席。金庸对好朋友的离世感到难过，他说，梁羽生人品非常好，不计较，对输赢不执著，“我不如他”。&对于武侠小说的现状，金庸慨叹新小说和作者大不如前，并寄语年轻人如果要写武侠，必须了解中国古代的情况，以历史为依据。　 　“我们曾经是同事，每天在一个办公室里谈武侠小说，非常投缘。”据金庸追溯，梁羽生写第一部小说《龙虎斗京华》的时候，还没有出版，同事们就已围在一起
看，金庸也大赞好看，“很精彩”。&在金庸看来，梁羽生的每一部小说都有“侠气”。他说：“梁羽生认为武侠小说中，宁可无武不可缺侠，只要有侠气，不懂武 功都没有关系。”&金庸还笑言，梁羽生写东西喜欢讲求有历史根据，严格遵循历史，写得规矩，正邪分明。“不像我，脱离历史，不规矩。我的历史根底不如他， 但是写得好看。”　　梁羽生曾这样评价自己和金庸在武侠上的地位：“开风气也，梁羽生，发扬光大者，金庸。”对此，金庸表示，不能说自己就把武侠小说发扬光大了，但新派武侠小说是梁羽生开创出来的。“到现在为止，我都觉得他的中文程度比我好多了。”金庸说。
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